Аристотель трактат о душе. О книге «О душе» Аристотель
Книга первая
Глава первая
Место психологии среди других наук. Метод исследования. Природа души. Значение привходящих свойств для познания сущности. Связь души с телом. Исследование души – дело естествоиспытателя. Определение состояний души естествоиспытателем и диалектиком. Предмет и точка зрения естествоиспытателя, "техника" (владеющего искусством), математика и философа. Основной материалистический вывод главы.
Глава вторая
Значение обзора взглядов философов-предшественников на душу. Два отличительных признака одушевленного. Душа как движущее начало. Взгляды Левкиппа – Демокрита и пифагорейцев. Душа как нечто самодвижущееся. Взгляды Анаксагора, Эмпедокла, Платона. Душа как самодвижущее число. Разногласие о началах. Взгляды Фалеса, Диогена, Гераклита, Алкмеона, Гиппона, Крития. Три признаваемых философами-предшественниками признака души. Учение о том, что подобное познается подобным. Душа и начала. Возражение Анаксагору. Противоположности в началах. Происхождение названия жизни и души
Глава третья
Взгляд на сущность души как на движение и выводы, вытекающие из такого взгляда. Точка зрения Демокрита. Учение Платона о мировой душе и возражение Аристотеля. Критика взгляда на душу как на нечто протяженное и на мышление как на круговращение. Причина кругообращения неба. Органическая связь души с телом.
Глава четвертая
Критика взгляда на душу как на гармонию. Взгляд Эмпедокла и связанные с ним апории. Движения души и их истолкование. Учение о душе как самодвижущем числе и связанные с ним апории. Критика этого учения.
Глава пятая
Продолжение критики учения о душе как самодвижущем числе. Классификация традиционных определений души. Критика учения о душе как совокупности элементов. Учение орфиков о душе. Душа как составная часть Вселенной (Фалес). Вопрос о способностях души и ее единстве
Книга вторая
Глава первая
Три значения сущности. Определение материи и формы. Определение жизни. Тело как субстрат. Определение души как формы тела. Два значения энтелехии. Душа как энтелехия тела. Сравнение тела с орудием. О частях тела. Неотделимость души от тела. Возможное исключение.
Глава вторая
Обнаружение причины – главное в определении. Жизнь – признак одушевленного существа. Различные значения понятия жизни. Жизнь растений и животных. Осязание – первое ощущение. Растительная способность, способность ощущения, разумная способность и движение – способности души. Ум – особый вид души. Определение души как того, чем мы живем, ощущаем и мыслим. Душа имманентна определенному телу.
Глава третья
Повторение предыдущего. Новое перечисление способностей души. Стремление как желание, страсть и воля. Ощущение и удовольствие. Осязание как ощущение, вызываемое нищей. Голод и жажда как желания. Другие психические способности животных. Характер единства души. Градация способностей души
Глава четвертая
О способностях души. Воспроизведение и питание – достояние растительной души. Душа как троякая причина живого тела. Критика взгляда Эмпедокла на направление роста. Возражение против взгляда на огонь как на основную причину питания и роста. Разбор мнения о том, что противоположное питается противоположным. Разница между питанием и способностью роста. Первая душа как питающее и как способность воспроизведения себе подобного. Тепло у одушевленного существа.
Глава пятая
Об ощущении вообще. О способности ощущения. Ощущение в возможности и действительности. Два значения возможности, претерпевания и способности ощущения.
Глава шестая
Три вида чувственно воспринимаемого и их характеристика. Общие качества (движение, покой, число, фигура, величина). Пояснение чувственных качеств, воспринимаемых привходящим образом.
Глава седьмая
Предмет зрения – видимое. Цвет. Определение прозрачной среды (вода, воздух) и света. Критика взгляда Эмпедокла на свет и воззрения Демокрита, отрицающего значение среды при зрении. Необходимость среды при звуковых и обонятельных ощущениях.
Глава восьмая
Глава девятая
Характеристика запаха и обоняния. Связь между обонянием и вкусовым ощущением. Совершенство осязания у человека. Зависимость одаренности от тонкости осязательных ощущений. Условия обоняния у человека и у бескровных животных. Орган обоняния.
Глава десятая
Вкус и осязание. Влага как условие вкусовых ощущений. Источник вкуса. Орган вкуса и влага. Виды вкусовых свойств.
Глава одиннадцатая
Апории в вопросе об осязании. Одушевленное тело (плоть) как смешение из земли и воды и воздуха. Осязание и вкус, их среда. Роль плоти в осязании. Ощущение осязательных противоположностей. Определение ощущения как некоей середины между противоположностями, имеющимися в ощущаемом. Характеристика неосязаемого.
Глава двенадцатая
Определение ощущения как того, что способно воспринимать формы ощущаемого без его материи. Сравнение ощущения с отпечатком. Разрушительное воздействие на органы чувств чрезмерной степени ощущаемого. Причина отсутствия ощущений у растений. Невозможность того, чтобы неспособное к ощущению что-либо испытывало от соответствующего чувственно воспринимаемого объекта. Разбор вопроса о том, на что действует свет, звук, запах, осязаемое и ощущаемое на вкус. Книга третья
Глава первая
Доводы в доказательство того, что, кроме пяти внешних чувств, нет никаких других. Отсутствие особого органа для восприятия общих свойств. Необходимость наличия не одного, а нескольких чувств для более отчетливого познания общих свойств.
Глава вторая
Доказательство того, что самим зрением человек воспринимает, что он видит. Неоднозначность восприятия. Возможность наличия ощущений и представлений и после удаления воспринимаемых объектов. Тождество ощущаемого и ощущения в их актуальном состоянии. Наличие специальных названий для актуального состояния ощущений у одних чувств (звучание, слышание, видение), отсутствие таковых у других. Опровержение мнения, что чувственные качества не существуют вне наличия соответствующих ощущений. Ощущение как соотношение. Необходимость чего-то единого для установления различий ощущений. Способность различения. Пример точки как совмещения неделимого и делимого.
Глава третья
Отождествление древними мышления и ощущения. Невозможность объяснения ошибочных знаний с точки зрения теории о том, что подобное познается подобным. Различия между ощущением и мышлением. Воображение и его отличие от ощущения и мнения. Положительное определение воображения. Объяснение названия воображения. Причины того, почему люди иногда действуют не сообразно с разумом, а сообразно со своими представлениями.
Глава четвертая
Мышление. Аналогия между мыслью и ощущением. Ум и постигаемое умом. Ум у Анаксагора. Отделен-ность ума от тела. Разумная душа как местонахождение форм. Двоякое понимание возможности применительно к уму. Решение вопроса о том, познаются ли существо предмета и сам предмет одной и той же способностью или разными способностями. Апории, возникающие из положения о том, что ум прост, ничему не подвержен и ни с чем не имеет общего (Анаксагор). Сравнение ума с дощечкой для письма, на которой еще ничего не написано. Тождество мыслящего и мыслимого у бестелесного.
Глава пятая
Ум, становящийся всем, и ум, все производящий. Аналогия со светом. Вечность деятельного ума. Преходящ-ность пассивного ума и его зависимость от деятельного ума.
Глава шестая
Положение о том, что заблуждение заключается в (неправильном) сочетании. Примышление времени. Различие в способах, какими ум мыслит разного рода неделимое. Истинность ума, направленного на суть бытия предмета.
Глава седьмая
Актуальное и потенциальное знание. Объяснение, почему душа не мыслит без представлений. Единое средоточие знания. Единство познающего ума как причина различения разнородных и противоположных ощущаемых свойств. Представления как нечто вовлекающее ум в жизненную практику. Разъяснение сущности абстракции.
Глава восьмая
Душа как совокупность сущего. Знание и ощущение. Душа как форма предмета. Сравнение души с рукой. Ум как форма форм. Объяснение, почему существо, не имеющее ощущений, не может чему-либо научиться и что-либо постигнуть. Невозможность созерцания умом без представлений.
Глава девятая
Способность различения и способность приводить в пространственное движение как две основные способности души. Вопрос о правомерности деления души на части. Способность приводить в пространственное движение и неправомерность сведения ее к растительной способности, к способности ощущения или уму.
Глава десятая
Стремление и ум как движущие силы. Отличие деятельного ума от теоретического. Цель как источник деятельности. Предмет стремления как движущая сила. Ум, воля и стремление. Предмет стремления – благо. Затруднения, связанные с учением о способностях души. Борьба между умом и желаниями. Движущее, орган движения и движущееся тело. Сравнение движущего начала с сочленением и кругом. Обладание способностью стремления как условие того, что животное само себя движет.
Глава одиннадцатая
Движущее начало и другие способности у низших животных. Воображение у животных, не наделенных умом, и у людей. Объяснение, почему у низших животных нет мнения. Три вида движения в зависимости от взаимодействия между волей и стремлением. Мнение, направленное на единичное, и мнение, направленное на общее, и их возможность приводить в движение.
Глава двенадцатая
Растительная душа как необходимое условие всякой жизни. Ощущение – необходимое свойство не всех живых существ, а животных. Наличие ощущений как условие существования души. Необходимость осязательных ощущений для сохранения жизни животных. Осязание и вкус как условия питания. Восприятия через среду. Аналогия между взаимоотношениями движущих и движущихся тел и процессами, вызывающими ощущения.
Глава тринадцатая
Невозможность для тела животного быть простым. Осязание как непосредственное восприятие и единственное чувство, утрата которого приводит животное к гибели. Воздействие осязательных и вкусовых ощущений на органы чувств и животный организм. Функции других ощущений.
О душе Аристотель
(Пока оценок нет)
Название: О душе
О книге «О душе» Аристотель
Древнегреческий философ Аристотель был учеником Платона. Он является основоположником формальной логики и одним из самых влиятельных мыслителей древности. Он смог основать всестороннюю систему философии, в которую вошли все сферы развития человека.
Аристотель был уверен, что человеческая душа обладает целостностью. Она, как страх и отвага, неотъемлема от тела и способна регулировать весь организм. Душа – нематериальна, но благодаря ей мы мыслим и ощущаем. Одно из сочинений автора, посвященное этой теме, называется «О душе».
Мнение мыслителя во многом расходится с идеями его учителя Платона. Аристотель убежден, что душевное состояние непосредственно связано с физическим. В понимании философа душа есть не только у людей, но и у животных и растений.
Трактат «О душе» состоит из трёх книг. В первой рассматривается мнение автора о душе, во второй – её природа, в третьей философ размышляет на тему пяти чувств, которые испытывают люди.
Мыслитель утверждает, что по своей природе каждый человек с рождения стремится к знаниям. Это происходит из-за влечения к чувственным восприятиям. Благодаря памяти появляется опыт, базируясь на котором, возникают искусство и наука. «Мудрость», по мнению Аристотеля, – это наука о началах и причинах.
В своих работах философ задается вопросом: что такое душа, состоит ли она из частей или является единым целым? Он уверен, что душе присуще мышление. Она непосредственно связана с телом. Одушевленные и неодушевлённые предметы отличаются наличием в них жизни.
В сочинение «О душе» мыслитель сравнивает душу и растительную жизнь. Первая способна чувствовать и мыслить. Она обладает мышлением и пространственным движением. Растительная жизнь способна только на питание и размножению. Животная, кроме этого, обладает ещё четырьмя функциями. Она испытывает чувства, может двигаться, ощущать и запоминать. А вот разумная душа, которая присуща только человеку, способна ещё мыслить и анализировать.
В трактате «О душе» автор пишет, что существует три вида памяти: низшая, память в собственном смысле и высшая. С помощью ассоциаций осуществляется переработка полученной информации.
По мнению философа, ум, как и другие части тела, существует отдельно от души. Способность мыслить находится во власти человека, а вот ощущения ему неподвластны.
Философ критикует утверждение Демокрита по поводу того, что душа и ум – одно и то же. По мнению Аристотеля, ум присущ не всем живым существам, и даже не всем людям.
На нашем сайте о книгах сайт вы можете скачать бесплатно без регистрации или читать онлайн книгу «О душе» Аристотель в форматах epub, fb2, txt, rtf, pdf для iPad, iPhone, Android и Kindle. Книга подарит вам массу приятных моментов и истинное удовольствие от чтения. Купить полную версию вы можете у нашего партнера. Также, у нас вы найдете последние новости из литературного мира, узнаете биографию любимых авторов. Для начинающих писателей имеется отдельный раздел с полезными советами и рекомендациями, интересными статьями, благодаря которым вы сами сможете попробовать свои силы в литературном мастерстве.
Цитаты из книги «О душе» Аристотель
Сущность вещи, выраженная в определении, есть её форма (Кн.1)
Одушевленное более всего отличается от неодушевленного, по-видимому, двумя [признаками]: движением и ощущением (Кн.1)
Что есть душа? Является ли она одним целым или состоит из разных частей? Существует ли она на самом деле или всё это лишь фантастический вымысел, придуманный, чтобы мы не испытывали страха смерти? Испокон веков эти вопросы занимали умы самых влиятельных мыслителей человечества. Одним из таких людей был древнегреческий философ Аристотель. В своём научно-философском трактате «О душе» он пробует дать исчерпывающие ответы на эти вопросы.
Аристотель утверждал, что ум и душа — это не одно и тоже. Она, как и многие другие ощущения, например страх, неотделима от тела человека. Благодаря ей мы мыслим и имеем способность испытывать различные ощущения, эмоции и чувства. По мнению философа, душу умеют не только люди, но животные и растения. В своём сочинении «О душе» автор говорит, что душа имеет мышление, способна координировать работу всего организма. Однако разум, способность мыслить, анализировать и т.п. свойственны только человеку, растения и животные в этом плане проигрывают. Однако философ также делает акцент на том, что не всем людям присущ разум. И есть исключение из этого правила.
Книга великого мыслителя античности «О душе» состоит из 3-х разделов. В первом автор анализирует теории своих предшественников по данному вопросу. В частности, разбирает взгляды Сократа (своего учителя), Демокрита, пифагорейцев и других известных школ философии. Движение, по разумению автора, неразрывно от души. Существует его четыре вида: перемещение, превращение, убывание и возрастание. Во второй части своего сочинения философ затрагивает метафизику, анализирует саму природу человеческой души, показывает взаимосвязь между сущностью, материей и формой, объясняет различия между душами человека, животных и растений на основании способностей к росту, ощущению и размышлению. И наконец, в третьей части известный мыслитель описывает и размышляет над пятью людскими чувствами: зрением, слухом, осязанием, обонянием и вкусом. Также автор противопоставляет ощущения мышлению и объясняет их различия.
Автор подвергает критике многие теории своих предшественников в трактате «О душе». Так, он утверждает, что ум и душа — это разные вещи, разбивая в пух и прах взгляды Демокрита по этому поводу. Аристотель — это один из тем умных, редких людей, чьи интеллектуальные способности переросли своего наставника. Здесь мы говорим о Платоне. Читая данный сборник, вы ознакомитесь с идеями, мыслями поистине великого человека, мудрость взглядов которого актуальна и по сей день.
На нашем литературном сайте сайт вы можете скачать книгу Аристотеля «О душе» бесплатно в подходящих для разных устройств форматах - epub, fb2, txt, rtf. Вы любите читать книги и всегда следите за выходом новинок? У нас большой выбор книг самых разных жанров: классика, современная фантастика, литература по психологии и детские издания. К тому же мы предлагаем интересные и познавательные статьи для начинающих писателей и всех тех, кто хочет научиться красиво писать. Каждый наш посетитель сможет найти для себя что-то полезное и увлекательное.
