Древние галльские имена. Валлийские имена

Кельты - древние народы , населявшие большую часть Центральной и Западной Европы. К ним относятся арверны, белги, битурги, бойи, вольки, галаты, галлы, гельветы, сеноны. Они были воинственны и нередко вели междоусобные войны. Для кельта война предоставляла прекрасную возможность показать личную доблесть. Немудрено, что многие кельтские имена связаны с войной.

У кельтов не существовало письменности. Все свои знания они передавали в устной форме от старшего поколения к младшему. Поэтому все сведения о кельтской культуре и в том числе об их именах известны лишь благодаря письменным источникам народов, когда-либо сталкивавшихся с кельтами. По большей части эти документы принадлежат римлянам. Чаще всего такие столкновения носили военный характер. Римляне описывают кельтов как смелых и отчаянных воителей.

У кельтов была традиция идти в бой с голым торсом. Неизвестно доподлинно для чего это делалось. Скорее всего, для того чтобы обескуражить противника перед началом боя. И действительно там было чего испугаться: тело с хорошо развитой мускулатурой, сплошь покрытое замысловатыми узорами татуировок, как правило вгоняло врага в ступор.

Кельты придавали большое значение своей физической форме. Если кто-то неуклонно набирал лишний вес, то он подвергался критике со стороны соплеменников.

Мужские имена

Взрослые здоровые мужчины-кельты не видели себя без войны. Поэтому устрашающие кельтские мужские имена тоже давались с одной целью - запугать противника. Яркие представители таких имён:

• Агро - дословный перевод «сражение».
• Барра - «стрелок».
• Брендон - переводится как «меч».
• Кайден - означает «воин».
• Гвилим - «шлем» и т. д.

Имена женщин

Если мужское имя подчёркивало храбрость и воинственность своего носителя, то имя женщине чаще всего давалось исходя из других принципов. Оно обозначало наиболее выраженную черту характера владелицы или уникальность её внешности. Женскими именами являются:

• Айрис - в переводе с кельтского «приятная».
• Гвендолен - «благородная».
• Иделиса - «щедрая».
• Ровена - «миловидная».
• Эдана - «страстная» и т. д.

Но нередко среди кельтских женщин встречаются такие имена, которые акцентируют силу характера либо физическую силу своих хозяек. Из чего можно сделать предположение, что они тоже могли наравне с мужчинами участвовать в сражениях. Несколько имён из такого списка:

• Брееда - «сильная», «независимая».
• Бригитта - «выносливая».
• Райанн - «маленький лидер».
• Триста - «бесстрашная».
• Эдна - «огненная» и т. д.

Кельтские фамилии имеют ряд особенностей, которые подчёркивают их происхождение. Нередко в их написании используются префиксы «Мак» (у шотландских) и «О» (у ирландских) . В качестве примера:

Эти и другие фамилии можно нередко встретить в англоязычных документах и литературе. Но наряду с ними существовала масса фамилий, не обладающих префиксом:

• Хоран.
• Келли.
• Бирн.
• Мюррей.
• Уилсон и т. д.

В настоящее время большая часть кельтских потомков Британии проживает в Уэльсе. У них есть свой язык (валлийский), хотя им владеют лишь около 20 процентов валлийцев . В своё время Уэльс нередко подвергался влиянию со стороны Римской империи, нормандцев и англосаксов. Подтверждением этого являются такие имена:

• Амеронтиус.
• Геральд.
• Освальд.
• Пирс.
• Пьер.
• Жан и т. д.

Хотя основными всё же являются коренные валлийские (уэльские) имена. Многие из них известны благодаря легендам о короле Артуре. К ним относятся:

• Гвиневер.
• Миртин.
• Мерлин.
• Бедивер.
• Артур.

В конце XV века Уэльс входит в состав Англии . С этого периода уэльские имена начинают заменяться английскими или же писаться на английский манер. В настоящее время большинство жителей Уэльса являются носителями английских имён.

Имена галлов

На территории современной Франции проживают потомки кельтского племени галлов. Вместе с германским племенем франков они стали предками современных французов. Среди галльских встречались:

• Айомхейр - переводится как «лучник».
• Бернард - «подобный медведю».
• Дэйти - означает «шустрый».
• Калваг - имеет значение «лысый».
• Колин - «молодой пёс» и т. д.

Женские имена тоже были не менее причудливы. Как и у других народов они могли описывать характер хозяйки, её внешность или даже её происхождение. Эти имена и в настоящее время в обиходе:

• Бриджид - означает «величественная».
• Катрин - значит «чистая».
• Марселин - означало «воинственная».
• Уна - переводится как «ягнёнок».
• Мэри - можно перевести как «возлюбленная» и т. д.

Как звали друидов

Различные племена кельтов исповедовали язычество (политеизм). Они поклонялись силам природы, воплощённым в многочисленных божествах-покровителях. Отличительной чертой кельтского многобожия являются друиды - жрецы совершавшие религиозные ритуалы, а также нередко бывшие врачевателями. Небольшой перечень имён друидов мужчин:

• Агнаман.
• Гутор.
• Туатал.
• Скандлан.
• Руадан и т. д.

Традиционные кельтские верования просуществовали до 54 года н. э. Римский император Клавдий наложил запрет на религиозную деятельность друидов. В Ирландии и Британии язычество сохранялось до 5−6 вв. После чего было вытеснено христианством.

Внимание, только СЕГОДНЯ!

Верования дохристианской Европы. Мартьянов Андрей

Что же нам известно о богах древних галлов?

В «Записках о Галльской войне» Юлий Цезарь сообщает, что все галлы «чрезвычайно набожны» и приносят человеческие жертвы своим богам : они думают, что бессмертных богов можно умилостивить не иначе, как принесением в жертву за человеческую жизнь также человеческой жизни, и «выкупают» у богов себя в случае опасности, болезни или войны. «Некоторые племена употребляют для этой цели огромные чучела, сделанные из прутьев, члены которых они наполняют живыми людьми; они поджигают их снизу, и люди сгорают в пламени » . Археологическими находками эти ужасы не подтверждены.

Галлы — племена кельтской группы , жившие на территории Галлии (нынешней Франции, Бельгии, части Швейцарии, Германии и Северной Италии) с начала V века до н. э. до римского периода . Они говорили на одном из континентальных кельтских языков - галльском.

Цезарь довольно подробно рассказывает о «галльском пантеоне»: «Из богов они (галлы) больше всего почитают Меркурия. Он имеет больше, чем все другие боги, изображений: его считают изобретателем всех искусств, он же признается указывателем дорог и проводников в путешествиях… Вслед за ним они почитают Аполлона, Марса, Юпитера и Минерву … Аполлон прогоняет болезни, Минерва учит начаткам ремесел и искусств, Юпитер учит имеет верховную власть над небожителями, руководит войной…

Галлы все считают себя потомками отца Дита (Дит - Аид, Плутон, божество подземного царства у римлян) и говорят, что таково учение друидов. По этой причине они исчисляют и определяют время не по дням, а по ночам ». .

Одно из самых древних определений наименования друиды , основанное на этимологии, дается у Плиния :

«Не должно забывать среди всего этого о том, что глубоко почитают галлы. У друидов , ибо именно так зовутся их маги, нет ничего более священного, чем омела и дерево , на котором она растет, причём считается, что она всегда растёт на дубе . Только лишь по этой причине они избирают дубовые леса и не совершают никакого обряда без листвы этого дерева, так что вполне возможно, что сами друиды взяли свое имя от его греческого названия δρυς - «drus ». Они в самом деле считают, что всё, что произрастает на дубе, послано небом, и означает, что это дерево было выбрано самим богом…»

Любопытно отметить кельтский след во французском языке : ещё в двадцатом веке оставались области, где для обозначения текущего дня люди употребляли выражение «annuit», «anneue» - «нынче ночью» , а не «сегодня», т.е. «нынешним днём».

Если наименование друидов произошло из и может быть объяснено только исходя из кельтских языков , то составляющие его элементы - индоевропейского происхождения: галльская форма «druides » (в единственном числе «druis »), которую употребляет Цезарь на протяжении всего текста «Галльских войн», так же как и ирландское «drui», восходят к единому прототипу «дру-видес» -«dru-wid-es », «весьма учёные», содержащему тот же корень, что и в санскрите: Вид, видати - vid – vidati - знать, понимать; латинский глагол «videre» , «видеть»; готтский «witan », германский «wissen», галльское «vidu-» — «знать».

Естественно, из описания «Записок о Галльской войне» невозможно понять, какие конкретно галльские божества имеются в виду под римскими наименованиями. Автор дает лишь самое общее представление о них. Кто такой, например, этот «Меркурий»? У римской мифологии он отнюдь не является верховным божеством…

Римский поэт Лукан в поэме «Фарсалия» называет имена трёх богов, почитаемых в Галлии: Езусе, Таранисе и Тевтате.

Попытки осмыслить этих богов таким образом, чтобы они стали «понятны» человеку, воспитанному в рамках греко-римской культуры, выглядят совершенно провальными.

Езус - бог «гневный», как пишет Лукан, и требует он человеческих жертв, повешенных на дереве. Между тем его имя, как предполагается, означает «добрый бог», «бог-господин». При этом, как полагают некоторые исследователи, Езус является общим для всех галлов божеством. И не исключено, что богом войны.

Отчасти римлянин в состоянии осознать этот конгломерат смыслов: ведь главный покровитель Рима, воинственный ), с одной стороны, благоволит Городу, а с другой - является как раз богом войны, кровавой бойни, опьяняющей резни, в отличие от - покровительницы войны разумной, справедливой, рассудочной.

Езус у галов ещё связан с деревьями . «Дуб» -по галльски — Дерво -«dervo»; ирланд. «daur», «dar»; валлийское — «derw»; бретонское — «derv» . Мало того, что жертвы этому богу вешаются на дереве; он обычно изображается бородатым человеком, стоящим возле дерева с топором в руке. Возможно жест руки, заносящей топор, воспроизводит момент друидического ритуала . На алтаре Езуса можно видеть также изображение быка со стоящими на его голове и спине тремя журавлями.

Таранис - бог-громовержец, бог небесного огня. Соответственно, жертвы ему сжигались. Галльские памятники представляют Тараниса бородатым гигантом с колесом, и пучком стрел, подобных ваджре в руках. И колесо, и огненные стрелы (ваджра) - символ огня, солнца, пламени . На других изображениях Таранис попирает гиганта со змеями вместо ног.

Упоминается бог Тевтат, как будто бы связанный с культом воды. По сообщению Лукана, жертвы богу Тевтату топили в воде. Как ни странно, именно Тевтата римляне пытались ассоциировать с Марсом; в других случаях этого же бога сопоставляли с Юпитером, но и такая попытка выглядит чрезвычайно спорной.

Имя «Тевтат», как считают современные исследователи, происходит от галльского «teuto» — «племя» . Таким образом, бог Тевтат, покровитель огня может быть соотнесен с богом войны Марсом, в древнейшей его ипостаси покровителя плодородия.

Однако при всем этом никто не в состоянии достоверно определить, являлся ли Тевтат покровителем только одного какого-то племени или же он был общим божеством для всех галлов.

Даже если Тевтат и олицетворял как бы универсальную божественную помощь всему племени, у каждого отдельного галльского племени имелся свой личный покровитель. И имён этих богов-покровителей галльских племён до нас дошло великое множество: Аллоброкс - бог племени аллоброгов, Воконтия - богиня племени воконтиев - и так далее. Ученые выяснили около сорока имен местных божеств Британии - и о них неизвестно ничего, кроме имен.

Из галльских богов мы можем назвать Эпону, Цернунна (Кернунноса), Суцелла, Нантосвельту, Розмерту - и ещё нескольких.

Имя «Эпона» (кельт. Epona, от галльского слова *epos «лошадь»), богиня Эпона — покровительница лошадей, мулов, ослов, погонщиков и возчиков, её изображали сидящей верхом на лошади.

Если одних богов мы знаем по именам, то других — только изображение, их имена не установлены. Например, существовало изображение трехголового божества, божества со змеей, группы из трех богинь-матерей. Как называли их галлы, каков был их культ, в каких ситуациях к ним обращались, были они чисто местными или общими для всей Галлии? Увы, камни на сей счет молчат, а в литературе нет ни слова.

Имён кельтских богов и богинь в общей сложности насчитывается свыше трехсот семидесяти - столько их почиталось на землях, где когда-либо проживали кельты. Примерно триста имён кельтских богов упомянуты лишь один раз, и принадлежат они местным божествам, покровителям определённых племён или родов, из чего можно сделать осторожный вывод о том, что боги эти представляли собой неких обожествленных предков.

Во Франции найден квадратный каменный столб, украшенный барельефами с изображением кельтских, римских и гальских божеств первой четверти I века н.э.

Этот квадратный каменный столб с барельефами богов первоначально стоял в галло-римском храме города Лютеции . Каменный столб создан на общественные пожертвования (publice posierunt) от гильдии матросов Лютеции, (nautae Parisiaci), близ современного Парижа. Эти моряки были бы торговцами, которые путешествовали по Сене.

Квадратный каменный столб с барельефами богов является одним из самых ранних произведений изобразительного галльского искусства, на котором имеются надписи имён всех изображённых богов. (Hatt 1952; Thermes de Cluny)

Надписи на каменном столбе сделаны латинскими буквами, с некоторыми признаками галльского языка , надписи успешно объединяют и смешивают римских богов с явно галльскими богами.

Каменный столб датируется надписью, посвящённой Тиберию Цезарю Августу, то есть Тиберию, который стал императором в 14 году нашей эры.

Основное посвящение на каменном столбе обращено к Юпитеру , в форме Iovis Optimus Maximus («Jove Best and Greatest»).

Имена римского императора Тиберия и верховного божества Юпитера написаны в дательном падеже, то есть они указаны в качестве получателей посвящения.

Остальные надписи и термины написаны в именительном падеже, и фактически называют имена изображённых богов: Юпитер, Тарвос Тригаранос — Бык с тремя рогами (от слов ведического санскрита: ; ; гаранос — рог ), Вулканус (Вулкан), Экус — «первый», (от санскрита ), Чернуннос (от чёрно-), Кастор, Смерт-риос (от славянского слова: смерть) и Фортуна.

В языке кельтов можно различить две главных ветви: Q–кельтскую и Р–кельтскую. Первую группу составляют гэльские языки (ирландцы и шотландцы), в которых индоевропейское кw перешло в qu (к, с); их называют также гойдельскими языками, они древнее и, как полагают, на них говорили и те кельты, которые рано проникли на Иберийский полуостров. Другую ветвь составляют галльские языки, к которым, кроме континентальных диалектов, до настоящего времени относится язык жителей Уэльса и Бретани. В этой группе кw перешло в р (Р–кельты); но когда это произошло, точно установить нельзя. Все приведённые языки имеют определённое сходство в запасе слов и в отдельных моментах склонения и спряжения; первоначально это были диалекты более или менее родственные.

Рис. 19. Клейма на клинках кельтских мечей из Швейцарии: 1 - Порт, клеймо с греческим именем мастера «Корисиос»; 2 - Базадинген (Тургау), клеймо с мотивом кабана; 3 - Мандах (р–н Ааргау), могила воина. Двойное клеймо со стилизованной человеческой маской, повёрнутой на бок, и кабана с хребтом, покрытым щетиной; 4 - Брютизеллен (Цюрих). Двойное клеймо с мотивом кабана и три шара. - Зарисовки: Земский музей в Берне (Р. Висс).

Названия Гэль, Гэлия являются англизированной формой названия, которым в течение долгого времени называли себя на собственном языке жители Ирландии. Название Гойдель, по–видимому, появилось только в конце VII века и возникло, вероятно, от слова Gwyddеl, уэльского названия ирландскою языка. Слово Gwуnеdd встречается в северном Уэльсе и происходит от названия ирландских поселенцев, которые в собственной стране до появления христианства были известны под названием фениев.

Галльским языком мы называем совокупность кельтских диалектов, на которых говорили в Галлии, в части Британии и в среднеевропейских областях в эпоху кельтской экспансии. Но и в Галлии (в широком понимании) не было полного единства. Цезарь указывает, что Галлия делилась на три части, из которых одну населяли белги, другую аквитаны, а третью галлы, и что все эти три группы племён отличались друг от друга языком и нравами.

Определённые круги среди этих говоривших по–галльски племён, в частности жрецы и крупные торговцы, несомненно владели хотя бы частично греческим языком, так как данные на таблицах, найденных в лагере гельветов во времена Цезаря, о численности бойев и других кельтских племён, были написаны греческим письмом. Равно и на клинке латенского меча, найденного в Порте в Швейцарии, выбита надпись «Корисиос» греческими буквами. Жреческое сословие друидов, весьма важный фактор в галльской среде, избегало записей и не оставило никаких письменных памятников. Наряду с греческой азбукой в кельтскую среду проникало и знание этрусской азбуки. В последнем столетии в собственно Галлии, а в меньшей мере и в некоторых кельтских среднеевропейских областях распространилось знание латинского языка. После побед Цезаря в Галлии латинский язык быстро распространился в высших кругах, но простой народ, особенно в сельских местностях, ещё долго говорил на галльском языке. В Средней Европе также удержались остатки кельтских племён и при изменившихся условиях. Пребывание их в Паннонии, например, засвидетельствовано письменными источниками и эпиграфическими памятниками. При усилившейся романизации современной Франции и части Швейцарии галльские языки как целое исчезли, а в романских языках сохранились лишь их отдельные элементы.

Итак, сплошных текстов на галльских диалектах не сохранилось. Современные знания галльского языка основываются главным образом на надписях, относящихся к IV-I векам, сделанных греческими, этрусскими и латинскими буквами. Эти надписи содержат по преимуществу некоторые личные имена и географические названия. К ним следует добавить и некоторые слова из произведений греческих и латинских авторов, заимствованные из кельтской среды, затем некоторые надписи на кельтских монетах, а также и галльские имена с надгробий и надписей римского времени как в Паннонии, так и на западе в французско–рейнских областях; там металлические и глиняные изделия снабжались именами галльских ремесленников.

Толкование личных имён и географических названий весьма затруднительно и не единообразно даже среди специалистов. Не всегда также можно с уверенностью сказать, не являются ли некоторые географические названия, сохранившиеся до нашего времени и считавшиеся первоначально кельтскими, более древнего, докельтского происхождения.

Даже в самой Франции географические названия кельтского происхождения не так уж многочисленны. Они сосредоточены главным образом на территории между Рейном и Дунаем и по соседству с ней, что полностью отвечает и результатам археологических исследований. Кельтскими там считаются и названия некоторых рек - Рейна, Дуная, Неккара, Майна и Рур–Раура; поэтому считают, что раураки, о которых Цезарь говорит в связи с базельской областью, происходят из Рурской области.

Что касается древнего периода, то весьма древними считают названия с концовкой «брига» (–brigа). Они означают укреплённое место и, согласно Г. Риксу, появились в то время, когда кельты в Галлии ещё не дошли на западе до атлантического побережья, но когда они уже проникали в Испанию. Позже якобы распространились названия с концовками «дунум» и «дунон» (–dunum, –dunon) подобного же значения, а именно в эпоху исторической кельтской экспансии, примерно в IV и III веках. В то же время для незащищённых поселений привились названия с концовкой «магус» (–magus, –mаgоs). В качестве примеров можно привести в рейнской области названия Будобрига (Боппард) или Тародунум (Цартен). Конечно, картографическое изображение местонахождения этих названий не всегда вносит ясность. Названия с концовкой «брига», поскольку мы обращаемся только к тем, существование которых доказано уже в древности (а ни в коем случае не в средние века), наиболее распространены в северо–западной части Иберийского полуострова и в общем лишь спорадически встречаются в северо–восточной Франции и рейнских областях. Наоборот, названия, оканчивающиеся на «дунум», встречаются в значительной части Франции (кроме Аквитании) и в прирeйнских областях, а местами и в верхнем Подунавье (в направлении на восток их количество убывает), в Британии и лишь спорадически на Иберийском полуострове. Бош–Гимпера использовал названия, оканчивающиеся на «дунум», для подкрепления своей кельтской теории, которая связывает каталанские поля погребальных урн с кельтами. Совершенно иное положение создалось на британских островах и особенно в Ирландии. Римская оккупация в Британии распространялась только на часть территории и началась примерно на сто лет позже, чем в Галлии. Сама Ирландия никогда не была покорена Римом, так что древний кельтский язык, предшественник современного гэльского языка, сохранялся без влияний извне, а позже возникла и самостоятельная литература. В римское время это были по преимуществу народные легенды, в которых отразились картины прошлых времён и которые позже были записаны. Эти сказания хорошо знали монахи ирландских монастырей и с течением времени делали их литературную запись на местном наречии; эти записи являются старейшим литературным памятником в «варварской» части Европы, следуя тотчас же за литературой греческой и римской.

Древнейшими памятниками ирландского языка считаются огамические надписи V-VI веков. Их алфавит состоит из точек и чёрточек (линий) и предполагает хотя бы частичное знание латинского языка. Это письмо применялось главным образом в надписях на надгробных и подобных памятниках (приблизительно так же, как в северной Европе руны) чаще всего в южной Ирландии и на противолежащем английском побережье.

В V и VI веках в Ирландии уже распространилось христианство, и ирландские монастыри в известном отношении взяли на себя задачу старых друидских «школ». Монахи, хорошо знакомые со старыми обычаями, сохранили древние сказания для будущего. Древнейшие образцы ирландского языка сохранились в церковных книгах VIII и IX веков, в которых латинский текст сопровождается примечаниями (глоссами) на родном языке монахов того времени. Эти церковные книги легко датировать, поэтому они становятся важным хронологическим критерием для оценки более поздних рукописей, относящихся даже к XV и XVI векам.

Содержание эпических поэм и героической мифологии этого более позднего времени иногда настолько насыщено фантазией, что лишь с большим трудом можно отделить действительность от выдумки; тема смерти и посмертного бытия часто является фоном всего повествования. Мы остановимся на этих памятниках ещё в дальнейшем изложении и в заключительной главе. Но так как они в известной мере дают нам возможность понять природу кельтского общества в древнейшие времена, мы приводим здесь хотя бы важнейшие.

Основные памятники ирландской письменности можно разбить на 3 цикла. Первый из них, «книга вторжений» (Leabhar Gabhala), часто считается схоластической компиляцией, относящейся ко времени между VIII и XI веками. В ней говорится о волнах пришельцев, пятой из которых были гойделы; они заставили якобы побеждённого врага искать спасения в больших мегалитических сооружениях (построенных на рубеже позднекаменного и бронзового веков). Некоторые исследователи, однако, считают это произведение генеалогической фикцией, которая пытается объяснить происхождение всех свободных ирландцев. Второй цикл рассказывает о переменных успехах в борьбе Ульстера против Ирландии, третий - о судьбе Финна и его сына Ойсина и даёт некоторые сведения о культе и древней общественной структуре.

В кельтскую литературу входит также рассказ об Артуре, кельтском короле Британии, который со своей дружиной боролся против проникновения германских англов и саксов. Ко всему этому присоединяются истории различных мелких королевств. Шли века, в придворных стихах и произведениях сельских поэтов возрождались старые традиции, однако появлялись и новые влияния, а структура общества постепенно изменялась. В позднем облачении, таким образом, очень трудно найти первоначальное историческое ядро. Опорой исчезающего языка, нравов и обычаев был говорящий по–кельтски народ, в жизни которого сохранилось до более поздних времён много пережитков прошлого.

Олег и Валентина Световид – мистики, специалисты по эзотерике и оккультизму, авторы 15 книг.

Здесь вы можете получить консультацию по вашей проблеме, найти полезную информацию и купить наши книги.

На нашем сайте вы получите качественную информацию и профессиональную помощь!

Кельтские имена

Кельтские мужские имена и их значение

Кельтские имена – это имена древних племен, населявших почти всю территорию древней Европы.

Кельты занимали территории современных Ирландии, Шотландии, Уэльса, Бретани, почти всю Западную и Центральную Европу.

К кельтским племенам относились : галлы, галаты, гельветы, белги, арверны, бойи, сеноны, битуриги, вольки.

Междоусобные войны постепенно ослабили кельтов и способствовали вторжению на их территории римлян и германцев. До расширения Римской империи и увеличения территории германских племён, большая часть Западной Европы была кельтской.

До наших дней сохранились традиционно кельтские регионы – это районы в современной Европе, заселённые представителями кельтской культуры и кельтских языков: Бретань, Корнуолл, Ирландия, Остров Мэн, Шотландия и Уэльс. В этих регионах говорят или раньше говорили на одном из кельтских языков.

Мужские кельтские имена и их значение

Агро – сражение

Адэйр (Adair ) – сила дуба

Аенгус – сильный

Айлилл (Ailill )

Айрелл (Airell )

Алан (Alan ) – красивый

Аллен (Allen ) – красивый

Алансон (Alanson ) – сын Алана

Альбион (Albion ) – высокий, белый утес

Анант (Anant ) – поток

Анвелл (Anwell ) – возлюбленный

Ангус (Angus ) – очень сильный

Анион (Anyon ) – наковальня

Ансгар (Ansgar ) – воин

Арлен – залог

Арден (Arden ) – высокий, нетерпеливый

Арлан (Arlan ) – присягающий на верность

Арт – камень

Артур (Arthur, Artur ) – сильный как медведь

Атти – медведь

Беленус – сияющий

Белус – сияющий

Бард (Bard ) – менестрель, певец-поэт

Барден (Barden ) – менестрель, певец-поэт

Барра (Barra ) – стрелок

Барри (Barry ) – стрелок

Беван (Bevan ) – молодой воин

Бекан (Becan ) – маленький

Берд (Baird ) – бродячий артист

Блейн (Blayne ) – стройный

Блейр (Blair ) – рожденный на открытом месте

Бойд (Boyd ) – светловолосый

Брейден (Braeden ) – темная долина

Брайан (Brian ) – холм, возвышенность

Брайс (Brice ) – быстрый

Бранн (Brann ) – ворон

Брендан (Breandan ) – меч

Брет (Bret ) – бретонец

Варден (Varden ) – долина зеленых холмов

Вейлин (Weylin ) – сын волка

Виллем (Willem ) – отважный защитник

Винн (Wynne ) – ярмарка

Воган (Vaughan ) – маленький

Галвин (Galvin ) – воробей

Гвен (Gwen )

Гверн (Gwern )

Гилмор (Gilmore ) – щедрый

Гленн (Glenn ) – долина

Даллас (Dallas ) – рожденный из водопада

Дей – сияющий

Джодок – повелитель

Дуфф (Duff ) – темный

Емрис (Emrys )

Иден (Iden ) – богатый

Кайден (Kaiden ) – воин

Калдер (Calder ) – каменная река

Кар – борец

Кевен (Keven ) – красивый ребенок

Кевин (Kevin ) – нежный

Кеган (Kegan )

Коди (Kody ) – подушка, имущество

Кон (Con ) – мудрый

Конн (Conn ) – могущественный

Лейс (Leith ) – луг

Лесли (Lesley ) – сын серой крепости

Ли (Lee ) – целитель, защита

Луг – умелый во всех искусствах

Марвин (Marvin ) – живущий морем

Мелком (Malcolm )

Мердок (Murdoch ) – моряк

Невлин (Newlyn ) – сын новой весны

Нейл (Neal ) – чемпион

Нис (Neese ) – выбор

Одхан (Aodhan ) – огонь

Олан – гармоничный

Онгхус (Aonghus ) – очень сильный

Перт (Perth ) – шиповник

Повелл (Powell )

Реган (Reagan ) – королевский

Ронан – маленький тюлень

Таранис – гром

Тревор (Trevor ) – мудрый

Тристан – смелый, опрометчивый

Фаррел (Farrel ) – храбрый

Ф елан (Phelan ) – волк

Олег и Валентина Световид

Наша новая книга "Энергия имени"

Олег и Валентина Световид

Адрес нашей электронной почты: [email protected]

На момент написания и публикации каждой нашей статьи ничего подобного в свободном доступе в интернете нет. Любой наш информационный продукт является нашей интеллектуальной собственностью и охраняется Законом РФ.

Любое копирование наших материалов и публикация их в интернете или в других СМИ без указания нашего имени является нарушением авторского права и преследуется Законом РФ.

При перепечатке любых материалов сайта ссылка на авторов и сайт – Олег и Валентина Световид – обязательна.

Кельтские имена. Кельтские мужские имена и их значение

Приворот и его последствия – www.privorotway.ru

А также наши блоги: