Skriveno značenje basne. Basna "Kvartet"

Rusija, koja je živjela u 18. i 19. stoljeću, Ivan Andrejevič Krilov, načinio je žanr basne ne samo satiričnim djelom, već im je dodao i najdublji smisao, uzdigavši ​​ih do neviđenih visina. On ne samo da je stvorio visokoumjetnička i originalna remek-djela, već im je dao značenje relevantno za sva vremena. Čak i sada, čitajući bilo koje njegovo djelo, možemo pronaći nešto primjenjivo na naše doba. Na primjer, nije uzalud uključena basna "Kvartet". školski program. Ona nas uči da naporno radimo i razvijamo svoje talente.

Link na istorijski događaj

Krilov je više puta u svojim bajkama kritizirao ne samo vladu i pohlepne službenike, već i carsku vladu. Majstorski koristeći ezopovski jezik, skrivao je očigledne istine koje su se lako čitale između redova. On nije samo satirično prikazivao visoke ličnosti tog vremena, već je ismijavao i određene istorijske događaje. Basna „Kvartet“ priča o novoosnovanom Državnom savetu i njegovim čelnicima. Ovi potonji ne samo da su se pokazali nesposobni i bespomoćni u rješavanju političkih problema, već su se i razotkrili kao brbljivci i neznalice, na što je Krilov skrenuo pažnju.

Razvoj radnje i likovi

Basna spominje četiri životinje, po analogiji sa četiri visokorođena plemića postavljena na čelu svakog odjela. Princ Lopuhin se Ivanu Andrejeviču predstavio kao koza, Zavadovski kao magarac, Mordvinov kao majmun, a sam grof Arakčejev kao medvjed. I tako, okupivši se, junaci basne „Kvartet“ odlučuju da se bave muzikom, ali od toga ništa. I sjede ovako i onako, ali nema smisla. U stvari, to je bio slučaj, plemići su morali nekoliko puta mijenjati mjesta i dugo se raspravljati o tome ko bi trebao upravljati kojim odjelom. Na kraju su svi sjeli, naizgled kako je trebalo, ali ništa smisleno nisu mogli učiniti.

u čemu je tajna?

Konačno, Nightingale priskače u pomoć očajnim životinjama, po Krilovljevom shvaćanju, to su obični ljudi koji vide u čemu je ulov. Glavni uslov za pravilno i harmonično sviranje kvarteta je prisustvo talenta među muzičarima. Prebacivanje svega na Državno vijeće - problem je nedostatak profesionalizma među službenicima. Basna “Kvartet” postala je izvor smiješnog aforizma, postala je posljednje slavujeve riječi da ako ne sjedneš, nećeš postati muzičar bez talenta i nećeš moći izvući melodiju; instrument. Krilov, u ime svih razumnih ljudi i naroda u cjelini, pokušava prenijeti jednostavnu istinu. Ali suština je sljedeća: nije dovoljno samo biti iz više klase po rođenju

da biste upravljali javnim poslovima i politikom općenito, potreban vam je oštar um, prirodne sposobnosti i, naravno, specijalno obrazovanje. Plemići o kojima priča basna “Kvartet” nisu imali ništa od navedenog.

Veiled Thoughts

Postoji djelo koje nastavlja ovu temu - “Labud, rak i štuka”. Zbog činjenice da su junaci vukli kolica u različitim pravcima, nikada nisu mogli da je pomere; Po obimu, fabula je mnogo manja od Kvarteta, ali je to ne čini lošijom u smislu njenog semantičkog opterećenja, veoma je prostrana. Sam naslov ponekad govori čitaocu u kom pravcu da razmišlja. Na kraju krajeva, u Krilovljevo vrijeme nije bilo lako izraziti sve svoje misli na sve moguće načine. Savršeno prikladan za ovu svrhu, kojom se autor tako vješto rukuje. Njegovi savremenici su savršeno razumeli njegove skrivene alegorije. Štoviše, pisac ne mora čak ni karakterizirati svoje likove, sve su slike posuđene iz folklora i po pravilu su povezane s već uspostavljenim stereotipima. Ali najvažnija stvar karakteristična karakteristika svaka basna Krilova je njena univerzalnost napisana jednom za određeni događaj, ona je zbog svog značaja i sada aktuelna; Na primjer, moral basne „Kvartet“ poziva nas na borbu protiv licemjerja, bahatosti, neprofesionalizma i neodgovornosti.

Basna je kratka priča, najčešće u stihu, koja sadrži alegorijsko značenje. Likovi u njemu su najčešće životinje.

Pojava bajke

Vjeruje se da su se basne pojavile u Ancient Greece u 6.-5. veku. BC e., njihov tvorac je Ezop. Po imenu ovog legendarnog fabuliste, alegorijski govor se često naziva „ezopovski jezik“.

Širenje novog žanra u Rusiji i inostranstvu

U 1. veku nove ere, Ezopove basne su prevedene u poetsku formu u Latinski Phaedrom. Kasnije su ih počeli koristiti razni pisci - od La Fontainea do Krylova, a radnje basni često su posuđene od Ezopa.

Kod nas je ovaj žanr postao rasprostranjen sredinom 18. veka. A. Cantemir je bio prvi domaći pisac koji je pisao basne još 30-ih godina 18. vijeka. Kasnije su se pojavili radovi drugih ruskih autora: M. V. Lomonosova, V. K. Trediakovskog, A. Sumarokova. Međutim, I. A. Krylov se s pravom smatra najpopularnijim u našoj zemlji.

Karakteristike Krilovljevih basni

Krilov je odlučio da se okrene basni, jer je to bio najpopularniji, najrazumljiviji žanr. Kada su pisca upitali zašto ga je izabrao, odgovorio je da je basna svima razumljiva, „čitaju je i sluge i deca“. Ova sorta književno stvaralaštvo dugo je bio posebno blizak narodnoj poeziji i imao je čvrstu osnovu u ruskoj beletristici. Basna je povezana s poslovicama i izrekama, napisana je jednostavnim i jasnim jezikom, uči svjetovnoj mudrosti i moralu - sve je to čini omiljenim žanrom među ljudima. Koja je pozicija autora u basni? Ovaj članak nudi odgovor na ovo pitanje.

Satira u Krilovljevim basnama

Satira koju je Krilov koristio, prekrivena alegorijom, imala je za cilj da otkrije probleme i „čireve“ ne samo društva u kojem je živio Ivan Andrejevič, već i čitavog sistema zasnovanog na interesu i privatnom vlasništvu. Satiričnost njegovih basni pokreće vječne teme podmićivanja, zlostavljanja, pohlepe i neznanja o aparatu moći.

U svojoj je upotrebio poseban sistem alegorija i aluzija, nazvan „ezopov jezik“. Služilo je da se prikrije satira. Čitajući djela bajkopisaca, savršeno dobro razumijemo da lavovi, magarci, vukovi i lisice nisu samo apstraktne alegorije i bajkoviti likovi, već specifične ličnosti iz istorije. Međutim, satirična značenja i autorova pozicija u basni uvijek su mnogo širi od okolnosti uzetih kao osnova koje su poslužile kao razlog za stvaranje ove ili one usporedbe. Zbog toga već dugi niz godina djela ovog fabulista ostaju jednako aktuelna, njihova politička relevantnost i danas je nesumnjiva, i dobijaju sve nova poređenja.

u basni "Vuk i jagnje"

Krilov je uvijek branio potlačeni narod od nasilja i tiranije onih na vlasti - pohlepne i moćne vladajuće klase.

Na primjer, u djelu “Vuk i jagnje” direktno je izražena autorova pozicija u basni: Slabo i plaho Jagnje pretvara se u Vukov plijen samo zato što je ovaj gladan. Ova basna je jedna od rijetkih koja počinje moralom, a ne završava se moralom. Krilov odmah kaže šta je smisao ove priče. Jagnje ne može ništa dokazati gladnom Vuku. I za potonjeg bi bilo korisno pomisliti da može doći vrijeme kada će naići na silu koja mu je nadmoćnija. Kako će se tada ponašati? Kako je Jagnje? Slika Jagnjeta personificira potlačeni narod u cjelini, njihov nedostatak prava i nemoć. Glavni autorski stav u Krilovoj basni "Vuk i jagnje" razumljiv je čak i djetetu.

Političko značenje

Ivan Andrejevič je više puta u svojim djelima osudio i osudio takvu nepravdu, nasilje i bezakonje prema siromašnim ljudima, kmetovima i slugama. Ovo je stav autora u djelima “Vukovi i ovce”, “Šarena ovca”, “Seljaci i rijeka” itd. društveni sistem, što je doprinijelo nepravednom ugnjetavanju masa, Krilov nije vidio izlaz iz takve situacije, jer je smatrao da otvoreni protesti neće pomoći. Ovo je bila autorova pozicija u basni. Krilov je uvijek dovodio u pitanje smisao takvog protesta i vjerovao je da je to jednostavno nemoguće.

Ismijavajući sve vrste liberalnih inicijativa vlasti, predstavljajući ih u obliku životinjskog skupa sazvanog kako bi saznali više o Vuku, koji je sanjao da postane vođa ovaca, Ivan Andreevič napominje da je upravo ovce mišljenje o potonjem na ovom “sastanku” za koji su “zaboravili” da saznaju (“Svjetovni skup”). Slijedi tužan zaključak – ako vlast pripada “beskrupuloznim ljudima”, bilo kojim redoslijedom možete pronaći trik da napravite “kvalitet” gdje žele.

Nepravda i bezakonje, prema fabulistu, rezultat su ne samo izopačenog morala, već i samog političkog sistema, na čijem je čelu car. Ovo je autorova pozicija u Krilovljevim basnama. Zato ima toliko djela posvećenih caru lavu, čija slika i postupci jasno nagoveštavaju Aleksandra I i njegove reforme.

"riblji ples"

Ovdje je vrijedno napomenuti prije svega basnu „Ples ribe“. Priča o Kralju lavovima, koji je odlučio da, kao odgovor na pritužbe na bezakonje koje traje, samostalno ode na mjesto i pogleda postojeći poredak. Na putu susreće seljačkog starješinu koji će naložiti vatru i na njoj pržiti ribu uhvaćenu u vodi. A na Levovo pitanje šta radi ovde, Čovek drsko odgovara da je on „starešina vodenih ljudi“ i došao je da čestita caru dolazak.

Poglavnikovo laskanje pogađa metu, a Kralj lavova nimalo ne osuđuje ovog Čovjeka zbog zloupotrebe službenog položaja, već samo s povjerenjem sluša njegov lažljivi govor o tome kako mu je stalo do potreba svog naroda. Ovdje se jasno uočava autorova pozicija u basni - aluzija na Aleksandra I, koji je volio da putuje po zemlji i slijepo je vjerovao svemu što pričaju njegovi lokalni štićenici.

Takve sličnosti zabilježene su čak iu vladinim krugovima, koji su zabranili basnu i dozvolili njeno objavljivanje samo pod uslovom da je Leo opisan kao pošteni čuvar sudbine naroda. Međutim, značenje bajke je mnogo šire od pukog prokazivanja individualnog suverena. Krilov je želio prikazati situaciju karakterističnu za cijeli društveni sistem, kada se car oslanja na svoje guvernere i ravnodušan je prema teškoćama i neimaštinama naroda.

"šarena ovca"

U basni "Šarena ovca" Ivan Andrejevič nije ništa manje otrovno ironičan prema Aleksandru I, osuđujući njegovo pretvaranje, zahvaljujući kojem se surovo i podmuklo obračunao sa slobodoumcima, dok licemjerno izražava sažaljenje prema vlastitim žrtvama! Stav autora u basni je vrlo transparentan, pa je iz političkih razloga i zabranjena tek nakon Krilovljeve smrti.

Ivan Andrejevič, ismijavajući okrutnu samovolju i samovolju suverena i njegove pratnje, nije se, međutim, pobunio protiv samog ovog nepravednog sistema, protiv monarhije kao takve, već je radije ostao na obrazovnom položaju, vjerujući da monarhija može biti poštena. , pod uslovom da pametna osoba vlada, a pravedan suveren. Kao pravi prosvjetitelj, nastojao je unaprijediti postojeći sistem obrazovanjem masa. Autorova pozicija u Krilovljevim basnama uvijek je izražena otvoreno, iako alegorijski.

Vaspitna funkcija basne

Krilov se u svojim basnama pojavljuje ne samo kao satiričar koji se bori sa nesavršenostima državnog uređenja. Bio je uvjeren da učenje može promijeniti moral ljudi na bolje, pa njegova djela uvijek sadrže moral. Ivan Andrejevič osuđuje sujetu, dokolicu, lijenost, neznanje, hvalisanje, licemjerje, uobraženost, kukavičluk, pohlepu. On ismijava ne samo one koji su nastojali da profitiraju na račun drugih, već i sve vrste zabušivača i nestašluka.

Kao primjer možemo navesti Trišku, koji je apsurdno prepravio sebe u Mlinara, čija je nepažnja dovela do toga da mu je „voda usisana kroz branu“, Medvjeda, koji je bio nesposoban za rad, pa je zbog toga uništio mnoge breze, ljeske i brestovi.

"Slon i Moska"

Slika psa simbolizira ljude koji vole da se reklamiraju, iako u stvarnosti nisu postigli ništa. Slika slona prenosi veličinu i važnost osobe koju predstavlja. Ovo je autorska pozicija u Slonu, nije bitno ko mu se mazi, laje, maše repom. U razgovoru sa Šavkom, Moska joj saopštava da, iako laje na Slona, ​​u stvarnosti njeni napori nisu usmereni na njega, već na druge pse. Zato želi da ih impresionira, da pokaže da se ne boji ničega i nikoga, pa ni Slona. Iznenađujuće, u životu, koristeći takva sredstva, zaista možete postići svoj cilj. Krilov je uspio pokazati koliko su Moskini napori apsurdni i smiješni i koliko su glupi psi koji je okružuju, uzimajući ovaj trik zdravo za gotovo. Stav autora u basni "Slon i Moska" je da iako ljudi poput Moske često uspijevaju da naprave buku oko sebe, mudri će uvijek shvatiti koliko to vrijedi.

"Probirljiva nevjesta"

U basni "Probirljiva nevjesta" Ivan Andrejevič je s nekoliko preciznih poteza uspio dočarati vrlo tipičan i istinit lik. "Kapricna" mlada je arogantna i hirovita. Ona postavlja zahtjeve svojim proscima na osnovu neizrečenih diktata sekularnog društva koje na brak gleda kao na transakciju. Za takvu mladu čak i „prestižni“ kandidati „nisu mladoženja, već mladoženje“. Takođe traži da je potencijalni mladoženja voli i da se ne usuđuje da bude ljubomoran, odnosno potpunu slobodu od moralnih obaveza.

U Krilovljevim basnama čuju se živi glasovi različitih klasa i društvenih slojeva, od kojih svaki ima svoje intonacije i boje, karakteristike govora. Fabulist je prikazao predstavnike mnogih profesija, različitih položaja u društvu: seljake, zemljoposjednike, trgovce, gradjane, pastire, fijakere itd. Prilikom karakterizacije nekih od njih koristi se stručna terminologija. Na primjer, u basni "Trgovac", junak u svom govoru koristi profesionalne sleng riječi, kao i buržoaski narodni jezik ("kraj", "sto", "fitilj", "sise" itd.). Međutim, takvi su primjeri iz Ivana Andreeviča još uvijek prilično rijetki, uglavnom se koristi nacionalni jezik, čije se bogatstvo postiže upotrebom razne forme i frazeologija.

Krilov je bio jedan od prvih koji je stekao svjetsku slavu (misli se na pisce). Mnoge njegove basne prevedene su na evropske jezike još za života Ivana Andrejeviča. Sada ih poznaju i vole mnogi narodi ZND-a, koji govore više od pedeset različitih jezika. Krilovljeve basne čitaju i odrasli i djeca.

Govori o jednom narodu koji je, „na sramotu zemaljskih plemena“, postao toliko „otvrdnut u svojim srcima“ da su se naoružali protiv samog neba. Ali Gospodar zemlje i neba kaže: "Sačekajmo." Ako se ti ljudi ne smire u svojoj militantnoj nevjeri i ne ustraju, onda će, naravno, “biti pogubljeni za svoja djela”.

Vladimir Odojevski, nazdravljajući 2. februara 1838. na istorijskoj večeri posvećenoj 50. godišnjici književne delatnosti I.A. Krilov, rekao je: „Pripadam generaciji koja je naučila da čita iz vaših basni i još uvek ih ponovo čita sa novim, uvek svežim zadovoljstvom. Ovo se govori o generaciji kojoj pripadaju mnogi decembristi, car Nikolaj Pavlovič i Aleksandar Puškin. Vjerovatno nije bilo bez razloga da je Nikola I jednom Nova godina poklonio nasledniku bistu basnopisca.

Optinski starci poštovali su basne Ivana Krilova i više puta poučavali svoju duhovnu djecu izjavama iz njih. Tako arhimandrit Agapit (Belovidov) u biografiji prepodobnog starca Amvrosija Optinskog piše da se u starčevoj kolibi, u sobi njegovog kelijera, nalazila knjiga Krilovljevih basni.

Otac Ambrozije je često usred dana, kada je primao mnoštvo ljudi, ulazio u sobu svog kelijera, oca Josifa, i ovdje je na brzaka ručao. Istovremeno, zamolio me je da naglas pročitam jednu ili dvije Krilovljeve basne. Čitali su ga oni koji su u to vreme bili prisutni ovde - posetilac ili posetilac. Otac je volio Krilovljeve basne, smatrao ih je moralnim, a često i zato što je podučavao njegove mudar savet potrčao do njih. Tako je naredio jednoj posjetioci, monahinji iz manastira Šamordino, da naglas pročita basnu pod naslovom:

Koliko potoka teče tako mirno i glatko
I tako slatko žubore za srce,
Samo zato što u njima nema dovoljno vode!

A 1877. monah Anatolij Optinski (Zercalov) pisao je jednom od svoje duhovne dece: „Zapamti mladog konja Krilova: nije mogao da razume ne samo druge, već ni sebe. A kada je počeo gurati akcijom - sad u stranu, pa pozadi - eto, pokazao je spretnost, za koju je vlasnik platio lonce." Ovo je konj iz bajke:

Kao i kod ljudi, mnogi imaju istu slabost:
Sve u drugom nam izgleda kao greška;
I sami ćete se baciti na posao,
Tako ćeš učiniti duplo lošije.

Drugi put je monah Anatolij pisao mladoj ženi u Jelecu, koja je bila njegovo duhovno čedo i koja je išla u manastir: „I Krilov, svetovni pisac, rekao je svoju poruku ne samo vama i ne meni, već celom svijet, odnosno ko igra ljeti, zimi će mu biti loše. Ko u najboljim godinama života ne želi da se brine o sebi, nema čemu da se raduje kada mu se iscrpe snage i sa prilivom nemoći i bolesti.”

Duboka hrišćanska misao sadržana je u basni u kojoj je pisac koji...

...suptilni je sipao otrov u svoje kreacije,
On je usadio neveru, ukorijenio izopačenost,
Bio je kao sirena, slatkog glasa,
I, kao i Sirena, bio je opasan, -

Nakon smrti u paklu, dobio je veću kaznu od drumskog pljačkaša. A pisac vrišti usred muke da...

...ispunio je svetlost slavom
I da sam malo slobodno napisao,
Bio je suviše bolno kažnjen za to;
Da nije mislio da bude grešnik.

Međutim, ako su se grešna djela Razbojnika završila njegovom smrću, onda „otrov kreacija“ Pisca „ne samo da ne slabi, // nego, izlivajući se, s vremena na vrijeme postaje sve žešći“.

Zbog toga je dobio strožu kaznu:
Pogledajte sva zla djela
I na nesreće za koje ste krivi!
Ima djece, sramota za njihove porodice, -
Očaj očeva i majki:
Ko im je otrovao umove i srca – ti?

Čitajući Krilovljeva djela, nehotice razmišljate o tome da možda upravo kršćansko značenje njegovih basni čini njegova djela besmrtnima. Pa hajde da češće dodirujemo ovo „neukradeno bogatstvo“.

Elena Dobronravova

Parohijski glasnik hrama Svetog velikomučenika i iscjelitelja Pantelejmona
Pantelejmonovski Blagovest, br. 2(180)

Zahvaljujući svojim komičnim, lirskim i satiričnim djelima, Ivan Andrejevič Krilov zauzeo je počasno mjesto među velikim piscima 18. i 19. stoljeća. No, slavu "narodnog mudraca" pisac je stekao isključivo zahvaljujući svojim poznatim basnama.

Krilov je imao jedinstvenu sposobnost, kao predstavnik plemstva, da sagleda događaje koji se dešavaju u državi, uključujući feudalno-kmetski sistem, očima običnih ljudi. Njegova satira je nemilosrdna prema pohlepnim pojedincima, neobrazovanim ljudima koji tlače niže slojeve stanovništva.

"Vrana i lisica"

U basni „Vrana i lisica“ Krilov razotkriva takav porok čovečanstva kao laskanje. Glupa vrana, koja je sebi nabavila parče sira, nije mogla odoljeti odama upućenim samoj sebi, koje je sastavila lukava lisica. Kako bi se složio s lisičjim mišljenjem o vlastitoj neodoljivosti, vrana je otvorila usta - komad sira je pao pravo u šape lukave zvijeri.

"Kukavica i pijetao"

Još jedan porok - licemjerje - došao je pod satirični cilj Krilova u basni "Kukavica i pijetao". Pijetao je počeo hvaliti kukavicu zbog njenog nebeskog pjevanja, naglašavajući da nikad više nije čuo prelep glas ptice. Kukavica je brzo reagovala i takođe je pohvalila petla, rekavši mu da peva bolje od rajskih ptica.

Ovu sliku je promatrao slavuj - ptica koja zaista lijepo pjeva. Skupljajući se hrabrosti, slavuj je izjavio da oboje imaju strašne glasove i bez razloga su se hvalili. Zaista, licemjerje je često svojstveno ljudima. Bez odgovarajuće iskrenosti, počinjemo lažno hvaliti osobu, a kao odgovor primamo isti niz slatkih i ugodnih laži.

"Vuk i jagnje"

Ova basna je odraz kmetstva u Rusiji. Jaki i moćni ljudi (prototipovi vukova) traže načine da okoriste jednostavnim bespomoćnim seljacima (jagnjeći prototipovi). Na kraju, pošto nisu našli logično objašnjenje za buduće nezakonite radnje, tlačitelji razotkrivaju glavni razlog vlastitu želju.

"Demyanovljevo uho"

Oštro i satirično u basni „Demjanovljevo uho“ autor ismijava ljude koji, bez obzira na tuđe interese, nameću svoje ideje drugim ljudima. Krilov je posebno imao na umu osrednje pisce, uvjerene u svoju genijalnost, koji prisiljavaju druge ljude da hvale svoja djela, čime se uvjeravaju u svoje kreativne sposobnosti.

"Pijetao i zrno bisera"

U basni „Petao i biserno zrno„Autor kritizira glupe ljude, filisterstvo, koji ne primjećuju prave vrijednosti života, jureći samo za zemaljskim dobrima. Mnogi ljudi, ne shvaćajući značenje i vrijednost stvari, odmah ih odbace kao prazne i nepotrebne. Krylov satirom udara na ljudsko neznanje i ograničenja, tjerajući čitatelja da razmisli o tome jesu li takve kvalitete inherentne njemu.

"Triškin kaftan"

Krilov u svom radu postavlja pitanje osiromašenih zemljoposjednika, što je za njega vrlo relevantno. Da bismo otkrili značenje basne, okrenimo se istoriji. U periodu koji je prethodio ratu 1812. godine, mnogi zemljoposjednici su osiromašili zbog činjenice da su bili navikli da žive u velikim razmjerima.

Kako se ne bi ograničavali u mogućnosti zabave i izlaska, počeli su masovno zalagati svoja imanja kao zalog kako bi dobili sredstva na kredit. Protraćivši sav svoj novac, zemljoposjednici nisu mogli platiti traženu kamatu i izgubili su svoja imanja. Upravo su takvi rasipni plemići postali prototip za Trishku, koji je nepametno popravio svoj kaftan i na kraju ostao bez njega.

Alegorijsko značenje basne

Prototipovi većine Krilovljevih basni bile su stvarne istorijske ličnosti, uključujući vladajuće monarhe.

Kompozicija

Moćni su uvek krivi za nemoćne. Ovim izrazom počinje basna „Vuk i janje“ (1808). Samo delo Ivana Krilova napisano je na osnovu putujuće radnje popularne u svetskoj književnosti, kojoj su se okrenuli najistaknutiji svetski bajkopisci: Ezop, Fedro, Ž. de La Fonten itd. Gladni vuk je u šumi našao jagnje i pojeo ga, a prije toga je pokušao opravdati svoj postupak izmišljanjem Jagnje ima razne optužbe. Jagnje ih pokušava opovrgnuti kao neosnovane i neistinite, pa Vuk iznosi posljednji argument - samo želi da jede i zato koristi svoje pravo da bude jači.

Izraz karakterizira radnje i radnje korisnih, ali ne baš pametnih ljudi, koji uz njihovu pomoć ne donose nikakvu korist, već nanose štetu, ometaju i pogoršavaju situaciju. Nema zveri jače od mačke. Poreklo izraza vezuje se za basnu “Miš i pacov” (1816). Prema zapletu djela, Miš radosno govori Pacovima da je lav uhvatio mačku, ali je ova vijest nimalo ne tješi:
Pacov joj odgovara:

Izraz naglašava nedosljednost među ljudima koji rade zajednički zadatak, njihov nedostatak zajedničkih napora, što ih onemogućava da rade efikasno.

“Budala koja pomaže, opasnija je od neprijatelja.” Izraz držanja iz basne “Pustinjak i medvjed” (1808). Djelo govori o tome kako su se pustinjak i medvjed sprijateljili. Jednog dana pustinjak je legao da spava, a medvjed mu je čuvao san i marljivo tjerao muhe od svog prijatelja. Jedna muva se pokazala dosadnom: prvo je sjela na pustinjakov obraz, zatim na nos, a kada mu je sletjela na čelo, Medvjed je pobjesnio i, zgrabivši kamen, udario muvu takvom snagom da je samo ga je ubio, ali i razbio lobanju svom saborcu.
Slušamo bezbroj primjera za to u historiji,
"Ne raduj se, moje svetlo"
Iako nosi ovakav kaftan,
Ali mi ne pišemo istoriju;
Kakvu snagu imaš - da zgrabiš prijatelja kamenom u čelo!
Nemam energije da ti ponovo kažem.
To je zaista odaja čuda!
Da, ali stvari su još uvijek tu.
I zajedno su se sva trojica upregnula u to;
Neki su kao smaragd, drugi kao koral!
A vi, prijatelji, kako god da sjednete;
Prtljag bi im se činio lagan:

Izraz se koristi u različite opcije o ljudima koji obraćaju pažnju na sitnice, a ne primjećuju najvažnije i najvažnije stvari.
Nije na nama da sudimo ko je kriv, a ko u pravu;
Slavuj im odgovara, -
Zgrabio je tešku kaldrmu u svoje šape,
Da, Labud juri u oblake,
Rak se vraća, a štuka se povlači u vodu.
“Dragi prijatelju, odlično! gdje si bio?
Sekao je kapute i podove,
I Mišin prijatelj je tu ostao dugo!
Sve sam vidio, pogledao; iz iznenađenja

Izraz iz basne “Kvartet” (1811). Njegovi likovi - Majmun, Magarac, Jarac i Medvjed - odlučili su da osnuju muzički kvartet, ali nisu znali da sviraju instrumente koje su dobili i nisu znali mnogo o notama. Pod pretpostavkom da im ne ide dobro jer pogrešno sjede, životinje nekoliko puta mijenjaju sjedišta, ali im ipak igra ne polazi za rukom, odlaze kod Slavuja po savjet tražeći od njega da im pomogne da sjednu, na što on im odgovara:
Evo Mišenka, bez reči,
I tvoje uši su nežnije, -
Ako dopre do njihovih kandži,
Prirodi nisu strani izumi!

Izraz označava situacije kada nesposobni i nepripremljeni ljudi preuzimaju određeni zadatak i zbog toga ne uspijevaju.
Ja sam čaj, jesi li mislio da si sreo planinu?”

Izraz se koristi u slučajevima kada se neko pogrešno, neosnovano, pristrasno smatra najautoritativnijim, najvažnijim, u nečemu najjačim, boljim od drugih.
On sam misli: "Ćuti, raznijeću te!"
Daju sve od sebe, ali kolica se i dalje kreću!
Kakvi leptiri, insekti,
“Je li on zaista tamo?” - "Tamo".
„I ne nadaj se uzalud!
Kako su male krave!
Čučanj, ne udahne,
Udarac je bio toliko spretan da se lobanja raspala,
Moćni su uvek krivi za nemoćne:
Tačno je, lav neće biti živ:
Zaista ima manje od glave igle!”
Ali ono što kažu u basnama
Još uvek niste sposobni da budete muzičari.”

Nisam ni primetio slona. Poreklo izraza vezuje se za basnu „Raznatilac“ (1814). Basna govori o susretu dvojice prijatelja, tokom kojeg jedan od njih iznosi svoje utiske o posjeti muzeju, gdje je vidio mnogo zanimljivih stvari:

Da, Labud juri u oblake, Rak se vraća, a Štuka se uvlači u vodu. Izraz iz basne “Labud, štuka i rak” (1816), koji govori o tome kako su glavni likovi krenuli da vuku natovarena kolica, ali to nikada nisu uspjeli učiniti jer su svi bili željni. za svoj vlastiti element i kretao se prema svojoj prirodi:

Na kraju rada, autor povlači paralelu između Trishke i neke gospode koji pokušavaju poboljšati svoje finansijsku situaciju. Izraz se koristi za figurativno označavanje osobe koja pokušava poboljšati ili ispraviti neke stvari ili okolnosti na račun drugih, što neminovno uzrokuje štetu i dovodi do pogoršanja i jednog i drugog.
“Da biste bili muzičar, potrebna vam je vještina
Koji je duži i kamisol.
Nisi sposoban da budeš muzičar

Izraz se koristi kao ironično objašnjenje činjenice da fizički jači ljudi sa višim položajima i mogućnostima vrijeđaju slabije, koristeći njihove prednosti u odnosu na njih, zloupotrebljavajući prava i mogućnosti jačeg.

Triškin kaftan. Frazeologizam iz istoimene satirične basne (1815). Glavni lik basne, Triška, izlizao je kaftan na laktovima, a on seče rukave da zakrpi rupe. Svi mu se smiju, a onda Trishka nađe drugi izlaz:
Kakve životinje, kakve ptice nikad nisam video!
„U Kunstkameri, prijatelju! Šetao sam tamo tri sata;
Nisam ni primetio slona.”
„Jeste li vidjeli slona? kako izgledaš?
Boogers, muve, bubašvabe!
Nema jače zvijeri od mačke!”
A na čelu prijatelja je bila muva koja je čekala,
Namjestio sam rukave, a moja Trishka je vesela,
„Pa, ​​brate, ja sam kriv:
Vjerujete li, vještina neće biti