История на татарите. Татари История на съвременните татари

Историята на Сарматия е най-важният въпрос в историята на Русия. От най-примитивни времена в центъра на Евразия е имало три царства Бяла Рус, Синя Рус (или Сарматия) и Червена Рус (или Златна Скития). Винаги са били обитавани от един народ. И днес имаме същото - Беларус, Русия (Сарматия) и Украйна (Скития). Българското царство е една от формите на съществуване в началото на нашата ера на Синя Рус. И от него трябва да се извлече генеалогията на много народи, които днес живеят в различни части на света: татари, евреи, грузинци, арменци, българи, поляци, турци, баски и, разбира се, руснаци.

Откъде са дошли българите?
Византийските историци често не правят разлика между българи и хуни. Но трябва да се отбележи, че много гръцки и латински автори, например: Космас Индикопейст, Йоан Малалас, Георгий Писид, Теофан, третират по различен начин българите и хуните. Това предполага, че те не трябва да бъдат напълно идентифицирани.
Античните автори наричат ​​"варвари", които са живели по бреговете на Дунава обща думахуните, въпреки че сред тях имаше много различни племена. Тези племена, наречени хуни, всъщност имат свои имена. Фактът, че гръцките и латинските автори смятат българите за хуни, предполага, че българите и другите племена на хуните са еднакви или сходни по обичаи, езици, раса. Нашите изследвания показват, че българите са принадлежали към арийската раса, говорели са на един от военните руски жаргони (вариант на тюркските езици). Въпреки че е възможно хора от монголоиден тип да са присъствали и във военните колективи на хуните.
Що се отнася до най-ранните споменавания на българите, това е 354 г., "Римски хроники" от неизвестен автор (Th.Mommsen Chronographus Anni CCCLIV, MAN, AA, IX, Liber Generations,), както и съчинението на Moise de Khorene. Според тези сведения, още преди хуните да се появят в Европа в средата на 4 век, присъствието на българите се наблюдава в Северен Кавказ. На 2 етаж. IV век част от българите проникват в Армения. Изхождайки от това, може да се реши, че българите изобщо не са хуни. Според нашата версия хуните са религиозно-военно формирование, подобно на днешните талибани в Афганистан. Единствената разлика е, че това явление възниква тогава в арийските ведически манастири на Сарматия по бреговете на Волга, Северна Двина и Дон.

Синя Рус (или Сарматия), след многобройни периоди на упадък и зазоряване, през четвърти век след новата ера започва ново прераждане във Велика България, която заема територията от Кавказ до Северен Урал. Така че появата на българите в средата на 4 век в района на Северен Кавказ е повече от възможна. А причината да не се наричат ​​хуни явно е, че по това време българите не са се наричали хуни, а западните хора, разбира се, не са могли да използват думата "хуни" за общо обозначение на народите, дошли от изток. Хуните наричат ​​себе си определен клас военни монаси, които са пазители на специална ведическа философия и религия, експерти в бойните изкуства и носители на специален кодекс на честта, който по-късно е в основата на кодекса на честта на рицарските ордени на Европа. Но тъй като всички хунски племена са дошли в Европа по един и същи път, очевидно е, че те не са дошли по едно и също време, а на свой ред, на групи. Появата на хуните е естествен процес, реакция на деградацията на древния свят. Както днес талибаните са отговор на процесите на деградация на западния свят, така в началото на епохата хуните стават отговор на упадъка на Рим и Византия. Изглежда, че този процес е обективна закономерност в развитието на социалните системи.
Някои смятат, че може да се вярва на трудовете на Paulus Diaconus, Historia Langobardorum. Това означава, че в началото на 5-ти век в северозападната част на Карпатския регион два пъти избухват войни между българи (вулгари) и лангобарди. По това време всички Карпати и Панония са под властта на хуните. Но това свидетелства, че българите са били част от съюза на хунските племена и че заедно с хуните са дошли в Европа. Карпатските вулгари от началото на 5 век са същите българи от Кавказ в средата на 4 век. Родината на тези българи е Поволжието, реките Кама и Дон. Всъщност българите са фрагменти от Хунската империя, която навремето унищожи древния свят, останал в степите на Русия. Повечето от „хората на дългата воля“, религиозни воини, които формират непобедимия религиозен дух на хуните, отиват на запад и след появата на средновековна Европа се разтварят в рицарски замъци и ордени. Но общностите, които ги раждат, остават по бреговете на Дон и Днепър.
Към края на 5 век са известни две основни български племена: кутригури и утигури. Последните се заселват по бреговете на Азовско море в района на Таманския полуостров. Кутригурите живееха между завоя на долния Днепър и Азовско море, контролирайки степите на Крим до стените на гръцките градове.

Те периодично (в съюз със славянските племена) нападат границите на Византийската империя. Така през 539-540 г. българите извършват набези през Тракия и Илирия до Адриатическо море. По същото време много българи постъпват на служба при императора на Византия. През 537 г. отряд от българи се бие на страната на обсадения Рим с готите. Известни са и случаи на вражда между българските племена, умело разпалвана от византийската дипломация.
Около 558 г. българите (предимно кутригури), предвождани от хан Заберган, нахлуват в Тракия и Македония, приближават се до стените на Константинопол. И само с цената на големи усилия византийците спират Заберган. Българите се завръщат в степите. главната причина- новина за появата на неизвестна войнствена орда на изток от Дон. Това били аварите на кан Баян.
Византийските дипломати веднага използват аварите за борба срещу българите. На новите съюзници се предлагат пари и земя за селища. Въпреки че аварската армия има само около 20 хиляди конници, тя носи същия непобедим дух на ведическите манастири и естествено се оказва по-силна от многобройните българи. Това се улеснява от факта, че друга орда, сега турците, се движи след тях. Първи са нападнати утигурите, след което аварите преминават Дон и нахлуват в земите на кутригурите. Хан Заберган става васал на каган Баян. По-нататъшната съдба на кутригурите е тясно свързана с аварите.
През 566 г. напредналите отряди на турците достигат бреговете на Черно море близо до устието на Кубан. Утигурите признават властта на тюркския каган Истеми над тях.
Обединявайки армията, те превземат най-древната столица на древния свят Босфор на брега на Керченския пролив и през 581 г. се появяват под стените на Херсонес.

Прераждане под знака на Христос
След напускането на аварите в Панония и началото на междуособиците в Тюркския каганат, българските племена отново се обединяват под властта на хан Кубрат. Гара Курбатово във Воронежска област е древният щаб на легендарния хан. Този владетел, който оглавява племето Онногур, е възпитан като дете в императорския двор в Константинопол и е кръстен на 12-годишна възраст. През 632 г. той провъзгласява независимост от аварите и застава начело на сдружението, което във византийските източници получава името Велика България.
Тя заемаше южната част на съвременна Украйна и Русия от Днепър до Кубан. През 634-641 г. християнският хан Кубрат сключва съюз с византийския император Ираклий.

Възникването на България и разселването на българите по света
След смъртта на Кубрат (665 г.) обаче империята се разпада, като е разделена между неговите синове. Най-големият син Батбаян започва да живее в Азовско море в статута на приток на хазарите. Друг син - Котраг - се премества на десния бряг на Дон и също попада под властта на евреи от Хазария. Третият син - Аспарух - под натиска на хазарите се отправя към Дунава, където, покорявайки славянското население, полага основите на съвременна България.
През 865 г. българският хан Борис приема християнството. Смесването на българите със славяните води до появата на съвременните българи.

Още двама сина на Кубрат - Кувер (Кубер) и Алцек (Алцек) отиват в Панония при аварите. При образуването на Дунавска България Кувер се разбунтува и минава на страната на Византия, заселвайки се в Македония. Впоследствие тази група влиза в състава на дунавските българи. Друга група, водена от Алцек, се намеси в борбата за наследство в Аварския каганат, след което бяха принудени да избягат и да потърсят убежище от франкския крал Дагоберт (629-639) в Бавария и след това да се установят в Италия близо до Равена.
Голяма група българи се завърнаха в своята историческа родина в Поволжието и Кама, откъдето някога техните предци бяха отнесени от вихъра на пасионарния порив на хуните. Населението, което срещат тук обаче, не се различава много от тях самите.

В края на 8в Българските племена по Средна Волга създават държавата Волжка България. Въз основа на тези племена впоследствие възниква Казанското ханство.
През 922 г. Алмус, владетелят на волжките българи, приема исляма. По това време животът във ведическите манастири, някога разположени по тези места, практически е замрял. Потомците на волжките българи, в образуването на които участват редица други тюркски и угро-фински племена, са чувашките и казанските татари. Ислямът от самото начало е укрепен само в градовете. Синът на цар Алмус отиде на поклонение в Мека и спря в Багдад. След това между България и Багдад възниква съюз.
Гражданите на България са плащали царския данък в коне, кожи и др. Имало е митница. Кралската хазна също получава мито (една десета от стоките) от търговските кораби. От царете на България арабските писатели споменават само Силк и Алмус; Френ успя да разчете още три имена на монетите: Ахмед, Талеб и Мумен. Най-старият от тях, с името на цар Талеб, датира от 338 г. пр.н.е.
В допълнение, византийско-руските договори от X век. споменават една орда черни българи, които живеели край Крим.

Волжка България
Волжко-Камска България, държавата на волжко-камските, угро-фински народи през X-XV век. Столици: гр. Булгар, а от XIIв. град Биляр. До 10 век Сарматия (Синя Рус) е разделена на два каганата: Северна България и Южна Хазария.
Най-големите градове - Болгар и Биляр - надминават Лондон, Париж, Киев, Новгород, Владимир от онова време по площ и население.
България играе важна роля в процеса на етногенезата на съвременните казански татари, чуваши, мордовци, удмурти, мари и коми.

По времето на образуването на българската държава (началото на 10 век), чийто център е град Булгар (днес село Болгари Татарии), България е зависима от Хазарския каганат, управляван от евреите.
Българският цар Алмус се обръща за подкрепа към Арабския халифат, в резултат на което България приема исляма за държавна религия. Разпадането на Хазарския каганат след поражението му от руския княз Святослав I Игоревич през 965 г. осигурява фактическата независимост на България.

България става най-мощната държава в Синя Рус.Пресичането на търговски пътища и изобилието от черна почва - при липса на войни, правят този регион проспериращ. България става център на производството. Оттук се изнасяли жито, кожи, добитък, риба, мед, занаятчийски изделия (шапки, ботуши, известни на Изток като "булгари", кожи). Но основният доход беше донесен от търговския транзит между Изтока и Запада. Тук от X век. сече собствена монета - дирхам.
Освен Булгар били известни и други градове като Сувар, Биляр, Ошел и др.
Градовете били мощни крепости. Имаше много укрепени имения на българската знат.
Грамотността сред населението била широко разпространена. В България живеят юристи, теолози, лекари, историци, астрономи. Поетът Кул-Гали създава поемата "Киса и Юсуф", широко известна в тюркската литература на своето време. След приемането на исляма през 986 г. някои български проповедници посещават Киев и Ладога и предлагат на великия руски княз Владимир I Святославич да приеме исляма. Руските летописи от 10 век разграничават българите: Волга, Сребро или Нукрат (според Кама), Тимтюз, Черемшан и Хвалис.
Естествено, в Русия имаше непрекъсната борба за лидерство. Сблъсъците с князете от Бяла Рус и Киев били ежедневие. През 969 г. те били нападнати от руския княз Святослав, който опустошил земите им, според арабина Ибн Хаукал, като отмъщение за факта, че през 913 г. те помогнали на хазарите да унищожат руския отряд, който предприел кампания по южните брегове на Каспийско море. През 985 г. княз Владимир също прави поход срещу България. През XII век, с възхода на Владимиро-Суздалското княжество, което се стреми да разпространи влиянието си в Поволжието, борбата между двете части на Русия се изостря. Военната заплаха принуждава българите да преместят столицата си във вътрешността на страната - в град Биляр (сега село Билярск в Татарстан). Но и българските князе не останаха длъжни. През 1219 г. българите успяват да превземат и разграбят град Устюг на Северна Двина. Това беше фундаментална победа, тъй като древни библиотеки на ведически книги и древни манастири се намираха тук от най-примитивните времена, покровителствани, както вярваха древните, от бог Хермес. Именно в тези манастири е било скрито знанието за древната история на света. Най-вероятно именно в тях е възникнала военно-религиозната класа на хуните и е разработен кодекс на законите на рицарската чест. Но князете на Бяла Рус скоро отмъстиха за поражението. През 1220 г. Ошел и други градове на Кама са превзети от руски отряди. Само богат откуп предотвратил разорението на столицата. След това е установен мир, потвърден през 1229 г. с размяна на военнопленници. Военни сблъсъци между бели руси и българи има през 985, 1088, 1120, 1164, 1172, 1184, 1186, 1218, 1220, 1229 и 1236 г. По време на нашествията българите достигат Муром (1088 и 1184) и Устюг (1218). В същото време и в трите части на Рус живее един народ, който често говори диалекти на един и същи език и произлиза от общи предци. Това не можеше да не остави отпечатък върху характера на отношенията между братските народи. Така руският летописец е запазил под 1024 г. вестта, че през тази година в Суздал бушува глад и че българите доставят на руснаците голямо количество хляб.

Загуба на независимост
През 1223 г. Ордата на Чингис хан, която идва от дълбините на Евразия, побеждава армията на Червена Русия (Киевско-Половецката армия) на юг в битката при Калка, но на връщане те са жестоко бити от българите. Известно е, че Чингис хан, когато бил още обикновен овчар, се срещнал с булгар Буян, странстващ философ от Синя Рус, който му предсказал велика съдба. Изглежда, че той е предал на Чингис хан същата философия и религия, която е дала началото на хуните по негово време. Сега се появи нова Орда. Това явление се среща в Евразия със завидна редовност, като отговор на деградацията на социалния ред. И всеки път чрез унищожение дава началото на нов живот в Русия и Европа.

През 1229 и 1232 г. българите отново успяват да отблъснат набезите на Ордата. През 1236 г. внукът на Чингис хан Бату започва нов поход на Запад. През пролетта на 1236 г. ханът на Ордата Субутай превзема столицата на българите, а през есента на същата година Биляр и други градове на Синя Рус са опустошени. България била принудена да се подчини; но веднага щом армията на Ордата напусна, българите се оттеглиха от съюза. Тогава хан Субутай през 1240 г. е принуден да нахлуе отново, придружавайки кампанията с кръвопролития и разруха.
През 1243 г. Бату основава държавата Златна орда в Поволжието, една от провинциите на което е България. Тя се радваше на известна автономия, нейните принцове станаха васали на хана на Златната Орда, плащаха му почит и доставяха войници на армията на Ордата. Високата култура на България става най-важна интегрална часткултура на Златната орда.
Краят на войната помогна за съживяването на икономиката. Той достига своя връх в този регион на Русия през първата половина на 14 век. По това време ислямът се е утвърдил като държавна религия на Златната орда. Град Булгар става резиденция на хана. Българите са привличани с много дворци, джамии, кервансараи. Имаше обществени бани, павирани улици, подземен водопровод. Тук първите в Европа усвоиха топенето на чугун. Бижута, керамика от тези места са били продавани в средновековна Европа и Азия.

Смъртта на Волжка България
От средата на XIV век. започва борбата за ханския престол, засилват се сепаратистките тенденции. През 1361 г. княз Булат-Темир отнел от Златната орда обширна територия в Поволжието, включително България. Хановете на Златната орда само за кратко време успяха да обединят отново държавата, където навсякъде има процес на фрагментация и изолация. България се разпада на две фактически независими княжества - Българско и Жукотински с център град Жукотин. След началото на междуособиците в Златната орда през 1359 г. армията на новгородците превзема българския град Жукотин. България пострада особено много от руските князе Дмитрий Йоанович и Василий Дмитриевич, които завладяха градовете на България и поставиха в тях свои „митничари“.
През втората половина на XIV - началото на XV век България е подложена на постоянния военен натиск на Бяла Рус. Окончателно България губи своята независимост през 1431 г., когато московската армия на княз Фьодор Пъстър завладява южните земи, които преминават в подчинение на Москва. Независимостта беше запазена само от северните територии, чийто център беше Казан. Именно на базата на тези земи започва формирането на Казанското ханство в района на Средна Волга и израждането на етническата група на древните жители на Синя Рус (и още по-рано арийците от страната на седемте огъня и лунните култове) в казанските татари. По това време България вече окончателно е паднала под властта на руските царе, но кога точно – не може да се каже; по всяка вероятност това се е случило при Иван Грозни, едновременно с падането на Казан през 1552 г. Но титлата "суверен на България" все още се носи от неговия дядо Йоан III.
Смъртният удар на Хазарския каганат, който сложи край на независимото му съществуване, беше нанесен от княз Святослав, син на Игор. Княз Святослав е най-забележителният командир на Древна Рус. Руските хроники посвещават на него и неговите кампании удивително възвишени думи. В тях той се изявява като истински руски рицар - безстрашен в битка, неуморим в походи, искрен с враговете, верен на дадената дума, прост в ежедневието.
От петгодишна възраст княз Святослав беше на боен кон и, както се полага за един княз, той пръв започна битка с врага. „Когато Святослав порасна и узря, той започна да събира много смели воини. И той лесно ходеше на кампании, като пардус, и се биеше много. По време на походи той не носеше със себе си каруци или котли, не готвеше месо, но като нарязваше на тънко конско месо или звяр, или говеждо месо и го печеше на въглища, го ядеше така. Той дори нямаше палатка, но спеше, разпънат суичър със седло в главата си. Такива бяха и всичките му други воини. И той ги изпрати в други страни с думите: „Искам да ви нападна“ ([I], стр. 244).
Княз Святослав предприел първите си кампании срещу вятичите и срещу Хазария.
През 964 г. княз Святослав „отиваше до река Ока и Волга, и вятичите се изкачиха, и вятичите казаха: „На кого давате данък?“ Те решават: "Даваме рев от Козар за шляг."
През 965 г. „Святослав отиде при козите; Като чу същите козари, изидоша се противопостави с принца си каган и сипупиша се бие, и се бори, преодолявайки козаря Святослав и техния град и превземайки Бела Вежа. И победоносни делви и ятагани” ([I], с. 47).
След кампанията на Святослав Хазария престава да съществува. Подготвяйки нападение срещу Хазария, Святослав отхвърли фронталния натиск през междуречието на Волга и Дон и предприе грандиозна маневра за обход. На първо място, принцът се премести на север и завладя земите на славянското племе вятичи, зависимо от каганата, извеждайки ги от зоната на хазарско влияние. След като влачи лодките от Десна до Ока, княжеският отряд плава по Волга.
Хазарите не са очаквали нападение от север. Те бяха дезорганизирани от такава маневра и не успяха да организират сериозна защита. Стигайки до хазарската столица - Итил, Святослав атакува армията на кагана, който се опитваше да я спаси, и го победи в ожесточена битка. Освен това киевският княз предприе поход в района на Северен Кавказ, където победи крепостта на хазарите - крепостта Семендер. По време на тази кампания Святослав завладява племената касог и основава княжеството Тмутаракан на полуостров Таман.
След това отрядът на Святослав се премества в Дон, където щурмува и разрушава източния хазарски пост - крепостта Саркел. Така Святослав, след като извърши безпрецедентна кампания с хиляди километри, превзе главните крепости на хазарите на Дон, Волга и Северен Кавказ. В същото време той създава база за влияние в Северен Кавказ - Тмутараканското княжество. Тези кампании смазват силата на Хазарския каганат, който престава да съществува в началото на 10-11 век. В резултат на походите на Святослав староруската държава постигна сигурността на югоизточните си граници и по това време стана основната сила във Волго-Каспийския регион. Рус отвори свободен път на изток.

Изпратете добрата си работа в базата знания е лесно. Използвайте формата по-долу

Студенти, докторанти, млади учени, които използват базата от знания в обучението и работата си, ще ви бъдат много благодарни.

Хоствано на http://www.allbest.ru/

Въведение

В края на 19 - началото на 20 век. в света и в Руската империя се развива едно социално явление – национализмът. Което носеше идеята, че е много важно човек да се класира като член на определена социална група - нация (националност). Нацията се разбира като общността на територията на заселване, култура (особено единен литературен език), антропологични характеристики (структура на тялото, черти на лицето). На фона на тази идея във всяка от социалните групи се водеше борба за запазване на културата. Зараждащата се и развиваща се буржоазия става вестител на идеите на национализма. По това време подобна борба се води и на територията на Татарстан - световните социални процеси не заобикалят нашия регион.

За разлика от революционните викове от първата четвърт на 20в. и последното десетилетие на 20 век, които използваха много емоционални термини - нация, националност, народ, в съвременната наука е прието да се използва по-предпазлив термин - етническа група, етнос. Този термин носи същата общност на езика и културата, като хората, нацията и националността, но не е необходимо да изяснява естеството или размера на социалната група. Въпреки това, принадлежността към която и да е етническа група все още е важен социален аспект за човек.

Ако попитате минувач в Русия каква е националността му, тогава, като правило, минувачът гордо ще отговори, че е руснак или чуваш. И, разбира се, от онези, които се гордеят с етническия си произход, ще има татарин. Но какво ще означава тази дума - "татар" - в устата на говорещия. В Татарстан не всеки, който се смята за татарин, говори и чете татарски език. Не всеки изглежда като татарин от общоприетата гледна точка - смесица от черти на кавказкия, монголския и фино-угорския антропологичен тип, например. Сред татарите има християни и много атеисти и не всеки, който се смята за мюсюлманин, е чел Корана. Но всичко това не пречи на татарския етнос да се запази, да се развива и да бъде един от най-самобитните в света.

Развитието на националната култура води до развитие на историята на нацията, особено ако изучаването на тази история е било възпрепятствано дълго време. В резултат на това негласната, а понякога и открита забрана за изучаване на региона доведе до особено бурен скок в татарската историческа наука, който се наблюдава и до днес. Плурализмът на мненията и липсата на фактически материали доведоха до сгъването на няколко теории, опитващи се да съчетаят най-голям брой известни факти. Формират се не просто исторически доктрини, а няколко исторически школи, които водят научен спор помежду си. Отначало историците и публицистите се разделят на „българисти“, които смятат татарите за потомци на волжките българи, и „татаристи“, които считат периода на формиране на татарската нация за периода на съществуването на Казанското ханство и отричат ​​участието си в образуването на българската нация. Впоследствие се появи друга теория, от една страна, противоречаща на първите две, а от друга, съчетаваща най-доброто от наличните теории. Тя беше наречена "тюркско-татарска".

Целта на работата: да се изследва гамата от гледни точки за произхода на татарите, които съществуват в момента.

Разгледайте българо-татарската и татаро-монголската гледна точка за етногенезиса на татарите;

Помислете за тюрко-татарската гледна точка за етногенезата на татарите и редица алтернативни гледни точки.

1. Историята на произхода на татарите

Терминът "турчин" има три значения. За 6-7 век това е малък етнос (туркут), който води огромна асоциация в Голямата степ (ел) и умира в средата на 8 век. Тези турци са били монголоиди. От тях произлиза хазарската династия, но самите хазари са европейци от дагестанския тип. За 9-12 век "тюрк" е общоприетото име за войнствените северни народи, включително маларите, русите и славяните. За съвременните ориенталисти "турският" е група от езици, говорени от етнически групи с различен произход. В своя труд Лев Гумильов пише: „През VI век е създаден Великият Туркутски каганат. Сред онези, които сметнаха за добре да помогнат на завоевателя, за да споделят с него плодовете на победата, бяха хазарите и българското племе на утургурите, които живееха между Кубан и Дон. Въпреки това в Западния Туркутски каганат два племенни съюза образуваха две партии, които се бореха за власт над безсилния хан. Утургурите се присъединяват към едната, а хазарите, естествено, към другата страна и след поражението приемат избягалия принц в своите ханове. Осем години по-късно Западният Туркутски каганат е превзет от войските на империята Тан, което е от полза за хазарите, които застанаха на страната на победения преди това принц, и в ущърб на българите, утургурите, които загубиха подкрепата на върховния хан. В резултат на това хазарите победиха българите около 670 г. и те избягаха някои към Кама, други към Дунава, други към Унгария, а други дори към Италия. Българите не създадоха една държава: източните, в басейна на Кубан, утургурите, и западните, между Дон и долното течение на Дунав, кутургурите, враждуваха помежду си и станаха плячка на нови пришълци от изток: кутургурите бяха покорени от аварите, а утургурите от тюркутите.

През 922 г. ръководителят на камските българи, Алмуш, приема исляма и отделя държавата си от Хазария (която е подчинена след Тюрутския каганат), разчитайки на помощта на багдадския халиф, който трябваше да забрани на мюсюлманските наемници да се бият срещу събратя по вяра. Халифът заповяда да продаде конфискуваното имение на екзекутирания везир и да предаде парите на посланика Ибн - Фадлан, но купувачът "не можа" да настигне кервана на посолството, а крепостта в Булгар не беше построена и хорезмийците през 10 век вече не обръщаха внимание на заповедите на отслабените багдадски халифи. Вероотстъпничеството не укрепва, а отслабва великите българи. Едно от трите български племена - сувазите (предците на чувашите) - отказа да приеме исляма и се укрепи в горите на Заволжието. Разцепената българска държава не може да се мери с еврейската Хазария. През 985 г. киевският княз Владимир започва война с камските българи и хазарите. Войната с камските българи е неуспешна. След "победата" ръководителят на кампанията, чичото на Владимир по майчина линия - Добриня - взе странно решение: българите, обути в ботуши, няма да плащат данък; трябва да търсите копелета. С Булгар бил сключен вечен мир, тоест правителството на Владимир признало независимостта на Камска България. През 17 век волжките българи свеждат постоянната война със Суздал и Муром до размяна на набези за пленяване на пленници. Българите попълниха харемите си, а руснаците компенсираха щетите. В същото време децата от смесени бракове се считат за законни, но обменът на генофонда не доведе до обединяване на двете съседни етнически групи. Православието и ислямът разделят руснаците и българите въпреки генетичното смесване, икономическите и социални прилики, солидността на географската среда и изключително повърхностното познаване на догмите на двете световни религии от мнозинството от славянското и българското население. Въз основа на колективното значение на термина "татари", средновековните татари смятат монголите за част от татарите, тъй като през 12 век хегемонията сред племената на Източна Монголия принадлежи на последните. През XIII век татарите започват да се считат за част от монголите в същия широк смисъл на думата и името "татари" е познато и добре известно, а думата "монгол" е синоним, тъй като многобройни татари съставляват напредналите отряди на монголската армия, тъй като не са пощадени, поставени в най-опасните места. „Средновековните историци разделят източните номадски народи на „бели“, „черни“ и „диви“ татари. През есента на 1236 г. монголските войски превземат Великия Булгар, а през пролетта на 1237 г. нападат кипчакските алани. В Златната орда, след като става „мюсюлмански султанат“, възниква „голямо объркване“, последвано от разпадането на държавата и етническото разделение на казански татари, кримски, сибирски, астрахански и казахи. Монголските кампании смесват всички етнически общности, съществували преди 13 век и изглеждат толкова интегрални и стабилни. От някои са останали само имената, а от други дори имената са изчезнали, като са заменени от сборното понятие - татари. Така че казанските татари са смесица от древните българи, кипчаки, угри - потомци на маджарите и руските жени, които мюсюлманите заловиха и направиха законни съпруги - обитатели на хареми.

2. Българо-татарски и тюркски възгледи за етногенезиса на татарите

Трябва да се отбележи, че освен езиковата и културната общност, както и общите антропологични характеристики, историците отдават значителна роля на произхода на държавността. Така например началото на руската история се счита не от археологическите култури от предславянския период и дори не от племенните съюзи на източните славяни, мигрирали през 3-4 век, а от Киевска Рус, която се е развила до 8 век. По някаква причина значителна роля във формирането на културата се отдава на разпространението (официалното приемане) на монотеистичната религия, което се случва в Киевска Рус през 988 г., а във Волжка България през 922 г. Вероятно българо-татарската теория произлиза от такива предпоставки.

Българо-татарската теория се основава на позицията, че етническата основа на татарския народ е българският етнос, който се е развил в Средна Волга и Урал от 8 век. н. д. (Напоследък някои привърженици на тази теория започнаха да приписват появата на тюрко-българските племена в региона към VIII-VII в. пр. н. е. и по-рано). Най-важните разпоредби на тази концепция са формулирани по следния начин. Основните етнокултурни традиции и черти на съвременния татарски (българо-татарски) народ се формират през периода на Волжка България (X-XIII век), а в следващите времена (Златната Орда, Казан-Хан и руски периоди) претърпяват само незначителни промени в езика и културата. Княжествата (султанати) на волжките българи, като част от Улус Джочи (Златната орда), се радват на значителна политическа и културна автономия, а влиянието на етнополитическата система на власт и култура на Ордата (по-специално литература, изкуство и архитектура) е чисто външно, което не оказва забележимо въздействие върху българското общество. Най-важната последица от управлението на Улус Джучи е разпадането на обединената държава Волжка България на редица владения, а единният български народ на две етнотериториални групи („булгаро-буртаси” от улуса Мухша и „булгари” от княжествата на Волжко-Камската българия). През периода на Казанското ханство българският („булгаро-казански”) етнос засилва ранните предмонголски етнокултурни особености, които продължават да се запазват традиционно (включително самоназванието „булгари”) до 20-те години на ХХ век, когато етнонимът „татари” му е насилствено наложен от татарските буржоазни националисти и съветските власти.

Нека да разгледаме по-отблизо. Първо, преселването на племена от подножието на Северен Кавказ след разпадането на държавата Велика България. Защо в днешно време българите - асимилираните от славяните българи са станали славянски народ, а волжките българи - тюркоезичен народ, погълнал населението, живяло преди тях в тази област? Възможно ли е извънземните българи да са били много повече от местните племена? В този случай много по-логичен изглежда постулатът, че тюркоезичните племена са проникнали на тази територия много преди българите да се появят тук - по времето на кимерийци, скити, сармати, хуни, хазари. Историята на Волжка България започва не с това, че новодошлите племена основават държавата, а с обединяването на градовете-врати - столици на племенни съюзи - Булгар, Биляр и Сувар. Традициите на държавността също не идват непременно от извънземни племена, тъй като местните племена съжителстват с мощни древни държави - например Скитското царство. Освен това позицията, че българите са асимилирали местните племена, противоречи на позицията, че самите българи не са били асимилирани от татаро-монголите. В резултат се разпада българо-татарската теория, че чувашкият език е много по-близък до старобългарския, отколкото до татарския. А татарите днес говорят на тюрко-кипчакски диалект.

Теорията обаче не е лишена от основания. Например антропологичният тип на казанските татари, особено на мъжете, ги свързва с народите от Северен Кавказ и показва произхода на чертите на лицето - кука нос, кавказки тип - точно в планинските райони, а не в степта.

До началото на 90-те години на ХХ век българо-татарската теория за етногенезиса на татарския народ се развива активно от цяла плеяда учени, включително А. П. Смирнов, Х. Г. Гимади, Н. Ф. Калинин, Л. З. Заляй, Г. В. Юсупов, Т. А. Трофимова, А. Х. Шев.

В своя труд А. Г. Каримулин „За българо-татарския и тюркския произход“ той пише, че първите сведения за тюркските племена, наречени „татари“, са известни от паметниците от 18 век, поставени върху гробовете на владетелите на Източния тюркски каганат. Сред големите народи, изпратили свои представители на честването на Бумин-каган и Истеми-каган (VI в.), основателите на мощна тюркска държава, се споменават в „Отуз татари” (30 татари). Татарските племена са известни и от други исторически източници на по-западни региони. И така, в известната персийска географска работа

X век "Худуд ал-алам" ("Границите на света") Татарите са посочени като един от клановете на Тогуз - Огуз - населението на държавата Караханид, образувана след разпадането на Западния тюркски каганат. Централноазиатският филолог от 11 век Махмуд Кашгари в своя прочут Речник също посочва татарите сред 20-те тюркски племена, а персийският историк от същия век ал-Гардизи описва легендата за образуването на Кимакския каганат, в който главната роля са играли хора от татарския племенен съюз (кимаците са тюркски племена, живели през 8-10 век ури в басейна на Иртиш; западната им част е известна като Според някои сведения, например според руските хроники, както и според хивинския хан и историка от 17 век Абдул-Гази, татарите са били известни в Източна Европа, по-специално в Унгария, Русия и Волжка България, дори преди монголските завоевания, те се появяват там като част от огузите, кипчаците и други тюркски племена. Следователно средновековието историческите източници ясно посочват древните тюркски, татарски племена, известни от 6 век, някои от които се преселват на запад - в Западен Сибир и Източна Европа още преди монголското нашествие и образуването на Златната орда.

Теорията за татаро-монголския произход на татарския народ се основава на факта за преселването на номадски татаро-монголски (централноазиатски) етнически групи в Европа, които, след като се смесиха с кипчаците и приеха исляма по време на улуса на Джочи (Златната орда), създадоха основата на културата на съвременните татари. Произходът на теорията за татаро-монголския произход на татарите трябва да се търси в средновековните хроники, както и в народните легенди и епоси. Величието на силите, основани от хановете на Монголската и Златната Орда, се споменава в легендите за Чингис хан, Аксак-Тимур, епоса за Идегей.

Привържениците на тази теория отричат ​​или омаловажават значението на Волжка България и нейната култура в историята на казанските татари, смятайки, че България е била слабо развита държава, без градска култура и с повърхностно ислямизирано население.

По време на Улуса на Джучи местното българско население е частично унищожено или, след като е запазило езичеството, е преместено в покрайнините, а основната част е асимилирана от новодошлите мюсюлмански групи, които донасят градската култура и език от кипчакския тип.

Тук отново трябва да се отбележи, че според много историци кипчаците са били непримирими врагове с татаро-монголите. Че и двете кампании на татаро-монголските войски - под ръководството на Субедей и Бату - са насочени към победа и унищожаване на кипчакските племена. С други думи, кипчакските племена по време на татаро-монголското нашествие са били унищожени или изгонени в покрайнините.

В първия случай унищожените кипчаци по принцип не биха могли да причинят формирането на националност във Волжка България, във втория случай е нелогично теорията да се нарече татаро-монголска, тъй като кипчаците не принадлежат към татаро-монголите и са съвсем различно племе, макар и тюркоезично.

Татаро-монголската теория може да се нарече, като се има предвид, че Волжка България е била завладяна, а след това заселена именно от татарски и монголски племена, дошли от империята на Чингис хан. Трябва също да се отбележи, че татаро-монголите по време на периода на завоевание са били предимно езичници, а не мюсюлмани, което обикновено обяснява толерантността на татаро-монголите към други религии.

Следователно по-скоро за ислямизацията на улуса Джочи е допринесло българското население, усвоило исляма през 10 век, а не обратното. Археологическите данни допълват фактическата страна на въпроса: на територията на Татарстан има доказателства за присъствието на номадски (кипчакски или татаро-монголски) племена, но преселването на такива племена се наблюдава в южната част на Татарския регион.

Въпреки това не може да се отрече, че Казанското ханство, възникнало върху руините на Златната орда, увенча формирането на етническата група на татарите. Тя е силна и вече недвусмислено ислямска, което е от голямо значение за Средновековието, държавата допринася за развитието, а по време на периода на руско владичество, за запазването на татарската култура.

Има и аргумент в полза на родството на казанските татари с кипчаците - според лингвистите езиковият диалект принадлежи към тюркско-кипчакската група. Друг аргумент е името и самоназванието на народа - "татари". Вероятно от китайското "да-трибут", както китайските историци наричат ​​част от монголските (или съседните монголски) племена в Северен Китай.

Татаро-монголската теория възниква в началото на 20 век. (Н. И. Ашмарин, В. Ф. Смолин) и активно се развива в трудовете на татарски (З. Валиди, Р. Рахмати, М. И. Ахметзянов, по-скоро Р. Г. Фахрутдинов), чувашки (В. Ф. Каховски, В. Д. Димитриев, Н. И. Егоров, М. Р. Федотов) и башкирски (Н. А. Мажитов) историци, археолози и лингвисти.

3. Тюрко-татарската теория за етногенезата на татарите и редица алтернативни гледни точки

Етническа миграция на татарската нация

Тюркско-татарската теория за произхода на татарския етнос подчертава тюркско-татарския произход на съвременните татари, отбелязва важната роля в техния етногенезис на етнополитическата традиция на Тюркския каганат, Велика България и Хазарския каганат, Волжка България, кипчакско-кимакските и татаро-монголските етнически групи от степите на Евразия.

Тюркско-татарската концепция за произхода на татарите е разработена в трудовете на Г. С. Губайдулин, М. Каратеев, Н. А. Баскаков, Ш. Татарска етническа група (характерна обаче за всички големи етнически групи), съчетава най-добрите постижения на други теории. В допълнение, има мнение, че един от първите, които посочват сложния характер на етногенезиса, който не се свежда до един прародител, е М. Г. Сафаргалиев през 1951 г. След края на 1980г. мълчаливата забрана за публикуване на произведения, които надхвърлят решенията на сесията на Академията на науките на СССР през 1946 г., загуби своята релевантност и обвиненията в „немарксизъм“ на многокомпонентния подход към етногенезата също престанаха да се използват, тази теория беше допълнена от много местни публикации. Привържениците на теорията идентифицират няколко етапа при формирането на етноса.

Етапът на формиране на основните етнически компоненти. (средата на VI - средата на XIII век). Отбелязва се важната роля на Волжка България, Хазарския каганат и Кипчакско-Кимакските държавни обединения в етногенезиса на татарския народ. На този етап се формират основните компоненти, които се комбинират на следващия етап. Голяма е ролята на Волжка България, която залага ислямската традиция, градската култура и писмеността на базата на арабската графика (след 10 век), заменяйки най-древната писменост - тюркската руническа. На този етап българите се обвързват с територията - със земята, на която са се заселили. Територията на заселване е основният критерий за идентифициране на човек с народ.

Етап на средновековната татарска етнополитическа общност (средата на XIII - първата четвърт на XV век). По това време имаше консолидация на компонентите, които се развиха на първия етап в една държава - Ulus Jochi (Златна орда); средновековните татари, въз основа на традициите на народите, обединени в една държава, не само създават своя собствена държава, но и развиват своя собствена етнополитическа идеология, култура и символи на своята общност. Всичко това доведе до етнокултурната консолидация на аристокрацията на Златната Орда, военнослужещите класове, мюсюлманското духовенство и формирането на татарската етнополитическа общност през 14 век. Етапът се характеризира с факта, че в Златната орда на базата на огузко-кипчакския език се утвърждават нормите на литературния език (литературния старотатарски език). Най-ранният оцелял литературен паметник върху него (поемата на Кул Гали „Къйса-и Йосиф“) е написан през 13 век. Етапът завършва с разпадането на Златната орда (XV век) в резултат на феодална разпокъсаност. Във формираните татарски ханства започва формирането на нови етнически общности, които имат местни самоимена: астрахански, казански, касимовски, кримски, сибирски, темниковски татари и др. Главният престол или има тесни връзки с централната орда.

След средата на 16 век и до 18 век се откроява етапът на консолидация на местните етнически групи в рамките на руската държава. След присъединяването на Поволжието, Урал и Сибир към руската държава се засилиха процесите на татарска миграция (както са известни масови миграции от Ока към Закамската и Самаро-Оренбургската линия, от Кубан към Астраханската и Оренбургската губернии) и взаимодействието между нейните различни етнотериториални групи, което допринесе за тяхното езиково и културно сближаване. Това беше улеснено от наличието на единен литературен език, обща културна и религиозно-образователна област. До известна степен обединяващо е и отношението на руската държава и руското население, което не прави разлика между етноси. Отбелязано е общото конфесионално самосъзнание – „мюсюлмани”. Част от местните етнически групи, навлезли в други държави по това време (предимно кримските татари), се развиват самостоятелно.

Периодът от 18 до началото на 20 век се определя от привържениците на теорията като формирането на татарската нация. Точно същия период, който е споменат в увода на тази работа. Разграничават се следните етапи от формирането на нацията: 1) От 18 до средата на 19 век - етапът на "мюсюлманската" нация, в който религията играе ролята на обединяващ фактор. 2) От средата на XIX век до 1905 г. - етапът на "етнокултурната" нация. 3) От 1905 до края на 1920г. - сцената на "политическата" нация.

На първия етап опитите на различни владетели да извършат християнизация играят за добро. Политиката на християнизация, вместо реално прехвърляне на населението на Казанската губерния от една религия в друга, чрез своята необмисленост допринесе за циментирането на исляма в съзнанието на местното население.

На втория етап, след реформите от 60-те години на XIX век, започва развитието на буржоазните отношения, което допринася за бързото развитие на културата. От своя страна неговите компоненти (образователна система, литературен език, книгоиздателство и периодични издания) допълниха утвърждаването в самосъзнанието на всички основни етнотериториални и етнокласови групи на татарите на идеята за принадлежност към единна татарска нация. Именно на този етап татарският народ дължи появата на Историята на Татарстан. През посочения период от време татарската култура успя не само да се възстанови, но и отбеляза известен напредък.

От втората половина на 19 век започва да се формира съвременният татарски литературен език, който до 1910 г. напълно измества старотатарския. Консолидацията на татарската нация беше силно повлияна от високата миграционна активност на татарите от Волго-Уралския регион.

Третият етап от 1905 до края на 1920 г - това е етапът на "политическата" нация. Първата проява са исканията за културна и национална автономия, изразени по време на революцията от 1905-1907 г. По-късно имаше идеи за държавата Идел-Урал, Татарско-башкирската СР, създаването на Татарската автономна съветска социалистическа република. След преброяването от 1926 г. остатъците от етнокласово самоопределение изчезват, тоест изчезва социалният слой на „татарското благородство“.

Имайте предвид, че тюрко-татарската теория е най-обширната и структурирана от разглежданите теории. Той наистина обхваща много аспекти от формирането на етноса като цяло и на татарския етнос в частност.

В допълнение към основните теории за етногенезата на татарите, има и алтернативни. Една от най-интересните е чувашката теория за произхода на казанските татари.

Повечето историци и етнографи, както и авторите на теориите, обсъдени по-горе, търсят предците на казанските татари не там, където този народ живее в момента, а някъде далеч отвъд територията на днешен Татарстан. По същия начин тяхното възникване и формиране като самобитна народност се приписва не на историческата епоха, когато това се е случило, а на по-древни времена. В действителност има всички основания да се смята, че люлката на казанските татари е тяхната истинска родина, тоест областта на Татарската република на левия бряг на Волга между реките Казанка и Кама.

Има и убедителни аргументи в полза на факта, че казанските татари са възникнали, оформили се като оригинална националност и се размножили през исторически период, чиято продължителност обхваща епохата от основаването на казанското татарско царство от хана на Златната орда Улу-Мохамед през 1437 г. и до революцията от 1917 г. Освен това техните предци не са били новодошли „татари“, а местни народи: чуваши (те са волжки българи), удмурти, мари и вероятно също не са запазени до днес, но живеещи в тези части, представители на други племена, включително тези, които са говорили език, близък до езика на казанските татари.

Всички тези народности и племена очевидно са живели в тези гористи земи от незапомнени времена и частично вероятно са се преселили и от Закамие след нашествието на татаро-монголите и поражението на Волжка България. По отношение на естеството и нивото на културата, както и начина на живот, тази разнородна маса от хора, преди възникването на Казанското ханство, във всеки случай не се различава много една от друга. По същия начин техните религии били сходни и се състояли в почитането на различни духове и свещени горички - киреметии - места за молитва с жертвоприношения. Това се потвърждава от факта, че до революцията от 1917 г. те са били запазени в същата татарска република, например близо до селото. Кукмор, селище на удмурти и марийци, които не бяха докоснати нито от християнството, нито от исляма, където доскоро хората живееха според древните обичаи на своето племе. Освен това в Апастовския район на Татарската република, на кръстовището с Чувашката АССР, има девет села Кряшен, включително селата Суринское и село Стар. Тябердино, където част от жителите още преди революцията от 1917 г. са били "некръстени" кряшени, като по този начин са оцелели до революцията извън християнската и мюсюлманската религия. А приелите християнството чуваши, мари, удмурти и кряшени бяха само формално изброени в него, но доскоро продължаваха да живеят според древността.

Мимоходом отбелязваме, че съществуването на „некръстени“ кряшени почти в наше време поставя под съмнение много разпространената гледна точка, че кряшените са възникнали в резултат на насилствената християнизация на мюсюлманските татари.

Горните съображения ни позволяват да приемем, че в българската държава, Златната орда и до голяма степен Казанското ханство ислямът е бил религията на управляващите класи и привилегированите имоти, а обикновените хора или повечето от тях: чуваши, мари, удмурти и др., са живели според старите обичаи на дядовците.

Сега нека да видим как при тези исторически условия народът на казанските татари, както ги познаваме в края на 19 и началото на 20 век, може да възникне и да се размножи.

В средата на 15 век, както вече беше споменато, на левия бряг на Волга хан Улу-Мохамед, свален от престола и избягал от Златната орда, се появи на левия бряг на Волга със сравнително малък отряд от своите татари. Той завладява и подчинява местното племе чуваши и създава феодално-крепостническото Казанско ханство, в което победителите, мюсюлманските татари, са привилегированата класа, а покорените чуваши са крепостни селяни на обикновените хора.

В последното издание на Голямата съветска енциклопедия по-подробно за вътрешното устройство на държавата в нейния последен период четем следното: „Казанско ханство, феодална държава в Средното Поволжие (1438-1552 г.), образувана в резултат на разпадането на Златната орда на територията на Волжско-Камска България. Основателят на династията на казанските ханове е Улу-Мухамед.

Върховната държавна власт принадлежеше на хана, но се ръководеше от съвета на едрите феодали (диван). Върхът на феодалното благородство бяха Карачи, представители на четирите най-благородни семейства. Следват султаните, емирите, под тях - мурзи, улани и воини. Важна роля играе мюсюлманското духовенство, което притежава обширни вакъфски земи. По-голямата част от населението се състоеше от "черни хора": свободни селяни, които плащаха ясак и други данъци на държавата, феодално зависими селяни, крепостни от военнопленници и роби. Татарските благородници (емири, бекове, мурзи и др.) Едва ли са били много милостиви към своите крепостни селяни, към същите чужди и неправославни. Доброволно или преследвайки цели, свързани с някаква полза, но с течение на времето обикновените хора започнаха да приемат своята религия от привилегированата класа, което беше свързано с отхвърлянето на националната им идентичност и с пълна промяна в живота и начина на живот, според изискванията на новата "татарска" вяра - исляма. Този преход на чувашите към мохамеданството е началото на формирането на казанските татари.

Новата държава, възникнала на Волга, продължи само около сто години, през които набезите в покрайнините на московската държава почти не спряха. Във вътрешния държавен живот се извършват чести дворцови преврати и на ханския престол се появяват протежета: или Турция (Крим), след това Москва, след това Ногайската орда и т.н.

Процесът на формиране на казанските татари по горепосочения начин от чувашите и отчасти от други народи от Поволжието протича през целия период на съществуване на Казанското ханство, не спира след присъединяването на Казан към Московската държава и продължава до началото на 20 век, т.е. почти до наше време. Броят на казанските татари нараства не толкова в резултат на естествения прираст, колкото в резултат на татаризацията на други националности в региона.

Ето още един доста интересен аргумент в полза на чувашкия произход на казанските татари. Оказва се, че ливадните мари сега се наричат ​​татарите "суас". От незапомнени времена Ливадните Мари са били тясно съседни на онази част от чувашите, които са живели на левия бряг на Волга и са били първите татари, така че нито едно чувашко село не е останало по тези места за дълго време, въпреки че според историческите сведения и писмените записи на московската държава е имало много от тях. Марийците не забелязаха, особено в началото, никакви промени в своите съседи в резултат на появата на друг бог - Аллах, и завинаги запазиха предишното си име на своя език. Но за далечните съседи - руснаците, от самото начало на образуването на Казанското царство нямаше съмнение, че казанските татари са същите, татаро-монголите, които оставиха тъжен спомен за себе си сред руснаците.

През цялата сравнително кратка история на това "ханство" продължиха непрекъснатите набези на "татари" в покрайнините на Московската държава и първият хан Улу-Мохамед прекара остатъка от живота си в тези набези. Тези набези са съпроводени с опустошаване на района, грабежи на цивилното население и отвличането му „напълно“, т.е. всичко се случи в стила на татаро-монголите. Така че чувашката теория също не е лишена от основи, въпреки че ни представя етногенезиса на татарите в най-оригиналната му форма.

Заключение

Както заключаваме от разгледания материал, в момента дори най-развитата от наличните теории - тюрко-татарската - не е идеална. Оставя много въпроси по една проста причина: историческата наука на Татарстан е все още изключително млада. Много исторически източници все още не са проучени, на територията на Татарстан се провеждат активни разкопки. Всичко това ни позволява да се надяваме, че през следващите години теориите ще бъдат попълнени с факти и ще придобият нов, още по-обективен нюанс.

Разгледаният материал също ни позволява да отбележим, че всички теории са обединени в едно: татарският народ има сложна история на произход и сложна етнокултурна структура.

В разрастващия се процес на световна интеграция европейските държави вече се стремят към създаване на единна държава и общо културно пространство. Възможно е и Татарстан да не успее да избегне това. Тенденциите от последните (свободни) десетилетия свидетелстват за опитите за интегриране на татарския народ в съвременния ислямски свят. Но интеграцията е доброволен процес, позволява ви да запазите самоназванието на хората, езика, културните постижения. Докато поне един човек говори и чете на татарски, татарската нация ще съществува.

Библиография

1. Ахметянов Р. „От излъганото поколение” С.20

2. Гумильов Л. "Кои са татарите?" - Казан: сборник от съвременни изследвания върху историята и културата на татарския народ. стр.110

3. Каховски В.Ф. Произход на чувашкия народ. - Чебоксари: Чувашко книгоиздателство, 2003. - 463 с.

4. Мустафина Г.М., Мунков Н.П., Свердлова Л.М. История на Татарстан XIX век - Казан, Магариф, 2003. - 256c.

5.Сафаргалиев М.Г. "Златната орда и историята на татарите" - Казан: Сборник от съвременни изследвания върху културата на татарския народ. стр.110

5. Сабирова Д.К. История на Татарстан. От древността до наши дни: учебник / Д.К. Сабирова, Я.Ш. Шарапов. - М.: КНОРУС, 2009. - 352 с.

6. Рашитов Ф.А. История на татарския народ. - М.: Детска книга, 2001. - 285 с.

7. Тагиров И.Р. История на националната държавност на татарския народ и Татарстан - Казан, 2000. - 327c.

8. Р. Г. Фахрутдинов. История на татарския народ и татарстан. (Античност и Средновековие). Учебник за средни училища, гимназии и лицеи. - Казан: Магариф, 2000.- 255 с.

Хоствано на Allbest.ru

Подобни документи

Историята на разпространението на тюркските племена и идентифицирането на съществуващите гледни точки за произхода на татарите. Българо-татарски и татаро-монголски възгледи за етногенезиса на татарите. Турско-татарска теория за етногенезата на татарите и преглед на алтернативни гледни точки.

контролна работа, добавена на 06.02.2011 г


Характеристики на градските и селските селища сред татарите в края на 19 век. Устройството и атрибутите на интериора на татарската хижа, появата на предмети, характерни за градския живот. Татарско ежедневие, обикновени ястия. Спецификата на татарската сватба.

презентация, добавена на 27.02.2014 г


Социална, държавна система на Казанското ханство. Указ на Всеруския централен изпълнителен комитет за образуването на Татарска автономна съветска социалистическа република, състава и териториалните граници на републиката. Татарската република като политическа съветска социалистическа автономия, организация на народните комисариати.

резюме, добавено на 30.11.2010 г


Историята на човешкото заселване на територията, принадлежаща на Татарстан. Местоположение на основните археологически паметници на Волжка България: кулата Сююмбек и Нуралиевата джамия. Формиране на татарския народ по време на съществуването на Казанското ханство.

презентация, добавена на 02/09/2013


Анализ на гледни точки, теории на историците по проблема за етногенезиса на славяните. Характеристики на формирането на редица миграционни теории за произхода на славянския народ. Факти и противоречия на отделни теории. Сложността на процеса на формиране на славянската нация.

тест, добавен на 02/09/2010


Раждането на Монголската империя. Походите на Бату в Североизточна Рус. Борбата на славяните и половците срещу монголо-татарите. Трагична битка на Калка. Нова кампания на монголо-татарите към Русия след смъртта на Чингис хан. Последици от монголо-татарското нашествие.

презентация, добавена на 19.04.2011 г


История на коренното население на Крим. Ситуацията, предхождаща депортирането на кримските татари. Първите акции на освободителите, съдебни и извънсъдебни репресии. Правен статут на депортирани лица в специални селища. Проблемът на кримските татари в постсъветския период.

дисертация, добавена на 26.04.2011 г


Раждането на монголо-татарската държава: завладяването на монголите, трагедията на Калка. Татарско-монголско нашествие в Русия: "нашествие на Бату", нападение от северозапад. Владение на Ордата в Русия. Бунт в Русия. Москва като център на обединението на руските земи.

тест, добавен на 08.07.2009 г


История на древна рус. Икономическо и културно положение на държавата през XII-XIII век. Предпоставки за завладяването на Русия. Първото нашествие на татарите и битката при Калка. Нападението на Бату и господството на монголското иго. Алтернативни мнения за татаро-монголското иго.

дисертация, добавена на 22.04.2014 г


Формиране на етническите основи на татарския народ, особеностите на неговия бит, национална култура, език, съзнание и антропологичен облик в средата на Волжка България. Българите през периода на монголското нашествие, Златната орда и Казанското ханство.

Татарите са тюркски народ, живеещ в централната част на Европейска Русия, както и в района на Волга, в Урал, в Сибир, в Далечния изток, в Крим, както и в Казахстан, в държавите от Централна Азия и в Китайската автономна република XUAR. В Руската федерация живеят около 5,3 милиона души от татарска националност, което е 4% от общото население на страната, те са на второ място след руснаците, 37% от всички татари в Русия живеят в Република Татарстан в столицата на Приволжския федерален окръг със столица в град Казан и съставляват мнозинството (53%) от населението на републиката. Националният език е татарски (група алтайски езици, тюркска група, кипчакска подгрупа), който има няколко диалекта. Повечето от татарите са мюсюлмани сунити, има и православни, както и такива, които не се идентифицират с определени религиозни движения.

Културно наследство и семейни ценности

Татарските традиции в домакинството и семейния начин на живот са запазени най-вече в селата и селищата. Казанските татари, например, живееха в дървени колиби, които се различаваха от руснаците само по това, че нямаха вестибюл и общата стая беше разделена на женска и мъжка половина, разделени от завеса (чаршау) или дървена преграда. Във всяка татарска колиба беше задължително наличието на зелени и червени сандъци, които по-късно бяха използвани като зестра на булката. Почти във всяка къща на стената висеше рамкиран текст от Корана, така нареченият „шамаил“, който висеше над прага като талисман и върху него беше написано пожелание за щастие и просперитет. Много ярки сочни цветове и нюанси бяха използвани за украса на къщата и прилежащата територия, интериорът беше богато украсен с бродерия, тъй като ислямът забранява изобразяването на хора и животни, предимно бродирани кърпи, покривки за легла и други неща бяха украсени с геометрични орнаменти.

Главата на семейството е бащата, неговите искания и инструкции трябва да се изпълняват безпрекословно, майката на специално почетно място. Татарските деца се учат от ранна възраст да уважават по-възрастните, да не нараняват по-младите и винаги да помагат на хората в неравностойно положение. Татарите са много гостоприемни, дори ако човек е враг на семейството, но дойде в къщата като гост, те няма да му откажат нищо, ще го нахранят, ще го напоят и ще му предложат нощувка. Татарските момичета се възпитават като скромни и достойни бъдещи домакини, предварително се учат да управляват домакинството и да се подготвят за брак.

Татарски обичаи и традиции

Обредите имат календарен и семеен смисъл. Първите са свързани с трудова дейност (сеитба, жътва и др.) и се провеждат всяка година по едно и също време. Семейните церемонии се провеждат при необходимост в съответствие с промените, настъпили в семейството: раждане на деца, сключване на брачни съюзи и други ритуали.

Традиционната татарска сватба се характеризира със задължителното спазване на мюсюлманския ритуал ника, който се провежда у дома или в джамия в присъствието на молла, празнична масаса изключително татарски национални ястия: чак-чак, корт, катик, кош-теле, перемячи, каймак и др., гостите не ядат свинско и не пият алкохол. Мъжът-младоженец слага тюбетейка, жената-булка е с дълга рокля със затворени ръкави, забрадка на главата е задължителна.

Татарските сватбени церемонии се характеризират с предварително споразумение между родителите на булката и младоженеца за сключване на брачен съюз, често дори без тяхното съгласие. Родителите на младоженеца трябва да платят зестра, чийто размер се обсъжда предварително. Ако размерът на калима не подхожда на младоженеца и той иска да "спести", няма нищо срамно в кражбата на булката преди сватбата.

Когато се роди дете, при него се кани молла, той извършва специална церемония, като шепне в ухото на детето молитви, които прогонват злите духове и неговото име. Гостите идват с подаръци, за тях е наредена празнична трапеза.

Ислямът има огромно влияние върху социалния живот на татарите и затова татарският народ разделя всички празници на религиозни, те се наричат ​​„гаета“ - например Ураза Гаета - празник в чест на края на поста, или Корбан Гаета - празник на жертвоприношение, и светски или народен „байрам“, което означава „пролетна красота или триумф“.

На празника Ураза вярващите мюсюлмански татари прекарват целия ден в молитви и разговори с Аллах, молейки го за защита и премахване на греховете, можете да пиете и ядете само след залез слънце.

По време на честванията на Курбан Байрам, празника на жертвоприношението и края на хаджа, наричан още празник на доброто, всеки уважаващ себе си мюсюлманин, след като отслужи сутрешната молитва в джамията, трябва да заколи жертвен овен, овца, коза или крава и да раздаде месото на нуждаещите се.

Един от най-значимите предислямски празници се счита за празника на ралото Сабантуй, който се провежда през пролетта и символизира края на сеитбата. Кулминацията на празника е провеждането на различни състезания и състезания по бягане, борба или конни надбягвания. Също така за всички присъстващи е задължително лакомство - овесена каша или боткаси по татарски, които се приготвяха от обикновени продукти в огромен котел на един от хълмовете или хълмовете. Също така на празника е задължително да има голям брой боядисани яйца, за да могат децата да ги събират. Основният празник на Република Татарстан Сабантуй е признат на официално ниво и се провежда всяка година в брезовата горичка на село Мирни близо до Казан.

Водещата група на татарската етническа група са казанските татари. И сега малко хора се съмняват, че техните предци са били българите. Как стана така, че българите станаха татари? Версиите за произхода на този етноним са много любопитни.

Тюркски произход на етнонима

За първи път името "татари" се среща през VIII век в надписа върху паметника на известния командир Кул-тегин, който е създаден по време на Втория тюркски каганат - държавата на турците, разположена на територията на съвременна Монголия, но имала по-голяма площ. В надписа се споменават племенните съюзи "отуз-татари" и "токуз-татари".

През X-XII век етнонимът "татари" се разпространява в Китай, Централна Азия и Иран. Ученият от 11-ти век Махмуд Кашгари в своите писания нарича „татарската степ“ пространството между Северен Китай и Източен Туркестан.

Може би затова в началото на 13 век монголите също започват да се наричат ​​така, които по това време са победили татарските племена и са завзели земите им.

тюрко-персийски произход

Ученият антрополог Алексей Сухарев в своя труд „Казанските татари“, публикуван в Санкт Петербург през 1902 г., отбелязва, че етнонимът татари произлиза от тюркската дума „тат“, която означава нищо повече от планини, и думите от персийски произход „ар“ или „ир“, което означава човек, човек, жител. Тази дума се среща сред много народи: българи, маджари, хазари. Среща се и при турците.

Персийски произход

Съветският изследовател Олга Белозерская свързва произхода на етнонима с персийската дума "тептер" или "дефтер", която се тълкува като "колонист". Отбелязва се обаче, че етнонимът типтяр е с по-късен произход. Най-вероятно е възникнал през 16-17 век, когато българите, които са се преместили от земите си в Урал или Башкирия, започват да се наричат ​​така.

Древноперсийски произход

Има хипотеза, че името "татари" идва от древноперсийската дума "тат" - така са наричали персите в старите времена. Изследователите се позовават на учения от 11-ти век Махмут Кашгари, който пише, че „турците наричат ​​тези, които говорят фарси, татами“.

Турците обаче наричали китайците и дори уйгурите татами. А може и тат да означава "чужденец", "чужденец". Едното обаче не противоречи на другото. В края на краищата турците можеха първо да нарекат ираноезичните татами, а след това името можеше да се разпространи и сред други непознати.
Между другото, руската дума "крадец" също може да е заимствана от персите.

гръцки произход

Всички знаем, че сред древните гърци думата "тартар" е означавала другия свят, ада. Така "тартаринът" бил обитател на подземните дълбини. Това име възниква още преди нахлуването на войските на Бату в Европа. Може би е донесен тук от пътници и търговци, но дори и тогава думата "татари" се свързва сред европейците с източните варвари.
След нашествието на Бату хан европейците започват да ги възприемат изключително като народ, излязъл от ада и донесъл ужасите на войната и смъртта. Лудвиг IX е наречен светец, защото сам се моли и призовава народа си да се моли, за да избегне нашествието на Бату. Както си спомняме, хан Удегей умря по това време. Монголите се обърнаха назад. Това увери европейците, че са прави.

Отсега нататък сред народите на Европа татарите се превърнаха в обобщение на всички варварски народи, живеещи на изток.

Честно казано, трябва да се каже, че на някои стари карти на Европа Татария започва непосредствено отвъд руската граница. Монголската империя се разпада през 15 век, но европейските историци продължават да наричат ​​татари всички източни народи от Волга до Китай до 18 век.
Между другото, Татарският проток, който отделя остров Сахалин от континента, се нарича така, защото по бреговете му също живееха "татари" - орочи и удеге. Във всеки случай Жан-Франсоа Лаперуз, който е дал името на пролива, смята така.

китайски произход

Някои учени смятат, че етнонимът "татари" е от китайски произход. Още през 5-ти век в североизточната част на Монголия и Манджурия е живяло племе, което китайците са наричали "та-та", "да-да" или "татан". И в някои диалекти на китайски името звучеше точно като "татар" или "тартар" поради носовия дифтонг.
Племето било войнствено и постоянно безпокоило съседите. Може би по-късно името татари се е разпространило и сред други народи, които са били враждебни към китайците.

Най-вероятно именно от Китай името "татари" е проникнало в арабски и персийски литературни източници.

Според легендата самото войнствено племе е унищожено от Чингис хан. Ето какво пише монголският учен Евгений Кичанов за това: „Така племето на татарите умря, още преди възхода на монголите, което даде името си като общо съществително на всички татаро-монголски племена. И когато в далечни села и села на Запад, двадесет или тридесет години след това клане, се чуха тревожни викове: „Татари!“, Сред предстоящите завоеватели имаше малко истински татари, остана само страхотното им име, а самите те отдавна лежаха в земята на родния си улус "(" Животът на Темуджин, който мислеше да завладее света ").
Самият Чингис хан категорично забранява монголците да се наричат ​​татари.
Между другото, има версия, че името на племето може да идва и от тунгуската дума "та-та" - дърпане на тетивата.

тохарски произход

Произходът на името може да се свърже и с народа на тохарите (тагари, тугари), които са живели в Централна Азия, започвайки от 3 век пр.н.е.
Тохарите побеждават великата Бактрия, която някога е била велика държава, и основават Тохаристан, който се намира в южната част на съвременен Узбекистан и Таджикистан и в северната част на Афганистан. От 1-ви до 4-ти век от н.е Тохаристан е бил част от Кушанското царство, а по-късно се е разделил на отделни владения.

В началото на 7 век Тохаристан се състои от 27 княжества, които са подчинени на турците. Най-вероятно местното население се е смесило с тях.

Същият Махмуд Кашгари нарича огромния регион между Северен Китай и Източен Туркестан татарската степ.
За монголите тохарите са били непознати, "татари". Може би след известно време значението на думите "тохари" и "татари" се слива и така те започват да наричат ​​голяма група народи. Народите, завладени от монголите, взеха името на родствените си непознати - тохари.
Така че етнонимът татари може да премине и към волжките българи.