Hur Gud betraktas i Indien. Gudar i det antika Indien

Indiska gudar

I hinduismen sjunker det mytologiska inslaget i bakgrunden: tyngdpunkten för den senare ligger just i praktisk verksamhet. De huvudsakliga filosofiska åsikterna i hinduiska teorier spelar ofta en mycket viktigare roll än idéer om gudar. Ändå är dessa synpunkter av stort intresse i många avseenden. Först och främst är det nödvändigt att säga om hinduismens förhållande till den gamla, brahmaniska mytologin.

Sikandra

Hawa Mahal (Vindarnas palats)

Under hinduismens utveckling gav det vediska panteon plats för en annan hierarki av gudar av icke-ariskt ursprung. Av de forna gudarna finns det naturligtvis inte en som i detta senare skede har samma karaktär eller samma betydelse som han tidigare hade. De gudar som till övervägande del spelade ledande roller under den vediska eran försvinner nu i bakgrunden, och omvänt uppnår de mindre respekterade gudarna i Veda den största äran. Vedaernas mäktigaste gudom, gudarnas kung Indra, försvann inte helt i hinduismen, men den överlevde sig själv. Och låt minnet av hans forna storhet fortfarande finnas kvar, och myternas älskade hjältar fortsätter att bära hedersnamnet "Indras son", men tiderna för hans verkliga makt är redan i det förflutna.

Tvärtom, solgudinnan Suriya, behöll tydligen många anhängare. Västra Indien kännetecknades i allmänhet av solens vördnad. Vissa sekter ansåg att Surya var en man; han dyrkades, till och med som huvudguden, och identifierades med Brahma, Shiva och Vishnu.

Det var dessa tre gudar som gjorde upp trimurti– en triad som hjälpte Ishvara, den ende Högste Guden, symbolen för Brahman, där det absoluta manifesterar sig i Brahma som skaparen, i Vishnu som bevararen och i Shiva som förgöraren och förnyaren. Denna kombination av gudar har mycket liten likhet med den kristna treenigheten. Trimurti höjdes aldrig till nivån av dogmer eller verklig teori, och varken för tro eller spekulation hade denna bild någon betydelse värd att uppmärksammas.

Tydligen var detta en manifestation av indisk synkretism, önskan att förena och utjämna kulter, som vi möter vid varje steg i hinduismen. Ett annat exempel på sådan synkretism var den samtidiga vördnaden och sammanställningen av Vishnu och Shiva som jämlikar, vilket ledde till frekvent blandning av båda kulterna och till och med till föreningen av båda gudarna. Således vördades de tillsammans under namnet Hari-Hara (dvs. Vishnu-Shiva), och denna kombination av två gudar smälte slutligen samman till en dubbelbild, som tilldelades sin egen speciella kult.

Den hinduiska treenighetens handlingar sammanfaller med världscyklernas tretaktsrytm. Först uppstår de från Brahman; då når de sin fulla inkarnation; sedan absorberas de antingen av Brahmanen eller av eran som följs av en annan tidsålder. Världens skapelse är liksom historien indelad i cykler. Det finns ingen verklig början eller slut. Början är slutet och slutet är en ny början.

Den högsta Guden under brahmaniska tider, själv Brahma, att ha skapelsekraften förlorar gradvis sin betydelse. Han fortsätter att bo i Prajapati, men hans faktiska funktioner har tagits över av andra.

Brahma är mer av en abstrakt gudom. Ändå nämns han ofta, och hans bild kan ofta hittas bland gudabilderna. På en av dem står han direkt på en blomma; dess kroppsfärg är mörkgul; den har fyra ansikten eller huvuden; den femte blev avskuren från honom av Shiva eftersom han kallade sig själv en högsta varelse och hävdade att han skapade Shiva själv; pärlsträngar vävs in i hans hårstrån. Två av hans händer höjs i bön, de andra två håller i en kruka och ett radband. Ibland är han avbildad ridande på en svan. En annan vanlig bild - att rida på en lotusblomma - symboliserar dess ofödslighet och ursprung från sig själv. Som redan nämnts byggdes nästan inga tempel för att hedra Brahma, och att nämna honom i första hand när man räknar upp de stora gudarna är bara en hyllning till traditionen.

Shakti, stora mamma

Det är viktigt Saraswati, fru till Brahma. Och även om det inte heller finns någon speciell kult tillägnad henne, tar hon, som vältalighetens och lärdomens gudinna, sin bestämda plats i det hinduiska pantheonet, det finns till och med nyheter om helgdagar till hennes ära.

Kult Vishnu som den högsta guden uppstod, uppenbarligen, samtidigt med hinduismens uppkomst. Han, den store väktaren, ansågs ansvarig för människoöden. Som den högsta gudomen tog Vishnu plats för både Brahma och Vishnu. Samtidigt är Vishnu, liksom Indra, en levande, aktiv gud som är en assistent till människor och i sin kroppsliga form utmärks av vissa egenskaper, varav en del ärvt från Indra.

Vishnu i form av hälften fisk och hälften människa

Hans vapen är en skiva (chakra) och stridsskal (sankha), och även en mace, på sin fjärde hand har han en ring, såvida inte båda övre händerna representeras som utsträckta "för tröst och givande". Kroppsfärgen är ofta grön eller mörkblå; han är lyxigt klädd, upphängd med blommor och står på en lotusblomma. Han avbildas också liggande lugnt på en tusenhövdad världsdrake, som symboliserar kaos. Hans fru sitter vid hans fötter Lakshmi(skönhetens och lyckans gudinna), och från hans navel växer en lotusblomma på en lång stjälk, på vilken en mycket liten figur av Brahma är placerad. Slutligen avbildas Vishnu sittande på en fågel Garuda, dödande av ormar, som också dyrkas, särskilt i söder, och som i detta fall ges det blandade utseendet av människa och fågel.

Vishnu kännetecknas av ständig välvilja, han är personifieringen av gudomlig kärlek, vars ständiga önskan är att ge olika typer av hjälp till människor, berätta sanningen för dem, skydda dem i fara, befria dem från det onda och ta dem till sin himmel, Vaikuntu, som framstår som ett paradis. Men den högsta lyckan är att bli identisk med Vishnu.

Vishnu i form av halvman och halvlejon

Vishnus deltagande i människors öde utförs av honom genom hans avatarer, det vill säga inkarnationer, eller faktiskt "nedgångar", tack vare vilka han närmar sig människor eller blir lik dem. I teologin uppträder dessa avatarer i form av ett djupt sakrament. Det råder ingen tvekan om att både detta mystiska drag och omvandlingen av den gudomliga principen till det sinnliga som sker under inkarnationen påverkade spridningen och etableringen av religionen bland folket. Faktum är att i avatarerna kan man spåra hela den religiösa och historiska vägen som Vaishnava-kulten korsas: här möter vi både vediska upplevelser och bilder från den episka perioden, favoritdrag hos lokala kulter. Till och med Buddha själv var tänkt att fungera som en av formerna för denna guds manifestation.

Kult Shiva, den tredje medlemmen av Trimurti, av allt att döma, är av en mycket gammal karaktär. I denna gudom koncentrerades olika motsatser och slogs samman till en enda helhet. I allmänhet är Shiva en allomfattande och allomfattande gud, och som ett resultat, enligt indisk sed, tillskrivs honom alla typer av egenskaper. Det råder heller ingen tvekan om att den mångfacetterade bilden av Shiva uppstod genom en blandning av många kulter. Även om hans symbol är fallos (lingam) och han är allmänt identifierad med manlig makt, avbildas Shiva ofta som en evig oskuld. Samtidigt, i de flesta shaivistiska tempel, intar en staty av en tjur, en vanlig symbol för puberteten, en framträdande plats.

Under namnet Shiva vördar hans fans honom som den högsta av gudarna. Därav hans namn som Magadeva ("stor gud") och Ishvara ("herre"). Men han kan inte bara vara ond och destruktiv. Shiva är också en förnyare och för dem som åkallar honom kan han visa sig vara en barmhärtig och välvillig befriare och frälsare. Bilden av att dansa Shiva är allmänt utbredd. Dans symboliserar tillvarons rytm, den manifesterar önskningar och känslor som innehåller konflikten mellan kunskap och illusion. Shiva är också erkänd som guden för att skriva och lära. Den uppfyller alltså olika typer av krav och har sina fans i alla samhällsskikt.

De två sidorna av Shivas karaktär, sträng och barmhärtig, återspeglas också i hans fru, som alltid är vördad med honom. Hennes namn är olika: Parvati Och Durga(“otillgänglig”) liknar en bergsgud; namn Devi hon är utsedd som en gudinna, Cali- som svart, Shakti- som Shivas magiska kraft. Kali är först och främst en vild och grym gudinna, utrotningens och dödens gudinna. Kraften och inflytandet från denna gudinna går tillbaka till den pre-ariska perioden. Kanske ligger även shaktismens rötter där, som kännetecknas av representationen av den gudomliga essensen i kvinnliga bilder och vördnaden för den aktiva feminina principen, som råder över det passiva, manliga uttrycket av gudomlighet.

Hästhövdade Vishnu, betraktad som lärdomens gud

Bilder av Kali kännetecknas av paradoxal symbolik. Å ena sidan innehåller den element av grymhet, identifikation med straff och död - detta uttrycks i själva utseendet på Kali, i hennes kjol gjord av avhuggna händer och smycken gjorda av mänskliga skallar. Samtidigt tror man att denna typ av gudinna hjälper sina anhängare att hitta frid, eftersom det hjälper dem att övervinna sin rädsla. Kali symboliserar lugnet och representerar fredens natt vid vändningen av världsutvecklingens cykler. Tack vare dessa egenskaper är hon ett föremål för nitisk och passionerad dyrkan.

Kulten av Shiva är vanligtvis förknippad med vördnaden av hans son Ganesha, visdomens gudar. Han avbildas vanligtvis som en elefant eller med ett elefanthuvud och en bete, vilket indikerar kraften hos denna beskyddare av mänskligt liv. Ganesha åberopas alltid innan något åtagande påbörjas; Detta motsvarar hans funktion som skrivandets och lärandets gud, varför hans namn nämns med vördnad i början av många böcker. Vissa hinduiska sekter vördar Ganesha som den högsta gudomen.

Krishna och hans mamma Yazoda

Puttaparthi och Prasanthi Nilayam

Kurma Avatara. Inkarnation som en sköldpadda

Apornas ledare spelar en viktig roll i det sydindiska eposet Ramayana. Ganuman, har stora käkar. I kampen mot demonen Ravana han hjälper hjälten mycket Rama, Vishnus sjunde avatar, vördad på många ställen som en gud. Det är ingen slump att Hanuman intar en framträdande position i eposet. Med all sannolikhet var det en gammal bygud, vördad i form av en apa (i allmänhet anses apor i många länder vara heliga; även i Veda finns det spår av apkulten). Tack vare det heliga eposet har Ganumans makt ökat avsevärt, och idag är han en av de mest vördade gudarna i Indien som en beskyddare av människor från onda andar. Hans klumpiga bild som en apa, målad i olja och rödockra, möter alla som besöker en indisk by. Både saiviter och vaishnaviter vördar Ganuman, och i tempel kan man ofta se honom som portvaktsguden, med vars dyrkan den dagliga dyrkan börjar.

Precis som Ganesha ser Ganuman zoomorfisk ut. I allmänhet fick vördnaden för djur (kulter av ormar, elefanter, apor, möjligen av totemiskt ursprung) inom hinduismen en legaliserad form.

Kokulten förtjänar en separat diskussion. Ariska stammar har länge vördat detta djur. Kon är en levande symbol för Moder Jord, som gjorde mänskligheten lycklig med själva existensen av detta djur. Till och med bara mata en ko är en tillbedjan. Kourin anses vara heligt och används till exempel i reningsritualer.

I den åttonde avataren ser vi Vishnu smälta samman med gud Krishna. Kombinationen av dessa två gudar var utan tvekan fördelaktigt för kulten av båda. Vishnu, tidigare en rent brahmanisk gud, kom tack vare detta närmare folklivet och fick fast grund för tillbedjan. Å andra sidan steg Krishna, genom sin identifikation med den store guden, till den högsta gudomens nivå. Krishna förvandlades förmodligen till en gudom från bilden av en hjälte.

Matsya Avatara. Inkarnation som en fisk

I de historiska delarna av den episka dikten "Mahabharata", i synnerhet i "Bhagavad Gita", är han kungens vagnförare Arjuna och med sitt mod och list bidrar till seger Pandavas ovan Kauravas. Hans öde här var tragiskt: som hämnd för grymheten med vilken han tidigare hade förstört sin egen familj, förvandlades han senare till en gasell och dödades av en jägare. Det sägs att Krishna var sonen Vasudeva Och Barn. Hans onda farbror Kamsa ville döda barnet, så han fick fly.

Gudinnan Kali

Krishna uppfostrades som en herde Nanda och hans fru Yazoda. Den unga guden tillbringade en glad barndom, omhuldad av herdinnor och fick gåvor från gudarna i form av leksaker och smycken.

Krishna barn (balakrishna)- en favoritföreställning av hinduerna: i form av små figurer avbildas det när han kryper runt och leker med en boll. Men den unge herden upptäckte snart sin gudomliga kraft. När Indra, arg för att hon tillbad Krishna, skickade ett kraftigt åskväder mot honom och hans lekkamrater, lyfte en sjuårig pojke ett enormt berg Govardhana och höll den i sju dagar över de skräckslagna herdarna som en form av skydd.

Det sägs också att han en gång besegrade ormkonungen, i vars damm han hoppade, och krossade hans huvud i triumf; Krishna, ormmördaren, som spelar flöjt i dansställning, är en annan gudomlig favoritbild av hinduerna.

Det finns också många legender om förföraren Krishna och hans kärleksaffärer. Det finns en åsikt att han för sina beundrare är en far, vän och äldre bror, och för sina beundrare är han också en älskare och make. Den erotiska bilden av förening med Krishna fungerar som en symbol för närhet till Gud och är karakteristisk för att stärka bhaktis roll i hinduismen.

Ganesha

Från boken Entertaining Greece författare Gasparov Mikhail Leonovich

Våra egna gudar och andras gudar När grekerna fick frågan: "Vem är din gud?", svarade de: "Vi har många gudar." På frågan: "Vem är ansvarig?", svarade de: "De tolv olympierna: Hestia, Hera, Hermes, Demeter, Ares, Artemis, Zeus, Afrodite, Hefaistos, Apollo, Poseidon och Athena." Lista

Från boken Atlantis and Ancient Rus' [med illustrationer] författare Asov Alexander Igorevich

INDISKA LODAR OM FLÖDEN Och nu åker vi till Indien - ett land med en av de äldsta kulturerna. Indiens traditioner har inte avbrutits på flera årtusenden. Legenderna om Indien har bevarats intakta, till skillnad från myterna om Kina eller Egypten, från vilka endast

Från boken Mayan Gods [The Day the Gods Appeared] författare Däniken Erich von

Erich von Däniken THE MAYA GODS [Den dag då gudarna dök upp]

Från boken Daily Life of the Army of Alexander the Great av Faure Paul

Alexandria Indian Frågan om bosättningen av greker och makedonier i Indien är fortfarande en av de mest oklara. För även om vi har mynt som föreställer kungar med grekiska namn från de höga Indus-dalarna fram till mitten av 1000-talet e.Kr. och även om det finns

Ur boken En annan medeltidens historia. Från antiken till renässansen författare Kalyuzhny Dmitry Vitalievich

Indiska arier - vilka är de? Den berömda matematikern, fysikern och filologen Hermann Grassmann sammanställde en ordbok för Rigvedas psalmer 1875. Termen Arya, enligt forskarens forskning, har inte en exakt betydelse. På olika ställen i psalmerna används detta ord i olika betydelser:

Från boken Country of the Ancient Arians and the Great Mughals författare Zgurskaya Maria Pavlovna

Från boken Historiens mysterier. Data. Upptäckter. människor författare Zgurskaya Maria Pavlovna

Indiska rötter till sovjetisk mystik 1800-talet gillade inte chimärer, så det kastade ofta bort idéer som nästa 1900-tal accepterade och lyfte till skölden. En av dessa chimärer från förra seklet var sökandet efter det mystiska ariska arvet. Många teosofer skapade, villigt eller ovilligt

Från boken 100 Great Secrets of the East [med illustrationer] författare

Ligister - indiska mördare År 1825 anlände general Wellingtons fru till den indiska subkontinenten. Garnisonen under befälet av hennes man var i delstaten Bundelkhand. Britterna hade ännu inte byggt en järnväg till detta avlägsna område, så Lady Wellington reste till

Från boken Myths of the Ancient World författare Becker Karl Friedrich

3. Indiska arier eller hinduer När arierna bosatte sig över de lyxiga slätterna i Indus och Ganges, rika på alla typer av tropiska frukter, drog sig en del av de primitiva invånarna, kallade Shudras, tillbaka till de södra regionerna på Deccanhalvön och ut i det vilda. , otillgängliga berg. Annan del

Från boken Ryska Indien författare Nepomnyashchiy Nikolai Nikolaevich

Indiska dagböcker av Yuri Lisyansky Den framtida briljanta sjöofficeren och resenären Yuri Fedorovich Lisyansky (1773–1837) föddes i staden Nezhin, Chernigov-provinsen. Efter examen från sjökadettkåren från 1793 till 1799 tjänstgjorde han i den brittiska kungliga flottan,

Från boken History of Humanity. Öst författare Zgurskaya Maria Pavlovna

Från boken Atlantis and Ancient Rus' [med fler illustrationer] författare Asov Alexander Igorevich

Indiska legender om översvämningen Och nu åker vi till Indien - ett land med en av de äldsta kulturerna. Indiens traditioner har inte avbrutits på flera årtusenden. Legenderna om Indien har bevarats intakta, till skillnad från myterna om Kina eller Egypten, från vilka endast

Från Makedoniens bok besegrades ryssarna [Den store befälhavarens östra kampanj] författare Novgorodov Nikolay Sergeevich

Befolkning av "Indien", "indiska" etniska grupper Alexander träffade arimaspierna bland de första på den "indiska" rutten, och detta är förvånande, eftersom arimaspierna traditionellt ansågs vara ett nordligt folk. Aristaeus i Arimaspeia, senare Herodotos, Aischylos, Pausanias och andra antika författare

Ur boken Ryssland och väst på historiens gång. Från Paul I till Alexander II författare Romanov Petr Valentinovich

Napoleons och Pauls indiska planer Ännu tidigare förväntades stormästaren av Maltas orden bli besviken på sitt förhållande till en annan allierad i den anti-franska koalitionen - britterna. Den 23 december 1798 undertecknade Paul för befrielsen av Malta

Från boken Monsoon. Indiska oceanen och den amerikanska politikens framtid författare Kaplan Robert D.

Kapitel 4 "Indian Lands" Muscat, Omanis huvudstad, är en serie fantastiska vikar som prasslar av vågor. Bryggor och bryggor sträcker sig långt ut i vattnet, som blir fascinerande silverblått innan natten faller. Kusthus byggda under den stora tiden

Ur boken General History of the World's Religions författare Karamazov Voldemar Danilovich

Indiska präster Redan under brahmantiden satte kastsystemet som hade utvecklats i Indien sin prägel på gudarnas vördnad. Till exempel förvandlades guden Brahma, som nu utförde huvudgudomens funktioner, till brahminprästernas gud. Bara de ensamma hade nu rätten

Indien är födelseplatsen för hinduismen, en av de äldsta religionerna på jorden. Nu praktiseras hinduismen av 80 procent av hinduerna. Huvuddraget i denna religion är dyrkan av många gudar. Vissa floder, berg och djur anses vara heliga. Olika ovanliga naturfenomen är också föremål för dyrkan. Gudarna i det antika Indien intar fortfarande en viktig plats i hinduisk dyrkan. Så vilka är de - gudarna i det forntida Indien?

En av huvudgudarna är Brahma, världens skapare. Han avbildas ofta med fyra kroppar, fyra ansikten och åtta armar. Enligt legenden bor han på toppen av det största berget Meru och rider på en svan.

Vishnu är en väktare som kan förvandlas till både människor och djur. Vishnu har många former, men i medeltida målningar är han oftast representerad som en vacker ungdom med fyra armar, flytande på den mytiska ormen Shesha i vattnet i universums hav. I ena handen håller han ett magiskt vapen som en bumerang, i den andra ett skal, i den tredje en klubba och i den fjärde en lotusblomma eller rosett. Shesha i hinduisk mytologi är en tusenhövdad orm som stöder jorden med sin kropp.

Den tredje huvudguden är Shiva. Shiva är flerarmad och har ett fräsande tredje öga i pannan, som dök upp när hans fru Parvati, som kom upp bakifrån, täckte de andra två ögonen med handflatorna. Shiva kallas ofta "blåstrupig", för en gång, när han räddade människor, drack han giftet kalakuta, och på grund av detta blev hans hals blå och hans kropp omgavs av en eldig gloria. Shivas hår är dekorerat med en halvmåne genom vilken Gangesfloden rinner.

Det finns andra, mindre betydelsefulla gudar: solguden Surya, himmelguden Dyaus, gudinnan av gryningen Ushas och många andra.

Gudarnas liv, enligt de gamla indianerna, liknar människor i allt: de är vänner, de grälar, de har fruar och barn. Shiva, som bor högt uppe i Himalaya på berget Kailash, har till exempel en fru Parvati och två söner: den vise fyrarmade Ganesha och krigsguden Skanda med fyra huvuden. Gudarnas gemål är också föreskrivna enastående förmågor. Man tror att Brahma, Vishnu, Shiva och deras gemål, såväl som andra gudar, rider på vissa djur och håller olika föremål i sina händer, vilket är deras attribut.

Förutom att dyrka olika gudar, ges djur en särskild betydelse i Indien. Till exempel för hinduer är både kor och tjurar heliga djur. Och om tjurar fortfarande används för arbete, så strövar kor helt enkelt på gatorna i byar och städer ostraffat. De producerar nästan ingen mjölk, och att döda dem och äta nötkött anses vara den största synden. Först nyligen har det börjat skapas mjölkgårdar i Indien, men det är fortfarande inget tal om att slakta helig boskap.

I Indien anses apor också vara heliga - tusentals av dem bor i speciella tempel tillägnade dem och matas av erbjudanden från pilgrimer.

Intressant är också hinduernas tro i samband med den heliga Gangesfloden. I Indien är Ganges en helig flod, vars vatten kan tvätta bort synder från en pilgrims själ, samt rädda honom från reinkarnationens smärtsamma cykel. Därför gör tusentals pilgrimer varje år långa resor till Ganges för att simma i denna heliga flod och dricka dess vatten. Särskilt många pilgrimer – upp till flera miljoner – besöker Ganges under gudinnan Gangas festival som hålls en gång vart 12:e år.

Enligt legenden rann Gangesfloden en gång över himlen, men på begäran av den indiske kungen Bhagirati skickade gudarna den till jorden för att bevattna askan från sina förfäder. Det fallande tunga vattnet kunde ha förstört mänskligheten, men guden Shiva kom till hjälp för människor och tog floden på hans huvud. Från hans huvud rann den ner i sju bäckar och gick samman med havet och gick in i underjorden - katala. Gudinnan Ganga är personifieringen av Gangesfloden. Hon är avbildad på ett fantastiskt havsdjur - en makara, med en lotus och ett kärl fyllt med vatten i händerna.

Huvudcentrum för heligt bad i Ganges är staden Varanasi. Hinduer går i vattnet upp till midjan eller upp till axlarna med kläderna på. Vissa pilgrimer tvättar bara sina fötter i vatten. Kvinnor i ljusa kläder ger rituella erbjudanden till floden i form av mat och blommor, dricker vatten ur sina handflator och samlar sedan upp det i kannor och bär det till templet, där de fortsätter de rituella riterna.

Staden Varanasi är hinduernas huvudsakliga begravningsplats, eftersom man tror att det är här som gudinnan Ganga befriar människors själar från den ändlösa cykeln av reinkarnation. Den avlidnes kroppar bränns på stranden i begravningsbål gjorda av sandelträ, och askan kastas i Ganges vatten. Anhöriga som vill kremera sina nära och kära på detta sätt måste köpa ved och nödvändig rökelse för detta, samt betala husen som tjänar detta unika krematorium. Hus upprätthåller en helig eld i begravningsbål och läser gamla texter - Puranas - på stranden hela natten lång.

Genom att studera moderna hinduers kultur och seder kan du se en återspegling av dyrkan av gudarna i det antika Indien.

För en europé verkar hinduismen vara något mycket komplext, obegripligt, främmande. Detta förklaras delvis av polyteism, som har nått otroliga proportioner. Alla dessa indiska parfymer. Det verkar som att det helt enkelt är omöjligt att komma ihåg deras namn och funktioner. Men som i alla religioner, tillsammans med många mindre

små gudar eller helgon finns det så kallade högsta panteonet. I hinduismen, som i kristendomen, finns det en idé om den Allsmäktiges treenighet, men i en lite annan aspekt. Det finns en viss dynamik här - skapare-allsmäktig-förstörare. Således anses de högsta indiska gudarna, vars namn är Brahma, Vishnu, Shiva, inte bara vara högsta. De speglar dynamiken i utvecklingen av alla ting.

Alla indiska gudar och halvgudar hade fruar. Brahma, Vishnu och Shiva var inget undantag. Deras följeslagare hette Saraswati, Lakshmi respektive Parvatti. Dessa gudinnor ansågs också vara högsta och dyrkades av hinduerna. De, tillsammans med sina män, kontrollerade människors liv. Saraswati beskyddade således musik, konst och litteratur. Enligt legenden var det hon som uppfann sanskrit, det äldsta skriftspråket. Lakshmi ansågs vara kärlekens, familjens och lyckans gudinna. Hon förkroppsligar hustru till alla inkarnationer av Vishnu. Parvati är hustru till Shiva. I en negativ aspekt dyrkas hon under namnet Kali. I det här fallet motsvarar hon helt sin man, eftersom hon personifierar förstörelse. Kali avbildas som en fruktansvärd flerarmad kvinna som bär ett halsband av dödskallar, svart hår och blodiga huggtänder.

Det finns andra indiska gudar som är särskilt vördade i Indien. Till exempel, Ganesha,

son till Parvati och Shiva. Han är avbildad och vördad som väktare av rikedom, välstånd och lycka, guden som tar bort hinder och vetenskapens beskyddare. Ganesha är också ledare för Shivas tjänare. Han avbildas ofta dansande.

Indiska - Kama - liknar sin gamla "kollega". Han avbildas som en stilig ung man med pil och båge. Endast hans båge är gjord av vass, och i stället för pilar finns det blommor.

Indiska gudar förlorade ofta sin primära betydelse och förvandlades till härskare i kardinalriktningarna. Till exempel är Varuna domarguden, förkroppsligandet av världsordning och rättvisa. Dessutom är Varuna den allsmäktige härskaren över havsvatten och turbulenta strömmar. Han administrerade högsta domstolen och straffade syndare, men förlorade gradvis sin betydelse och förvandlades till västerlandets härskare.

Indra är ursprungligen guden för krig, strider, åska och blixtar, kungen av alla halvgudar. I sin hand hade han blixtar, med vilka han straffade fiender eller väckte krigare som hade fallit i strid till liv igen. Han förlorade också sin ursprungliga betydelse och blev härskare över öst.

Surya är gudarnas allseende öga. Hans främsta uppgift var att belysa. Surya gick över himlen och skiljde mellan dag och natt. Vissa myter nämner sju hästar som han red runt himlen på. I den här versionen har Surya något gemensamt med Helios. Med tiden blev han härskare över sydost.

Herre över de dödas rike. Hans fru och följeslagare, Yami, förkroppsligar hans kreativa energi. Yama anses vara bror till Manu, den första personen som överlevde syndafloden. Och även om Yama från början var en barmhärtig gud, fick han med tiden, liksom många indiska gudar, helt andra egenskaper och började vördas som en våldsam destruktiv kraft.

Hinduismen är en av de mest ovanliga religionerna i världen, där polyteism (polyteism) når otroliga proportioner. Ett oräkneligt antal gudar och gudinnor pryder pantheons nischer.

Tre gudar - Brahma, Vishnu och Shiva - anses vara högsta.

De utgör begreppet Trimurti, d.v.s. en trippelbild som förenar skaparen Brahma, den allsmäktige Vishnu och förstöraren Shiva.

Förutom de tre högsta gudarna dyrkar hinduer många andra gudar, varav de mest kända är följande:

Indra är krigsguden, halvgudarnas kung, härskaren över en av de lägre himlarna - Amaravati. Man tror att han vaktar den östra sidan av världen.

Varuna är Vedas allseende gud, som steg ner från sitt himmelska palats för att bli vattenguden. Samtidigt är han väktare av den västra delen av universum.

Yama är väktaren av South Side, dödsguden, som regerar i skärselden, där syndare plågas fram till nästa födelse.

Kubera är guden för ädla metaller, stenar, mineraler och rikedom i allmänhet, härskaren över den norra sidan av världen. Hans bostadsort anses vara den vackra staden Alaka, inte långt från berget Kailash. Under hans befäl finns otaliga arméer av tomtar (guhyaka) och bergsandar (yaksha).

Ganesha (Ganapathi) är den elefanthövdade guden, den andra sonen till Shiva och Parvati, ledaren för ganas (halvgudar, Shivas tjänare). Han är Hinderborttagaren och beskyddare för alla som studerar olika vetenskaper. Hinduernas mest älskade gudom, oftast avbildad i dans. Hans egenskaper är en trasig bete, en fet mage och sitter på en råtta.

Hanuman är en apgud, son till Vayu (vindens gud), vän och trogna tjänare till Rama. Till hans ära anses apor som heliga.

Kama är den indiska kärleksguden. Liksom sin europeiska motsvarighet avbildas han som en stilig ungdom, beväpnad med båge och pilar, den enda skillnaden är att hans båge är gjord av sockerrör och hans pilar är blommor. Apsaras (nymfer) tjänar i hans tjänst.

Dessutom hade alla gudar och halvgudar hustrur, som vanligtvis bar samma namn som manliga gudar, bara med feminina ändelser - till exempel Indrani.

I likhet med de tre högsta gudarna är fruarna till Brahma, Vishnu och Shiva de högsta bland de många kvinnliga gudarna i det indiska pantheonet och är mycket vördade av hinduer:

Saraswati är hustru till Gud Brahma, konstens, musikens och litteraturens beskyddarinna. Hon avbildas som en ung, vacker, ljushyad kvinna med en veena (indisk luta) och en bok i händerna, åtföljd av en svan. Enligt legenden var det Saraswati som uppfann sanskrit.

Lakshmi är gudinnan av lycka och välstånd, hustru till Gud Vishnu. Enligt legenden dök hon upp ur vattnet i det karnade kausala havet. Hon avbildas vanligtvis som en blommande, vacker kvinna sittande eller stående på en lotusblomma, ofta med en lotusblomma i handen. Man tror att hon, som är hustru till Vishnu, inkarnerar som gemål av var och en av hans inkarnationer. Således dyrkas hon som gudinnan Sita, gemål av Rama (se nedan); Rukmini, den första drottningen av Krishna, och Radha, den eviga älskaren av Gud Krishna.

Parvati är gud Shivas hustru i sin välvilliga aspekt, men i sin skräckinjagande form dyrkas hon som Durga eller Kali. I sin fientliga aspekt avbildas Parvati som en skräckinjagande häxa, flerarmad och beväpnad med olika vapen, med blottade huggtänder, en blodig tunga och ett halsband av dödskallar runt hennes hals.

Vishnu

Vishnu avbildas vanligtvis som en fyrarmad man med mörkblå hud, med en krona på huvudet, med symboliska attribut i händerna: ett snäckskal, en sudarshana-skiva, en stav och en lotusblomma; på hans hals finns den heliga kaustubha ädelstenen. Vishnu flyger tvärs över Garuda - en gigantisk örn med ett halvmänskligt ansikte. Hinduer vördar Vishnu som den "allomfattande gudomen" i den meningen att alla andra gudar antingen är emanationer från honom eller reflekterar aspekter av honom.

Enligt den kosmogoniska myten om hinduismen är Vishnu den eviga härskaren på planeterna på den "andliga himlen" - Vaikunthas (här kallas han Narayana). Ibland är kanten av brahmajyotis andliga himmel täckt av ett andligt moln. Denna förmörkade del kallas mahat-tattva.

Sedan tar Lord Narayana formen av Maha-Vishnu och lägger sig på kausalhavets vatten. Samtidigt ligger han kvar i yoga nidras meditationssömn. I samma ögonblick som Maha-Vishnu andas ut, utgår otaliga universum från hans porer. De flyter på ytan av kausala havet, som bubblor av skum. Alla dessa universum existerar bara under en utandning av Maha-Vishnu.

I vart och ett av de många universum kommer samma Maha-Vishnu igen in som Garbhodakasayi-Vishnu och lägger sig i Garbhas hav på ormen Shesha, som också är en av Narayanas aspekter.

Från naveln på Garbhodakasayi-Vishnus mage växer en lotusstam, och på denna lotus föds Brahma, herren över just det universum. Brahma skapar från sitt sinne och kropp olika former av levande varelser, som ger möjlighet för individuella själar (atma) att manifestera sig i den materiella världen. Han skapar också Solen, Månen, alla planeter på den "materiella himlen" och de olika halvgudar som kontrollerar dessa planeter, d.v.s. skapar faktiskt sitt eget universum.

Universums livslängd anses vara lika med Brahmas livstid och är 100 "Brahma-år", vilket exakt motsvarar varaktigheten av Maha-Vishnus utandning. När Maha-Vishnu andas in, återvänder alla de otaliga universum, var och en med sin egen Brahma, till det omanifesterade tillståndet och väntar på att Maha-Vishnu ska andas ut igen.

Den huvudsakliga kosmologiska cykeln i hinduismen anses vara kalpa - "Brahmas dag", som består av 14 manvantaror, eller sekundära cykler, var och en varar i 306 720 tusen år, med stora intervall mellan dem. 360 sådana dagar och nätter utgör "Brahmas år". Varje "kosmisk dag" skapar Brahma universum och varje "kosmisk natt" absorberar han det, och medan han sover, bor hela universum i hans kropp i form av ren kraft. Varje manvantara innehåller 71 mahayuga, och varje mahayuga är i sin tur uppdelad i fyra yugas (epoker) - Krita (ett annat namn för Satya), Treta, Dvapara och Kali. Deras varaktighet är respektive:

Satya Yuga - 1 728 tusen människoår,
Treta Yuga – 1 296 tusen år,
Dvapara Yuga – 864 tusen år och
Kali Yuga – 432 tusen år.

Varje Yuga representerar en ytterligare nedgång i en persons religiositet, moral, styrka, resning, livslängd och lycka jämfört med de tidigare. Man tror att vi för närvarande befinner oss i Kali Yugas tidsålder, som började för cirka 5 000 år sedan.

Medan hela mångfalden av universum är i ett manifesterat tillstånd, övervakar Ur Vishnu tillståndet i vart och ett av dem och inkarnerar periodiskt på ett eller annat ställe helt eller delvis för att återställa ordningen. Enligt den vanligaste klassificeringen besökte 10 avatarer (inkarnationer) av Vishnu vår jord.

Fisk (matsya). När jorden översvämmades av den globala översvämningens vatten, tog Vishnu formen av en fisk, som först varnade Manu (mänsklighetens förfader, Brahmas son) om den överhängande faran, och sedan på ett skepp bundet till horn på hennes huvud, bar Manu, hans familj och de sju stora ut ur syndafloden (rishis).
Sköldpadda (kurma). Under syndafloden gick många gudomliga skatter förlorade, inklusive ambrosia (amrita), med vars hjälp gudarna bevarade evig ungdom. Vishnu tog formen av en gigantisk sköldpadda och sjönk till botten av det kosmiska havet. Gudarna placerade Mount Mandara på hans rygg och lindade den gudomliga ormen Vasuki runt berget. Sedan drog de draken och snurrade på så sätt berget och kärnade havet som en vanlig indisk mjölkman kärnar smör. Amrita och många andra skatter, inklusive gudinnan Lakshmi, flöt upp till ytan av det skummande havet.
Galt (varaha). Demonen Hiranyaksha störtade återigen jorden i djupet av det kosmiska havet. Vishnu tog formen av en jättegalt, dödade demonen och satte jorden på plats och lyfte den på sin beta.
Lion Man (Narasimha). En annan demon, Hiranyakasipu, fick en gåva från Brahma med den magiska förmågan att bli osårbar. Varken djur, människa eller gud kunde döda honom, dag eller natt. Genom att utnyttja sin säkerhet började han förfölja gudar och människor och till och med sin fromma son Prahlada. Sedan vände Prahlada till Vishnu för att få hjälp. Vid solnedgången, d.v.s. varken dag eller natt dök guden plötsligt upp från en kolumn i demonens palats i skepnad av ett halvt lejon, en halv människa och dödade Hiranyakasipu
Dvärg (vamana). En demon vid namn Bali tog makten över världen och, efter att ha utfört en rad asketiska bedrifter, uppnådde övernaturlig kraft och började hota till och med gudarna. Vishnu dök upp framför honom i form av en dvärg och bad om en gåva på så mycket land som han kunde mäta i tre steg. När gåvan utlovades förvandlades guden till en jätte och tog två steg med vilka han täckte jorden, himlen och hela utrymmet mellan dem, men avstod generöst från att ta det tredje steget och lämnade underjorden till demonen.
Parashurama ("Rama med en yxa"). Vishnu tog mänsklig gestalt och föddes som son till brahmanen Jamadagni. När brahmanas far blev rånad av den onde kungen Kartavirya, dödade Parashurama honom. Kartaviryas söner dödade i sin tur Jamadagni, varefter den arga Parashurama utrotade alla män från kshatriya-klassen (krigare) 21 gånger i rad.
Rama, prins av Ayodhya, hjälte i det episka dramat Ramayana. Vishnu inkarnerade i sin avbild för att rädda världen från demonen Ravanas förtryck. Rama avbildas vanligtvis som en mörkhyad man, ofta beväpnad med pil och båge. Han åtföljs av sin kärleksfulla hustru Sita - förkroppsligandet av kvinnlig trohet, hans tre hängivna bröder - Lakshmana, Bharata och Shatrughna - och Hanuman, apornas kung, en trogen vän och vapenkamrat. Rama är vördad som förkroppsligandet av den ideala mannen, befälhavaren och monarken.
Krishna, den mest betydelsefulla inkarnationen av Vishnu.

Berättelser från denna gudoms liv behandlas oftast i dans. De flesta gillar att skildra antingen hans barndoms upptåg, som att stjäla smör från Yashoda (hans adoptivmamma), eller hans kärleksaffärer med gopis (herdinnor), av vilka den mest älskade var den vackra Radha.

En detaljerad biografi om guden Krishna finns i det mest kända episka verket - Mahabharata.

Hans korta historia är som följer: Krishna föddes i Mathura, in i Yadavas-stammen. Hans far var Vasudeva, hans mor var Devaki, kusin till den då regerande kungen Kansa. Det fanns en profetia om att Kansa skulle dö i händerna på Devakis åttonde son, så han gav sig i kast med att förgöra alla hennes barn. Men Krishna och hans äldre bror Balarama undkom misshandeln; de adopterades och uppfostrades av herden Nanda och hans fru Yashoda från Vrindavan. Kansa, efter att ha fått veta att bröderna hade undkommit döden förberedd för dem, gjorde många försök att förstöra barnen. Men Krishna, som var Guds inkarnation, utförde många mirakel och bedrifter: han dödade demoner som skickats av Kansa, skyddade invånarna i Vrindavan från stormen, höjde berget Govardhana på sitt lillfinger ovanför deras huvuden, etc. På sin fritid utförde han hjältedåd, skötte han kor, spelade flöjt för gopis och ägnade sig åt barndomens spratt.

När han växte upp och tog farväl av sitt idylliska herdeliv åkte han till Mathura för att slåss mot sin onda kusin. Han dödade Kansa och blev härskare över kungariket Mathura, men pressad å ena sidan av Kansas svärfar, härskaren över Magadha, och å andra sidan av den namnlösa kungen av Yavanas i nordväst, han lämnade kungariket och grundade en ny huvudstad i Dwarka i Saurashtra. Här gifte han sig med Rukmini och gjorde henne till chef för sina hustrur, av vilka han hade 16 108 och som födde honom 180 tusen söner. I huvudsagan om Mahabharata, genom hela historien om de kungliga familjernas kamp, framträder han som en ständig vän och rådgivare till de fem Pandava-bröderna, och före slaget vid Kurukshetra, som är kulmen på det episka Mahabharata, , till Arjuna, en av bröderna, uttalar han sin stora predikan i Bhagavad Gita.

Buddha, den sista inkarnationen av Vishnu i det förflutna. Enligt Gitagovinda av den store poeten Jayadeva, inkarnerade Vishnu som Buddha av medkänsla för djur för att sätta stopp för blodsoffer.
Kalki är den framtida inkarnationen. Hinduer tror att i slutet av vår mörka era kommer Vishnu att dyka upp i form av en man som rider på en vit häst, med ett flammande svärd i handen. Han kommer att fördöma syndarna, belöna de dygdiga och återuppliva Satya Yuga ("guldåldern").

Den religiösa bilden av Indien, eller mer exakt av hinduismen, består traditionellt av samexistensen av många olika fristående skolor. Idag räknar forskarna fyra huvudtraditioner inom den indiska hedendomen, som var och en har många grenar. De flesta av dem går tillbaka till vedismens gråa tider - den äldsta formen av religiositet hos indo-arierna. Från samma källa kommer Indiens antika gudar, åtminstone många av hinduskolornas moderna pantheoner.

Trimurti - hinduisk treenighet

I spetsen för alla hinduismens gudar står den så kallade hinduiska treenigheten - Trimurti, vars hypostaser är Shiva, Vishnu och Brahma. Den senare tilldelas rollen som skapare av universum. Vishnus kallelse är att bevara kosmos, och Shivas uppdrag är följaktligen att förstöra världen när tiden kommer.

Det är värt att säga att i olika skolor tolkas Trimurti olika. Till exempel fokuserar Shaivism på Shiva och Vaishnavism fokuserar på Vishnu. I shaktismtraditioner leds gudarna inte av en treenighet av gudar, utan av modergudinnan Shakti. Dessutom förnekar vissa helt den högsta gudomens treenighet, och dyrkar Ishvara eller Bhagavan som sådana.

I allmänhet har idén om en treenighet av Gud aldrig varit populär bland hinduer. I praktiken koncentrerade sig religiösa lärare på endast en aspekt, de erkände de andra två endast som ytterligare sekundära aspekter eller förkastade dem helt och hållet.

Antalet gudar i det indiska pantheonet

Efter huvudgudarna följer Indiens andra gudar, vars lista inkluderar upp till 330 miljoner olika gudomliga enheter. De äldsta traditionslagren talar dock om endast 33 gudar, och deras betydande numeriska ökning i senare tider kan bero på en felaktig tolkning av texten i en av Vedaerna, där ordet "koti" kan översättas till "10 miljoner" och som "art".

Hur som helst är tron på att Indiens gudar är 330 miljoner huvudströmmen i modern tradition och tolkas ofta symboliskt som en tro på det oändliga, den gudomliga rasens oändliga mångfald.

Lokapalas - världens väktare

Den främsta är den lokala klassen. Dessa är 8 (i forntida hinduism endast 4) gudar som stöder världen. Jurisdiktionen för var och en av dem inkluderar en viss sida av världen, var och en av dem tilldelas ett heligt djur, ett attribut och en gudomlig make.

Indiens gudar som utgör detta släkte: Soma, Agni, Indra, Yama, Varuna, Vayu, Kubera, Surya.

Hinduismens huvudgudar

I hinduernas verkliga liv dominerar en liten grupp gudar, vars gudomliga jurisdiktion är mest betydelsefull för vardagen. Förmodligen känner alla till namnen på Hanuman, Ganesha och Saraswati. Den första av dem är en gud i form av en apa. Detta är en mycket gammal karaktär i indisk mytologi, han är av stor betydelse för hinduer som skyddshelgon för byar och deras befolkning.

Inte sämre än honom i popularitet är guden med huvudet på en elefant - älskad av många, inte bara i Indien, utan också utanför dess gränser, den goda beskyddaren för visdom och välbefinnande, Ganesha. Saraswati är visdomens och konstens gudinna. Han är också en mycket, mycket vördad gudomlig figur inom hinduismen. Förutom dessa tre finns det andra forntida gudar i Indien, vars auktoritet fortfarande är ganska hög i det hinduiska samhället idag. Dessa är Kali - förstörelsens och demonernas gudinna, Lakshmi - gudinnan av välstånd, överflöd, rikedom, tur och glädje, Kama - kärlekens gud som rider på en papegoja, och ett antal andra.

Gudarnas natur

Olika religiösa skolor svarar på frågan om vilka gudarna i Indien är på olika sätt. Vissa av dem, koncentrerade på dyrkan av någon enskild gud, till exempel Shiva eller Brahma, ser på alla andra som personifierade manifestationer av en, dvs. dess aspekter som inte har självständig existens och personligt ursprung. Eller tvärtom som personliga manifestationer av det absoluta, som i sig inte har någon personlighet. Sådana åsikter är naturligtvis typiska för prästadömets elitkretsar. I tankarna hos massorna i Indien, såväl som i hela världen, kan en sådan idé inte vara populär. Den rådande tron bland dem är att gudarna är högsta varelser, devaer. De representerar den högsta typen av varelser och lever i de himmelska områdena. Slutligen erkänner en annan åsikt avatarer i gudar, det vill säga inkarnationer av en enda gud. Denna syn är typisk för till exempel vaishnavismen.