Historia e Tatarëve. Tatarët Historia e Tatarëve modernë

Historia e Sarmatisë është çështja më e rëndësishme në historinë e Rusisë. Nga kohërat më primitive në qendër të Euroazisë kishte tre mbretëri të Rusisë së Bardhë, Rusisë Blu (ose Sarmatia) dhe Rusisë së Kuqe (ose Skithisë së Artë). Ata ishin gjithmonë të banuar nga një popull i vetëm. Dhe sot kemi të njëjtën gjë - Bjellorusia, Rusia (Sarmatia) dhe Ukraina (Scythia). Mbretëria bullgare është një nga format e ekzistencës në fillim të epokës sonë të Rusisë Blu. Dhe prej saj duhet të rrjedhë gjenealogjia e shumë popujve që sot jetojnë në pjesë të ndryshme të botës: tatarët, hebrenjtë, gjeorgjianët, armenët, bullgarët, polakët, turqit, baskët dhe, natyrisht, rusët.

Nga erdhën bullgarët?
Historianët bizantinë shpesh nuk bëjnë dallim midis bullgarëve dhe hunëve. Por duhet theksuar se shumë autorë grekë dhe latinë, për shembull: Kosmas Indikopeustes, Ioannes Malalas, Georgius Pisides, Theophanes, i trajtojnë ndryshe bullgarët dhe hunët. Kjo sugjeron që ato nuk duhet të identifikohen plotësisht.
Autorët e lashtë i quajnë "barbarët" që jetonin përgjatë brigjeve të Danubit fjalë e përbashkët hunët, megjithëse mes tyre kishte shumë fise të ndryshme. Këto fise, të quajtura Hun, në fakt kanë emrat e tyre. Fakti që autorët grekë dhe latinë i konsideronin bullgarët si hunë, sugjeron se bullgarët dhe fiset e tjera të Hunëve ishin të njëjtë ose të ngjashëm në zakone, gjuhë, racë. Studimet tona tregojnë se bullgarët i përkisnin racës ariane, flisnin një nga zhargonet ushtarake ruse (një variant i gjuhëve turke). Edhe pse ka mundësi që në kolektivet ushtarake të hunëve të kenë qenë të pranishëm edhe njerëz të tipit mongoloid.
Për sa u përket përmendjeve më të hershme të bullgarëve, ky është viti 354, "Kronikat romake" nga një autor i panjohur (Th.Mommsen Chronographus Anni CCCLIV, MAN, AA, IX, Liber Generations,), si dhe vepra e Moise de Khorene. Sipas këtyre të dhënave, tashmë përpara se Hunët të shfaqeshin në Evropë në mesin e shekullit të 4-të, prania e bullgarëve u vu re në Kaukazin e Veriut. Ne katin e 2. Shekulli IV, një pjesë e bullgarëve depërtuan në Armeni. Nisur nga kjo, mund të vendoset se bullgarët nuk janë aspak hunë. Sipas versionit tonë, hunët janë një formacion fetaro-ushtarak, i ngjashëm me talibanët e sotëm në Afganistan. I vetmi ndryshim është se ky fenomen u shfaq atëherë në manastiret ariane Vedike të Sarmatia në brigjet e Vollgës, Dvinës Veriore dhe Donit.

Rusia Blu (ose Sarmatia), pas periudhave të shumta të rënies dhe agimit, në shekullin e katërt pas Krishtit filloi një rilindje e re në Bullgarinë e Madhe, e cila pushtoi territorin nga Kaukazi deri në Uralet Veriore. Pra, shfaqja e bullgarëve në mesin e shekullit të IV-të në rajonin e Kaukazit të Veriut është më se e mundur. Dhe arsyeja që ata nuk u quajtën hunë është padyshim se në atë kohë bullgarët nuk e quanin veten hunë, dhe njerëzit perëndimorë, natyrisht, nuk mund të përdornin fjalën "hunë" për një emërtim të përgjithshëm të popujve të ardhur nga lindja. Hunët e quanin veten një klasë të caktuar murgjish ushtarakë, të cilët ishin mbajtës të një filozofie dhe feje të veçantë Vedike, ekspertë në artet marciale dhe bartës të një kodi të veçantë nderi, i cili më vonë formoi bazën e kodit të nderit të urdhrave kalorës. të Evropës. Por meqenëse të gjitha fiset hunike erdhën në Evropë në të njëjtën rrugë, është e qartë se ata nuk erdhën në të njëjtën kohë, por nga ana tjetër, në tufa. Shfaqja e Hunëve është një proces natyror, një reagim ndaj degradimit të botës antike. Ashtu si sot talebanët janë një përgjigje ndaj proceseve të degradimit të botës perëndimore, ashtu në fillim të epokës Hunët u bënë përgjigje ndaj kalbjes së Romës dhe Bizantit. Duket se ky proces është një rregullsi objektive në zhvillimin e sistemeve shoqërore.
Disa besojnë se veprat e Paulus Diaconus, Historia Langobardorum mund të besohen. Kjo do të thotë se në fillim të shekullit të 5-të në veri-perëndim të rajonit të Karpateve, dy herë shpërthyen luftërat midis bullgarëve (vulgarëve) dhe langobardëve. Në atë kohë, të gjitha Karpatet dhe Panonia ishin nën sundimin e Hunëve. Por kjo dëshmon se bullgarët ishin pjesë e bashkimit të fiseve hunike dhe se bashkë me hunët erdhën në Evropë. Vullgarët Karpate të fillimit të shekullit të 5-të janë të njëjtët bullgarë nga Kaukazi në mesin e shekullit të IV-të. Atdheu i këtyre bullgarëve është rajoni i Vollgës, lumenjtë Kama dhe Don. Në fakt, bullgarët janë fragmente të Perandorisë Hunnike, e cila në një kohë shkatërroi botën e lashtë, e cila mbeti në stepat e Rusisë. Shumica e "njerëzve me vullnet të gjatë", luftëtarë fetarë që formuan frymën e pathyeshme fetare të hunëve, shkuan në Perëndim dhe, pas shfaqjes së Evropës mesjetare, u shpërndanë në kështjella dhe urdhra kalorësish. Por komunitetet që i lindën mbetën në brigjet e Donit dhe Dnieperit.
Nga fundi i shekullit të 5-të, njihen dy fise kryesore bullgare: Kutrigurët dhe Utigurët. Këta të fundit vendosen përgjatë brigjeve të detit Azov në zonën e gadishullit Taman. Kutrigurët jetonin midis kthesës së Dnieperit të poshtëm dhe Detit Azov, duke kontrolluar stepat e Krimesë deri në muret e qyteteve greke.

Ata në mënyrë periodike (në aleancë me fiset sllave) bastisin kufijtë e Perandorisë Bizantine. Kështu, në vitet 539-540, bullgarët kryen bastisje nëpër Traki dhe Iliri deri në detin Adriatik. Në të njëjtën kohë, shumë bullgarë hynë në shërbim të perandorit të Bizantit. Në 537, një detashment i bullgarëve luftoi në anën e Romës së rrethuar me gotët. Janë të njohura edhe raste të armiqësisë mes fiseve bullgare, e cila u ndez me mjeshtëri nga diplomacia bizantine.
Rreth vitit 558, bullgarët (kryesisht Kutrigurët), të udhëhequr nga Khan Zabergan, pushtuan Trakën dhe Maqedoninë, iu afruan mureve të Kostandinopojës. Dhe vetëm me koston e përpjekjeve të mëdha, bizantinët e ndaluan Zaberganin. Bullgarët kthehen në stepa. arsyeja kryesore- lajmet për shfaqjen e një turme të panjohur militante në lindje të Donit. Këta ishin avarët e Khan Bayan.
Diplomatët bizantinë përdorin menjëherë avarët për të luftuar kundër bullgarëve. Aleatëve të rinj u ofrohen para dhe tokë për vendbanime. Megjithëse ushtria avare ka vetëm rreth 20 mijë kalorës, ajo mbart të njëjtën frymë të pathyeshme të manastireve Vedike dhe, natyrisht, rezulton të jetë më e fortë se bullgarët e shumtë. Këtë e lehtëson fakti që një turmë tjetër, tashmë turqit, po ecën pas tyre. Utigurët janë të parët që sulmohen, pastaj avarët kalojnë Donin dhe pushtojnë tokat e Kutrigurëve. Khan Zabergan bëhet një vasal i Khagan Bayan. Fati i mëtejshëm i Kutrigurëve është i lidhur ngushtë me Avarët.
Në vitin 566, çetat e avancuara të turqve arrijnë në brigjet e Detit të Zi afër grykës së Kubanit. Utigurët njohin autoritetin e Khagan Istemit turk mbi ta.
Pasi bashkuan ushtrinë, ata kapin kryeqytetin më të lashtë të botës antike Bosforin në bregun e ngushticës së Kerçit dhe në 581 shfaqen nën muret e Chersonesos.

Rilindja nën Shenjën e Krishtit
Pas largimit të avarëve në Panoni dhe fillimit të grindjeve të brendshme në Khaganate Turke, fiset bullgare u bashkuan përsëri nën sundimin e Khan Kubrat. Stacioni Kurbatovo në rajonin e Voronezh është selia e lashtë e khanit legjendar. Ky sundimtar, i cili drejtonte fisin Onnogur, u rrit si fëmijë në oborrin perandorak në Kostandinopojë dhe u pagëzua në moshën 12-vjeçare. Në vitin 632, ai shpalli pavarësinë nga avarët dhe qëndroi në krye të shoqatës, e cila mori emrin Bullgaria e Madhe në burimet bizantine.
Ajo pushtoi jugun e Ukrainës moderne dhe Rusisë nga Dnieper në Kuban. Në 634-641, Khan Kubrat i krishterë hyri në një aleancë me Perandorin Bizantin Heraklius.

Shfaqja e Bullgarisë dhe vendosja e bullgarëve nëpër botë
Megjithatë, pas vdekjes së Kubratit (665), perandoria u shpërbë, pasi u nda midis djemve të tij. Djali i madh Batbayan filloi të jetojë në Detin e Azov në statusin e një dege të Khazars. Një djalë tjetër - Kotrag - u zhvendos në bregun e djathtë të Donit dhe gjithashtu ra nën sundimin e hebrenjve nga Khazaria. Djali i tretë - Asparuh - nën presionin e Khazarit shkoi në Danub, ku, pasi kishte nënshtruar popullsinë sllave, hodhi themelet për Bullgarinë moderne.
Në vitin 865, bullgari Khan Boris u konvertua në krishterim. Përzierja e bullgarëve me sllavët çoi në shfaqjen e bullgarëve modernë.

Dy djem të tjerë të Kubrat - Kuver (Kuber) dhe Alcek (Alcek) shkuan në Panonia te Avarët. Gjatë formimit të Danubit të Bullgarisë, Kuveri u rebelua dhe kaloi në anën e Bizantit, duke u vendosur në Maqedoni. Më pas, ky grup u bë pjesë e bullgarëve të Danubit. Një grup tjetër i udhëhequr nga Alcek ndërhyri në luftën për trashëgim në Khaganate Avar, pas së cilës ata u detyruan të iknin dhe të kërkonin azil nga mbreti frank Dagobert (629-639) në Bavari, dhe më pas u vendosën në Itali pranë Ravenës.
Një grup i madh bullgarësh u kthyen në atdheun e tyre historik të rajoneve të Vollgës dhe Kamës, nga ku paraardhësit e tyre dikur ishin marrë nga vorbulla e impulsit pasionant të Hunëve. Megjithatë, popullsia që ata takuan këtu nuk ishte shumë e ndryshme nga ata.

Në fund të shekullit të 8-të Fiset bullgare në Vollgën e Mesme krijuan shtetin e Vollgës Bullgari. Në bazë të këtyre fiseve, më pas u ngrit Kazan Khanate.
Në vitin 922 Almus, sundimtari i bullgarëve të Vollgës, u konvertua në Islam. Në atë kohë, jeta në manastiret Vedike, dikur të vendosura në këto vende, praktikisht kishte vdekur. Pasardhësit e bullgarëve të Vollgës, në formimin e të cilëve morën pjesë një numër fisesh të tjera turke dhe fino-ugike, janë Tatarët Chuvash dhe Kazan. Islami që në fillim u forcua vetëm në qytete. Djali i mbretit Almus shkoi në një pelegrinazh në Mekë dhe u ndal në Bagdad. Pas kësaj, lindi një aleancë midis Bullgarisë dhe Bagdadit.
Qytetarët e Bullgarisë paguanin taksën e carit me kuaj, lëkurë etj. Kishte doganë. Thesari mbretëror merrte gjithashtu një detyrë (një të dhjetën e mallrave) nga anijet tregtare. Nga mbretërit e Bullgarisë, shkrimtarët arabë përmendin vetëm Mëndafshin dhe Almusin; Fren arriti të lexonte tre emra të tjerë në monedha: Ahmed, Taleb dhe Mumen. Më i vjetri prej tyre, me emrin e mbretit Taleb, daton në vitin 338 para Krishtit.
Për më tepër, traktatet bizantine-ruse të shekullit X. përmend një turmë bullgarësh të zinj që jetonin pranë Krimesë.

Volga Bullgari
Volga-Kama Bullgaria, shteti i popujve Vollga-Kama, fino-ugikë në shekujt X-XV. Kryeqytetet: qyteti i Bullgarisë, dhe nga shekulli XII. qyteti i Bilyar. Nga shekulli i 10-të, Sarmatia (Rusia Blu) u nda në dy kaganate: Bullgaria Veriore dhe Khazaria jugore.
Qytetet më të mëdha - Bolgar dhe Bilyar - tejkaluan Londrën, Parisin, Kievin, Novgorodin, Vladimirin e asaj kohe për sa i përket zonës dhe popullsisë.
Bullgaria luajti një rol të rëndësishëm në procesin e etnogjenezës së tatarëve modernë të Kazanit, Chuvash, Mordovian, Udmurt, Mari dhe Komi.

Në kohën e formimit të shtetit bullgar (fillimi i shekullit të 10-të), qendra e të cilit ishte qyteti i Bulgarit (tani fshati Bolgari Tatarii), Bullgaria ishte e varur nga Khazar Khaganate, i sunduar nga hebrenjtë.
Mbreti bullgar Almus iu drejtua Kalifatit Arab për mbështetje, si rezultat i të cilit Bullgaria miratoi Islamin si fe shtetërore. Rënia e Khazar Khaganate pas humbjes së tij nga princi rus Svyatoslav I Igorevich në 965 siguroi pavarësinë de facto të Bullgarisë.

Bullgaria bëhet shteti më i fuqishëm në Rusinë Blu.Kalimi i rrugëve tregtare dhe bollëku i tokës së zezë - në mungesë të luftërave, e bënë këtë rajon të begatë. Bullgaria u bë qendra e prodhimit. Prej këtu eksportoheshin grurë, gëzofë, bagëti, peshk, mjaltë, zejtari (kapelë, çizme, të njohura në Lindje si "Bulgari", lëkura). Por të ardhurat kryesore u sollën nga tranziti tregtar midis Lindjes dhe Perëndimit. Këtu që nga shekulli X. preu monedhën e vet - dirhem.
Përveç Bullgarisë njiheshin edhe qytete të tjera si Suvari, Bilyar, Oshel etj.
Qytetet ishin kështjella të fuqishme. Kishte shumë prona të fortifikuara të fisnikërisë bullgare.
Shkrim-leximi në mesin e popullatës ishte i përhapur. Në Bullgari jetojnë juristë, teologë, mjekë, historianë, astronomë. Poeti Kul-Gali krijoi poemën "Kyssa dhe Jusuf", e njohur gjerësisht në letërsinë turke të kohës së saj. Pas pranimit të Islamit në vitin 986, disa predikues bullgarë vizituan Kievin dhe Ladogën dhe i ofruan princit të madh rus Vladimir I Svyatoslavich të pranonte Islamin. Kronikat ruse të shekullit të 10-të dallojnë bullgarët: Vollga, Argjendi ose Nukrat (sipas Kama), Timtyuz, Cheremshan dhe Khvalis.
Natyrisht, pati një luftë të vazhdueshme për udhëheqje në Rusi. Përplasjet me princat nga Rusia e Bardhë dhe Kievi ishin të zakonshme. Në vitin 969, ata u sulmuan nga princi rus Svyatoslav, i cili shkatërroi tokat e tyre, sipas arab Ibn Haukal, në shenjë hakmarrjeje për faktin se në 913 ata ndihmuan kazarët të shkatërronin skuadrën ruse, e cila ndërmori një fushatë në brigjet jugore. të detit Kaspik. Në vitin 985 edhe Princi Vladimir bëri një fushatë kundër Bullgarisë. Në shekullin XII, me ngritjen e principatës Vladimir-Suzdal, e cila u përpoq të përhapte ndikimin e saj në rajonin e Vollgës, lufta midis dy pjesëve të Rusisë u intensifikua. Kërcënimi ushtarak i detyroi bullgarët të zhvendosnin kryeqytetin e tyre në brendësi - në qytetin e Bilyar (tani fshati Bilyarsk i Tatarstanit). Por as princat bullgarë nuk mbetën në borxh. Në 1219, bullgarët arritën të kapnin dhe plaçkisnin qytetin e Ustyug në Dvinën Veriore. Ishte një fitore thelbësore, pasi bibliotekat e lashta të librave Vedikë dhe manastiret antike ishin vendosur këtu që nga kohërat më primitive, të patronizuara, siç besonin të lashtët, nga perëndia Hermes. Pikërisht në këto manastire fshiheshin njohuritë e historisë së lashtë të botës. Me shumë mundësi, ishte në to që u ngrit klasa ushtarako-fetare e Hunëve dhe u zhvillua një kod ligjesh për nderin e kalorësisë. Megjithatë, princat e Rusisë së Bardhë shpejt u hakmorrën për humbjen. Në 1220 Oshel dhe qytete të tjera Kama u pushtuan nga skuadrat ruse. Vetëm një shpërblesë e pasur pengoi rrënimin e kryeqytetit. Pas kësaj, u vendos paqja, e konfirmuar në 1229 nga shkëmbimi i robërve të luftës. Përleshjet ushtarake midis Rusisë së Bardhë dhe Bullgarëve ndodhën në 985, 1088, 1120, 1164, 1172, 1184, 1186, 1218, 1220, 1229 dhe 1236. Bullgarët gjatë pushtimeve arritën në Murom (1088 dhe 1184) dhe Ustyug (1218). Në të njëjtën kohë, një popull i vetëm jetonte në të tre pjesët e Rusisë, shpesh duke folur dialekte të së njëjtës gjuhë dhe me prejardhje nga paraardhësit e përbashkët. Kjo nuk mund të mos linte gjurmë në natyrën e marrëdhënieve midis popujve vëllazërore. Kështu, kronisti rus ruajti nën vitin 1024 lajmin se atë vit në Suzdal u ndez uria dhe se bullgarët furnizuan rusët me një sasi të madhe buke.

Humbja e pavarësisë
Në 1223, Hordhi i Genghis Khan, i cili erdhi nga thellësitë e Euroazisë, mundi ushtrinë e Rusisë së Kuqe (ushtria Kiev-Polovtsian) në jug në betejën në Kalka, por në rrugën e kthimit ata u goditën keq nga bullgarët. Dihet se Genghis Khan, kur ishte ende një bari i zakonshëm, u takua me Bujan Bujan, një filozof endacak nga Rusia Blu, i cili i parashikoi një fat të madh. Duket se ai i kaloi Genghis Khanit të njëjtën filozofi dhe fe që i dhanë fill Hunët në kohën e tij. Tani ka lindur një Hordhi e re. Ky fenomen ndodh në Euroazi me një rregullsi të lakmueshme, si përgjigje ndaj degradimit të rendit shoqëror. Dhe çdo herë, përmes shkatërrimit, ajo krijon një jetë të re në Rusi dhe Evropë.

Në 1229 dhe 1232, bullgarët arritën të zmbrapsnin përsëri sulmet e Hordës. Në 1236 nipi i Genghis Khan Batu filloi një fushatë të re në Perëndim. Në pranverën e vitit 1236, Khan i Horde Subutai mori kryeqytetin e bullgarëve. Në vjeshtën e të njëjtit vit, Bilyar dhe qytete të tjera të Rusisë Blu u shkatërruan. Bullgaria u detyrua të nënshtrohej; por sapo u largua ushtria e Hordhisë, bullgarët u tërhoqën nga bashkimi. Pastaj Khan Subutai në 1240 u detyrua të pushtonte përsëri, duke e shoqëruar fushatën me gjakderdhje dhe rrënim.
Në 1243, Batu themeloi shtetin e Hordhisë së Artë në rajonin e Vollgës, një nga provincat e së cilës ishte Bullgaria. Ajo gëzonte njëfarë autonomie, princat e saj u bënë vasalë të Hordhisë së Artë Khan, i bënë haraç dhe furnizuan ushtarë në ushtrinë e Hordhisë. Kultura e lartë e Bullgarisë u bë më e rëndësishmja pjesë integrale kultura e Hordhisë së Artë.
Përfundimi i luftës ndihmoi në rigjallërimin e ekonomisë. Ajo arriti kulmin e saj në këtë rajon të Rusisë në gjysmën e parë të shekullit të 14-të. Në këtë kohë, Islami ishte vendosur si feja shtetërore e Hordhisë së Artë. Qyteti i Bullgarisë bëhet rezidenca e khanit. Bullgaria tërhiqet me shumë pallate, xhami, karvanseraitë. Kishte banja publike, rrugë të asfaltuara, ujësjellës nëntokësor. Këtu, të parët në Evropë zotëruan shkrirjen e gize. Bizhuteri, qeramika nga këto vende shiteshin në Evropën dhe Azinë mesjetare.

Vdekja e Volga Bulgaria
Nga mesi i shekullit XIV. fillon lufta për fronin e khanit, tendencat separatiste intensifikohen. Në 1361, Princi Bulat-Temir mori nga Hordhia e Artë një territor të gjerë në rajonin e Vollgës, duke përfshirë Bullgarinë. Khanët e Hordhisë së Artë vetëm për një kohë të shkurtër arritën të ribashkojnë shtetin, ku kudo ka një proces fragmentimi dhe izolimi. Bullgaria ndahet në dy principata të pavarura - Bulgari dhe Zhukotinsky me qendër në qytetin e Zhukotinit. Pas fillimit të grindjeve të brendshme në Hordhinë e Artë në 1359, ushtria e Novgorodianëve pushtoi qytetin bullgar të Zhukotin. Bullgaria vuajti veçanërisht shumë nga princat rusë Dmitri Ioannovich dhe Vasily Dmitrievich, të cilët pushtuan qytetet e Bullgarisë dhe vendosën "doganierët" e tyre në to.
Në gjysmën e dytë të shekullit të 14-të - fillim të shekullit të 15-të, Bullgaria përjetoi presionin e vazhdueshëm ushtarak të Rusisë së Bardhë. Së fundi, Bullgaria humbi pavarësinë e saj në 1431, kur ushtria e Moskës e Princit Fjodor Motley pushtoi tokat jugore, të cilat kaluan në vartësi të Moskës. Pavarësia u ruajt vetëm nga territoret veriore, qendra e të cilave ishte Kazani. Ishte në bazë të këtyre tokave që formimi i Khanate Kazan në rajonin e Vollgës së Mesme dhe degjenerimi i grupit etnik të banorëve të lashtë të Rusisë Blu (dhe madje edhe më herët arianët e vendit të shtatë zjarreve dhe kulteve hënore ) filluan tatarët e Kazanit. Në këtë kohë, Bullgaria tashmë më në fund kishte rënë nën sundimin e carëve rusë, por kur saktësisht - është e pamundur të thuhet; sipas të gjitha gjasave, kjo ka ndodhur nën Ivanin e Tmerrshëm, njëkohësisht me rënien e Kazanit në vitin 1552. Megjithatë, titullin "sovran i Bullgarisë" e mbante ende gjyshi i tij, Gjoni III.
Goditja vdekjeprurëse për Khazar Khaganate, e cila i dha fund ekzistencës së saj të pavarur, u shkaktua nga Princi Svyatoslav, djali i Igor. Princi Svyatoslav është komandanti më i shquar i Rusisë së Lashtë. Kronikat ruse i kushtojnë fjalë çuditërisht sublime atij dhe fushatave të tij. Në to, ai shfaqet si një kalorës i vërtetë rus - i patrembur në betejë, i palodhur në fushata, i sinqertë me armiqtë, besnik ndaj fjalës së dhënë dikur, i thjeshtë në jetën e përditshme.
Që në moshën pesë vjeçare, Princi Svyatoslav ishte në një kalë lufte dhe, siç duhet të ishte për një princ, ai ishte i pari që filloi një betejë me armikun. "Kur Svyatoslav u rrit dhe u pjekur, ai filloi të mbledhë shumë luftëtarë të guximshëm. Dhe ai shkonte lehtësisht në fushata, si një pardus, dhe luftoi shumë. Në fushata, ai nuk mbante me vete karroca ose kaldaja, nuk gatuante mish, por, duke prerë hollë mish kali ose kafshë, ose viçi dhe duke e pjekur në thëngjij, e hante ashtu. Ai nuk kishte as tendë, por flinte duke shtrirë një xhup me shalë në kokë. Kështu ishin të gjithë luftëtarët e tjerë të tij. Dhe i dërgoi në vende të tjera me fjalët: “Dua të të sulmoj” ([I], f. 244).
Princi Svyatoslav ndërmori fushatat e tij të para kundër Vyatichi dhe kundër Khazaria.
Në 964, Princi Svyatoslav "duke shkuar në lumin Oka dhe Vollgë, dhe Vyatichi u ngjit, dhe Vyatichi tha: "Kujt po i jepni haraç?" Ata vendosin: "Ne japim një ulërimë nga Kozar për një schlyag."
Në 965, "Svyatoslav shkoi te dhitë; Duke dëgjuar të njëjtat kozarë, izidosha kundërshtoi me princin e tij Kagan, dhe sypupishasya luftoi dhe luftoi, duke mposhtur Svyatoslav kozarin dhe qytetin e tyre dhe duke marrë Bela Vezhya. Dhe kavanoza dhe kosa fitimtare” ([I], f. 47).
Pasi fushata e Svyatoslav Khazaria pushon së ekzistuari. Duke përgatitur një sulm në Khazaria, Svyatoslav hodhi poshtë sulmin frontal përmes interfluencës Volga-Don dhe ndërmori një manovër madhështore të tërthortë. Para së gjithash, princi u zhvendos në veri dhe pushtoi tokat e fisit sllav të Vyatichi, të varur nga kaganati, duke i çuar ata jashtë zonës së ndikimit Khazar. Pasi tërhoqi zvarrë varkat nga Desna në Oka, skuadra princërore lundroi përgjatë Vollgës.
Khazarët nuk prisnin një sulm nga veriu. Ata ishin të çorganizuar nga një manovër e tillë dhe nuk ishin në gjendje të organizonin një mbrojtje serioze. Pasi arriti në kryeqytetin Khazar - Itil, Svyatoslav sulmoi ushtrinë e kaganit, i cili po përpiqej ta shpëtonte atë, dhe e mundi atë në një betejë të ashpër. Më tej, princi i Kievit ndërmori një fushatë në rajonin e Kaukazit të Veriut, ku mundi fortesën e Khazars - kështjellën e Semender. Gjatë kësaj fushate, Svyatoslav pushtoi fiset Kasog dhe themeloi principatën Tmutarakan në Gadishullin Taman.
Pas kësaj, skuadra e Svyatoslav u zhvendos në Don, ku ata sulmuan dhe shkatërruan postin lindor të Khazar - kështjellën Sarkel. Kështu, Svyatoslav, pasi bëri një fushatë të paparë mijëra kilometra të gjatë, pushtoi bastionet kryesore të Khazars në Don, Vollgë dhe Kaukazin e Veriut. Në të njëjtën kohë, ai krijoi një bazë për ndikim në Kaukazin e Veriut - principata Tmutarakan. Këto fushata shtypën fuqinë e Khazar Khaganate, e cila pushoi së ekzistuari në fund të shekujve 10-11. Si rezultat i fushatave të Svyatoslav, shteti i vjetër rus arriti sigurinë e kufijve të tij juglindorë dhe u bë në atë kohë forca kryesore në rajonin Vollga-Kaspik. Rusia hapi një rrugë të lirë për në Lindje.

Dërgoni punën tuaj të mirë në bazën e njohurive është e thjeshtë. Përdorni formularin e mëposhtëm

Studentët, studentët e diplomuar, shkencëtarët e rinj që përdorin bazën e njohurive në studimet dhe punën e tyre do t'ju jenë shumë mirënjohës.

Priti në http://www.allbest.ru/

Prezantimi

Në fund të 19-të - fillimi i shekullit të 20-të. në botë dhe në Perandorinë Ruse u zhvillua një fenomen shoqëror - nacionalizmi. E cila mbartte idenë se është shumë e rëndësishme që një person të renditet si pjesëtar i një grupi të caktuar shoqëror - një kombi (nacionaliteti). Kombi kuptohej si e përbashkëta e territorit të vendbanimit, kulturës (sidomos, një gjuhe e vetme letrare), veçorive antropologjike (struktura e trupit, tiparet e fytyrës). Në sfondin e kësaj ideje, në secilin prej grupeve shoqërore pati një luftë për ruajtjen e kulturës. Borgjezia e sapolindur dhe në zhvillim u bë lajmëtar i ideve të nacionalizmit. Në atë kohë, një luftë e ngjashme u zhvillua edhe në territorin e Tatarstanit - proceset shoqërore botërore nuk e anashkaluan rajonin tonë.

Në ndryshim nga thirrjet revolucionare të çerekut të parë të shekullit të 20-të. dhe dekada e fundit e shekullit të 20-të, e cila përdorte terma shumë emocionalë - komb, kombësi, popull, në shkencën moderne është zakon të përdoret një term më i kujdesshëm - grup etnik, etnos. Ky term mbart të njëjtën gjë të përbashkët të gjuhës dhe kulturës, si populli, kombi dhe kombësia, por nuk ka nevojë të sqarojë natyrën ose madhësinë e grupit shoqëror. Megjithatë, përkatësia në ndonjë grup etnik është ende një aspekt i rëndësishëm shoqëror për një person.

Nëse pyetni një kalimtar në Rusi se çfarë kombësie është, atëherë, si rregull, kalimtari do të përgjigjet me krenari se ai është rus ose çuvash. Dhe, natyrisht, nga ata që janë krenarë për origjinën e tyre etnike, do të ketë një tatar. Por çfarë do të thotë kjo fjalë - "tatar" - në gojën e folësit. Në Tatarstan, jo të gjithë ata që e konsiderojnë veten tatar flasin dhe lexojnë gjuhën tatare. Jo të gjithë duken si një tatar nga këndvështrimi i pranuar përgjithësisht - një përzierje tiparesh të llojeve antropologjike Kaukaziane, Mongole dhe Fino-Ugrike, për shembull. Në mesin e tatarëve ka të krishterë, dhe shumë ateistë, dhe jo të gjithë ata që e konsiderojnë veten muslimanë e kanë lexuar Kuranin. Por e gjithë kjo nuk e pengon grupin etnik tatar që të vazhdojë, të zhvillohet dhe të jetë një nga më të dalluarit në botë.

Zhvillimi i kulturës kombëtare sjell zhvillimin e historisë së kombit, veçanërisht nëse studimi i kësaj historie është penguar për një kohë të gjatë. Si rezultat, ndalimi i pashprehur, dhe ndonjëherë i hapur, i studimit të rajonit çoi në një rritje veçanërisht të stuhishme në shkencën historike tatare, e cila vërehet edhe sot e kësaj dite. Pluralizmi i opinioneve dhe mungesa e materialit faktik kanë çuar në palosjen e disa teorive, duke u përpjekur të kombinojnë numrin më të madh të fakteve të njohura. Janë formuar jo vetëm doktrina historike, por disa shkolla historike që po bëjnë një mosmarrëveshje shkencore mes tyre. Në fillim, historianët dhe publicistët u ndanë në "bullgarë", të cilët i konsideronin tatarët me prejardhje nga bullgarët e Vollgës dhe "Tataristët", të cilët e konsideruan periudhën e formimit të kombit tatar periudhën e ekzistencës së Khanatit të Kazanit dhe mohuan pjesëmarrja në formimin e kombit bullgar. Më pas, u shfaq një teori tjetër, nga njëra anë, duke kundërshtuar dy të parat, dhe nga ana tjetër, duke kombinuar të gjitha më të mirat e teorive të disponueshme. Ajo quhej "turko-tatare".

Qëllimi i punës: të eksplorojë gamën e këndvështrimeve mbi origjinën e tatarëve që ekzistojnë aktualisht.

Merrni parasysh pikëpamjet bullgaro-tatare dhe tatar-mongoleze mbi etnogjenezën e tatarëve;

Konsideroni këndvështrimin turko-tatar mbi etnogjenezën e tatarëve dhe një numër këndvështrimesh alternative.

1. Historia e origjinës së tatarëve

Termi "turk" ka tre kuptime. Për shekujt VI-VII, ky është një etnos i vogël (turkut), i cili drejtoi një shoqatë të madhe në Stepën e Madhe (el) dhe vdiq në mesin e shekullit të 8-të. Këta turq ishin mongoloidë. Prej tyre erdhi dinastia Khazar, por vetë Khazarët ishin evropianë të tipit Dagestan. Për shekujt 9-12, "Turk" është emri i zakonshëm për popujt luftarakë veriorë, duke përfshirë Malyarët, Rusët dhe Sllavët. Për orientalistët modernë, "turqishtja" është një grup gjuhësh që fliten nga grupe etnike me origjinë të ndryshme. Në veprën e tij, Lev Gumilyov shkruan: "Në shekullin VI u krijua Turkut Khaganate i Madh. Ndër ata që e konsideruan të mirë të ndihmonin pushtuesin për të ndarë frytet e fitores me të, ishin kazarët dhe fisi bullgar i Uturgurëve, të cilët jetonin midis Kubanit dhe Donit. Megjithatë, në Khaganate Turkut Perëndimor, dy sindikata fisnore formuan dy parti që luftuan për pushtet mbi khanin e pafuqishëm. Uturgurët iu bashkuan njërës, dhe Khazarët, natyrisht, palës tjetër, dhe pas disfatës ata pranuan princin e arratisur në khanët e tyre. Tetë vjet më vonë, Khaganati i Turkut Perëndimor u kap nga trupat e Perandorisë Tang, nga të cilat përfituan kazarët, të cilët morën anën e princit të mundur më parë, dhe në dëm të bullgarëve, uturgurëve, të cilët humbën mbështetjen e khan suprem. Si rezultat i kësaj, kazarët mundën bullgarët rreth vitit 670, dhe ata ikën disa në Kama, disa në Danub, disa në Hungari dhe disa madje edhe në Itali. Bullgarët nuk krijuan një shtet të vetëm: ata lindorë, në pellgun e Kubanit, uturgurët dhe ata perëndimorë, midis Donit dhe rrjedhës së poshtme të Danubit, Kuturgurët, u armiqësuan me njëri-tjetrin dhe u bënë pre. të ardhurve të rinj nga lindja: kuturgurët u nënshtruan nga avarët, kurse uturgurët nga turkutët.

Në vitin 922, kreu i bullgarëve Kama, Almush, u konvertua në Islam dhe e ndau shtetin e tij nga Khazaria (i cili ishte në vartësi pas Khaganate Tyurut), duke llogaritur në ndihmën e kalifit të Bagdadit, i cili supozohej të ndalonte mercenarët myslimanë të luftonin kundër bashkëbesimtarë. Kalifi urdhëroi të shiste pasurinë e konfiskuar të vezirit të ekzekutuar dhe t'ia dorëzonte paratë ambasadorit Ibn - Fadlan, por blerësi "nuk mundi" të arrinte karvanin e ambasadës, dhe kalaja në Bullgari nuk u ndërtua, dhe Khorezmianët në shekullin e 10-të nuk i kushtoi më vëmendje urdhrave të kalifëve të dobësuar të Bagdadit. Braktisja nuk i forcoi, por i dobësoi Bullgarët e Mëdhenj. Një nga tre fiset bullgare - Suvaz (paraardhësit e Chuvash) - refuzoi të pranonte Islamin dhe u fortifikua në pyjet e rajonit Trans-Volgë. Shteti bullgar i ndarë nuk mund të konkurronte me Khazarinë hebreje. Në 985, Princi Vladimir i Kievit filloi një luftë me bullgarët Kama dhe Khazarët. Lufta me bullgarët Kama ishte e pasuksesshme. Pas "fitores", kreu i fushatës, xhaxhai i nënës së Vladimirit - Dobrynya - mori një vendim të çuditshëm: bullgarët, të veshur në çizme, nuk do të paguanin haraç; ju duhet të kërkoni bastardë. Paqja e përjetshme u lidh me Bullgarinë, domethënë qeveria e Vladimirit njohu pavarësinë e Kama Bullgarisë. Në shekullin e 17-të, bullgarët e Vollgës e reduktuan luftën e vazhdueshme me Suzdal dhe Murom në një shkëmbim bastisjesh për hir të kapjes së robërve. Bullgarët plotësuan haremet e tyre dhe rusët kompensuan dëmin e tyre. Në të njëjtën kohë, fëmijët e martesave të përziera konsideroheshin të ligjshëm, por shkëmbimi i grupit të gjeneve nuk bëri që të dy grupet etnike fqinje të bashkoheshin. Ortodoksia dhe Islami i ndanë rusët dhe bullgarët pavarësisht nga përzierja gjenetike, ngjashmëritë ekonomike dhe sociale, qëndrueshmëria e mjedisit gjeografik dhe njohja jashtëzakonisht sipërfaqësore e dogmës së të dy feve botërore nga shumica e popullsisë sllave dhe bullgare. Bazuar në kuptimin kolektiv të termit "tatarë", tatarët mesjetarë i konsideronin mongolët si pjesë e tatarëve, pasi në shekullin e 12-të hegjemonia midis fiseve të Mongolisë Lindore i përkiste këtij të fundit. Në shekullin XIII, tatarët filluan të konsideroheshin si pjesë e mongolëve në të njëjtin kuptim të gjerë të fjalës, dhe emri "Tatarët" ishte i njohur dhe i njohur, dhe fjala "Mongol" ishte sinonim sepse shumë tatarë përbënin çetat e avancuara të ushtrisë mongole, meqë nuk u kursyen, u vendosën në vendet më të rrezikshme. "Historianët mesjetarë i ndanë popujt nomadë lindorë në tatarë "të bardhë", "të zinj" dhe "të egër". Në vjeshtën e vitit 1236, trupat mongole morën Bullgarinë e Madhe, dhe në pranverën e vitit 1237 ata sulmuan Alanët Kipchak. Në Hordhinë e Artë, pasi u bë një "sulltanat mysliman", u krijua një "konfuzion i madh", i ndjekur nga kolapsi i shtetit dhe ndarja etnike në tatarë të Kazanit, Krimesë, Siberisë, Astrakanit dhe Kazakëve. Fushatat mongole përzienin të gjitha bashkësitë etnike që ekzistonin para shekullit të 13-të dhe dukeshin kaq integrale dhe të qëndrueshme. Nga disa mbetën vetëm emrat, e nga të tjerët edhe emrat u zhdukën, duke u zëvendësuar me termin kolektiv - Tatarë. Pra, tatarët e Kazanit janë një përzierje e bullgarëve të lashtë, Kypchaks, Ugrian - pasardhës të Magyarëve dhe grave ruse, të cilat muslimanët i kapën dhe i bënë gra të ligjshme - banorë të haremeve.

2. Pikëpamjet bullgaro-tatare dhe turke mbi etnogjenezën e tatarëve

Duhet theksuar se përveç bashkësisë gjuhësore dhe kulturore, si dhe veçorive të përbashkëta antropologjike, historianët i japin një rol të rëndësishëm origjinës së shtetësisë. Kështu, për shembull, fillimi i historisë ruse nuk konsiderohet nga kulturat arkeologjike të periudhës parasllave, madje as nga bashkimet fisnore të sllavëve lindorë që migruan në shekujt III-IV, por nga Rusia e Kievit, e cila ishte zhvilluar në shekullin e 8-të. Për disa arsye, një rol të rëndësishëm në formimin e kulturës i jepet përhapjes (birësimit zyrtar) të fesë monoteiste, e cila ndodhi në Kievan Rus në 988 dhe në Vollgë Bullgari në 922. Ndoshta teoria bullgaro-tatare e ka origjinën nga parakushte të tilla.

Teoria bullgaro-tatar bazohet në qëndrimin se baza etnike e popullit tatar ishte etnosi bullgar, i cili ishte zhvilluar në rajonet e Vollgës së Mesme dhe Uralit që nga shekulli i 8-të. n. e. (Kohët e fundit, disa mbështetës të kësaj teorie filluan t'ia atribuojnë shfaqjen e fiseve turko-bullgare në rajon shekujve VIII-VII para Krishtit dhe më herët). Dispozitat më të rëndësishme të këtij koncepti janë formuluar si më poshtë. Traditat dhe tiparet kryesore etno-kulturore të popullit modern tatar (bullgaro-tatar) u formuan gjatë periudhës së Vollgës së Bullgarisë (shekujt X-XIII), dhe në kohët e mëvonshme (Hordhia e Artë, periudha Kazan-Khan dhe ruse) ata iu nënshtruan vetëm ndryshime të vogla në gjuhë dhe kulturë. Principatat (sulltanatet) e bullgarëve të Vollgës, duke qenë pjesë e Ulus Jochi (Hordhi i Artë), gëzonin autonomi të konsiderueshme politike dhe kulturore, dhe ndikimin e sistemit etno-politik të pushtetit dhe kulturës së Hordhisë (në veçanti, letërsia, arti dhe arkitektura) ishte në natyrën e një ndikimi thjesht të jashtëm që nuk kishte ndikim të rëndësishëm në shoqërinë bullgare. Pasoja më e rëndësishme e sundimit të Ulus Jochi ishte shpërbërja e shtetit të bashkuar të Vollgës së Bullgarisë në një numër zotërimesh, dhe popullit të vetëm bullgar në dy grupe etnoterritoriale ("Bulgaro-Burtases" të Mukhsha ulus dhe "Bullgarët" të principatat Volga-Kama Bulgare). Gjatë periudhës së Khanatit të Kazanit, etnosi bullgar ("bullgaro-kazan") forcoi tiparet e hershme etno-kulturore para-mongole, të cilat vazhduan të ruheshin tradicionalisht (përfshirë vetëemrin "Bullgarët") deri në vitet 1920, kur iu imponua me forcë nga nacionalistët borgjezë tatarë dhe nga autoritetet sovjetike etnonimi "Tatarët".

Le të hedhim një vështrim më të afërt. Së pari shpërngulja e fiseve nga ultësira e Kaukazit të Veriut pas rënies së shtetit të Bullgarisë së Madhe. Pse në kohën e tanishme bullgarët - bullgarët, të asimiluar nga sllavët, janë bërë një popull sllav, dhe bullgarët e Vollgës - një popull turqishtfolës, pasi kanë thithur popullsinë që jetonte para tyre në këtë zonë? A është e mundur që të ketë pasur shumë më tepër bullgarë të huaj sesa fise lokale? Në këtë rast, postulati se fiset turqisht folëse depërtuan në këtë territor shumë kohë përpara se bullgarët të shfaqeshin këtu - në kohën e Cimmerians, Scythians, Sarmatians, Huns, Khazars, duket shumë më logjik. Historia e Bullgarisë së Vollgës fillon jo me faktin se fiset e sapoardhur themeluan shtetin, por me bashkimin e qyteteve të dyerve - kryeqytetet e sindikatave fisnore - Bulgar, Bilyar dhe Suvar. Traditat e shtetësisë gjithashtu nuk vinin domosdoshmërisht nga fiset e huaja, pasi fiset lokale bashkëjetonin me shtete të fuqishme të lashta - për shembull, mbretërinë Scythian. Për më tepër, pozicioni se bullgarët asimiluan fiset lokale bie ndesh me qëndrimin se vetë bullgarët nuk u asimiluan nga tatar-mongolët. Si rezultat, teoria bullgaro-tatarisht thyen se gjuha Chuvash është shumë më afër bullgarishtes së vjetër sesa tatarishtes. Dhe tatarët sot flasin dialektin turko-kipçak.

Megjithatë, teoria nuk është pa merita. Për shembull, lloji antropologjik i tatarëve të Kazanit, veçanërisht burrat, i bën ata të lidhur me popujt e Kaukazit të Veriut dhe tregon origjinën e tipareve të fytyrës - një hundë me grep, një lloj kaukazidi - pikërisht në zonat malore, dhe jo në stepë.

Deri në fillim të viteve '90 të shekullit XX, teoria bullgaro-tatare e etnogjenezës së popullit tatar u zhvillua në mënyrë aktive nga një galaktikë e tërë shkencëtarësh, duke përfshirë A.P. Smirnov, H.G. Gimadi, N.F. Kalinin, L.Z. Zalyai, G.V. A. Yusup. Trofimova, A. Kh. Khalikov, M. Z. Zakiev, A. G. Karimullin, S. Kh. Alishev.

Në veprën e tij, A.G. Karimullin "Për origjinën bullgaro-tatare dhe turke" Ai shkruan se informacionet e para për fiset turke të quajtura "Tatarë" njihen nga monumentet e shekullit të 18-të, të vendosura në varret e sundimtarëve të Lindjes. Kaganat Turk. Ndër popujt e mëdhenj që dërguan përfaqësuesit e tyre në përkujtimin e Bumyn - Kagan dhe Istemi - Kagan (shek. VI), themeluesit e një shteti të fuqishëm turk, përmenden në "Otuz Tatarët" (30 Tatarët). Fiset tatare njihen gjithashtu nga burime të tjera historike të rajoneve më perëndimore. Pra, në veprën e famshme gjeografike persiane

Shekulli X "Khudud al-alam" ("Kufijtë e botës") Tatarët janë emëruar si një nga klanet e Toguz - Oghuz - popullsia e shtetit Karakhanid, e formuar pas rënies së Khaganate Turke Perëndimore. Filologu i Azisë Qendrore i shekullit të 11-të, Mahmud Kashgari, në Fjalorin e tij të famshëm, gjithashtu përmend tatarët në mesin e 20 fiseve turke, dhe historiani pers i të njëjtit shekull, al-Gardizi, përshkruan legjendën për formimin e Khaganate Kimak. , në të cilin rolin kryesor e luanin njerëzit nga bashkimi fisnor tatar (kimakët janë fise turke që jetuan në shekujt VIII - X në pellgun e Irtyshit; pjesa e tyre perëndimore njihet si Kipçakët. Sipas disa informacioneve, p.sh. , sipas kronikave ruse, si dhe sipas Khiva Khan dhe historianit të shekullit XVII Abdul-Gazi, tatarët ishin të njohur në Evropën Lindore, veçanërisht në Hungari, në Rusi dhe Vollgë Bullgari, edhe para pushtimeve mongole, ata u shfaqën atje si pjesë e Oguzëve, Kipçakëve dhe fiseve të tjera turke. Për rrjedhojë, burimet historike mesjetare tregojnë qartë fiset e lashta turke, tatare të njohura që nga shekulli i 6-të, një pjesë që u shpërngulën në Perëndim - në Siberinë Perëndimore dhe Evropën Lindore edhe më parë. pushtimi Mongol dhe formimi i Hordhisë së Artë.

Teoria e origjinës Tatar-Mongole të popullit tatar bazohet në faktin e zhvendosjes së grupeve etnike nomade tatar-mongole (Azisë Qendrore) në Evropë, të cilat, pasi u përzien me Kipçakët dhe adoptuan Islamin gjatë Ulus-it të Jochi ( Hordhi i Artë), krijoi bazën e kulturës së tatarëve modernë. Origjina e teorisë së origjinës tatar-mongole të tatarëve duhet të kërkohet në kronikat mesjetare, si dhe në legjendat dhe epikat popullore. Madhështia e fuqive të themeluara nga khanët Mongol dhe Hordhia e Artë përmendet në legjendat për Genghis Khan, Aksak-Timur, eposin për Idegei.

Mbështetësit e kësaj teorie mohojnë ose e nënvlerësojnë rëndësinë e Bullgarisë së Vollgës dhe kulturës së saj në historinë e tatarëve të Kazanit, duke besuar se Bullgaria ishte një shtet i pazhvilluar, pa kulturë urbane dhe me një popullsi të islamizuar sipërfaqësisht.

Gjatë Ulus-it të Joçit, popullsia vendase bullgare u shfaros pjesërisht ose, pasi ruajti paganizmin, u shpërngul në periferi dhe pjesa kryesore u asimilua nga grupet myslimane të sapoardhura, të cilët sollën kulturën dhe gjuhën urbane të tipit kipçak.

Edhe këtu, duhet theksuar se, sipas shumë historianëve, Kipçakët ishin armiq të papajtueshëm me tatar-mongolët. Që të dy fushatat e trupave tatar-mongole - nën udhëheqjen e Subedei dhe Batu - kishin për qëllim mposhtjen dhe shkatërrimin e fiseve Kipchak. Me fjalë të tjera, fiset Kipchak gjatë periudhës së pushtimit tatar-mongol u shfarosën ose u dëbuan në periferi.

Në rastin e parë, Kipçakët e shfarosur, në parim, nuk mund të shkaktonin formimin e një kombësie brenda Bullgarisë së Vollgës, në rastin e dytë, është e palogjikshme të quhet teoria tatar-mongoleze, pasi Kipçakët nuk i përkisnin tatarit. -Mongolët dhe ishin një fis krejt tjetër, edhe pse turqishtfolës.

Mund të quhet teoria Tatar-Mongole, duke pasur parasysh se Bullgaria e Vollgës u pushtua, dhe më pas u banua pikërisht nga fiset tatar dhe mongole të ardhur nga perandoria e Genghis Khan. Duhet të theksohet gjithashtu se tatar-mongolët gjatë periudhës së pushtimit ishin kryesisht paganë, dhe jo myslimanë, gjë që zakonisht shpjegon tolerancën e tatar-mongolëve ndaj feve të tjera.

Prandaj, përkundrazi, popullsia bullgare, e cila mësoi për Islamin në shekullin e 10-të, kontribuoi në islamizimin e Jochi Ulus, dhe jo anasjelltas. Të dhënat arkeologjike plotësojnë anën faktike të çështjes: në territorin e Tatarstanit ka dëshmi të pranisë së fiseve nomade (Kipchak ose Tatar-Mongole), por zhvendosja e fiseve të tilla vërehet në pjesën jugore të rajonit tatar.

Sidoqoftë, nuk mund të mohohet se Khanate Kazan, e cila u ngrit në rrënojat e Hordhisë së Artë, kurorëzoi formimin e grupit etnik të Tatarëve. Është e fortë dhe tashmë pa mëdyshje islamike, e cila kishte një rëndësi të madhe për Mesjetën, shteti kontribuoi në zhvillimin, dhe gjatë periudhës së qëndrimit nën sundimin rus, në ruajtjen e kulturës tatare.

Ekziston gjithashtu një argument në favor të marrëdhënies së tatarëve të Kazanit me Kipçakët - dialekti gjuhësor i përket grupit turko-kipçak nga gjuhëtarët. Një argument tjetër është emri dhe vetë-emri i njerëzve - "Tatarët". Me sa duket nga "yes-tribute" kineze, siç e quanin historianët kinezë një pjesë të fiseve mongole (ose mongolëve fqinjë) në Kinën veriore.

Teoria Tatar-Mongoliane u ngrit në fillim të shekullit të 20-të. (N.I. Ashmarin, V.F. Smolin) dhe u zhvillua në mënyrë aktive në veprat e tatarit (Z. Validi, R. Rakhmati, M.I. Akhmetzyanov, së fundmi R.G. Fakhrutdinov), Chuvash (V.F. Kakhovsky, V.D. Dimitriev, N.I. M. Fegorov, N.I. Fegorov) dhe Bashkir Fegorov. N.A. Mazhitov) historianë, arkeologë dhe gjuhëtarë.

3. Teoria turko-tatare e etnogjenezës së tatarëve dhe një sërë këndvështrimesh alternative

Migrimi etnik i kombit tatar

Teoria Turko-Tatare e origjinës së etnosit tatar thekson origjinën turko-tatare të tatarëve modernë, vë në dukje rolin e rëndësishëm në etnogjenezën e tyre të traditës etno-politike të Khaganate Turke, Bullgaria e Madhe dhe Khazar Khaganate, Volga Bulgaria, grupet etnike Kypchak-Kimak dhe Tatar-Mongole të stepave të Euroazisë.

Koncepti turko-tatar i origjinës së tatarëve është zhvilluar në veprat e G. S. Gubaidullin, M. Karateev, N. A. Baskakov, Sh. F. Mukhamedyarov, R. G. Kuzeev, M. A. Usmanov, R. G. Fakhrutdinov, A G. Mukhamadieva, N. , D. M. Iskhakov dhe të tjerë. Përkrahësit e kësaj teorie besojnë se ajo pasqyron më së miri strukturën e brendshme mjaft komplekse të etnosit tatar (gjithsesi tipike për të gjitha grupet e mëdha etnike), kombinon arritjet më të mira teoritë e tjera. Për më tepër, ekziston një mendim se një nga të parët që vuri në dukje natyrën komplekse të etnogjenezës, që nuk mund të reduktohet në një paraardhës, ishte M. G. Safargaliev në 1951. Pas fundit të viteve 1980. ndalimi i heshtur i botimit të veprave që shkojnë përtej vendimeve të sesionit të Akademisë së Shkencave të BRSS në 1946 ka humbur rëndësinë e tij dhe akuzat për "jomarksizëm" për një qasje shumëkomponente ndaj etnogjenezës gjithashtu kanë pushuar së përdoruri, kjo teori është plotësuar nga shumë botime vendase. Përkrahësit e teorisë identifikojnë disa faza në formimin e një etnosi.

Faza e formimit të përbërësve kryesorë etnikë. (mesi i VI - mesi i shekujve XIII). Vërehet roli i rëndësishëm i shoqatave shtetërore të Vollgës, Kaganat Khazar dhe Kipchak-Kimak në etnogjenezën e popullit tatar. Në këtë fazë, u formuan përbërësit kryesorë, të cilët u kombinuan në fazën tjetër. I madh është roli i Volga Bulgaria, i cili përcaktoi traditën islame, kulturën urbane dhe shkrimin e bazuar në grafikat arabe (pas shekullit të 10-të), duke zëvendësuar shkrimin më të lashtë - runikun turk. Në këtë fazë, bullgarët u lidhën me territorin - me tokën në të cilën u vendosën. Territori i vendbanimit ishte kriteri kryesor për identifikimin e një personi me një popull.

Faza e komunitetit etno-politik tatar mesjetar (mesi i XIII - tremujori i parë i shekujve XV). Në këtë kohë, pati një konsolidim të përbërësve që u zhvilluan në fazën e parë në një shtet të vetëm - Ulus Jochi (Hordhi i Artë); Tatarët mesjetarë, bazuar në traditat e popujve të bashkuar në një shtet, jo vetëm që krijuan shtetin e tyre, por zhvilluan edhe ideologjinë e tyre etno-politike, kulturën dhe simbolet e komunitetit të tyre. E gjithë kjo çoi në konsolidimin etno-kulturor të aristokracisë së Hordhisë së Artë, klasave të shërbimit ushtarak, klerit mysliman dhe formimit të komunitetit etno-politik tatar në shekullin e 14-të. Skena karakterizohet nga fakti se në Hordhinë e Artë, në bazë të gjuhës Oguz-Kypchak, miratoheshin normat e gjuhës letrare (gjuha letrare e vjetër tatarisht). Monumenti më i hershëm letrar i mbijetuar mbi të (poema e Kul Galit "Kyisa-i Yosyf") është shkruar në shekullin e 13-të. Skena përfundoi me rënien e Hordhisë së Artë (shekulli XV) si rezultat i copëtimit feudal. Në khanatet e formuara tatar, filloi formimi i bashkësive të reja etnike, të cilat kishin vetë emra lokalë: Astrakhan, Kazan, Kasimov, Krime, Siberian, Temnikovsky Tatarët, etj. Orda, Nogai Horde), shumica e guvernatorëve në periferi kërkuan. për të zënë këtë fron kryesor, ose kishte lidhje të ngushta me hordhinë qendrore.

Pas mesit të shekullit të 16-të dhe deri në shekullin e 18-të, veçohet faza e konsolidimit të grupeve etnike lokale brenda shtetit rus. Pas aneksimit të rajonit të Vollgës, Uraleve dhe Siberisë në shtetin rus, proceset e migrimit tatar u intensifikuan (pasi dihen migrimet masive nga Oka në linjat Zakamskaya dhe Samara-Orenburg, nga Kuban në provincat Astrakhan dhe Orenburg ) dhe ndërveprimin midis grupeve të ndryshme etno-territoriale të saj, të cilat kontribuan në afrimin e tyre gjuhësor dhe kulturor. Kjo u lehtësua nga prania e një gjuhe të vetme letrare, e një fushe të përbashkët kulturore dhe fetare-arsimore. Në një farë mase, unifikues ishte edhe qëndrimi i shtetit rus dhe i popullsisë ruse, që nuk bënte dallime midis grupeve etnike. Vihet re vetëdija e përgjithshme konfesionale – “myslimanët”. Një pjesë e grupeve etnike lokale që hynë në shtetet e tjera në atë kohë (kryesisht tatarët e Krimesë) u zhvilluan më tej në mënyrë të pavarur.

Periudha nga 18 deri në fillim të shekullit të 20 përkufizohet nga mbështetësit e teorisë si formimi i kombit tatar. Pikërisht e njëjta periudhë, e cila përmendet në hyrje të kësaj vepre. Dallohen këto etapa të formimit të një kombi: 1) Nga shekulli i 18-të deri në mesin e shekullit të 19-të - faza e kombit "musliman", në të cilin feja vepronte si faktor bashkues. 2) Nga mesi i shekullit XIX deri në vitin 1905 - skena e kombit "etno-kulturor". 3) Nga viti 1905 deri në fund të vitit 1920. - skena e kombit “politik”.

Në fazën e parë, përpjekjet e sundimtarëve të ndryshëm për të kryer kristianizimin luajtën për të mirë. Politika e krishterizimit, në vend të një transferimi real të popullsisë së provincës Kazan nga një rrëfim në tjetrin, me konceptimin e gabuar të saj kontribuoi në çimentimin e Islamit në mendjet e popullsisë vendase.

Në fazën e dytë, pas reformave të viteve 1860, filloi zhvillimi i marrëdhënieve borgjeze, të cilat kontribuan në zhvillimin e shpejtë të kulturës. Nga ana tjetër, përbërësit e tij (sistemi arsimor, gjuha letrare, botimi i librave dhe revistat periodike) plotësuan pohimin në vetëdijen e të gjitha grupeve kryesore etno-territoriale dhe etno-klasore të tatarëve të idesë së përkatësisë në një të vetme. kombi tatar. Pikërisht në këtë fazë populli tatar i detyrohet shfaqjes së Historisë së Tatarstanit. Gjatë periudhës së specifikuar kohore, kultura tatare jo vetëm që arriti të rikuperohej, por gjithashtu bëri disa përparime.

Nga gjysma e dytë e shekullit të 19-të filloi të formohej gjuha letrare moderne tatare, e cila deri në vitet 1910 kishte zëvendësuar plotësisht Tatarin e Vjetër. Konsolidimi i kombit tatar u ndikua fuqishëm nga aktiviteti i lartë migrues i tatarëve nga rajoni Vollga-Ural.

Faza e tretë nga viti 1905 deri në fund të vitit 1920 - kjo është faza e kombit “politik”. Manifestimi i parë ishin kërkesat për autonomi kulturore dhe kombëtare, të shprehura gjatë revolucionit të viteve 1905-1907. Më vonë u shfaqën idetë e Shtetit të Idel-Ural, SR Tatar-Bashkir, krijimi i Republikës Sovjetike Socialiste Autonome Tatare. Pas regjistrimit të vitit 1926, mbetjet e vetëvendosjes etno-klasore zhduken, domethënë, shtresa shoqërore e "fisnikërisë tatar" zhduket.

Vini re se teoria turko-tatare është më e gjera dhe më e strukturuar nga teoritë e konsideruara. Ai mbulon me të vërtetë shumë aspekte të formimit të etnosit në përgjithësi dhe etnosit tatar në veçanti.

Përveç teorive kryesore të etnogjenezës së tatarëve, ka edhe ato alternative. Një nga më interesantet është teoria Chuvash e origjinës së tatarëve të Kazanit.

Shumica e historianëve dhe etnografëve, si dhe autorët e teorive të diskutuara më sipër, po kërkojnë paraardhësit e tatarëve të Kazanit jo aty ku jeton aktualisht ky popull, por diku shumë përtej territorit të Tatarstanit të sotëm. Në të njëjtën mënyrë, shfaqja dhe formimi i tyre si kombësi origjinale i atribuohet jo epokës historike kur ndodhi kjo, por kohërave më të lashta. Në realitet, ka çdo arsye për të besuar se djepi i tatarëve të Kazanit është atdheu i tyre i vërtetë, domethënë rajoni i Republikës Tatar në bregun e majtë të Vollgës midis lumenjve Kazanka dhe Kama.

Ekzistojnë gjithashtu argumente bindëse në favor të faktit që tatarët e Kazanit u ngritën, morën formë si një kombësi origjinale dhe u shumuan gjatë një periudhe historike, kohëzgjatja e së cilës mbulon epokën që nga themelimi i mbretërisë tatar të Kazanit nga Khan i Artë Horde Ulu-Mohammed në 1437 dhe deri në Revolucionin e 1917. Për më tepër, paraardhësit e tyre nuk ishin "tatarë" të huaj, por popuj vendas: Chuvash (ata janë bullgarët e Vollgës), Udmurt, Mari, dhe ndoshta gjithashtu nuk janë ruajtur deri më sot, por që jetojnë në ato pjesë, përfaqësues të fiseve të tjera. , duke përfshirë ata që flisnin gjuhën e afërt me gjuhën e tatarëve të Kazanit.

Të gjitha këto kombësi dhe fise me sa duket jetuan në ato toka të pyllëzuara që nga kohra të lashta, dhe pjesërisht ndoshta u shpërngulën edhe nga Zakamye, pas pushtimit të tatar-mongolëve dhe humbjes së Bullgarisë së Vollgës. Për sa i përket natyrës dhe nivelit të kulturës, si dhe mënyrës së jetesës, kjo masë heterogjene njerëzish, para shfaqjes së Khanatit të Kazanit, në çdo rast, nuk ndryshonte shumë nga njëri-tjetri. Në të njëjtën mënyrë, fetë e tyre ishin të ngjashme dhe konsistonin në nderimin e shpirtrave të ndryshëm dhe korijeve të shenjta - kiremetii - vendet e lutjes me flijime. Kjo konfirmohet nga fakti se deri në revolucionin e vitit 1917, ato u ruajtën në të njëjtën Republikë Tatar, për shembull, afër fshatit. Kukmor, një vendbanim i Udmurtëve dhe Maris, të cilët nuk u prekën nga krishterimi dhe as islami, ku deri vonë njerëzit jetonin sipas zakoneve të lashta të fisit të tyre. Për më tepër, në rajonin Apastovsky të Republikës Tatar, në kryqëzimin me ASSR-në Chuvash, ka nëntë fshatra Kryashen, duke përfshirë fshatrat Surinskoye dhe fshatin Star. Tyaberdino, ku një pjesë e banorëve, edhe para Revolucionit të 1917, ishin "të papagëzuar" Kryashens, duke mbijetuar kështu deri në Revolucionin jashtë dy feve të krishtera dhe myslimane. Dhe Chuvash, Mari, Udmurts dhe Kryashens që u konvertuan në krishterim u renditën vetëm zyrtarisht në të, por vazhduan të jetonin sipas kohërave të lashta deri vonë.

Kalimisht, vërejmë se ekzistenca e Kryashens "të papagëzuar" pothuajse në kohën tonë hedh dyshime mbi këndvështrimin shumë të zakonshëm që Kryashens u ngritën si rezultat i kristianizimit të detyruar të tatarëve myslimanë.

Konsideratat e mësipërme na lejojnë të supozojmë se në shtetin bullgar, në Hordhinë e Artë dhe, në një masë të madhe, në Khanatin e Kazanit, Islami ishte feja e klasave sunduese dhe e pasurive të privilegjuara, dhe e njerëzve të thjeshtë, ose shumica e tyre: Chuvashët, Marisët, Udmurtët etj., jetonin sipas zakoneve të vjetra të gjyshit.

Tani le të shohim se si, në ato kushte historike, njerëzit e tatarëve të Kazanit, siç i njohim ne në fund të shekullit të 19-të dhe fillimit të shekullit të 20-të, mund të ngriheshin dhe të shumoheshin.

Në mesin e shekullit të 15-të, siç u përmend tashmë, në bregun e majtë të Vollgës, Khan Ulu-Mohammed, i rrëzuar nga froni dhe iku nga Hordhia e Artë, u shfaq në bregun e majtë të Vollgës me një shkëputje relativisht të vogël të tatarët e tij. Ai pushtoi dhe nënshtroi fisin lokal Chuvash dhe krijoi rob-feudal Kazan Khanate, në të cilin fituesit, tatarët myslimanë, ishin klasa e privilegjuar, dhe Chuvashët e pushtuar ishin shërbëtorët e njerëzve të thjeshtë.

Në botimin e fundit të Enciklopedisë së Madhe Sovjetike, në mënyrë më të detajuar rreth strukturës së brendshme të shtetit në periudhën e fundit të tij, lexojmë si më poshtë: “Kanati i Kazanit, një shtet feudal në rajonin e Vollgës së Mesme (1438-1552), i formuar si si rezultat i rënies së Hordhisë së Artë në territorin e Volga-Kama Bullgari. Themeluesi i dinastisë së khanëve të Kazanit ishte Ulu-Muhammed.

Pushteti suprem shtetëror i përkiste khanit, por drejtohej nga këshilli i feudalëve të mëdhenj (divan). Në krye të fisnikërisë feudale ishin Karaçi, përfaqësues të katër familjeve më fisnike. Më pas erdhën sulltanët, emirët, poshtë tyre - murzatë, uhlanët dhe luftëtarët. Kleri mysliman, i cili zotëronte toka të mëdha vakëfi, luajti një rol të rëndësishëm. Pjesa më e madhe e popullsisë përbëhej nga "njerëz të zinj": fshatarë të lirë që paguanin jasak dhe taksa të tjera shtetit, fshatarë të varur nga feudalët, bujkrobër nga të burgosurit e luftës dhe skllevër. Fisnikët tatarë (emirët, bekët, murzatë, etj.) nuk ishin shumë të mëshirshëm ndaj bujkrobërve të tyre, ndaj të njëjtëve të huaj dhe heterodoksë. Vullnetarisht ose ndjekja e qëllimeve të lidhura me një lloj përfitimi, por me kalimin e kohës, njerëzit e zakonshëm filluan të përvetësojnë fenë e tyre nga klasa e privilegjuar, e cila shoqërohej me refuzimin e identitetit të tyre kombëtar dhe me një ndryshim të plotë të jetës dhe mënyrës së jetesës. ndaj kërkesave të besimit të ri "tatar" është Islami. Ky kalim i Çuvashëve në Muhamedanizëm ishte fillimi i formimit të Tatarëve të Kazanit.

Shteti i ri që u ngrit në Vollgë zgjati vetëm rreth njëqind vjet, gjatë të cilit bastisjet në periferi të shtetit Muscovit pothuajse nuk u ndalën. Në jetën e brendshme shtetërore, u bënë grusht shteti të shpeshtë në pallate dhe në fronin e khanit u shfaqën të mbrojtur: ose Turqia (Krime), pastaj Moska, pastaj Hordhi i Nogait, etj.

Procesi i formimit të tatarëve të Kazanit në mënyrën e përmendur më lart nga Chuvash, dhe pjesërisht nga popujt e tjerë të rajonit të Vollgës u zhvillua gjatë gjithë periudhës së ekzistencës së Khanate Kazan, nuk u ndal pas aneksimit të Kazanit në shtet moskovit dhe vazhdoi deri në fillim të shekullit të 20-të, d.m.th. pothuajse në kohën tonë. Tatarët e Kazanit u rritën në numër jo aq shumë si rezultat i rritjes natyrore, por si rezultat i tatarizimit të kombësive të tjera të rajonit.

Këtu është një tjetër argument mjaft interesant në favor të origjinës Chuvash të Tatarëve Kazan. Rezulton se Mari Livadh tani quhen Tatarët "suas". Livadhi Mari nga kohra të lashta bashkëjetoi ngushtë me atë pjesë të popullit Chuvash që jetonte në bregun e majtë të Vollgës dhe ishin të parët në Tatar, kështu që në ato vende nuk kishte mbetur asnjë fshat i vetëm Chuvash për një kohë të gjatë, megjithëse sipas për informacionin historik dhe regjistrimet e skribëve të shtetit Muscovit, ata ishin atje shumë. Mari nuk vunë re, veçanërisht në fillim, ndonjë ndryshim në fqinjët e tyre si rezultat i shfaqjes së një perëndie tjetër - Allah, dhe ruajtën përgjithmonë emrin e tyre të mëparshëm në gjuhën e tyre. Por për fqinjët e largët - rusët, që nga fillimi i formimit të mbretërisë Kazan nuk kishte dyshim se tatarët e Kazanit ishin të njëjtë, tatar-Mongolët që lanë një kujtim të trishtuar për veten e tyre midis rusëve.

Gjatë gjithë historisë relativisht të shkurtër të këtij "khanati", bastisjet e vazhdueshme nga "tatarët" në periferi të shtetit Muscovit vazhduan, dhe Khan i parë Ulu-Mohammed kaloi pjesën tjetër të jetës së tij në këto bastisje. Këto bastisje u shoqëruan me rrënimin e rajonit, grabitjet e popullatës civile dhe rrëmbimin e tyre “të plotë”, d.m.th. gjithçka ndodhi në stilin e tatar-mongolëve. Kështu, edhe teoria Chuvash nuk është pa themelet e saj, megjithëse na paraqet etnogjenezën e tatarëve në formën e saj më origjinale.

konkluzioni

Siç konkludojmë nga materiali i konsideruar, për momentin edhe teoritë më të zhvilluara të disponueshme - ajo turko-tatare - nuk janë ideale. Ajo lë shumë pyetje për një arsye të thjeshtë: shkenca historike e Tatarstanit është ende jashtëzakonisht e re. Shumë burime historike nuk janë studiuar ende, gërmime aktive janë duke u zhvilluar në territorin e Tatarstanit. E gjithë kjo na lejon të shpresojmë se në vitet e ardhshme teoritë do të plotësohen me fakte dhe do të marrin një hije të re, edhe më objektive.

Materiali i konsideruar gjithashtu na lejon të vërejmë se të gjitha teoritë janë të bashkuara në një gjë: populli tatar ka një histori komplekse të origjinës dhe një strukturë komplekse etno-kulturore.

Në procesin në rritje të integrimit botëror, shtetet evropiane tashmë po përpiqen të krijojnë një shtet të vetëm dhe një hapësirë ​​të përbashkët kulturore. Është e mundur që Tatarstani nuk do të jetë në gjendje ta shmangë as këtë. Tendencat e dekadave të fundit (të lira) dëshmojnë për përpjekjet për të integruar popullin tatar në botën moderne islame. Por integrimi është një proces vullnetar, të lejon të ruash vetëemrin e popullit, gjuhën, arritjet kulturore. Për sa kohë të paktën një person flet dhe lexon në Tatarisht, kombi tatar do të ekzistojë.

Bibliografi

1. Akhmetyanov R. "Nga brezi i mashtruar" P.20

2. Gumilyov L. "Kush janë tatarët?" - Kazan: një koleksion studimesh moderne mbi historinë dhe kulturën e popullit tatar. fq.110

3. Kakhovskiy V.F. Origjina e popullit Chuvash. - Cheboksary: ​​Shtëpia botuese e librit Chuvash, 2003. - 463 f.

4. Mustafina G.M., Munkov N.P., Sverdlova L.M. Historia e Tatarstanit shekulli XIX - Kazan, Magarif, 2003. - 256c.

5.Safargaliev M.G. "Hordhia e Artë dhe historia e Tatarëve" - ​​Kazan: Koleksioni i studimeve moderne mbi kulturën e popullit tatar. fq.110

5. Sabirova D.K. Historia e Tatarstanit. Nga kohët e lashta deri në ditët e sotme: tekst shkollor / D.K. Sabirova, Ya.Sh. Sharapov. - M.: KNORUS, 2009. - 352 f.

6. Rashitov F.A. Historia e popullit tatar. - M.: Libri për fëmijë, 2001. - 285 f.

7. Tagirov I.R. Historia e shtetësisë kombëtare të popullit tatar dhe Tatarstanit - Kazan, 2000. - 327c.

8. R.G. Fakhrutdinov. Historia e popullit tatar dhe Tatarstanit. (Antikiteti dhe Mesjeta). Libër mësuesi për shkollat ​​e mesme, gjimnazet dhe liceun. - Kazan: Magarif, 2000.- 255 f.

Organizuar në Allbest.ru

Dokumente të ngjashme

Historia e shpërndarjes së fiseve turke dhe identifikimi i pikëpamjeve ekzistuese mbi origjinën e tatarëve. Pikëpamjet bullgaro-tatare dhe tatar-mongole mbi etnogjenezën e tatarëve. Teoria turko-tatare e etnogjenezës së tatarëve dhe një rishikim i këndvështrimeve alternative.

puna e kontrollit, shtuar 02/06/2011


Karakteristikat e vendbanimeve urbane dhe rurale midis tatarëve në fund të shekullit të 19-të. Pajisja dhe atributet e brendshme të kasolles Tatar, pamja e objekteve karakteristike të jetës urbane. Jeta e përditshme tatare, pjata të zakonshme. Specifikat e dasmës Tatar.

prezantim, shtuar 27.02.2014


Sistemi shoqëror, shtetëror i Khanatit të Kazanit. Dekret i Komitetit Qendror Ekzekutiv All-Rus për formimin e Republikës Socialiste Sovjetike Autonome Tatar, përbërjen dhe kufijtë territorial të republikës. Republika Tatare si një autonomi politike sovjetike socialiste, një organizatë e komisariateve të popullit.

abstrakt, shtuar më 30.11.2010


Historia e vendosjes njerëzore të territorit që i përket Tatarstanit. Vendndodhja e monumenteve kryesore arkeologjike të Vollgës së Bullgarisë: kulla Syuyumbek dhe xhamia Nuraliyev. Formimi i popullit tatar gjatë ekzistencës së Khanatit të Kazanit.

prezantim, shtuar 02/09/2013


Analiza e këndvështrimeve, teoritë e historianëve për problemin e etnogjenezës së sllavëve. Karakteristikat e formimit të një numri teorish migracioni për origjinën e popullit sllav. Faktet dhe kontradiktat e teorive individuale. Kompleksiteti i procesit të formimit të kombit sllav.

test, shtuar 02/09/2010


Lindja e Perandorisë Mongole. Fushatat e Batu në Rusinë verilindore. Lufta e sllavëve dhe polovtëve kundër mongolo-tatarëve. Beteja tragjike në Kalka. Një fushatë e re e Mongol-Tatarëve në Rusi pas vdekjes së Genghis Khan. Pasojat e pushtimit Mongolo-Tatar.

prezantim, shtuar më 19.04.2011


Historia e popujve indigjenë të Krimesë. Situata që i paraprin dëbimit të tatarëve të Krimesë. Veprimet e para të çlirimtarëve, represionet gjyqësore dhe jashtëgjyqësore. Statusi ligjor i personave të dëbuar në vendbanime të veçanta. Problemi i tatarëve të Krimesë në periudhën post-sovjetike.

tezë, shtuar 26.04.2011


Lindja e shtetit Mongol-Tatar: pushtimi i Mongolëve, tragjedia në Kalka. Pushtimi Tatar-Mongol i Rusisë: "Invazioni Batu", sulm nga veri-perëndimi. Dominimi i një hordhie në Rusi. Revoltë në Rusi. Moska si qendra e bashkimit të tokave ruse.

test, shtuar 07/08/2009


Historia e Rusisë së Lashtë. Situata ekonomike dhe kulturore e shtetit në shekujt XII-XIII. Parakushtet për pushtimin e Rusisë. Pushtimi i parë i tatarëve dhe beteja në Kalka. Sulmi i Batu dhe dominimi i zgjedhës mongole. Opinionet alternative për zgjedhën Tatar-Mongole.

tezë, shtuar 22.04.2014


Formimi i themeleve etnike të popullit tatar, tiparet e mënyrës së tyre të jetesës, kulturës kombëtare, gjuhës, vetëdijes dhe pamjes antropologjike në mjedisin e Bullgarisë Vollga. Bullgarët gjatë periudhës së pushtimit Mongol, Hordhi i Artë dhe Khanate Kazan.

Tatarët janë një popull turk që jeton në pjesën qendrore të Rusisë Evropiane, si dhe në rajonin e Vollgës, në Urale, në Siberi, në Lindjen e Largët, në Krime, si dhe në Kazakistan, në shtetet e Azisë Qendrore. dhe në Republikën Autonome Kineze të XUAR. Rreth 5.3 milion njerëz me kombësi tatare jetojnë në Federatën Ruse, që është 4% e popullsisë totale të vendit, për sa i përket numrit ata renditen të dytët pas rusëve, 37% e të gjithë tatarëve në Rusi jetojnë në Republikën e Tatarstanit në kryeqyteti i Qarkut Federal të Vollgës me kryeqytet Kazanin dhe përbën pjesën më të madhe (53%) të popullsisë së republikës. Gjuha kombëtare është tatarishtja (një grup gjuhësh altaike, një grup turk, një nëngrup kipçak), i cili ka disa dialekte. Shumica e tatarëve janë myslimanë sunitë, ka edhe ortodoksë dhe ata që nuk e identifikojnë veten me lëvizje specifike fetare.

Trashëgimia kulturore dhe vlerat familjare

Traditat tatare të mbajtjes së shtëpisë dhe mënyrës së jetesës familjare ruhen kryesisht në fshatra dhe vendbanime. Tatarët e Kazanit, për shembull, jetonin në kasolle prej druri, të cilat ndryshonin nga rusët vetëm në atë që ata nuk kishin një holl dhe dhoma e përbashkët ndahej në një gjysmë femër dhe mashkull, të ndarë nga një perde (charshau) ose një ndarje druri. Në çdo kasolle tatar ishte e detyrueshme prania e sëndukëve të gjelbër dhe të kuq, të cilët më vonë u përdorën si pajë nuseje. Pothuajse në çdo shtëpi varej në mur një tekst i koranizuar nga Kurani, i ashtuquajturi “shamail”, i varur mbi prag si hajmali dhe mbi të ishte shkruar një dëshirë për lumturi dhe begati. Shumë ngjyra dhe nuanca të ndritshme me lëng u përdorën për të dekoruar shtëpinë dhe territorin ngjitur, brendësia ishte e dekoruar në mënyrë të pasur me qëndisje, pasi Islami ndalon paraqitjen e njerëzve dhe kafshëve, kryesisht peshqirë të qëndisur, mbulesa krevati dhe gjëra të tjera ishin zbukuruar me zbukurime gjeometrike.

Kryefamiljari është babai, kërkesat dhe udhëzimet e tij duhet të kryhen në mënyrë të padiskutueshme, nëna në një vend të veçantë nderi. Fëmijët tatar mësohen që në moshë të re të respektojnë të moshuarit, të mos lëndojnë më të vegjlit dhe të ndihmojnë gjithmonë të pafavorizuarit. Tatarët janë shumë mikpritës, edhe nëse një person është armik i familjes, por ai ka ardhur në shtëpi si mysafir, ata nuk do t'i refuzojnë asgjë, do ta ushqejnë, do t'i japin të pijë dhe do t'i ofrojnë një natë. Vajzat tatare rriten si amvise modeste dhe të mira të ardhshme, ato mësohen paraprakisht të menaxhojnë familjen dhe të përgatiten për martesë.

Zakonet dhe traditat tatar

Ritet janë kalendar dhe sens familjar. Të parat lidhen me veprimtarinë e punës (mbjellje, korrje, etj.) dhe mbahen çdo vit në të njëjtën kohë. Ceremonitë familjare mbahen sipas nevojës në përputhje me ndryshimet që kanë ndodhur në familje: lindja e fëmijëve, lidhja e aleancave martesore dhe rituale të tjera.

Dasma tradicionale tatare karakterizohet nga respektimi i detyrueshëm i ritualit musliman nikah, i cili zhvillohet në shtëpi ose në një xhami në prani të një mullahi, tryezë festive janë ekskluzivisht pjata kombëtare tatare: chak-chak, kort, katyk, kosh-tele, peremyachi, kaymak, etj., Të ftuarit nuk hanë mish derri dhe nuk pinë alkool. Dhëndri mashkull vesh një kafkë, nusja femër vesh një fustan të gjatë me mëngë të mbyllura, një shami është e detyrueshme në kokë.

Ceremonitë e dasmave tatare karakterizohen nga një marrëveshje paraprake midis prindërve të nuses dhe dhëndrit për të lidhur një bashkim martese, shpesh edhe pa pëlqimin e tyre. Prindërit e dhëndrit duhet të paguajnë një prikë, shuma e së cilës diskutohet paraprakisht. Nëse madhësia e kalymit nuk i përshtatet dhëndrit, dhe ai dëshiron të "kursojë", nuk ka asgjë të turpshme në vjedhjen e nuses para dasmës.

Kur lind një fëmijë, i ftohet një mullah, ai kryen një ceremoni të veçantë, duke i pëshpëritur lutje në vesh fëmijës që largojnë shpirtrat e këqij dhe emrin e tij. Të ftuarit vijnë me dhurata, për ta shtrohet një tryezë festive.

Islami ka një ndikim të madh në jetën shoqërore të tatarëve dhe për këtë arsye populli tatar i ndajnë të gjitha festat në ato fetare, ato quhen "gaeta" - për shembull, Uraza Gaeta - një festë për nder të fundit të agjërimit, ose Korban Gaeta , një festë flijimi dhe "Bajram" laik ose popullor, që do të thotë "bukuri ose festë pranverore".

Në festën e Urazës, tatarët besimtarë myslimanë kalojnë tërë ditën në lutje dhe biseda me Allahun, duke i kërkuar atij mbrojtje dhe heqje të mëkateve, ju mund të pini dhe hani vetëm pas perëndimit të diellit.

Gjatë festimeve të Kurban Bajramit, festës së kurbanit dhe mbarimit të haxhit, e quajtur ndryshe edhe festa e mirësisë, çdo musliman i respektuar pas namazit të sabahut në xhami, duhet të therë një dash kurban, dele, dhi ose lopë dhe shpërndani mishin tek ata që kanë nevojë.

Një nga festat më domethënëse para-islame konsiderohet festa e parmendës Sabantuy, e cila mbahet në pranverë dhe simbolizon fundin e mbjelljes. Kulmi i festës është mbajtja e garave dhe garave të ndryshme në vrap, mundje apo gara me kuaj. Gjithashtu, një trajtim për të gjithë të pranishmit është i detyrueshëm - qull ose botkasy në Tatarisht, i cili dikur përgatitej nga produktet e zakonshme në një kazan të madh në njërën nga kodrat ose kodrat. Gjithashtu në festival ishte e detyrueshme që të kishte një numër të madh vezësh me ngjyra për t'i mbledhur ato nga fëmijët. Festa kryesore e Republikës së Tatarstanit Sabantuy njihet në nivel zyrtar dhe mbahet çdo vit në Korijen e Birch të fshatit Mirny afër Kazanit.

Grupi kryesor i grupit etnik tatar janë tatarët Kazan. Dhe tani pak njerëz dyshojnë se paraardhësit e tyre ishin bullgarët. Si ndodhi që bullgarët u bënë tatarë? Versionet e origjinës së këtij etnonimi janë shumë kurioze.

Origjina turke e etnonimit

Herën e parë që emri "Tatarët" shfaqet në shekullin VIII në mbishkrimin në monumentin e komandantit të famshëm Kul-tegin, i cili u krijua gjatë Khaganatit të Dytë Turk - shteti i turqve, i vendosur në territorin e Mongolisë moderne, por kishte një sipërfaqe më të madhe. Mbishkrimi përmend sindikatat fisnore "Otuz-Tatarët" dhe "Tokuz-Tatarët".

Në shekujt X-XII, etnonimi "Tatarët" u përhap në Kinë, Azinë Qendrore dhe Iran. Shkencëtari i shekullit të 11-të Mahmud Kashgari në shkrimet e tij e quajti "stepën tatare" hapësirën midis Kinës Veriore dhe Turkestanit Lindor.

Ndoshta kjo është arsyeja pse në fillim të shekullit të 13-të filluan të quheshin gjithashtu mongolët, të cilët deri në këtë kohë kishin mundur fiset tatar dhe kishin marrë tokat e tyre.

Origjina turko-perse

Antropologu shkencor Alexei Sukharev në veprën e tij "Tatarët e Kazanit", botuar në Shën Petersburg në vitin 1902, vuri re se etnonimi Tatarë vjen nga fjala turke "tat", që nuk do të thotë asgjë më shumë se male, dhe fjalët me origjinë persiane "ar. "ose "ir", që do të thotë një person, një burrë, një banor. Kjo fjalë gjendet në shumë popuj: bullgarë, maxharë, kazar. Gjendet edhe te turqit.

Origjina persiane

Studiuesja sovjetike Olga Belozerskaya e lidhi origjinën e etnonimit me fjalën persiane "tepter" ose "defter", e cila interpretohet si "kolonist". Megjithatë, vihet re se etnonimi Tiptyar është me origjinë të mëvonshme. Me shumë mundësi, ajo u ngrit në shekujt 16-17, kur bullgarët që u zhvendosën nga tokat e tyre në Urale ose Bashkiria filluan të quheshin kështu.

Origjina e lashtë persiane

Ekziston një hipotezë se emri "Tatarët" vjen nga fjala e lashtë persiane "tat" - kështu quheshin Persianët në kohët e vjetra. Studiuesit i referohen shkencëtarit të shekullit të 11-të, Mahmut Kashgari, i cili shkroi se "turqit i quajnë ata që flasin persisht tatami".

Megjithatë, turqit i quanin edhe kinezët dhe madje edhe ujgurët tatami. Dhe mund të jetë që tat do të thotë "i huaj", "i huaj". Megjithatë, njëra nuk kundërshton tjetrën. Në fund të fundit, turqit mund t'i quanin fillimisht ata që flasin iranianisht tatami, dhe më pas emri mund të përhapet tek të huajt e tjerë.
Nga rruga, fjala ruse "hajdut" gjithashtu mund të jetë huazuar nga Persianët.

Origjina greke

Të gjithë e dimë se tek grekët e lashtë fjala "tartar" nënkuptonte botën tjetër, ferr. Kështu, "tartarina" ishte një banor i thellësive nëntokësore. Ky emër u ngrit edhe para pushtimit të trupave të Batu në Evropë. Ndoshta ajo u soll këtu nga udhëtarët dhe tregtarët, por edhe atëherë fjala "Tatarët" u lidh midis evropianëve me barbarët lindorë.
Pas pushtimit të Batu Khan, evropianët filluan t'i perceptojnë ata ekskluzivisht si një popull që doli nga ferri dhe solli tmerret e luftës dhe vdekjes. Ludwig IX u quajt shenjt sepse ai u lut vetë dhe i bëri thirrje popullit të tij të lutej për të shmangur pushtimin e Batu. Siç kujtojmë, Khan Udegei vdiq në atë kohë. Mongolët u kthyen prapa. Kjo i siguroi evropianët se kishin të drejtë.

Tani e tutje, midis popujve të Evropës, tatarët u bënë një përgjithësim i të gjithë popujve barbarë që jetonin në lindje.

Me drejtësi, duhet thënë se në disa harta të vjetra të Evropës, Tataria filloi menjëherë përtej kufirit rus. Perandoria Mongole u shemb në shekullin e 15-të, por historianët evropianë vazhduan t'i quajnë tatarë të gjithë popujt lindorë nga Vollga në Kinë deri në shekullin e 18-të.
Nga rruga, ngushtica Tatar, e cila ndan ishullin e Sakhalin nga kontinenti, quhet kështu sepse "Tatarët" jetonin gjithashtu në brigjet e saj - Orochs dhe Udeges. Në çdo rast, kështu mendonte Jean-Francois La Perouse, i cili i dha emrin ngushticës.

origjinë kineze

Disa studiues besojnë se etnonimi "Tatarët" është me origjinë kineze. Në shekullin e 5-të, një fis jetonte në verilindje të Mongolisë dhe Mançurisë, të cilin kinezët e quanin "ta-ta", "da-da" ose "tatan". Dhe në disa dialekte të kinezishtes, emri tingëllonte saktësisht si "tatar" ose "tartar" për shkak të diftongut të hundës.
Fisi ishte luftarak dhe vazhdimisht shqetësonte fqinjët. Ndoshta më vonë emri tartar u përhap te popujt e tjerë që nuk ishin miqësorë me kinezët.

Me shumë mundësi, ishte nga Kina që emri "Tatarët" depërtoi në burimet letrare arabe dhe persiane.

Sipas legjendës, vetë fisi luftarak u shkatërrua nga Genghis Khan. Ja çfarë shkroi për këtë studiuesi mongol Yevgeny Kychanov: "Kështu që fisi i tatarëve vdiq, edhe para ngritjes së mongolëve, i cili u dha emrin e tij si një emër të përbashkët të gjitha fiseve tatar-mongole. Dhe kur në fshatrat dhe fshatrat e largëta në Perëndim, njëzet a tridhjetë vjet pas asaj masakre, u dëgjuan thirrjet alarmante: “Tatarët!” (“Jeta e Temujinit, që mendonte të pushtonte botën”).
Vetë Genghis Khan e ndaloi kategorikisht thirrjen e mongolëve tatarë.
Nga rruga, ekziston një version që emri i fisit mund të vinte gjithashtu nga fjala Tungus "ta-ta" - për të tërhequr kordonin.

Origjina tochariane

Origjina e emrit mund të lidhet edhe me njerëzit e Tokhars (Tagars, Tugars), të cilët jetonin në Azinë Qendrore, duke filluar nga shekulli III para Krishtit.
Tokharët mundën Bactria e madhe, e cila dikur ishte një shtet i madh, dhe themeluan Tokharistanin, i cili ndodhej në jug të Uzbekistanit dhe Taxhikistanit modern dhe në veri të Afganistanit. Nga shekulli I deri në IV pas Krishtit Tokharistani ishte pjesë e mbretërisë Kushan, dhe më vonë u shpërtheu në zotërime të veçanta.

Në fillim të shekullit të VII, Tokharistani përbëhej nga 27 principata, të cilat i nënshtroheshin turqve. Me shumë mundësi, popullsia vendase është përzier me ta.

Gjithsesi Mahmud Kashgari e quajti rajonin e gjerë midis Kinës Veriore dhe Turkestanit Lindor stepa tatare.
Për mongolët, Tokharët ishin të huaj, "tatarë". Ndoshta, pas ca kohësh, kuptimi i fjalëve "Tochars" dhe "Tatarët" u bashkua dhe kështu ata filluan të thërrasin një grup të madh popujsh. Popujt e pushtuar nga Mongolët morën emrin e të huajve të tyre të afërm - Tochars.
Pra, etnonimi Tatarët mund të kalonte edhe te bullgarët e Vollgës.