Татаруудын түүх. Татарууд Орчин үеийн Татаруудын түүх

Сарматын түүх бол Оросын түүхэн дэх хамгийн чухал асуудал юм. Хамгийн эртний үеэс Евразийн төвд Цагаан Орос, Цэнхэр Орос (эсвэл Сармат), Улаан Орос (эсвэл Алтан Скиф) гэсэн гурван хаант улс байсан. Тэд үргэлж ганц бие хүмүүс амьдардаг байв. Өнөөдөр бид ижил зүйлтэй байна - Беларусь, Орос (Сармат), Украин (Скифия). Болгарын хаант улс бол манай Цэнхэр Оросын эриний эхэн үеийн оршин тогтнох хэлбэрүүдийн нэг юм. Эндээс татар, иудейчүүд, гүржүүд, армянууд, болгарууд, польшууд, туркууд, баскууд, мэдээжийн хэрэг оросууд гэх мэт дэлхийн янз бүрийн хэсэгт амьдарч буй олон ард түмний угийн бичгийг гаргаж авах хэрэгтэй.

Булгарууд хаанаас ирсэн бэ?
Византийн түүхчид ихэвчлэн Булгар, Хүннү хоёрыг ялгадаггүй. Гэхдээ Грек, Латин олон зохиолчид, жишээлбэл: Космас Индикопустес, Иоаннес Малалас, Георгий Писидс, Теофан нар Булгар, Хүннү нарыг өөрөөр харьцдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Энэ нь тэдгээрийг бүрэн тодорхойлох ёсгүй гэдгийг харуулж байна.
Эртний зохиолчид Дунай мөрний эрэг дагуу амьдарч байсан "варварууд" гэж нэрлэдэг нийтлэг үгХүннү нар хэдийгээр олон янзын овог аймгууд байсан. Хүннү гэгддэг эдгээр овгууд үнэндээ өөрийн гэсэн нэртэй байдаг. Грек, Латин зохиолчид Булгаруудыг Хүннү гэж үздэг байсан нь Булгарууд болон Хүннүгийн бусад овог аймгууд зан заншил, хэл, угсаатны хувьд ижил эсвэл ижил төстэй байсныг харуулж байна. Бидний судалгаагаар болгарууд ари үндэстэн байсан бөгөөд Оросын цэргийн хэлээр ярьдаг байсан (түрэг хэлний хувилбар). Хүннү гүрний цэргийн нэгдэлд монголоид төрлийн хүмүүс ч байсан байх магадлалтай.
Булгаруудын тухай хамгийн эртний дурдагдсан тухайд гэвэл энэ бол 354 он, үл мэдэгдэх зохиолчийн бичсэн "Ромын шастир" (Th.Mommsen Chronographus Anni CCCLIV, MAN, AA, IX, Liber Generations,), мөн Моиз дегийн бүтээл юм. Хорене. Эдгээр баримтаас үзвэл, Хүннү нар Европт 4-р зууны дунд үед гарч ирэхээс өмнө Хойд Кавказад Булгарууд ажиглагдаж байжээ. 2 давхарт. IV зуунд Булгаруудын зарим хэсэг Арменид нэвтэрчээ. Эндээс үзвэл, Булгарууд бол Хүннү биш гэж үзэж болно. Бидний хувилбараар Хүннү бол өнөөгийн Афганистан дахь Талибан бүлэглэлийнхтэй адил шашин-цэргийн нэгдэл юм. Цорын ганц ялгаа нь энэ үзэгдэл Волга, Хойд Двина, Дон мөрний эрэг дээрх Сармати дахь Ари Ведийн сүм хийдүүдэд үүссэн явдал юм.

Цэнхэр Орос (эсвэл Сармати) олон удаа уналт, үүр цайхын дараа МЭ 4-р зуунд Кавказаас Хойд Урал хүртэлх нутаг дэвсгэрийг эзэлж байсан Их Болгар улсад шинэ төрөлт эхэлжээ. Тиймээс Хойд Кавказын бүс нутагт 4-р зууны дунд үед Булгарууд гарч ирсэн нь боломжоос илүү юм. Тэгээд тэднийг Хүннү гэж нэрлээгүйн учир нь тухайн үед Булгарууд өөрсдийгөө Хүннү гэгддэггүй байсан нь мэдээжийн хэрэг бөгөөд барууныхан зүүнээс ирсэн ард түмнийг ерөнхийд нь нэрлэхдээ "Хүннү" гэдэг үгийг хэрэглэж чадахгүй байсан нь ойлгомжтой. Хүннүчүүд өөрсдийгөө Ведийн тусгай гүн ухаан, шашныг сахиулагч, тулааны урлагийн мэргэжилтнүүд, тусгай хүндэтгэлийн кодыг эзэмшигч байсан цэргийн лам нарын тодорхой анги гэж нэрлэдэг байсан нь хожим баатар цолны хүндэтгэлийн дүрмийн үндэс болсон юм. Европын. Гэвч Хүннү овог аймгууд бүгд нэг замаар Европт ирж байсан тул нэгэн зэрэг биш, ээлж дараалан ирж байсан нь илт. Хүннүчүүдийн дүр төрх нь байгалийн үйл явц, эртний ертөнцийн доройтолд үзүүлэх хариу үйлдэл юм. Өнөөдөр Талибанчууд барууны ертөнцийн доройтлын үйл явцын хариу үйлдэл болж байгаатай адил эриний эхэн үед Хүннү нар Ром, Византийн задралын эсрэг хариу үйлдэл үзүүлжээ. Энэ үйл явц нь нийгмийн тогтолцооны хөгжлийн объектив зүй тогтол юм шиг санагддаг.
Зарим нь Паулус Диаконус, Historia Langobardorum-ийн бүтээлүүдэд итгэж болно гэж үздэг. Энэ нь 5-р зууны эхээр Карпатын баруун хойд хэсэгт Булгар (Вулгар) ба Лангобардын хооронд хоёр удаа дайн гарсан гэсэн үг юм. Тэр үед бүх Карпат, Паннониа нь Хүннү нарын мэдэлд байсан. Гэхдээ энэ нь Булгарууд Хүннү овгуудын нэгдэлд багтаж, Хүннү нартай хамт Европт ирж байсныг гэрчилнэ. 5-р зууны эхэн үеийн Карпатын бүдүүлэг хүмүүс бол 4-р зууны дунд үеийн Кавказаас ирсэн Булгарууд юм. Эдгээр Булгаруудын эх нутаг нь Волга, Кама, Дон голууд юм. Үнэн хэрэгтээ Булгарууд бол Оросын тал нутагт үлдсэн эртний ертөнцийг нэгэн цагт устгасан Хүннү гүрний хэлтэрхийнүүд юм. Хүннү гүрний дийлдэшгүй шашны сүнсийг бүрдүүлсэн шашны дайчид "урт хүсэл эрмэлзэлтэй хүмүүс"-ийн ихэнх нь баруун зүгт очиж, дундад зууны Европ үүссэний дараа баатрын цайз, тушаалуудад татан буугджээ. Гэвч тэднийг төрүүлсэн нийгэмлэгүүд Дон, Днепр мөрний эрэг дээр үлджээ.
5-р зууны эцэс гэхэд Булгарын хоёр үндсэн овог нь мэдэгдэж байсан: Кутригур ба Утигур. Сүүлийнх нь Таман хойгийн нутаг дэвсгэрт Азовын тэнгисийн эрэг дагуу суурьшдаг. Кутригурууд доод Днепр ба Азовын тэнгисийн хооронд амьдарч, Грекийн хотуудын хана хүртэл Крымын тал хээрийг захирч байжээ.

Тэд үе үе (Славян овог аймгуудтай эвсэж) Византийн эзэнт гүрний хилийг дайрдаг байв. Тиймээс 539-540 онд Булгарууд Фраки, Иллириа дамнан Адриатын тэнгис рүү дайралт хийжээ. Үүний зэрэгцээ олон Булгарууд Византийн эзэн хааны албанд оров. 537 онд Булгарын отряд Готуудтай бүслэгдсэн Ромын талд тулалдаж байв. Византийн дипломат ажиллагаа чадварлаг дүрэлзсэн Булгар овгуудын хооронд дайсагналцсан тохиолдлууд бас байдаг.
558 онд Хан Заберган тэргүүтэй Булгарууд (гол төлөв Кутригурууд) Фраки, Македон руу довтолж, Константинополь хотын хэрэм рүү ойртжээ. Зөвхөн асар их хүчин чармайлтын үр дүнд Византичууд Заберганыг зогсоов. Булгарууд тал нутагтаа буцаж ирэв. гол шалтгаан- Донын зүүн талд үл мэдэгдэх зэвсэгт бүлэглэл гарч ирсэн тухай мэдээ. Эдгээр нь Хан Баяны аваргууд байв.
Византийн дипломатууд аваруудыг нэн даруй Булгаруудын эсрэг тулалдахад ашигладаг. Шинэ холбоотнуудад мөнгө, суурин газар санал болгодог. Хэдийгээр Авар арми ердөө 20 мянга орчим морьтонтой боловч Ведийн сүм хийдүүдийн нэгэн адил ялагдашгүй сүнсийг тээдэг бөгөөд мэдээжийн хэрэг олон тооны Булгаруудаас илүү хүчтэй болж хувирдаг. Тэдний араас одоогийн туркууд өөр нэг цэрэг хөдөлж байгаа нь үүнийг дөхөм болгож байна. Утигурууд хамгийн түрүүнд довтолж, дараа нь Аварууд Доныг гатлан ​​Кутригуруудын нутаг руу довтлов. Хан Заберган Хаган Баяны вассал болов. Кутригуруудын цаашдын хувь заяа Аваруудтай нягт холбоотой.
566 онд туркуудын дэвшилтэт отрядууд Кубаны амны ойролцоо Хар тэнгисийн эрэгт хүрэв. Утигурууд Түрэгийн хаан Истемигийн эрх мэдлийг хүлээн зөвшөөрдөг.
Армийг нэгтгэсний дараа тэд Керчийн хоолойн эрэг дээрх эртний дэлхийн хамгийн эртний нийслэл Босфорыг эзлэн авч, 581 онд Херсонесийн ханан дор гарч ирэв.

Христийн тэмдгийн дор дахин төрөлт
Аварууд Паннония руу явж, Түрэгийн хаант улсад хоорондын мөргөлдөөн эхэлсний дараа Булгар овог аймгууд хан Кубратын дор дахин нэгдэв. Воронеж мужийн Курбатово өртөө бол домогт хааны эртний төв байр юм. Онногур овгийг толгойлж байсан энэ захирагч багадаа Константинополь дахь эзэн хааны ордонд хүмүүжиж, 12 настайдаа баптисм хүртжээ. 632 онд тэрээр Аваруудаас тусгаар тогтнолоо зарлаж, Византийн эх сурвалжид Их Болгар гэж нэрлэгдсэн нийгэмлэгийн тэргүүнд зогсож байв.
Энэ нь орчин үеийн Украин, Оросын өмнөд хэсгийг Днепрээс Кубан хүртэл эзэлж байв. 634-641 онд Христийн хаан Кубрат Византийн эзэн хаан Гераклиустай холбоотон болжээ.

Болгар улс үүсч, дэлхий даяар булгаруудын суурьшсан байдал
Гэсэн хэдий ч Кубрат нас барсны дараа (665) эзэнт гүрэн түүний хөвгүүдийн дунд хуваагдсан тул задарсан. Том хүү Батбаян Азовын тэнгист Хазарын цутгал статусаар амьдарч эхэлжээ. Өөр нэг хүү Котраг нь Донын баруун эрэг рүү нүүж, Хазарийн еврейчүүдийн эрхшээлд оров. Гурав дахь хүү Аспарух Хазарын дарамт дор Дунай руу явж, славян үндэстнийг захирч, орчин үеийн Болгарын үндэс суурийг тавьсан юм.
865 онд Болгарын хаан Борис Христийн шашинд оржээ. Булгарууд Славуудтай холилдсон нь орчин үеийн Болгарууд бий болоход хүргэсэн.

Кубратын өөр хоёр хүү - Кувер (Кубер), Алчек (Алчек) Паннониа руу Авар руу явав. Дунай Болгарыг байгуулах үед Кувер бослого гаргаж, Византийн талд очиж, Македонд суурьшжээ. Дараа нь энэ бүлэг нь Дунай Болгарчуудын нэг хэсэг болжээ. Алчек тэргүүтэй өөр нэг бүлэглэл Авар хаант улсад залгамжлах тэмцэлд оролцож, дараа нь Бавари дахь Франкийн хаан Дагобертээс (629-639) дүрвэж, орогнол хайж, дараа нь Равеннагийн ойролцоо Италид суурьшжээ.
Булгаруудын томоохон хэсэг өвөг дээдсээ Хүннү нарын хүсэл тэмүүллийн шуурганд автуулж байсан түүхт нутаг болох Волга, Кама муж руу буцаж ирэв. Гэхдээ энд тааралдсан хүн ам өөрсдөөс нь нэг их ялгагдаагүй.

8-р зууны төгсгөлд Дунд Ижил мөрний Болгарын овгууд Ижил мөрний Болгар улсыг байгуулжээ. Эдгээр овог аймгуудын үндсэн дээр дараа нь Казан хаант улс үүссэн.
922 онд Ижил мөрний Булгарын захирагч Алмус Исламын шашинд оржээ. Тэр үед өмнө нь эдгээр газруудад байрладаг Ведийн сүм хийдүүдийн амьдрал бараг мөхсөн байв. Бусад олон түрэг, фин-угор овог аймгууд бүрэлдэн тогтсон Ижил мөрний Булгаруудын үр удам бол Чуваш, Казан татарууд юм. Исламын шашин эхнээсээ зөвхөн хотод л хүчирхэгжсэн. Альмусын хааны хүү Мекка руу мөргөл хийхээр явж, Багдад хотод зогсов. Үүний дараа Болгар, Багдадын хооронд холбоо үүссэн.
Болгарын иргэд морь, арьс шир гэх мэтээр хааны татвар төлдөг байсан. Хааны сан хөмрөг нь худалдааны хөлөг онгоцноос татвар (барааны аравны нэг) авдаг байв. Болгарын хаадын дотроос Арабын зохиолчид зөвхөн Торго, Алмусыг дурддаг; Френ зоосноос Ахмед, Талеб, Мумен гэсэн гурван нэрийг уншиж чаджээ. Тэдний хамгийн эртнийх нь Талеб хааны нэрээр МЭӨ 338 онд хамаарах юм.
Үүнээс гадна X зууны Византи-Оросын гэрээнүүд. Крымын ойролцоо амьдарч байсан хар Болгарчуудын сүргийг дурдъя.

Волга Болгар
Волга-Кама Болгар, X-XV зууны Волга-Кама, Финно-Уггар ард түмний муж. Нийслэлүүд: Булгар хот, XII зууны үеэс. Биляр хот. 10-р зуун гэхэд Сармат (Цэнхэр Орос) нь Хойд Болгар, өмнөд Хазар гэсэн хоёр хаант улсад хуваагджээ.
Томоохон хотууд болох Болгар, Биляр нь тухайн үеийн Лондон, Парис, Киев, Новгород, Владимир хотуудыг газар нутаг, хүн амын тоогоор гүйцэж түрүүлжээ.
Болгар нь орчин үеийн Казань татарууд, чувашууд, мордовчууд, удмуртууд, мари, комичуудын угсаатны нийлэгжилтийн үйл явцад чухал үүрэг гүйцэтгэсэн.

Төв нь Булгар хот (одоо Болгар Татарийн тосгон) байсан Булгар улс байгуулагдах үед (10-р зууны эхэн үед) Болгар нь еврейчүүдийн захирч байсан Хазар хаант улсаас хараат байв.
Болгарын хаан Альмус Арабын Халифатын улсаас дэмжлэг хүсч, үүний үр дүнд Болгар Исламыг төрийн шашин болгон хүлээн авав. 965 онд Оросын хунтайж Святослав I Игоревичт ялагдсаны дараа Хазар хаант улс задран унаснаар Болгарын бие даасан тусгаар тогтнолыг баталгаажуулав.

Болгар улс Цэнхэр Оросын хамгийн хүчирхэг улс болжээ.Худалдааны замыг огтолж, хар хөрсний элбэг дэлбэг байдал - дайн байлдаангүй байсан нь энэ бүс нутгийг цэцэглэн хөгжүүлэхэд хүргэсэн. Болгар бол үйлдвэрлэлийн төв болжээ. Эндээс улаан буудай, үслэг эдлэл, мал, загас, зөгийн бал, гар урлалын бүтээгдэхүүн (малгай, гутал, дорно дахинд "Булгарь", арьс шир) экспортолж байв. Гэхдээ гол орлогыг зүүн, барууны хоорондох худалдааны транзит тээвэр авчирсан. X зуунаас хойш энд. өөрийн зоос - дирхам цутгажээ.
Булгараас гадна Сувар, Биляр, Ошел гэх мэт бусад хотууд бас алдартай байв.
Хотууд хүчирхэг цайз байв. Булгарын язгууртны олон бэхлэгдсэн эдлэн газар байсан.
Хүн амын дунд бичиг үсгийн мэдлэг өргөн тархсан байв. Болгарт хуульч, теологич, эмч, түүхч, одон орон судлаачид амьдардаг. Яруу найрагч Кул-Гали тухайн үеийн Түрэгийн уран зохиолд алдаршсан "Кысса ба Юсуф" шүлгийг бүтээжээ. 986 онд Исламыг хүлээн авсны дараа Болгарын зарим номлогч Киев, Ладога хотод очиж, Оросын агуу хунтайж Владимир I Святославичийг Исламыг хүлээн зөвшөөрөхийг санал болгов. 10-р зууны Оросын түүх судрууд Булгаруудыг ялгадаг: Волга, Мөнгө эсвэл Нукрат (Камагийн хэлснээр), Тимтюз, Черемшан, Хвалис.
Мэдээжийн хэрэг Орост удирдагчийн төлөөх тэмцэл үргэлжилсээр байв. Цагаан Орос, Киевийн ноёдтой мөргөлдөх нь энгийн үзэгдэл байв. 969 онд Оросын хунтайж Святослав 913 онд өмнөд эрэгт кампанит ажил хийсэн Оросын багийг устгахад нь хазаруудад тусалсны төлөө өшөө авах гэж Араб Ибн Хаукалын хэлснээр газар нутгийг нь сүйтгэжээ. Каспийн тэнгисийн . 985 онд хунтайж Владимир мөн Болгарын эсрэг аян дайн хийжээ. 12-р зуунд Ижил мөрний бүсэд нөлөөгөө түгээхийг эрмэлзэж байсан Владимир-Суздаль ноёдын ноёрхлыг бий болгосноор Оросын хоёр хэсгийн хоорондох тэмцэл улам ширүүсэв. Цэргийн аюул нь Булгаруудыг нийслэлээ дотоод руу - Биляр хот (одоо Татарстаны Билярск тосгон) руу нүүлгэхэд хүргэв. Гэхдээ Болгарын ноёд ч өртэй үлдсэнгүй. 1219 онд Булгарууд Хойд Двина дахь Устюг хотыг эзэлж, дээрэмдэж чадсан. Ведийн номын эртний номын сангууд, эртний сүм хийдүүд эртний хүмүүсийн үзэж байгаагаар Гермес бурхны ивээлд байсан эртний үеэс энд байрладаг байсан тул энэ нь үндсэн ялалт байв. Эдгээр сүм хийдүүдэд дэлхийн эртний түүхийн мэдлэг нуугдаж байсан. Хүннү нарын цэрэг-шашны анги бий болж, баатрын хүндэтгэлийн хууль тогтоомжийг боловсруулсан байх магадлалтай. Гэсэн хэдий ч Цагаан Оросын ноёд удалгүй ялагдлынхаа өшөөг авав. 1220 онд Ошел болон бусад Кама хотуудыг Оросын цэргүүд эзлэн авав. Зөвхөн баян золиос нь нийслэлийг сүйрүүлэхээс сэргийлсэн. Үүний дараа 1229 онд дайнд олзлогдогсдыг солилцох замаар энх тайван тогтоов. 985, 1088, 1120, 1164, 1172, 1184, 1186, 1218, 1220, 1229, 1236 онд Цагаан Орос ба Булгарын хоорондох цэргийн мөргөлдөөн болсон. Булгарууд довтолгооны үеэр Муром (1088, 1184), Устюг (1218) хүртэл хүрч ирэв. Үүний зэрэгцээ Оросын гурван хэсэгт ганц бие хүмүүс амьдардаг байсан бөгөөд ихэвчлэн нэг хэлээр ярьдаг аялгуугаар ярьдаг бөгөөд нийтлэг өвөг дээдсээс гаралтай байв. Энэ нь ах дүү ард түмний харилцааны мөн чанарт ул мөр үлдээхгүй байх боломжгүй юм. Тиймээс Оросын түүхч 1024 онд Суздалд өлсгөлөн болж, Булгарууд оросуудад их хэмжээний талх нийлүүлсэн тухай мэдээг хадгалан үлдээжээ.

Бие даасан байдлаа алдах
1223 онд Евразийн гүнээс ирсэн Чингис хааны ордныхон Калка дахь тулалдаанд өмнө зүгт Улаан Русын (Киев-Половцын арми) цэргийг бут ниргэсэн боловч буцах замдаа довтолгоонд маш хүчтэй цохигджээ. Болгарууд. Чингис хаан жирийн хоньчин байхдаа Цэнхэр Оросын тэнүүлч гүн ухаантан Булгар Буянтай уулзаж, түүнд агуу их хувь заяаг зөгнөж байсан нь мэдэгдэж байна. Өөрийнх нь үед Хүннү гүрнийг бий болгосон гүн ухаан, шашин шүтлэгийг Чингис хаанд уламжилсан бололтой. Одоо шинэ Орд бий болжээ. Энэ үзэгдэл Евразид атаархмаар зүй тогтолтой болж, нийгмийн дэг журам доройтсоны хариуд болдог. Энэ нь сүйрлээр дамжин Орос, Европт шинэ амьдралыг бий болгодог.

1229, 1232 онд Булгарууд Ордын довтолгоог дахин няцааж чаджээ. 1236 онд Чингис хааны ач хүү Бат баруун зүгт шинэ аян дайн эхлүүлэв. 1236 оны хавар Ордын хаан Субутай Булгарын нийслэлийг эзлэн авч, мөн оны намар Бияр болон Хөх Оросын бусад хотууд сүйрчээ. Болгарыг албадан хүлээлгэж өгсөн; харин Ордын цэрэг гармагц Булгарууд холбооноос гарчээ. Дараа нь 1240 онд Хан Субутай дахин довтлоход хүрч, аян дайныг цус урсгаж, сүйрэлд хүргэв.
1243 онд Бат Ижил мөрөнд Алтан Ордны улсыг байгуулж, түүний нэг муж нь Болгар байв. Тэрээр зарим бие даасан байдлыг эдэлж, ноёд нь Алтан Ордны хааны вассал болж, түүнд алба гувчуур төлж, Ордын армид цэрэг нийлүүлдэг байв. Болгарын өндөр соёл хамгийн чухал болсон бүрэлдэхүүн хэсэгАлтан Ордны соёл.
Дайны төгсгөл нь эдийн засгийг сэргээхэд тусалсан. 14-р зууны эхний хагаст Оросын энэ бүс нутагт энэ нь дээд цэгтээ хүрсэн. Энэ үед Ислам нь Алтан Ордны төрийн шашин гэдгээ баталжээ. Булгар хот нь хааны оршин суух газар болжээ. Булгар нь олон ордон, сүм хийд, караван сарайуудаар татагддаг. Нийтийн халуун усны газар, хатуу хучилттай гудамж, газар доорх усан хангамж байсан. Энд Европт анх удаа цутгамал төмрийг хайлуулах ажлыг эзэмшсэн. Эдгээр газруудын үнэт эдлэл, керамик эдлэлийг дундад зууны Европ, Азид зардаг байв.

Волга Болгарын үхэл
XIV зууны дунд үеэс. хааны сэнтийний төлөөх тэмцэл эхэлж, салан тусгаарлах хандлага эрчимжинэ. 1361 онд хунтайж Булат-Темир Алтан Ордноос Ижил мөрний өргөн уудам нутаг дэвсгэр, тэр дундаа Болгарыг булаан авчээ. Алтан ордны хаад хаа сайгүй хагарал, тусгаарлах үйл явц өрнөж байсан улсаа богино хугацаанд нэгтгэж чадсан. Болгар нь тусгаар тогтносон хоёр ноёд болон хуваагдав - Булгар ба Жукотинскийн төв нь Жукотин хотод. 1359 онд Алтан Ордод хоорондын мөргөлдөөн эхэлсний дараа Новгородчуудын арми Булгарын Жукотин хотыг эзлэн авав. Ялангуяа Болгарын хотуудыг эзэмшиж, "гаальчдаа" суулгасан Оросын ноёд Дмитрий Иоаннович, Василий Дмитриевич нараас Болгар их зовж байв.
14-р зууны хоёрдугаар хагас - 15-р зууны эхэн үед Болгар нь Цагаан Оросын цэргийн байнгын дарамт шахалтыг мэдэрсэн. Эцэст нь 1431 онд хунтайж Федор Мотлигийн Москвагийн арми Москвагийн харьяанд шилжсэн өмнөд нутгийг эзлэн авснаар Болгар тусгаар тогтнолоо алджээ. Тусгаар тогтнолыг зөвхөн төв нь Казань байсан хойд нутаг дэвсгэрт хадгалсан. Эдгээр газар нутаг дээр үндэслэн Дундад Ижил мөрний Казань хаант улс байгуулагдаж, Цэнхэр Оросын эртний оршин суугчид (тэр ч байтугай өмнө нь долоон гал, сарны шүтлэгтэй Аричууд) угсаатны доройтол болсон юм. ) Казань татарууд руу орж эхлэв. Энэ үед Болгар аль хэдийн Оросын хаадын эрхшээлд орсон байсан, гэхдээ яг хэзээ болсныг хэлэх боломжгүй; Энэ нь 1552 онд Казань унасантай зэрэгцэн Грозный Иванын үед болсон байх магадлалтай. Гэсэн хэдий ч "Болгарын бүрэн эрхт" цолыг түүний өвөө Иохан III өмссөн хэвээр байв.
Тусгаар тогтнолоо зогсоосон Хазар хаант улсад үхлийн цохилтыг Игорийн хүү хунтайж Святослав өгсөн юм. Ханхүү Святослав бол Эртний Оросын хамгийн шилдэг командлагч юм. Оросын он түүхүүд түүнд болон түүний кампанит ажилд гайхалтай сайхан үгсийг зориулдаг. Тэдэнд тэрээр жинхэнэ Оросын хүлэг баатрын дүрээр харагддаг - тулалдаанд айдаггүй, аян дайнд уйгагүй, дайснуудтайгаа чин сэтгэлээсээ, нэг удаа хэлсэн үгэндээ үнэнч, өдөр тутмын амьдралдаа энгийн нэгэн.
Таван настайгаасаа эхлэн хунтайж Святослав дайны морь унаж байсан бөгөөд ноёны хувьд дайсантай хамгийн түрүүнд тулалдаанд оржээ. “Святослав өсч томрохдоо олон эрэлхэг дайчдыг цуглуулж эхлэв. Тэгээд тэр пардус шиг амархан аян дайнд явж, их барилдсан. Аяны аянд тэргэнцэр, уурын зуух авч явдаггүй, мах чандаггүй, адууны мах, араатан, үхрийн махыг нимгэн хэрчиж, нүүрсэнд шарж иддэг байсан. Тэр бүр майхангүй байсан ч толгойдоо эмээлтэй цамц өмсөж унтдаг байв. Түүний бусад бүх дайчид ч мөн адил. Тэгээд “Би чам руу дайрмаар байна” ([I], 244-р тал) гэсэн үгээр тэднийг өөр нутаг руу илгээв.
Ханхүү Святослав анхны кампанит ажлаа Вятичи болон Хазарийн эсрэг хийжээ.
964 онд хунтайж Святослав "Ока гол, Волга руу явж, Вятичи авирч, Вятичи: "Та хэнд хүндэтгэл үзүүлж байна вэ?" Тэд: "Бид Козарыг жигнэмэгийн төлөө архирах болно" гэж шийдэв.
965 онд "Святослав ямаа руу явсан; Ижил козаруудыг сонсоод Изидоша ханхүү Кагантай эсэргүүцэж, сыпупишася тулалдаж, тулалдаж, Святослав козар болон тэдний хотыг ялж, Бела Вежяыг эзлэн авав. Мөн ялгуусан ваар ба хусуурууд” ([I], х. 47).
Святославын кампанит ажлын дараа Хазариа оршин тогтнохоо больсон. Хазар руу довтлохоор бэлтгэж байхдаа Святослав Волга-Доны дундуур урд талын довтолгоог эсэргүүцэж, тойрог замд асар том маневр хийв. Юуны өмнө ханхүү хойд зүг рүү нүүж, хаант улсаас хамааралтай Вятичигийн славян овгийн нутгийг эзлэн авч, тэднийг Хазарын нөлөөний бүсээс гаргажээ. Деснагаас Ока руу завь чирж, ноёдын баг Волга мөрний дагуу явав.
Хазарууд хойд зүгээс дайралт хийнэ гэж бодоогүй. Тэд ийм маневраар эмх замбараагүй байдалд орж, ноцтой хамгаалалт зохион байгуулж чадаагүй юм. Хазарын нийслэл Итил хотод хүрч ирээд Святослав түүнийг аврахыг оролдож байсан каганы арми руу довтолж, ширүүн тулалдаанд түүнийг ялав. Дараа нь Киевийн ханхүү Хойд Кавказын бүс нутагт кампанит ажил явуулж, Хазаруудын бэхлэлт болох Семендер цайзыг ялав. Энэ кампанит ажлын үеэр Святослав Касог овог аймгуудыг байлдан дагуулж, Таман хойгт Тмутаракан вант улсыг байгуулжээ.
Үүний дараа Святославын баг Дон руу нүүж, Хазарын зүүн хэсэг болох Саркелийн цайзыг дайрч сүйтгэжээ. Ийнхүү Святослав олон мянган километрийн урттай урьд өмнө байгаагүй кампанит ажил хийж, Дон, Волга, Хойд Кавказ дахь хазаруудын гол бэхлэлтүүдийг эзлэн авав. Үүний зэрэгцээ тэрээр Хойд Кавказад нөлөө үзүүлэх баазыг бий болгосон - Тмутаракан ноёд. Эдгээр аян дайнууд нь 10-11-р зууны төгсгөлд оршин тогтнохоо больсон Хазар хаант улсын хүчийг бут ниргэсэн. Святославын кампанит ажлын үр дүнд Хуучин Оросын улс зүүн өмнөд хилийнхээ аюулгүй байдлыг хангаж, тэр үед Волга-Каспий бүсийн гол хүч болжээ. Орос Дорнод руу чөлөөтэй замыг нээсэн.

Мэдлэгийн санд сайн ажлаа илгээх нь энгийн зүйл юм. Доорх маягтыг ашиглана уу

Мэдлэгийн баазыг суралцаж, ажилдаа ашигладаг оюутнууд, аспирантууд, залуу эрдэмтэд танд маш их талархах болно.

http://www.allbest.ru/ сайтад байршуулсан.

Оршил

19-р зууны төгсгөл - 20-р зууны эхэн үе. Дэлхийд болон Оросын эзэнт гүрэнд нийгмийн үзэгдэл хөгжсөн - үндсэрхэг үзэл. Энэ нь тухайн хүн өөрийгөө нийгмийн тодорхой бүлэг болох үндэстний (үндэстний) гишүүн байх нь маш чухал гэсэн санааг агуулдаг. Үндэстэн гэдэг нь суурьшлын нутаг дэвсгэр, соёл (ялангуяа нэг утга зохиолын хэл), антропологийн шинж чанар (биеийн бүтэц, нүүрний онцлог) -ийн нийтлэг байдал гэж ойлгогддог. Энэ санааны цаана нийгмийн бүлэг бүрт соёлыг хадгалахын төлөөх тэмцэл өрнөж байв. Шинээр үүсэж буй, хөгжиж буй хөрөнгөтнүүд үндсэрхэг үзлийн дэлгэрүүлэгч болжээ. Тухайн үед Татарстаны нутаг дэвсгэр дээр мөн ижил төстэй тэмцэл өрнөж байсан - дэлхийн нийгмийн үйл явц манай бүс нутгийг тойрч гараагүй.

20-р зууны эхний улирлын хувьсгалт хашгиралтаас ялгаатай. 20-р зууны сүүлийн 10 жилд үндэстэн, үндэстэн, ард түмэн гэсэн маш их сэтгэл хөдлөм нэр томьёо хэрэглэж байсан бол орчин үеийн шинжлэх ухаанд угсаатны бүлэг, угсаатны гэх илүү болгоомжтой нэр томъёог ашиглах нь заншил болжээ. Энэ нэр томъёо нь ард түмэн, үндэстэн, үндэстний адил хэл, соёлын нийтлэг шинж чанарыг агуулдаг боловч нийгмийн бүлгийн мөн чанар, хэмжээг тодруулах шаардлагагүй юм. Гэсэн хэдий ч аль ч үндэстний бүлэгт харьяалагдах нь тухайн хүний ​​хувьд нийгмийн чухал тал хэвээр байна.

Хэрэв та Орост өнгөрч буй хүнээс ямар үндэстэн бэ гэж асуувал, дүрмээр бол түүнийг орос юм уу чуваш гэж бардам хариулдаг. Мөн угсаа гарал үүслээр бахархдаг хүмүүсээс мэдээж татар гарна. Гэхдээ энэ "Татар" гэдэг үг хэлэгчийн аманд юу гэсэн үг вэ? Татарстанд өөрийгөө татар гэж боддог хүн бүр татар хэлээр ярьж, уншдаггүй. Нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн үүднээс хүн бүр Татар шиг харагддаггүй - жишээлбэл, Кавказ, Монгол, Финно-Угорын антропологийн шинж чанаруудын холимог. Татаруудын дунд Христэд итгэгчид, олон атеистууд байдаг бөгөөд өөрийгөө мусульман гэж үздэг хүн бүр Коран судар уншдаггүй. Гэхдээ энэ бүхэн Татар угсаатны оршин тогтнох, хөгжих, дэлхийн хамгийн өвөрмөц үндэстний нэг болоход саад болохгүй.

Үндэсний соёлыг хөгжүүлэх нь тухайн үндэстний түүхийг хөгжүүлэхэд хүргэдэг, ялангуяа энэ түүхийг судлахад удаан хугацаагаар саад учруулж байсан бол. Үүний үр дүнд бүс нутгийг судлахыг хэлээгүй, заримдаа нээлттэй хориглосон нь Татарын түүхийн шинжлэх ухаанд онцгой огцом өсөлтөд хүргэсэн бөгөөд энэ нь өнөөг хүртэл ажиглагдаж байна. Үзэл бодлын олон ургальч үзэл, баримт материалын хомсдол нь олон тооны мэдэгдэж буй баримтуудыг нэгтгэхийг оролдсон хэд хэдэн онолыг нугалахад хүргэсэн. Зөвхөн түүхийн сургаал бий болоод зогсохгүй өөр хоорондоо шинжлэх ухааны маргаан явуулж буй хэд хэдэн түүхэн сургууль бий болсон. Эхэндээ түүхч, публицистууд Татаруудыг Ижил мөрний Булгараас гаралтай гэж үздэг "Булгарчууд", Татар үндэстэн үүссэн үеийг Казанийн хаант улс оршин тогтнож байсан үе гэж үздэг "Татарчууд" гэж хоёр хуваасан. Болгар үндэстэн үүсэхэд оролцсон. Дараа нь нэг талаас эхний хоёртой зөрчилдөж, нөгөө талаас байгаа бүх шилдэг онолуудыг нэгтгэсэн өөр онол гарч ирэв. Түүнийг "Турк-Татар" гэж нэрлэдэг байв.

Ажлын зорилго: одоо байгаа татаруудын гарал үүслийн талаархи үзэл бодлыг судлах.

Татаруудын угсаатны үүслийн талаарх Булгар-Татар, Татар-Монголын үзэл бодлыг авч үзэх;

Татаруудын угсаатны үүслийн талаархи Түрэг-Татаруудын үзэл бодол, хэд хэдэн өөр үзэл бодлыг авч үзье.

1. Татаруудын гарал үүслийн түүх

"Турк" гэсэн нэр томъёо нь гурван утгатай. 6-7-р зууны хувьд энэ нь Их тал (эл)-д асар том холбоог удирдаж, 8-р зууны дунд үед нас барсан жижиг угсаатан (түркүт) юм. Эдгээр туркууд монголоид байсан. Тэднээс Хазар гүрэн гарч ирсэн боловч Хазарууд өөрсдөө Дагестан төрлийн Европчууд байв. 9-12-р зууны турш "Турк" гэдэг нь Маляр, Орос, Слав зэрэг дайчин хойд ард түмний нийтлэг нэр юм. Орчин үеийн дорно дахины судлаачдын хувьд "түрк" нь өөр өөр гарал үүсэлтэй угсаатны бүлгүүдийн ярьдаг хэл юм. Лев Гумилёв бүтээлдээ: “VI зуунд Их Түркүт хаант улс байгуулагдсан. Ялалтын үр жимсийг түүнтэй хуваалцахын тулд байлдан дагуулагчтай туслах нь сайн гэж үзсэн хүмүүсийн дунд Кубан, Дон хоёрын хооронд амьдардаг Хазарууд болон Утургурын Булгар овог байв. Гэвч Баруун Түркүт хаант улсад хоёр овгийн нэгдэл хүчгүй хаанд эрх мэдлийн төлөөх хоёр намыг байгуулжээ. Утургурууд нэгэнд, Хазарууд нөгөө талдаа нэгдэж, ялагдал хүлээсний дараа зугтсан ноёныг хаанд хүлээн авав. Найман жилийн дараа Баруун Түркүт хаант улсыг Тангуд улсын цэрэг эзлэн авсан нь өмнө нь ялагдсан ноёны талд орсон Хазаруудад ашигтайгаар, тус улсын дэмжлэгийг алдсан Булгар Утургуруудад хохирол учруулсан юм. дээд хаан. Үүний үр дүнд Хазарууд 670 орчим Булгаруудыг ялж, зарим нь Кама, зарим нь Дунай, зарим нь Унгар, зарим нь Итали руу зугтав. Булгарууд нэг ч улс байгуулаагүй: дорнод нь Кубан сав газарт, Утургурууд, баруун хэсэг, Дон ба Дунай мөрний доод урсгалын хоорондох Кутургурууд бие биетэйгээ дайсагналцаж, олз болж байв. зүүнээс шинээр ирсэн шинэ хүмүүсийн тухайд: Кутургуруудыг Аварууд, Утургуруудыг Түркүтүүд захирсан.

922 онд Кама Булгарын тэргүүн Алмуш исламын шашинд орж, лалын хөлсний цэргүүдийг лалын шашинтнуудын эсрэг тэмцэхийг хориглох ёстой байсан Багдадын халифын тусламжид найдаж, Хазариас (Тюрутын хаант улсын дараа захирагдаж байсан) улсаа тусгаарлав. итгэл нэгтнүүд. Халиф цаазаар авсан вазирын хураан авсан эд хөрөнгийг зарж, мөнгийг элчин сайд Ибн-Фадланд хүлээлгэн өгөхийг тушаасан боловч худалдан авагч элчин сайдын цувааг гүйцэж чадаагүй тул Булгар дахь цайз баригдаагүй, Хорезмичууд 10-р зуунд сул дорой Багдадын халифуудын тушаалыг анхаарч үзэхээ больсон. Урвалт нь Их Булгаруудыг хүчирхэгжүүлээгүй, харин сулруулсан. Булгарын гурван овгийн нэг болох Суваз (Чувашуудын өвөг дээдэс) нь Исламын шашныг хүлээн авахаас татгалзаж, Волга мөрний ойд бэхлэгдсэн байв. Хагарсан Булгар улс еврей Хазаритай өрсөлдөж чадахгүй байв. 985 онд Киевийн хунтайж Владимир Кама Булгар, Хазаруудтай дайн эхлүүлэв. Кама Булгаруудтай хийсэн дайн амжилтгүй болсон. "Ялалтын" дараа кампанит ажлын тэргүүн Владимирын эхийн авга ах Добрынья хачирхалтай шийдвэр гаргажээ: гутал өмссөн Булгарууд хүндэтгэл үзүүлэхгүй; та новшнуудыг хайх хэрэгтэй. Булгартай мөнхийн амар амгаланг байгуулсан, өөрөөр хэлбэл Владимирын засгийн газар Кама Болгарын тусгаар тогтнолыг хүлээн зөвшөөрсөн. 17-р зуунд Волга булгарууд Суздаль, Муром нартай хийсэн байнгын дайныг олзлогсдыг олзлох зорилгоор дайралт болгон бууруулжээ. Булгарууд гаремуудаа дүүргэж, оросууд хохирлоо барагдуулсан. Үүний зэрэгцээ холимог гэрлэлтийн хүүхдүүдийг хууль ёсны гэж үздэг байсан ч удмын сангийн солилцоо нь хөрш зэргэлдээ үндэстнийг нэгтгэхэд хүргэсэнгүй. Славян ба Болгарын хүн амын дийлэнх нь удамшлын холимог, эдийн засаг, нийгмийн ижил төстэй байдал, газарзүйн орчны хатуу байдал, дэлхийн хоёр шашны сургаалын талаархи туйлын өнгөц мэдлэгийг үл харгалзан Ортодокси ба Ислам нь Орос, Булгарыг тусгаарлав. "Татарууд" гэсэн нэр томъёоны хамтын утгад үндэслэн дундад зууны үеийн татарууд Монголчуудыг Татаруудын нэг хэсэг гэж үздэг байсан тул 12-р зуунд Зүүн Монголын овог аймгуудын дунд ноёрхогч ноёрхол нь сүүлчийнх байв. XIII зуунд Татаруудыг монголчуудын нэг хэсэг гэж үзэх болсон бөгөөд "Татарууд" гэдэг нэр нь танил, сайн мэддэг байсан бөгөөд олон тооны Татарууд бүрдсэн тул "Монгол" гэдэг үг ижил утгатай байв. Монголын армийн дэвшилтэт отрядуудыг өршөөгөөгүй тул хамгийн аюултай газар байрлуулав. “Дундад зууны түүхчид дорнын нүүдэлчин ард түмнийг “цагаан”, “хар”, “зэрлэг” татарууд гэж хуваасан. 1236 оны намар Монголын цэргүүд Их Булгарыг эзлэн авч, 1237 оны хавар Кипчак Алануудыг довтлов. Алтан ордонд "Лалын султант улс" болсныхоо дараа "их төөрөгдөл" үүсч, улмаар төр нь задарч, Казань, Крым, Сибирь, Астрахань, Казак үндэстний татарууд болон угсаатны хуваагдал үүссэн. Монголчуудын аян дайнд 13-р зуунаас өмнө оршин тогтнож байсан бүх угсаатны бүлгүүд холилдож, нэгдмэл, тогтвортой байсан юм. Зарим хүмүүсийн нэрс л үлдэж, бусад хүмүүсийн нэрс нь алга болж, хамтын нэр томъёогоор солигдсон - Татарууд. Тиймээс Казанийн татарууд бол гаремын оршин суугчид болох лалын шашинтнууд олзолж, хууль ёсны эхнэр болгосон Мажаруудын үр удам болох эртний Булгар, Кыпчак, Угрианчуудын холимог юм.

2. Татаруудын угсаатны үүслийн талаарх Булгар-Татар ба Түрэг үндэстний үзэл бодол

Түүхчид хэл, соёлын нэгдэл, антропологийн нийтлэг шинж чанаруудаас гадна төрт ёсны үүсэл гарал үүслийг тодорхойлоход ихээхэн үүрэг гүйцэтгэдэг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Жишээлбэл, Оросын түүхийн эхлэлийг Славийн өмнөх үеийн археологийн соёл, тэр байтугай 3-4-р зуунд нүүж ирсэн Зүүн Славуудын овгийн холбоод ч биш, харин Киевийн Рус гэж үздэг. 8-р зуун гэхэд хөгжсөн. Зарим шалтгааны улмаас 988 онд Киев Орост, 922 онд Волга Болгарт үүссэн монотеист шашны тархалт (албан ёсоор хүлээн зөвшөөрөгдсөн) нь соёлыг төлөвшүүлэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Магадгүй Болгар-Татар онол үүссэн байж магадгүй юм. ийм урьдчилсан нөхцөлүүд.

Булгар-Татар онол нь Татарчуудын угсаатны үндэс нь 8-р зуунаас Дундад Ижил мөр, Уралын бүс нутагт бий болсон Булгар угсаатан байсан гэсэн байр суурь дээр суурилдаг. n. д. (Сүүлийн үед энэ онолыг дэмжигчид тус бүс нутагт түрэг-болгар овог аймгууд гарч ирснийг МЭӨ VIII-VII зуун ба түүнээс өмнөх үетэй холбон тайлбарлаж эхэлсэн). Энэхүү үзэл баримтлалын хамгийн чухал заалтуудыг дараах байдлаар томъёолсон болно. Орчин үеийн Татар (Булгар-Татар) ард түмний угсаатны соёлын үндсэн уламжлал, онцлог шинж чанарууд нь Волга Болгарын үед (X-XIII зуун), дараачийн үед (Алтан Орд, Казань-Хан, Оросын үеүүд) үүссэн. Тэд хэл, соёлын хувьд бага зэргийн өөрчлөлтийг хийсэн. Улус Зүчийн (Алтан Орд) бүрэлдэхүүнд багтдаг Волга Булгарын ноёдууд (султанатууд) улс төр, соёлын томоохон бие даасан байдал, Ордын угсаатны улс төрийн эрх мэдэл, соёлын тогтолцооны нөлөө (ялангуяа уран зохиол, урлаг, архитектур) нь Болгарын нийгэмд чухал нөлөө үзүүлээгүй цэвэр гадны нөлөөний шинж чанартай байв. Улус Зүчийн засаглалын хамгийн чухал үр дагавар бол Ижил мөрний Болгарын нэгдсэн улс хэд хэдэн эзэмшил, нэг Булгар ард түмэн хоёр угсаатны нутаг дэвсгэрийн бүлэгт ("Мухша улусын Булгар-Буртас" ба "Булгар"-д хуваагдсан явдал байв. Волга-Кама Булгарын ноёдууд). Казанийн хаант улсын үед Булгар ("Булгар-Казань") угсаатнууд 1920-иод он хүртэл ("Булгарууд" гэсэн нэрийг оруулаад) монголын өмнөх эртний угсаатны соёлын онцлогийг бэхжүүлж байсан. Үүнийг Татарын хөрөнгөтний үндсэрхэг үзэлтнүүд болон Зөвлөлтийн эрх баригчид "Татарууд" угсаатны нэрээр хүчээр тулгасан.

Илүү дэлгэрэнгүй харцгаая. Нэгдүгээрт, Их Болгар улс задран унасны дараа Хойд Кавказын бэлээс овог аймгуудын шилжин суурьшилт. Яагаад өнөө үед Болгарууд - Славуудын уусгасан Булгарууд славян ард түмэн болж, Ижил мөрний булгарууд энэ нутагт өөрөөсөө өмнө амьдарч байсан хүн амыг түрэг хэлээр ярьдаг хүмүүс болсон бэ? Нутгийн овог аймгаас хамаагүй олон харь булгарууд байсан болов уу? Энэ тохиолдолд түрэг хэлтэй овог аймгууд Булгарууд энд гарч ирэхээс хамаагүй өмнө буюу Киммер, Скиф, Сармат, Хүннү, Хазар нарын үед энэ нутаг дэвсгэрт нэвтэрсэн гэсэн үзэл баримтлал нь илүү логик харагдаж байна. Ижил мөрний Болгарын түүх нь шинээр ирсэн овог аймгууд төрөө байгуулснаас биш, харин овгийн холбоодын нийслэл болох Булгар, Биляр, Сувар хотуудыг нэгтгэснээр эхэлдэг. Нутгийн овог аймгууд эртний хүчирхэг улсуудтай, жишээлбэл, Скифийн хаант улстай зэрэгцэн оршиж байсан тул төрт ёсны уламжлал нь харь гарагийн овгуудаас гаралтай байх албагүй. Түүнчлэн Булгарууд нутгийн овог аймгуудыг уусгасан гэсэн байр суурь нь Булгарууд өөрсдөө Татар-Монголд уусаагүй гэсэн байр суурьтай зөрчилдөж байна. Үүний үр дүнд Болгар-Татар онол чуваш хэл нь Татар хэлээс илүү хуучин Болгар хэлтэй илүү ойр гэдгийг задалдаг. Мөн татарууд өнөөдөр түрэг-кыпчак аялгаар ярьдаг.

Гэсэн хэдий ч онол нь ач холбогдолгүй биш юм. Жишээлбэл, Казань татаруудын антропологийн төрөл, ялангуяа эрэгтэйчүүд нь тэднийг Хойд Кавказын ард түмэнтэй холбож, нүүрний онцлог шинж чанаруудын гарал үүслийг харуулдаг - дэгээтэй хамар, Кавказ төрлийн - тал нутагт биш, харин уулархаг нутагт.

XX зууны 90-ээд оны эхэн үе хүртэл Татар үндэстний угсаатны үүслийн тухай Болгар-Татар онолыг А.П.Смирнов, Х.Г.Гимади, Н.Ф.Калинин, Л.З.Заляй, Г.В.Юсупов, Т.А. Трофимова, А.Х.Халиков, М.З.Закиев, А.Г.Каримуллин, С.Х.Алишев.

А.Г.Каримуллин "Булгар-Татар ба Түрэг гарал үүслийн тухай" бүтээлдээ тэрээр "Татарууд" хэмээх түрэг овгуудын тухай анхны мэдээллийг Дорнодын удирдагчдын булшин дээр байрлуулсан 18-р зууны дурсгалт газруудаас мэддэг гэж бичжээ. Түрэгийн хаант улс. Хүчирхэг Түрэгийн улсыг үндэслэгч Бумын-Каган, Истеми-Каган (VI зуун)-ын дурсгалд зориулж төлөөлөгчдөө илгээсэн томоохон ард түмнүүдийн дунд "Отуз Татарууд" (30 Татар)-д дурдсан байдаг. Татар овог аймгуудыг баруун бүсийн бусад түүхийн эх сурвалжаас мэддэг. Тиймээс Персийн алдартай газарзүйн бүтээлд

X зууны "Худуд ал-алам" ("Дэлхийн хил") Татарууд нь Баруун Түрэгийн хаант улс задран унасны дараа үүссэн Караханид улсын хүн ам болох Тогуз-Огуз овгийн нэг гэж нэрлэгддэг. 11-р зууны Төв Азийн филологич Махмуд Кашгари алдарт толь бичигтээ мөн түрэгийн 20 овгийн дунд Татаруудыг нэрлэсэн бол тухайн зууны Персийн түүхч аль-Гардизи Кимак хаант улс байгуулагдсан тухай домгийг дүрсэлсэн байдаг. , үүнд Татар овгийн нэгдлийн хүмүүс гол үүрэг гүйцэтгэсэн (Кимактар ​​бол VIII - X зууны үед Иртышийн сав газарт амьдарч байсан түрэг овог аймгууд; тэдний баруун хэсгийг Кипчакууд гэж нэрлэдэг. Зарим мэдээллээр, жишээ нь. , Оросын шастир, түүнчлэн Хивагийн хаан, 17-р зууны түүхч Абдул-Газийн хэлснээр татарууд Зүүн Европт, ялангуяа Унгар, Орос, Волга Болгарт, бүр монголчуудын байлдан дагуулалтаас өмнө мэдэгдэж байсан. Тэд тэнд огузууд, кипчакууд болон бусад түрэг овог аймгуудын бүрэлдэхүүнд гарч ирсэн.Тиймээс дундад зууны үеийн түүхийн сурвалжид 6-р зуунаас хойш мэдэгдэж байсан эртний Түрэг, Татар овог аймгуудын нэг хэсэг нь Баруун - Баруун Сибирь, Зүүн Европ руу нүүж ирсэн тухай тодорхой тэмдэглэсэн байдаг. Монголчуудын довтолгоо ба Алтан Ордны улс байгуулагдсан.

Татар үндэстний татар-монгол гарал үүслийн онол нь Зүчийн Улусын үед кипчакуудтай холилдон лалын шашинтай болсон нүүдэлчин Татар-Монгол (Төв Азийн) угсаатнууд Европ руу нүүсэн баримт дээр суурилдаг. Алтан Орд), орчин үеийн Татаруудын соёлын үндэс суурийг тавьсан. Татаруудын татар-монгол гарал үүслийн онолын гарал үүслийг дундад зууны үеийн түүх, ардын домог, туульсаас хайх хэрэгтэй. Монгол, Алтан Ордны хаадын байгуулсан эрх мэдлийн агуу байдлын тухай Чингис хааны тухай домог, Аксак-Төмөр, Идээгийн тухай туульд дурдсан байдаг.

Энэ онолыг дэмжигчид Казань Татаруудын түүхэн дэх Волга Болгар улс, түүний соёлын ач холбогдлыг үгүйсгэж, эсвэл үл тоомсорлож, Болгарыг хөгжил муутай, хотын соёлгүй, өнгөцхөн исламчлагдсан хүн амтай улс гэж үздэг.

Зүчийн Улусын үед нутгийн Булгарын хүн ам хэсэгчлэн устгагдсан эсвэл паганизмаа хадгалан зах руу нүүж, гол хэсэг нь Кипчак маягийн хотын соёл, хэлийг авчирсан шинэ лалын бүлгүүдэд ууссан байв.

Олон түүхчдийн үзэж байгаагаар Кипчакууд Татар-Монголчуудтай эвлэршгүй дайсан байсныг энд дахин тэмдэглэх хэрэгтэй. Сүбэдэй, Бат нарын удирдлаган дор Татар-Монголын цэргүүдийн хийсэн хоёр аян дайн нь Кипчак овог аймгуудыг бут цохиж, устгах зорилготой байв. Өөрөөр хэлбэл, Татар-Монголын түрэмгийллийн үед Кипчак овог аймгууд устгагдсан эсвэл зах руу хөөгдөж байсан.

Эхний тохиолдолд устгагдсан кипчакууд нь зарчмын хувьд Ижил мөрний Болгарын нутаг дэвсгэрт үндэстэн үүсэх шалтгаан болж чадахгүй байсан бол хоёр дахь тохиолдолд Кипчакууд Татарт харьяалагддаггүй тул Татар-Монголын онолыг Татар-Монгол гэж нэрлэх нь логикгүй юм. -Монголчууд мөн түрэг хэлтэн ч гэсэн огт өөр овог байсан.

Ижил мөрний Болгарыг байлдан дагуулж, дараа нь Чингис хааны эзэнт гүрнээс гаралтай Татар, Монгол овог аймгууд яг амьдарч байсныг харгалзан Татар-Монголын онолыг нэрлэж болно. Татар-монголчууд байлдан дагуулалтын үед лалын шашинтнууд биш харин харь шашинтнууд дийлэнх нь байсан гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй бөгөөд энэ нь татар-монголчуудын бусад шашинд хүлцэнгүй ханддагийг ихэвчлэн тайлбарладаг.

Тиймээс 10-р зуунд Исламын талаар мэдсэн Булгарын ард түмэн Зүчи Улусыг исламжуулахад хувь нэмрээ оруулсан ба эсрэгээр нь биш. Археологийн мэдээлэл нь асуудлын бодит талыг нөхөж өгдөг: Татарстаны нутаг дэвсгэр дээр нүүдэлчин (Кипчак эсвэл Татар-Монгол) овог аймгууд байсны нотолгоо байдаг боловч Татар нутгийн өмнөд хэсэгт ийм овог аймгуудын нүүлгэн шилжүүлэлт ажиглагдаж байна.

Гэсэн хэдий ч Алтан Ордны балгас дээр үүссэн Казань хаант улс Татар угсаатны бүлгийг титэм болгосон гэдгийг үгүйсгэх аргагүй юм. Энэ нь хүчтэй бөгөөд аль хэдийн хоёрдмол утгагүй Исламын шашинтай байсан бөгөөд энэ нь Дундад зууны үед төр нь хөгжилд хувь нэмэр оруулж, Оросын захиргаанд байх хугацаанд Татар соёлыг хадгалахад ихээхэн хувь нэмэр оруулсан юм.

Мөн Казань татарууд Кипчакуудтай ураг төрлийн холбоотой болохыг дэмжсэн маргаан байдаг - хэл шинжлэлийн хэл судлаачдын хэлээр аялгуу нь Түрэг-Кипчак бүлэгт хамаардаг. Өөр нэг маргаан бол хүмүүсийн нэр, нэр нь "Татарууд" юм. Хятадын түүхчдийн умард Хятад дахь монгол (эсвэл зэргэлдээх монголчууд) овог аймгуудын нэг хэсэг гэж нэрлэсэн Хятадын "тийм-хүмүүс"-ээс гаралтай байх.

Татар-Монголын онол 20-р зууны эхээр үүссэн. (Н.И. Ашмарин, В.Ф. Смолин) болон Татар (З. Валиди, Р. Рахмати, М.И. Ахметзянов, саяхан Р.Г. Фахрутдинов), Чуваш (В.Ф. Каховский, В.Д. Димитриев, Н.И. Егоров, М.Р. Бакирш) нарын бүтээлүүдэд идэвхтэй хөгжиж байв. Н.А. Мажитов) түүхч, археологич, хэл судлаачид.

3. Татаруудын угсаатны үүслийн тухай Турк-Татар онол ба хэд хэдэн өөр үзэл бодол.

Татар үндэстэн угсаатны шилжилт хөдөлгөөн

Татар угсаатны гарал үүслийн тухай түрэг-татар онол нь орчин үеийн татаруудын түрэг-татар гарал үүслийг онцолж, Түрэгийн хаант улс, Их Болгар, Хазарын хаант улс, Ижил мөрний Болгарын угсаатны-улс төрийн уламжлал нь тэдний угсаатны нийлэгжилтэд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн болохыг тэмдэглэжээ. Евразийн тал нутгийн кыпчак-кимак, татар-монгол угсаатнууд.

Татаруудын гарал үүслийн тухай турко-татар үзэл баримтлалыг Г.С.Губайдуллин, М.Каратеев, Н.А.Баскаков, Ш.Ф.Мухамедьяров, Р.Г.Кузеев, М.А.Усманов, Р.Г.Фахрутдинов, А.Г.Мухамадиева, Н.Давлета нарын бүтээлүүдэд хөгжүүлсэн байдаг. , Д.М.Исхаков болон бусад.Энэ онолыг дэмжигчид энэ нь Татар угсаатны нэлээд төвөгтэй дотоод бүтцийг хамгийн сайн тусгадаг (гэхдээ бүх том угсаатны хувьд ердийн), бусад онолын шилдэг ололтыг хослуулсан гэж үздэг. Нэмж дурдахад, угсаатны нийлэгжилтийн нэг өвөг дээдэс хүртэл буурдаггүй нарийн төвөгтэй шинж чанарыг анхлан тэмдэглэсэн хүмүүсийн нэг бол 1951 онд М.Г.Сафаргалиев юм. 1980-аад оны сүүлээс хойш. 1946 оны ЗХУ-ын ШУА-ийн чуулганы шийдвэрээс давсан бүтээлийг хэвлэн нийтлэхийг нуун дарагдуулсан хориг нь ач холбогдлоо алдаж, угсаатны нийлэгжилтийн олон бүрэлдэхүүн хэсэгтэй хандлагыг "марксизм бус" гэж буруутгахаа больсон. энэ онолыг дотоодын олон хэвлэлд нэмж оруулсан болно. Уг онолыг дэмжигчид угсаатан үүсэх хэд хэдэн үе шатыг тодорхойлдог.

Үндэстний үндсэн бүрэлдэхүүн хэсгүүд үүсэх үе шат. (VI зууны дунд үе - XIII зууны дунд үе). Ижил мөрний Болгар, Хазар хаант улс, Кыпчак-Кимак улсын холбоод Татар ард түмний угсаатны нийлэгжилтэд чухал үүрэг гүйцэтгэж байгааг тэмдэглэв. Энэ үе шатанд үндсэн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг бүрдүүлж, дараагийн шатанд нэгтгэсэн. Араб график дээр суурилсан Исламын уламжлал, хотын соёл, бичгийг бий болгосон (10-р зууны дараа) хамгийн эртний бичээс болох Түрэгийн руник бичгийг орлуулсан Волга Болгарын үүрэг асар их юм. Энэ үе шатанд Булгарууд өөрсдийгөө нутаг дэвсгэртээ - суурьшсан газартайгаа холбосон. Суурин газар нутаг нь хүнийг хүнтэй тодорхойлох гол шалгуур байв.

Дундад зууны үеийн Татар угсаатны улс төрийн нийгэмлэгийн үе шат (XIII зууны дунд үе - XV зууны эхний улирал). Энэ үед анхны үе шатанд үүссэн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн нэгдэл нь нэг муж болох Улус Зүчи (Алтан Орд); Дундад зууны Татарууд нэг улсад нэгдсэн ард түмний уламжлалд тулгуурлан өөрсдийн улс төрийг бий болгоод зогсохгүй өөрсдийн үндэстэн-улс төрийн үзэл санаа, соёл, хамт олныхоо бэлгэ тэмдгийг боловсруулжээ. Энэ бүхэн нь 14-р зуунд Алтан Ордны язгууртнууд, цэргийн алба, лалын шашны лам нар угсаатны соёлын нэгдэлд хүргэсэн бөгөөд Татар угсаатны улс төрийн нийгэмлэг бий болсон. Энэ үе шат нь Алтан ордонд огуз-кыпчак хэлний үндсэн дээр утга зохиолын хэлний хэм хэмжээ (хуучин татар хэл) батлагдсанаар тодорхойлогддог. Үүн дээр үлдсэн хамгийн эртний уран зохиолын дурсгал (Кул Галигийн "Киса-и Йосиф" шүлэг) нь 13-р зуунд бичигдсэн байдаг. Феодалын бутралын үр дүнд Алтан Ордны (XV зуун) задралын үе шат дууссан. Үүссэн Татарын ханлигуудад шинэ угсаатны бүлгэмүүд байгуулагдаж эхэлсэн бөгөөд тэдгээр нь нутгийн өөрөө нэртэй байсан: Астрахань, Казань, Касимов, Крым, Сибирь, Темниковский татарууд гэх мэт Орда, Ногай Орд), захын захирагч нарын ихэнх нь эрэлхийлж байв. энэ үндсэн хаан ширээг эзлэх, эсвэл төв ордныхонтой нягт холбоотой байсан.

16-р зууны дунд үеэс хойш 18-р зуун хүртэл Оросын муж дахь нутгийн угсаатны бүлгүүдийг нэгтгэх үе шатыг онцлон тэмдэглэв. Ижил мөрний бүс, Урал, Сибирийг Оросын мужид нэгтгэсний дараа Татарын нүүдэллэх үйл явц эрчимжсэн (Окагаас Закамская, Самара-Оренбургийн шугам руу, Кубанаас Астрахань, Оренбург муж руу бөөнөөр нүүдэллэх нь мэдэгдэж байгаа тул) ) ба түүний төрөл бүрийн угсаатны нутаг дэвсгэрийн бүлгүүдийн хоорондын харилцан үйлчлэл нь тэдний хэл, соёлын ойртоход хувь нэмэр оруулсан. Энэ нь нэг утга зохиолын хэл, нийтлэг соёл, шашин-боловсролын талбартай байсан нь дөхөм болсон. Үндэстэн ястныг ялгадаггүй Оросын төр, Оросын хүн амын хандлага ч тодорхой хэмжээгээр нэгдэж байв. "Лалын шашинтнууд" гэсэн ерөнхий итгэл үнэмшилийг тэмдэглэв. Тухайн үед бусад мужуудад нэвтэрсэн нутгийн угсаатны нэг хэсэг (ялангуяа Крымын татарууд) бие даан хөгжиж байв.

18-р зууны эхэн үеэс 20-р зууны эхэн үеийг онолыг дэмжигчид Татар үндэстэн үүссэн гэж тодорхойлдог. Энэ ажлын оршил хэсэгт дурдсан яг тэр үе. Үндэстэн үүсэх дараах үе шатуудыг ялгаж үздэг: 1) 18-аас 19-р зууны дунд үе хүртэл - "Лалын" үндэстний үе шат, шашин нь нэгтгэх хүчин зүйл болж байв. 2) XIX зууны дунд үеэс 1905 он хүртэл - "усаатны соёлын" үндэстний үе шат. 3) 1905 оноос 1920 оны эцэс хүртэл. - "улс төрийн" үндэстний үе шат.

Эхний шатанд Христийн шашныг хэрэгжүүлэх янз бүрийн удирдагчдын оролдлого сайн сайхны төлөө тоглосон. Казань мужийн хүн амыг нэг шашин шүтлэгээс нөгөөд шилжүүлэхийн оронд Христийн шашин шүтлэгийн бодлого нь буруу төсөөллөөрөө орон нутгийн хүн амын ухамсарт Исламын шашныг бэхжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан.

Хоёр дахь шатанд 1860-аад оны шинэчлэлийн дараа хөрөнгөтний харилцааны хөгжил эхэлсэн нь соёлын хурдацтай хөгжилд хувь нэмэр оруулсан. Үүний хариуд түүний бүрэлдэхүүн хэсэг (боловсролын систем, утга зохиолын хэл, ном хэвлэл, тогтмол хэвлэл) нь Татаруудын бүх үндсэн угсаатны-нутаг дэвсгэр, угсаатны ангиллын бүлгүүдийн нэгдмэл байх үзэл санааг өөртөө ухамсарласан нотолгоо болсон юм. Татар үндэстэн. Энэ үе шатанд Татар ард түмэн Татарстаны түүхийн дүр төрхийг өртэй. Заасан хугацаанд Татарын соёл сэргэж зогсохгүй тодорхой ахиц дэвшил гаргасан.

19-р зууны хоёрдугаар хагасаас 1910-аад он гэхэд Хуучин Татар хэлийг бүрмөсөн орлож байсан орчин үеийн Татар утга зохиолын хэл үүсч эхэлсэн. Татар үндэстний нэгдэлд Волга-Уралын бүс нутгаас Татаруудын нүүдлийн идэвхжил хүчтэй нөлөөлсөн.

Гурав дахь шат нь 1905 оноос 1920 оны эцэс хүртэл - Энэ бол "улс төрийн" үндэстний үе шат юм. Эхний илрэл нь 1905-1907 оны хувьсгалын үеэр илэрхийлсэн соёлын болон үндэсний автономит байдлын шаардлагууд байв. Хожим нь Идел-Урал муж, Татар-Башкирын SR, Татарын Автономит Зөвлөлт Социалист Бүгд Найрамдах Улсыг байгуулах санаа гарч ирэв. 1926 оны хүн амын тооллогын дараа угсаатны анги өөрөө өөрийгөө тодорхойлох үлдэгдэл алга болж, өөрөөр хэлбэл "Татар язгууртны" нийгмийн давхарга алга болно.

Турк-Татарын онол бол авч үзсэн онолуудаас хамгийн өргөн хүрээтэй, бүтэцтэй нь гэдгийг анхаарна уу. Энэ нь ерөнхийдөө угсаатны, тэр дундаа татар угсаатны бүрэлдэн тогтож буй олон талыг үнэхээр тусгасан.

Татаруудын угсаатны нийлэгжилтийн үндсэн онолуудаас гадна өөр хувилбарууд бас бий. Хамгийн сонирхолтой нь Казань татаруудын гарал үүслийн Чуваш онол юм.

Ихэнх түүхч, угсаатны зүйчид, мөн дээр дурдсан онолын зохиогчид Казань татаруудын өвөг дээдсийг одоо амьдарч буй газар биш, харин одоогийн Татарстаны нутаг дэвсгэрээс хол газар хайж байна. Үүний нэгэн адил тэдний уугуул үндэстэн болон үүсэн бий болсон нь түүхэн эрин үе биш, харин илүү эртний цаг үетэй холбоотой юм. Бодит байдал дээр Казань татаруудын өлгий нь тэдний жинхэнэ эх нутаг, өөрөөр хэлбэл Казанка, Кама голын хоорондох Волга мөрний зүүн эрэгт орших Татар улсын бүгд найрамдах улс гэж үзэх бүх үндэслэл бий.

Казань татарууд Алтан улсын хаан Казань Татарын хаант улсыг үүсгэн байгуулснаас хойшхи эрин үеийг хамарсан түүхэн хугацаанд үүсэн бий болж, уугуул үндэстэн болон төлөвшиж, үржсэн гэсэн итгэл үнэмшилтэй аргументууд байдаг. Орд Улу-Мохаммед 1437 онд ба 1917 оны хувьсгал хүртэл. Түүгээр ч барахгүй тэдний өвөг дээдэс нь харь гаригийн "Татарууд" биш, харин нутгийн ард түмэн: Чувашууд (тэдгээр нь Волга Булгарууд), Удмуртууд, Маричууд, магадгүй өнөөг хүртэл хадгалагдаагүй, гэхдээ тэдгээр хэсэгт амьдардаг бусад овгийн төлөөлөгчид байсан. , үүнд Казань татаруудын хэлтэй ойр хэлээр ярьдаг хүмүүс багтжээ.

Эдгээр бүх үндэстэн, овог аймгууд эрт дээр үеэс эдгээр ойд амьдардаг байсан бөгөөд Татар-Монголын довтолгоо, Волга Болгарыг ялсны дараа хэсэгчлэн Закамье хотоос нүүж ирсэн бололтой. Соёлын мөн чанар, түвшин, амьдралын хэв маягийн хувьд Казань хаант улс үүсэхээс өмнө энэ олон янзын масс нь ямар ч байсан бие биенээсээ нэг их ялгаатай байгаагүй. Үүний нэгэн адил тэдний шашин шүтлэг нь ижил төстэй байсан бөгөөд янз бүрийн сүнс, ариун төгөл - киремети - тахил өргөх мөргөлийн газруудаас бүрддэг байв. 1917 оны хувьсгал хүртэл тэд ижил Татарын Бүгд Найрамдах Улсад, жишээлбэл, тосгоны ойролцоо хадгалагдан үлдсэн нь үүнийг баталж байна. Кукмор бол Христ, Исламын аль алинд нь өртөөгүй Удмурт, Марисын суурин бөгөөд саяхныг хүртэл хүмүүс овгийнхоо эртний зан заншлын дагуу амьдардаг байжээ. Нэмж дурдахад, Бүгд Найрамдах Татар улсын Апастовский мужид Чувашийн АССР-тэй уулзварт Суринское тосгон, Стар тосгон зэрэг есөн Кряшен тосгон байдаг. 1917 оны хувьсгалаас өмнө оршин суугчдын нэг хэсэг нь Кряшенчууд "баптисм хүртээгүй" байсан Тябердино хотод Христийн болон Лалын шашны аль алинаас нь гадуур хувьсгал хүртэл амьд үлджээ. Христийн шашинд орсон Чуваш, Мари, Удмурт, Кряшен нар зөвхөн албан ёсоор бичигдсэн байсан ч саяхан болтол эртний цаг үед амьдарч байжээ.

Бидний үед бараг л "баптисм хүртээгүй" Кряшенчууд оршин тогтнож байсан нь лалын шашинт татаруудыг албадан христийн шашинд оруулсны үр дүнд Кряшенчууд үүссэн гэсэн нийтлэг үзэл бодолд эргэлзээ төрүүлж байгааг бид тэмдэглэж байна.

Дээр дурдсан үндэслэлүүд нь Булгар улс, Алтан Орд болон дийлэнх нь Казань хаант улсад Ислам нь эрх баригч анги, эрх ямба эдлэн, энгийн ард түмэн буюу тэдгээрийн ихэнх нь шашин байсан гэж үзэх боломжийг бидэнд олгодог. Чуваш, Мари, Удмурт гэх мэт эртний өвөөгийн ёс заншлын дагуу амьдардаг байв.

Эдгээр түүхэн нөхцөлд 19-р зууны төгсгөл, 20-р зууны эхэн үед бидний мэддэг Казань татаруудын ард түмэн хэрхэн үүсч, үржиж байсныг харцгаая.

15-р зууны дунд үед Ижил мөрний зүүн эрэг дээр хаан ширээнээс буулгаж, Алтан Ордноос зугтсан Хан Улу-Мохаммед харьцангуй цөөн тооны отрядын хамт Ижил мөрний зүүн эрэгт гарч ирэв. түүний татарууд. Тэрээр нутгийн Чуваш аймгийг байлдан дагуулж, эрхшээлдээ оруулж, феодал-хамжлагат Казань хаант улсыг байгуулж, ялагч нь лалын шашинт татарууд давуу эрх бүхий анги, эзлэгдсэн Чувашууд жирийн ард түмний хамжлага байв.

Их Зөвлөлтийн нэвтэрхий толь бичгийн хамгийн сүүлийн хэвлэлд, эцсийн үеийн төрийн дотоод бүтцийн талаар илүү дэлгэрэнгүй бичсэнээр бид дараахь зүйлийг уншина: "Дундад Волга дахь феодалын улс (1438-1552) Казань хаант улс. Волга-Кама Болгарын нутаг дэвсгэр дээр Алтан Орд задран унасны үр дүн. Казань хаадын угсааг үндэслэгч нь Улу-Мухаммед байв.

Төрийн дээд эрх мэдэл нь хаанд харьяалагддаг байсан ч томоохон феодалуудын зөвлөл (буйдан) удирддаг байв. Феодалын язгууртны дээд хэсэг нь хамгийн язгууртан дөрвөн гэр бүлийн төлөөлөл болох Карачи байв. Дараа нь султанууд, эмирүүд, тэдний доор - мурза, ухлан, дайчид ирэв. Вакфын өргөн уудам газар нутгийг эзэмшиж байсан лалын шашинтнууд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Хүн амын дийлэнх хэсгийг "хар хүмүүс" бүрдүүлдэг: ясак болон бусад татварыг төрд төлдөг чөлөөт тариачид, феодалын хараат тариачид, дайнд олзлогдогсод, боолын зарц нар. Татарын язгууртнууд (эмир, бэк, мурза гэх мэт) өөрсдийн боолчуудад, ижил харийн болон гетеродоксуудад тийм ч өршөөлгүй ханддаг байв. Сайн дураараа эсвэл ямар нэгэн ашиг тустай холбоотой зорилгынхоо төлөө явж байсан боловч цаг хугацаа өнгөрөхөд жирийн хүмүүс давуу ангиас шашин шүтлэгээ авч эхэлсэн нь үндэсний онцлогоос татгалзаж, амьдрал, амьдралын хэв маягийг бүрэн өөрчилсөнтэй холбоотой гэж үздэг. Шинэ "Татар" итгэлийн шаардлага бол Ислам юм. Чувашууд Мохаммедан шашинд шилжсэн нь Казань татарууд үүсэх эхлэл байв.

Ижил мөрөн дээр үүссэн шинэ муж ердөө зуу орчим жил үргэлжилсэн бөгөөд энэ хугацаанд Москвагийн муж улсын захад хийсэн дайралт бараг зогссонгүй. Төрийн дотоод амьдралд ордны эргэлтүүд байнга гарч, хааны сэнтийд хамгаалагчид гарч ирэв: Турк (Крым), дараа нь Москва, дараа нь Ногай Орд гэх мэт.

Чувашаас, зарим талаараа Ижил мөрний бусад ард түмнүүдээс дээр дурдсан аргаар Казан татарууд үүсэх үйл явц Казан хаант улс оршин тогтнох бүх хугацаанд явагдсан бөгөөд Казань улсыг нэгтгэсний дараа зогссонгүй. Москвагийн муж ба 20-р зууны эхэн үе хүртэл үргэлжилсэн, i.e. бараг бидний цаг үе хүртэл. Казань татаруудын тоо байгалийн өсөлтийн үр дүнд бус, харин бүс нутгийн бусад үндэстний татарчлагдсаны үр дүнд өссөн байна.

Казань татаруудын чуваш гарал үүслийн талаар өөр нэг сонирхолтой аргумент энд байна. Нуга Марийг одоо Татарууд "суас" гэж нэрлэдэг болсон. Мари нуга нь эрт дээр үеэс Ижил мөрний зүүн эрэгт амьдарч байсан Чуваш үндэстний хэсэгтэй нягт зэрэгцэн оршиж байсан бөгөөд Татараас анхдагч байсан тул эдгээр газруудад нэг ч Чуваш тосгон үлдээгүй байсан ч гэсэн. Москвагийн муж улсын түүхэн мэдээлэл, бичээчийн тэмдэглэлд тэд маш олон байсан. Маричууд, ялангуяа эхэндээ өөр бурхан болох Аллах гарч ирсний үр дүнд хөршүүддээ ямар нэгэн өөрчлөлт гарч байгааг анзаарсангүй бөгөөд тэдний хэлээр хуучин нэрээ үүрд хадгалсаар байв. Харин алс холын хөршүүд болох Оросуудын хувьд Казанийн хаант улс байгуулагдаж эхэлснээс хойш оросуудын дунд өөрсдийнхөө тухай гунигтай дурсамж үлдээсэн Татар-Монголчууд Казань татарууд адилхан байсан гэдэгт эргэлзэхгүй байна.

Энэхүү "Хаант улсын" харьцангуй богино түүхийн туршид "Татарууд" Москвагийн улсын захад тасралтгүй довтолж байсан бөгөөд анхны хаан Улу-Мохаммед амьдралынхаа үлдсэн хугацааг эдгээр довтолгоонд өнгөрөөжээ. Эдгээр дайралтууд нь бүс нутгийг сүйрүүлэх, энгийн иргэдийг дээрэмдэх, "бүрэн хэмжээгээр" барьцаалах зэргээр дагалдаж байв. Бүх зүйл Татар-Монголчуудын хэв маягаар болсон. Тиймээс Чувашийн онол нь бас үндэсгүй биш боловч Татаруудын угсаатны үүслийг хамгийн анхны хэлбэрээр нь харуулж байна.

Дүгнэлт

Бидний авч үзсэн материалаас дүгнэснээр одоогийн байдлаар хамгийн боловсронгуй онол болох Түрэг-Татар онол ч тийм ч тохиромжтой биш байна. Энэ нь нэг энгийн шалтгааны улмаас олон асуулт үлдээдэг: Татарстаны түүхийн шинжлэх ухаан маш залуу хэвээр байна. Түүхийн олон эх сурвалжийг хараахан судлаагүй байгаа бөгөөд Татарстаны нутаг дэвсгэрт идэвхтэй малтлага хийж байна. Энэ бүхэн нь ойрын жилүүдэд онолууд нь баримтаар дүүрч, шинэ, бүр илүү бодитой сүүдэртэй болно гэж найдаж байна.

Энэхүү авч үзсэн материал нь бүх онолууд нэг зүйлд нэгдмэл байгааг тэмдэглэх боломжийг бидэнд олгодог: Татар ард түмэн гарал үүслийн нарийн төвөгтэй түүхтэй, угсаатны соёлын нарийн бүтэцтэй байдаг.

Дэлхийн интеграцийн өсөн нэмэгдэж буй үйл явцад Европын улсууд нэг улс, нийтлэг соёлын орон зайг бий болгохыг аль хэдийн эрмэлзэж байна. Үүнээс Татарстан ч тойрч чадахгүй байх магадлалтай. Сүүлийн (чөлөөт) хэдэн арван жилийн чиг хандлага нь Татар ард түмнийг орчин үеийн Исламын ертөнцөд нэгтгэх оролдлогыг гэрчилж байна. Гэхдээ интеграцчлал бол сайн дурын үйл явц бөгөөд энэ нь ард түмний нэр, хэл, соёлын ололт амжилтыг хадгалах боломжийг олгодог. Татар хэлээр ядаж нэг хүн ярьж уншаад л байвал татар үндэстэн оршин тогтноно.

Ном зүй

1. Ахметьянов Р."Мэхлэгдсэн үеийнхнээс" Х.20

2. Гумилев Л. "Татарууд гэж хэн бэ?" - Казань: Татарын ард түмний түүх, соёлын талаархи орчин үеийн судалгааны цуглуулга. х.110

3. Каховский В.Ф. Чуваш ард түмний гарал үүсэл. - Чебоксары: Чуваш номын хэвлэлийн газар, 2003. - 463 х.

4. Мустафина Г.М., Мунков Н.П., Свердлова Л.М. Татарстаны түүх XIX зууны - Казань, Магариф, 2003. - 256c.

5.Сафаргалиев М.Г. "Алтан Орд ба Татаруудын түүх" - Казань: Татарын ард түмний соёлын талаархи орчин үеийн судалгааны цуглуулга. х.110

5. Сабирова Д.К. Татарстаны түүх. Эрт дээр үеэс өнөөг хүртэл: сурах бичиг / Д.К. Сабирова, Я.Ш. Шарапов. - М.: KNORUS, 2009. - 352 х.

6. Рашитов Ф.А. Татар ард түмний түүх. - М .: Хүүхдийн ном, 2001. - 285 х.

7. Тагиров И.Р. Татар ард түмэн ба Татарстаны үндэсний төрт ёсны түүх - Казань, 2000. - 327c.

8. Р.Г.Фахрутдинов. Татар ард түмэн ба Татарстаны түүх. (Эртний болон Дундад зууны үе). Ерөнхий боловсролын сургууль, биеийн тамирын заал, лицей сургуулийн сурах бичиг. - Казань: Магариф, 2000.- 255 х.

Allbest.ru дээр байршуулсан

Үүнтэй төстэй баримт бичиг

Түрэг овог аймгуудын тархалтын түүх, Татаруудын гарал үүслийн талаархи одоо байгаа үзэл бодлыг тодорхойлох. Татаруудын угсаатны үүслийн талаарх Болгар-Татар, Татар-Монголын үзэл бодол. Татаруудын угсаатны үүслийн тухай Турк-Татар онол ба өөр үзэл бодлын тойм.

хяналтын ажил, 2011-06-02 нэмэгдсэн


19-р зууны төгсгөлд Татаруудын дундах хот, хөдөөгийн суурингийн онцлог. Татар овоохойн дотоод засал чимэглэлийн төхөөрөмж, шинж чанарууд, хотын амьдралын онцлог шинж чанаруудын дүр төрх. Татарын өдөр тутмын амьдрал, энгийн хоол. Татар хуримын онцлог.

танилцуулга, 2014 оны 02-р сарын 27-нд нэмэгдсэн


Казан хаант улсын нийгэм, төрийн тогтолцоо. Татарын Автономит Зөвлөлт Социалист Бүгд Найрамдах Улсыг байгуулах тухай Бүх Оросын Төв Гүйцэтгэх Хорооны тогтоол, бүгд найрамдах улсын бүрэлдэхүүн, нутаг дэвсгэрийн хил хязгаар. Татар Бүгд Найрамдах Улс нь Зөвлөлт Социалист автономит улс, ардын комиссаруудын байгууллага юм.

хураангуй, 2010/11/30 нэмэгдсэн


Татарстаны нутаг дэвсгэрт хүн төрөлхтний суурьшлын түүх. Волга Болгарын гол археологийн дурсгалуудын байршил: Сююмбек цамхаг, Нуралиев сүм. Казань хаант улсын оршин тогтнох үед Татар ард түмэн үүссэн.

танилцуулга, 2013-09-02 нэмэгдсэн


Славуудын угсаатны үүслийн асуудлын талаархи түүхчдийн үзэл бодол, онолын дүн шинжилгээ. Славян хүмүүсийн гарал үүслийн талаархи олон тооны шилжилт хөдөлгөөний онол үүсэх онцлог. Хувь хүний ​​онолын баримт, зөрчилдөөн. Славян үндэстэн үүсэх үйл явцын нарийн төвөгтэй байдал.

туршилт, 2010 оны 09-р сарын 2-нд нэмэгдсэн


Монголын эзэнт гүрний үүсэл. Оросын зүүн хойд хэсэгт Батын кампанит ажил. Монгол-Татаруудын эсрэг славян ба половцчуудын тэмцэл. Калка дээрх эмгэнэлт тулаан. Чингис хааныг нас барсны дараа Монгол-Татаруудын Орос руу хийсэн шинэ аян дайн. Монгол-Татаруудын довтолгооны үр дагавар.

танилцуулга, 2011 оны 04-р сарын 19-нд нэмэгдсэн


Крымын уугуул ард түмний түүх. Крым татаруудыг албадан гаргахаас өмнөх нөхцөл байдал. Чөлөөлөгчдийн анхны үйлдэл, шүүх болон шүүхээс гадуурх хэлмэгдүүлэлт. Тусгай суурин дахь албадан гаргасан хүмүүсийн эрх зүйн байдал. Зөвлөлтийн дараах үеийн Крым татаруудын асуудал.

дипломын ажил, 2011 оны 04-р сарын 26-нд нэмэгдсэн


Монгол-Татар улс үүссэн нь: Монголчуудын байлдан дагуулалт, Калка дахь эмгэнэлт явдал. Татар-Монголын Орос руу хийсэн довтолгоо: "Батын довтолгоо", баруун хойд зүгээс довтолсон. Орос дахь ордны ноёрхол. Орос дахь бослого. Москва бол Оросын газар нутгийг нэгтгэх төв юм.

туршилт, 2009 оны 07-08-нд нэмэгдсэн


Эртний Оросын түүх. XII-XIII зууны үеийн улсын эдийн засаг, соёлын байдал. Оросыг байлдан дагуулах урьдчилсан нөхцөл. Татаруудын анхны довтолгоо ба Калка дахь тулаан. Батын довтолгоо ба монгол буулга ноёрхол. Татар-Монгол буулганы талаархи өөр санал бодол.

дипломын ажил, 2014 оны 04-р сарын 22-нд нэмэгдсэн


Ижил мөрний Болгарын хүрээлэн буй орчинд Татар ард түмний угсаатны үндэс суурийг бүрдүүлэх, тэдний амьдралын хэв маяг, үндэсний соёл, хэл, ухамсар, антропологийн дүр төрх. Монголын довтолгооны үеийн Булгарууд, Алтан Орд болон Казанийн хаант улс.

Татарууд бол Оросын Европын төв хэсэг, мөн Ижил мөрний бүс, Урал, Сибирь, Алс Дорнод, Крым, Казахстан, Төв Азийн мужуудад амьдардаг түрэг үндэстэн юм. мөн БНХАУ-ын Бүгд Найрамдах ШУАР-д . ОХУ-д 5.3 сая орчим Татар үндэстэн амьдардаг бөгөөд энэ нь тус улсын нийт хүн амын 4% -ийг эзэлдэг бөгөөд тоо хэмжээгээрээ оросуудын дараа хоёрдугаарт ордог, ОХУ-ын нийт Татаруудын 37% нь Бүгд Найрамдах Татарстан улсад амьдардаг. нийслэл нь Казань хоттой Волга холбооны дүүргийн нийслэл бөгөөд бүгд найрамдах улсын хүн амын дийлэнх хувийг (53%) эзэлдэг. Үндэсний хэл нь татар хэл (алтай хэлний бүлэг, түрэг бүлэг, кыпчак дэд бүлэг) бөгөөд хэд хэдэн аялгуутай. Татаруудын дийлэнх нь суннит лалын шашинтнууд, мөн Ортодокс шашинтнууд, мөн өөрсдийгөө шашны тодорхой урсгалтай гэж үздэггүй хүмүүс байдаг.

Соёлын өв, гэр бүлийн үнэт зүйлс

Татарын гэрийн ажил, гэр бүлийн амьдралын хэв маяг нь ихэвчлэн тосгон, суурин газруудад хадгалагдан үлдсэн байдаг. Жишээлбэл, Казанийн татарууд модон овоохойд амьдардаг байсан бөгөөд энэ нь үүдний танхимгүй, нийтийн өрөөг эмэгтэй, эрэгтэй хагас болгон хувааж, хөшиг (чаршау) эсвэл модон хуваалтаар тусгаарлагдсанаараа л оросуудаас ялгаатай байв. Татарын аль ч овоохойд ногоон, улаан авдар байх ёстой байсан бөгөөд хожим нь сүйт бүсгүйн инж болгон ашигладаг байжээ. Бараг бүх байшинд Коран судраас "шамайл" хэмээх жаазтай бичвэрийг хананд өлгөж, босгон дээгүүр нь сахиус мэт өлгөж, аз жаргал, хөгжил цэцэглэлтийн хүслийг бичсэн байв. Исламын шашинд хүн, амьтдыг дүрслэхийг хориглодог тул ихэвчлэн хатгамал алчуур, орны даавуу болон бусад зүйлсийг геометрийн чимэглэлээр чимэглэсэн байдаг тул байшин болон зэргэлдээх нутаг дэвсгэрийг чимэглэхэд олон тод шүүслэг өнгө, сүүдэр ашигладаг байсан.

Гэр бүлийн тэргүүн бол аав, түүний хүсэлт, зааврыг эргэлзээгүйгээр биелүүлэх ёстой, ээж нь онцгой хүндэтгэлтэй газар юм. Татар хүүхдүүдийг бага наснаас нь эхлэн ахмад настандаа хүндэтгэлтэй хандаж, багадаа гомдоохгүй, ядууст үргэлж тусалж байхыг сургадаг. Татарууд их зочломтгой, айлын дайсан байсан ч тэр айлд зочноор ирсэн ч юу ч татгалзахгүй, хооллож, ундаалж, хонуулахыг санал болгодог. Татар охидыг даруухан, эелдэг ирээдүйн гэрийн эзэгтэй болгон хүмүүжүүлж, гэр орноо удирдан чиглүүлэх, гэрлэхэд бэлтгэхийг урьдчилан зааж өгдөг.

Татарын ёс заншил, уламжлал

Ёслол бол хуанли, гэр бүлийн мэдрэмж юм. Эхнийх нь хөдөлмөрийн үйл ажиллагаатай холбоотой (тариалах, хураах гэх мэт) бөгөөд жил бүр ойролцоогоор ижил хугацаанд зохион байгуулагддаг. Гэр бүлийн ёслолыг шаардлагатай бол гэр бүлд гарсан өөрчлөлтийн дагуу хийдэг: хүүхэд төрөх, гэрлэлтийн холбоо байгуулах болон бусад зан үйл.

Татаруудын уламжлалт хурим нь гэртээ эсвэл сүмд моллагийн дэргэд болдог лалын шашны зан үйлийг заавал дагаж мөрдөх замаар тодорхойлогддог. баярын ширээЭдгээр нь зөвхөн Татарын үндэсний хоол юм: чак-чак, корт, катык, кош-теле, перемячи, каймак гэх мэт, зочид гахайн мах иддэггүй, архи уудаггүй. Эрэгтэй хүргэн гавлын малгай өмсдөг, эмэгтэй сүйт бүсгүй хаалттай ханцуйтай урт даашинз өмсдөг, толгой дээрээ толгойн алчуур заавал өмсдөг.

Татар хуримын ёслолууд нь сүйт бүсгүй, хүргэний эцэг эхийн хооронд гэрлэлтийн холбоо тогтоох урьдчилсан тохиролцоонд хүрдэг бөгөөд ихэнхдээ тэдний зөвшөөрөлгүйгээр гэрлэлтийн холбоо тогтоодог. Сүйт залуугийн эцэг эх нь инж төлөх ёстой бөгөөд түүний хэмжээг урьдчилан хэлэлцдэг. Хэрэв калимын хэмжээ нь сүйт залууд тохирохгүй, тэр "аврах" хүсэлтэй бол хуримын өмнө сүйт бүсгүйг хулгайлах нь ичгүүртэй зүйл биш юм.

Хүүхэд төрөхөд түүнд молла урьж, тусгай ёслол үйлдэж, хүүхдийн чихэнд муу ёрын сүнс, түүний нэрийг хөөн зайлуулдаг залбирлыг шивнэдэг. Зочид бэлэгтэй ирдэг, тэдэнд зориулж баярын ширээ тавьдаг.

Ислам нь Татаруудын нийгмийн амьдралд асар их нөлөө үзүүлдэг тул Татарчууд бүх баярыг шашны баяр болгон хуваадаг бөгөөд тэдгээрийг "гаэта" гэж нэрлэдэг - жишээлбэл, Ураза Гаета - мацаг барилтын төгсгөлд зориулсан баяр эсвэл Корбан Гаета. , тахил өргөх баяр, мөн иргэний буюу ардын “Баяр” гэдэг нь “хаврын гоо үзэсгэлэн, баяр” гэсэн утгатай.

Уразагийн баяраар итгэгч мусульман татарууд өдөржингөө Аллахтай залбирч, яриа өрнүүлж, түүнээс хамгаалж, нүглийг арилгахыг гуйж, нар жаргасны дараа л ууж, идэж болно.

Сайн үйлсийн баяр гэж нэрлэгддэг тахил өргөх баяр, Хаж мөргөлийн төгсгөлийн баярыг тэмдэглэх үеэр өөрийгөө хүндэтгэдэг мусульман хүн бүр сүмд өглөөний залбирал уншсаны дараа тахилын хуц, хонь, тахил өргөх ёстой. ямаа эсвэл үнээ, махыг хэрэгцээтэй хүмүүст тараа.

Исламын өмнөх хамгийн чухал баяруудын нэг бол хаврын улиралд болдог анжис Сабантойн баяр бөгөөд тариалалт дуусахыг бэлгэддэг. Баярын оргил нь гүйлт, бөх, морь уралдуулах янз бүрийн тэмцээн, уралдаан тэмцээн зохион байгуулах явдал юм. Түүнчлэн, тэнд байгаа бүх хүмүүст зориулсан амттан нь заавал байх ёстой - дов толгод эсвэл толгод дээр асар том тогоонд энгийн бүтээгдэхүүнээр бэлтгэдэг байсан Татар хэлээр будаа эсвэл боткасы. Мөн наадамд хүүхэд багачууд түүж авахын тулд олон тооны өнгөтэй өндөгтэй байх ёстой байсан. Бүгд Найрамдах Татарстан Улсын Сабантойн гол баярыг албан ёсны түвшинд хүлээн зөвшөөрдөг бөгөөд жил бүр Казань хотын ойролцоох Мирный тосгоны Хусан төгөлд болдог.

Татар угсаатны тэргүүлэх бүлэг бол Казань татарууд юм. Одоо цөөхөн хүн өвөг дээдсээ Булгарчууд байсан гэдэгт эргэлздэг. Болгарууд яаж Татар болсон бэ? Энэ угсаатны гарал үүслийн хувилбарууд нь маш сонирхолтой юм.

Угсаатны нэрийн түрэг гарал үүсэл

"Татарууд" гэсэн нэр анх VIII зуунд орчин үеийн Монголын нутаг дэвсгэрт орших Түрэгийн улс болох Түрэгийн 2-р хаант улсын үед байгуулагдсан алдарт жанжин Кул-тегиний хөшөөний бичээс дээр гарчээ. гэхдээ илүү том газар нутагтай байсан. Уг бичээс нь "Отуз-Татарууд", "Токуз-Татарууд" овгийн нэгдлүүдийн тухай дурдсан байдаг.

X-XII зууны үед "Татар" угсаатны нэр Хятад, Төв Ази, Иранд дэлгэрчээ. 11-р зууны эрдэмтэн Махмуд Кашгари зохиолдоо "Татарын тал нутаг" гэж Хойд Хятад, Зүүн Туркестаны хоорондох орон зай гэж нэрлэжээ.

Тийм ч учраас 13-р зууны эхэн үед Татар овог аймгуудыг бут ниргэж, газар нутгийг нь булаан авсан Монголчуудыг ч мөн ингэж нэрлэж эхэлсэн байх.

Турк-Перс гаралтай

Шинжлэх ухааны антропологич Алексей Сухарев 1902 онд Санкт-Петербургээс хэвлэгдсэн "Казань татарууд" хэмээх бүтээлдээ татар гэдэг угсаатны нэр нь түрэг хэлний "тат" гэсэн үгнээс гаралтай бөгөөд энэ нь уулнаас өөр юу ч биш, перс гаралтай "ар" гэсэн үгнээс гаралтай болохыг анзаарчээ. "эсвэл "ir" гэдэг нь хүн, хүн, оршин суугч гэсэн утгатай. Энэ үг нь олон ард түмний дунд байдаг: Болгар, Мажар, Хазар. Энэ нь туркуудын дунд ч олддог.

Перс гаралтай

Зөвлөлтийн судлаач Ольга Белозерская уг угсаатны гарал үүслийг "колоничлогч" гэж тайлбарладаг перс хэлний "тептер" буюу "дефтер" гэсэн үгтэй холбосон. Гэсэн хэдий ч Типтяр угсаатны нэр хожуу гаралтай болохыг тэмдэглэжээ. Энэ нь 16-17-р зуунд нутгаасаа Урал эсвэл Башкир руу нүүж ирсэн Булгаруудыг ингэж нэрлэж эхлэх үед үүссэн байх.

Эртний Перс гаралтай

"Татарууд" гэдэг нэр нь эртний Перс хэлний "тат" гэсэн үгнээс гаралтай гэсэн таамаглал байдаг - эрт дээр үед персүүдийг ингэж нэрлэдэг байсан. Судлаачид 11-р зууны эрдэмтэн Махмут Кашгаригийн тухай дурдаж, "Туркууд Фарс хэлээр ярьдаг хүмүүсийг татами гэж нэрлэдэг" гэж бичсэн байдаг.

Гэсэн хэдий ч туркууд хятадуудыг, тэр байтугай уйгуруудыг татами гэж нэрлэдэг байв. Тат нь "гадаадын", "гадаадын" гэсэн утгатай байж болох юм. Гэсэн хэдий ч нэг нь нөгөөтэйгээ зөрчилддөггүй. Эцсийн эцэст туркууд эхлээд иран хэлээр ярьдаг хүмүүсийг татами гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд дараа нь энэ нэр бусад танихгүй хүмүүст тархаж чаддаг байв.
Дашрамд дурдахад, "хулгайч" гэдэг орос үгийг бас персүүдээс авсан байж магадгүй.

Грек гаралтай

Эртний Грекчүүдийн дунд "tartar" гэдэг үг нь нөгөө ертөнц, там гэсэн утгатай байсныг бид бүгд мэднэ. Тиймээс "тартарин" нь газар доорхи гүний оршин суугч байв. Энэ нэр нь Батын цэргүүд Европ руу довтлохоос өмнө үүссэн. Үүнийг аялагчид, худалдаачид энд авчирсан байж магадгүй, гэхдээ тэр үед ч гэсэн "Татарууд" гэдэг үгийг Европчуудын дунд зүүн варваруудтай холбодог байв.
Бат хааныг довтолсоны дараа Европчууд тэднийг зөвхөн тамаас гарч, дайн, үхлийн аймшигт байдлыг авчирсан ард түмэн гэж ойлгож эхэлсэн. IX Людвиг Батыг довтлохоос зайлсхийхийн тулд өөрөө залбирч, ард түмнээ залбирахыг уриалж байсан тул гэгээнтэн гэж нэрлэгддэг байв. Бидний санаж байгаагаар тэр үед Хан Үдэгэй нас барсан. Монголчууд буцсан. Энэ нь европчуудыг өөрсдийнх нь зөв гэдгийг батлав.

Одооноос эхлэн Европын ард түмний дунд Татарууд зүүн зүгт амьдардаг бүх харгис үндэстнүүдийн ерөнхий дүр төрх болжээ.

Шударга ёсны үүднээс хэлэхэд, Европын зарим хуучин газрын зураг дээр Татар улс Оросын хилээс шууд гарч эхэлсэн гэж хэлэх ёстой. 15-р зуунд Монголын эзэнт гүрэн задран унасан боловч Европын түүхчид 18-р зуун хүртэл Татаруудыг Ижил мөрнөөс Хятад хүртэлх бүх дорнын ард түмэн гэж нэрлэсээр ирсэн.
Дашрамд дурдахад, Сахалин арлыг эх газраас тусгаарладаг Татарын хоолойг "татарууд" ч гэсэн Ороч, Үдэгс зэрэг эрэгт амьдардаг байсан тул ингэж нэрлэдэг. Ямартай ч энэ хоолойд нэр өгсөн Жан-Франсуа Ла Перуз тэгж боджээ.

Хятад гаралтай

Зарим судлаачид "Татарууд" угсаатны нэрийг хятад гаралтай гэж үздэг. Тэртээ V зууны үед Монгол, Манжуурын зүүн хойд нутагт нэгэн овог амьдарч байсан бөгөөд түүнийг хятадууд “та-та”, “да-да”, “татан” гэж нэрлэдэг байжээ. Хятад хэлний зарим аялгуунд энэ нэр нь хамрын дифтонгоос болж "Татар" эсвэл "Татар" гэж яг адилхан сонсогддог байв.
Овог нь дайчин байсан бөгөөд хөршүүдээ байнга үймүүлдэг байв. Магадгүй хожим нь татар гэдэг нэр Хятадуудад найрсаг бус байсан бусад ард түмэнд тархсан байх.

"Татарууд" гэсэн нэр нь Араб, Персийн уран зохиолын эх сурвалжид Хятадаас нэвтэрсэн байх магадлалтай.

Домогт өгүүлснээр дайнч овог аймгийг Чингис хаан устгасан. Энэ тухай монголч эрдэмтэн Евгений Кычанов бичсэнийг эндээс дурдвал: “Тиймээс Татар овог аймгууд Монголчууд мандахаас ч өмнө үхэж, Татар-Монголын бүх овог аймгуудад нэрээ нийтлэг нэрээр нэрлэжээ. Барууны алс холын тосгон, тосгонд тэрхүү хядлагаас хойш хорь, гучин жилийн дараа “Татарууд!” (“Дэлхийг байлдан дагуулна гэж бодсон Тэмүжиний амьдрал”) хэмээн түгшүүртэй хашхираан сонсогдов.
Чингис хаан өөрөө монголчуудыг татар гэж нэрлэхийг эрс хориглосон байдаг.
Дашрамд хэлэхэд, овгийн нэр нь тунгус "та-та" - нум татах гэсэн үгнээс гаралтай гэсэн хувилбар байдаг.

Тохар гаралтай

Нэрний гарал үүсэл нь МЭӨ 3-р зуунаас эхлэн Төв Азид амьдарч байсан Тохарын (Тагар, Тугар) ард түмэнтэй холбоотой байж болно.
Тохарууд нэгэн цагт аугаа их улс байсан агуу Бактрийг ялж, одоогийн Узбекистан, Тажикистаны өмнөд хэсэг, Афганистаны хойд хэсэгт орших Тохаристаныг байгуулжээ. МЭ 1-ээс 4-р зуун хүртэл Тохаристан нь Кушаны хаант улсын нэг хэсэг байсан бөгөөд хожим нь тусдаа эзэмшил болгон задарсан.

7-р зууны эхээр Тохаристан нь туркуудад захирагдаж байсан 27 ноёдоос бүрдэж байв. Нутгийн иргэд тэдэнтэй холилдсон байх магадлалтай.

Махмуд Кашгари Умард Хятад, Зүүн Туркестан хоёрын хоорондох уудам нутгийг Татарын тал нутаг гэж нэрлэжээ.
Монголчуудын хувьд тохарууд харь хүмүүс, "татарууд" байсан. Магадгүй хэсэг хугацааны дараа "Точарс", "Татарууд" гэсэн үгсийн утга нийлж, улмаар тэд томоохон бүлэг ард түмнийг дуудаж эхлэв. Монголчуудын байлдан дагуулагдсан ард түмэн өөрсдийн төрөл төрөгсөд болох Точар хэмээх нэрийг авчээ.
Тиймээс татарууд угсаатны нэр нь Ижил мөрний Булгаруудад ч шилжиж болно.