Zirgs dosies pa labi. Pasaka, kas izņemta no sevis pēc "trīs varoņu" melodijas

Ja tu ej pa labi, tu zaudēsi savu dzīvību, ja ies taisni, tu dzīvosi.

Šis ir klasisks sižets no krievu tautas pasakām, kas simbolizē iekšējos dzīves jēgas meklējumus. Tāpat kā pasakas vēstījums: " Ej tur, es nezinu kur; atnes man kaut ko, es nezinu ko».

Un varoņi dodas tur, “nezinu kur”, jo “tur, nezinu kur” – tas patiesībā ir varoņa iekšējais, garīgais ceļojums sevī, bez kura nevar būt sevis izzināšanas. , un tāpēc nav cilvēka iekšējās pasaules nobriešanas un nobriešanas. Bieži vien šī noslēpumainā ceļojuma laikā viņi sastopas ar to pašu ceļa sazarojumu ar ceļmalas akmeni, uz kura ir uzrakstīti draudīgi vārdi par grūtu izvēli.

Visas šīs krievu eposu un pasaku tēmas par varoņiem, kas izdara savas svarīgākās dzīves izvēles saskaņā ar norādījumiem uz ceļmalas akmens (vai pēc Baba Yaga ieteikuma), ir nekas cits kā labs līdzcilvēks, kurš iztur savas iekšējās stabilitātes pārbaudes. pasaule un psihe. Šī ir viņa personības kodola spēka pārbaude, jo visas iespējamās zināšanas un prasmes ir tikai papildinājums tam, kas ir cilvēkā.

« Ja tu ies pa labi (pa kreisi), tu tiksi nogalināts“ir pašsaglabāšanās instinkta pārbaude, jo varonim ir dota iespēja izvēlēties. Bet, no otras puses, šī ir arī drosmes un drosmes pārbaude, jo, ja varonis ir īsts, tad, izvēloties šo ceļu, viņš noteikti uzvarēs cīņā ar ienaidnieku un izturēs piedāvāto pārbaudi.

« Ja tu iesi taisni, tu būsi precējies"- šī ir dzimuminstinktu pārbaude, jo ir iespēja neiet un atteikties no apstākļu izaicinājuma. Un jūs varat ticēt tam, kas tika solīts. Un, vēloties klusu eksistenci ģimenes dzīvē, dodieties, atpūtieties un tādējādi atbruņojieties. Un varonis ieradīsies savrupmājā, kur viņu jau gaida daiļavas, kuru paraža ir maigi ievilināt ceļotāju greznībā, atbruņot, samīļot, pabarot, apreibināt ar dopu, pēc kā aizmigušo aplaupa, pārdod verdzībā. vai nogalināti. Bet arī šeit īstu krievu varoni var atšķirt no “viltota”, kuru var savaldzināt viltus “meitene”. Īsts krievu varonis, pat ja viņš dosies ieteiktajā virzienā un, sasniedzis torni, viņu sagaidīs daiļavas, ātri vien sajutīs lomu. Un, uzminējis viņu patiesos nodomus, viņš tūlīt aptins bizes ap dūri un nogalinās ļaunos nejēgas bez sirdsapziņas sāpēm.

« Ja tu iesi pa labi (pa kreisi), tu būsi bagāts“Tas, iespējams, ir vissvarīgākais pārbaudījums, jo ne katrs var atteikties no bagātības, kas dabiski nonāk viņu rokās. Bet, ja varonis tiek kārdināts, viņš nonāks pilsētā, kur viņu sagaidīs ar maizi un sāli un piedāvās valdīšanu un bagātību. Un tad patiesi taisnīgs varonis pieņems bagātību un atdos to maznodrošinātajiem, pēc tam viņš pametīs pilsētu, dodot tās iedzīvotājiem iespēju pašiem sakārtot savas lietas.
Visas šīs pārbaudes ir nepieciešamas, lai noteiktu kritērijus krievu bruņiniekam, kurš atšķirībā no Rietumu balāžu varoņiem bija “varonīgs” nevis pašapliecināšanās, bagātības vai “skaistas dāmas” labvēlības dēļ.

Kopumā visi šie testi lieliski raksturoja varoņa psihes augstās morālās un vienkārši cilvēciskās īpašības. Nav iespējams izturēt pirmo pārbaudījumu, ja psihe ir tuvu dzīvniekam, un instinktīvie tieksmi ir bailīga zaķa tipa. Otro nekad nevar pārvarēt ar citu dzīvniecisku mentalitāti – kārdinājums vienmēr būs spēcīgāks. Un trešo nav iespējams izturēt ar dēmonisku psihes uzbūvi - kad viņi dzīvo pēc principa “es daru, ko gribu”, priecājoties par savu pārākumu, un tādā gadījumā varonis paliks valdībā un noslīks tiesā. intrigas vai tikt tajās nogalinātiem.

Bet ir vēl viens pārbaudījums: " Ja iesi tādā un tādā mežā, pazaudēsi savu zirgu" Parasti tas daudziem šķiet nenozīmīgs, lai gan patiesībā tas ir vissvarīgākais pārbaudījums. Šķiet, ka varonīgs zirgs, lai arī mīlēts un dārgs, tomēr pats nav varonis. Lai gan ir žēl viņu zaudēt, vēlāk jūs varat atrast citu zirgu. Bet šis konkrētais ceļojums ir psihes humānās uzbūves pārbaude. Varonis brauc norādītajā virzienā, un zem viņa esošajam zirgam uzbrūk vilks. Bet, ja varonis ir īsts, tad vilks, daudzu varoņu vadībā jau nogalinājis vairāk nekā vienu zirgu, pārtrauc uzbrukumu, pakļaujoties paveiktā cilvēka vārdam un gribai, un sāk kalpot varonim.

Šo pārbaudi nav iespējams nokārtot, nekļūstot par pieredzējušu cilvēku, jo runa nav par maģiju vai trenera spējām - krievu varoņi tam nav apmācīti. Tikai ar pieredzējuša cilvēka gudrību viņš pavēl meža zvēram:

« Turot Mūžības derību, zemes radība man pakļaujas..."(M. Ju. Ļermontovs, "Pravietis")

Un zvērs viņam paklausa, kā pienākas no augšas iepriekš noteiktajai kārtībai dabā, ko satrauc pašreizējā cilvēku cilvēcība, kuru civilizācija ir necilvēcīga. Humanoīds subjekts, kurš novirzījies no viņam iepriekš noteiktā eksistences mēra, nav dekrēts dzīvniekam, kas dzīvo saskaņā ar dabu: šāds subjekts ne tikai zaudēs zirgu, bet var arī zaudēt dzīvību.

Visas šīs pasakas un eposi ir netiešas mācīšanās sistēma, kas vērsta uz humāna veida garīgās struktūras sasniegšanu, kas stāv pāri kārdinājumiem un baudām, izceļot pār tiem citus morāles un ētikas principus.

Tas viss ir atkarīgs no jūsu izvēles!

Izvēles nozīme cilvēka dzīvē ir tik liela, ka ir nepieciešama tās dziļāka analīze un izpratne. Ja pievērsīsiet uzmanību tautas gudrībām, pamanīsit, ka cilvēki no seniem laikiem zināja pareizās izvēles vērtību. Tas atspoguļojas daudzās pasakās, īpaši krievu pasakās, kur pasaku tēli (parasti trīs brāļi) dodas ceļojumā laimes vai dzīves jēgas meklējumos. Šis ceļš gandrīz vienmēr trijos ceļos ved uz akmens sazarojumā. Uz akmens ir uzraksts, kas liek pasaku varoņiem izdarīt Izvēli, no kuras būs atkarīgs viss viņu turpmākais liktenis: “Ja tu iesi pa labi, tu atradīsi laimi, ja iesi pa kreisi, tu pazaudēsi zirgu. , ja tu iesi taisni, tu pazaudēsi savu zirgu un noliec galvu. Parasti, galvenais varonis izvēlējās visbīstamāko ceļu, tas ir, taisnu. Kāpēc? Šeit ir paslēpta visa pareizās izvēles nozīme. Analizēsim uzrakstu uz pasaku akmens.

Pirmā frāze saka: "Ja jūs ejat pa labi, jūs atradīsit laimi." Parasti brālis, kurš iet šo ceļu, atrod visu, ko meklējis: laimi un naudu, bet paliek garīgi neapmierināts. Beigās viņš pamet savu laimīgo dzīvi un atgriežas tēva mājā, apskādams brāli, kurš riskēja iet bīstamu ceļu. Fakts ir tāds, ka mūsu nelaimīgais varonis meklēja laimi, apmierinot savas zemes vēlmes, kļūdaini uzskatot, ka laime ir tad, kad tev ir skaista sieva un daudz naudas. Un, ja viņš nav pielicis nekādas pūles, lai to visu iegūtu, tad cilvēks svētlaimes augstumā ir bez maksas, kungs! Tikai beigās viņš sāka saprast, ka vēlmēm nav robežu, tās auga proporcionāli pašsajūtai, bet kaut kas svarīgākais gāja garām. Galvenais ir spēja atrast sevi, kas viņa priekšstata par laimi ietvaros izrādās neiespējama. Varonis zaudē. Un, kad viņš satiek savu brāli, kurš nebaidījās no grūtībām un briesmām, kurš drosmīgi iegāja nezināmajā, draudot ar nāvi, pārvarot visas grūtības, atrodot sevi un savu patieso laimi, tad, nespēdams pārvarēt dusmas un skaudību, viņš to nogalina. . Patiesībā viņš nogalina sevī to, kuram vajadzēja dzīvē realizēties, bet, izšķērdējis savu dzīves potenciālu sapņiem un neaktivitātei, tā arī netika realizēts.

Otrais varonis izvēlas ceļu, pa kuru tas ir noteikts: "Ja jūs ejat pa kreisi, jūs pazaudēsit savu zirgu." Izdomāsim, kāda nozīme tajā slēpjas. Zirgs Senajā Krievijā bija kulta, gandrīz svēts dzīvnieks. Viņš bija uzticama un uzticīga drauga simbols, kura zaudējums bija līdzvērtīgs nāvei. Izvēloties šo ceļu, varonis saprata, ka var zaudēt ne tikai savu uzticīgo draugu.

Kas ir draugs? Draugus izvēlamies atbilstoši saviem ideāliem, uzskatiem, uzskatiem, veidojot domubiedru loku (sistēmu). Tos iegādājoties, mēs izveidojam komandu, kas pieļauj tādas pašas dzīves kļūdas kā mēs. Šajā sistēmā visi ir vienādi un vienādi, neviens ne ar ko neizceļas. Ikviens apliecina nedaudz atšķirīgas dzīves vērtības, dabiski dala smago atbildības nastu par kopīgo nepareizo izvēli. Viņi, protams, neuzskata sevi par vainīgiem savās nepatikšanās un neveiksmēs, vainojot jebkuru un jebko.

Tiklīdz tu maini attieksmi pret dzīvi, izlaužoties no domubiedru sistēmas, viņi visi uzreiz nostājas opozīcijā, nogaidoši nomelnot: “Redzēsim, kā tas viss beigsies. Paskaties, tu nolēmi izlauzties, pretējā gadījumā dzīve viņam bija slikta. Tas ir labākajā gadījumā, un sliktākajā gadījumā viņi jūs arī paklups. Opozīcija nepiedod tiem, kas atstāj tās rindas. Mūsu varonis dzīves jēgu redzēja tajā, ka viņam ir līdzīgi domājoši draugi, bet, tos pazaudējis, viņš zaudēja šo jēgu. Viņš atgriezās mājās vīlies un sagrauts. Tāpat kā pirmais brālis, viņš nevar pārvarēt skaudību, dusmas un sašutumu par sava veiksmīgākā trešā brāļa panākumiem. Un viņš arī piedalās brāļu slepkavībā. Šis varonis sevī nogalina arī to, kuram vajadzēja realizēties, bet nevarēja, jo trūkst pareizu telpas-laika vadlīniju.

Trešais varonis izvēlējās visgrūtāko un bīstamāko ceļu, kas viņam solīja zaudēt zirgu kopā ar viņa paša galvu. Nostaigājis šo ceļu ar cieņu, pārvarot visas grūtības, ierobežojot visas vēlmes, pieņemot notikumus tādus, kādi tie ir, kontrolējot un analizējot savas darbības, trešais brālis saņem atlīdzību no dzīves - viņš atrod sevi. Viņa laimīgā augšāmcelšanās pēc tam, kad brāļi tika galā ar viņu, norāda, ka cilvēks, kurš ir atradis sevi, kuram ir pareizas dzīves vadlīnijas, ne no kā nebaidās, pati Dzīve viņu aizsargā un dod viņam visus labumus.

Kā mums vajadzētu saprast nepārprotamo brīdinājumu “tu noliksi savu galvu”, kas sasaucas ar Bībeles prasību nodot savu dēlu nokaušanai? Nolikt galvu nozīmē nolikt spēkus smadzenēm, kuras ir pārņēmušas domāšanas aparāta neparastās funkcijas, ar visām savām pamatvērtībām un materiālās (subjektīvās) pasaules stereotipiem. Cilvēks tiek aicināts pārvērtēt vērtības, pirmajā vietā liekot neredzamās, bet objektīvās Smalkās pasaules garīgās vērtības. Ar dēla nodošanu nokaušanai tiek saprasta nežēlīgās prakses izbeigšana, audzinot pēcnācējus, pamatojoties uz subjektīviem, tīri materiālistiskiem priekšstatiem par pasauli. Tiek ierosināts iekļaut ķēdes reakciju, kas savieno visas nākamās paaudzes ar Visuma smadzenēm, ar Tā Enerģētikas informācijas lauku.

Ne velti Izvēlei tiek piešķirta tik liela nozīme – pareizā izvēle ir saistīta ar cilvēka Evolūciju, ar viņa spēju atrast sevi, atmetot subjektīvo un pārejot uz objektīva uztveri – visu, kas nepieciešams, lai labi radītu. - būšana. Jūs jau zināt, ka dzīve plūst starp diviem pretējiem spēkiem: radošiem un destruktīviem. Katrā konkrētajā notikumā cilvēku Dzīve liek izvēlēties tos spēkus, kuru varā viņš būs: radošus vai destruktīvus. Ikviens vēlas nodarboties ar radošiem cilvēkiem, bet jūs varat viņiem pievienoties tikai tad, ja ir izpildīti noteikti nosacījumi, kas ir ļoti stingri saistīti ar cilvēka pašpilnveidošanos. Pamatojoties uz Izvēles aprakstu no pasakām, mēs varam secināt, ka tas sākas ar dzīves orientācijas izvēli. Katrs no mums ir aicināts izvēlēties vienu no trim iespējamiem virzieniem.

Cilvēks, kurš izvēlējies pirmo virzienu, ir vērsts uz sevi, uz savu fizioloģisko un psiholoģisko vajadzību (emociju) apmierināšanu. Visu savu enerģiju viņš tērē laimes meklējumiem, naudas pelnīšanai un noteikti tērējot savus spēkus un darbu. Pasaules uztvere ir tīri subjektīva un pilnībā atbilst viņa idejām un uzskatiem. Objektīvā pasaule ir pilnībā apslēpta aiz subjektīvisma plīvura. Viņš ir pilnībā atslēgts no reālās pasaules, paliekot sākotnējo Dimensiju kokonā. Objektīvā pasaule viņam ir bīstama un biedējoša. Šāds cilvēks sevi realizē tikai fiziskajā darbā, jo nav harmonizēts Apziņas – Cilvēka Sistēmā.
*

Cilvēks, kurš iet pa otro ceļu, ir orientēts uz aklu, neapdomīgu vecāku, draugu un sabiedrības programmu kopēšanu. Viņš ir gatavs upurēt savu dzīvību sabiedrības, Tēvzemes un cilvēces labā. Tajā ir tieksme uz varonību, mesiānismu un dziedināšanu. Psiholoģiski viņš ir apņēmies sevi upurēt kopējā labuma labā. Mēģina izprast objektīvo realitāti, bet caur subjektīvās upurēšanās attieksmes prizmu. Tādi cilvēki runā par vispārēju mīlestību, morāli, viņus aizrauj ezotērikas un citas zinātnes, lai iemūžinātu ļaužu piemiņu par sevi. Viņi lasa Bībeli un dzīvo saskaņā ar Dieva baušļiem, visos iespējamos veidos izvairās no velna mahinācijām ar saviem tumšajiem spēkiem un uzmanās no tām, vienlaikus atrodoties iznīcinošu un faktiski visu to pašu tumšo spēku varā.

Šādi cilvēki atrodas starp subjektīvo un objektīvo, bet, kā likums, uzvar jutekliskais un subjektīvais. Viņi uztver objektīvo pasauli tikai no viedokļa: “Man tas der, bet tas ne; Es to pieņemšu, pretējā gadījumā es to nepieņemšu; Es to darīšu, bet es to nedarīšu." Viņi cenšas kontrolēt objektīvo pasauli ar emociju un subjektīvās uztveres palīdzību, cenšoties “ņemt Dievu aiz bārdas”. Viņi diktē savas tiesības visiem un visur, uzspiež savas idejas un noteikumus. Tie ir emociju cilvēki. Bet viņiem ir jārēķinās ar objektīvo realitāti, jo viņu iekšējā būtība ir vērsta uz ārpasauli, rūpēm par kopējo labumu. Pašatdeve ir viņu galvenais kredo, kuru īstenojot, šie cilvēki cenšas mainīt pasauli atbilstoši subjektīvajiem priekšstatiem par “labo un slikto”. Viņu loģika ir vērsta uz iekšu, uz viņu subjektīvo ideju pasauli, un tāpēc, tāpat kā pirmajā grupā, viņiem trūkst veselā saprāta. Tie ir sociāli un reliģiski likumpaklausīgi pilsoņi. Kritiskā situācijā viņi sekos līderim, kurš sola kopējo labumu un labklājību. Viņi ir neizlēmīgi un nevar sākt pārveidot savu dzīvi. Iegrimuši vispārējās labklājības idejās, šādi cilvēki spēj darīt ļaunu (jāiznīcina viss, kas neatbilst viņu morālei), un viņi ir pārliecināti, ka dara pareizi. Šie cilvēki nav harmonizēti sistēmā Cilvēks-Cilvēks.

Cilvēks, kurš staigā taisni (izvēles analoģija pasakās), pilnībā koncentrējas uz reālo objektīvo pasauli. Viņš attīsta patiesu, objektīvu pasaules redzējumu, racionālu domāšanu, mācās pārvaldīt emocijas. Viņš pieiet notikumiem pārdomāti, mērķtiecīgi, kontrolējot savas domas un rīcību. Veido attiecības ar cilvēkiem uz abpusēji izdevīgiem nosacījumiem, ņemot vērā ne tikai savas, bet arī otras personas intereses. Respektē citu cilvēku gribu un nevienam neuzspiež savu pārliecību. Viņš sāk apzināties Cilvēces kustības vispārējā virziena kaitīgumu: vārdos - uz labo, pret gaismu, pret Dievu, bet patiesībā - pretējā virzienā.

Šādam oportūnistam ir jāmaina orientācija pretēji vairākuma programmām un viedoklim, audzējot pašam savas radošās programmas. Bet tikai tāds cilvēks atkal savienojas ar dabu, viņam riebjas subjektīvisms un viņam nevajag sprediķus par vispārēju mīlestību un morāli, viņš ar to dzīvo. Šie cilvēki ir savas dzīves un visas dzīves telpas Radītāji. Viņi ir apņēmīgi, nebaidās no grūtībām un sasniedz savus mērķus. Viņu loģika ir vērsta uz objektīvās pasaules analīzi, aktīvu mijiedarbību ar to, pilnveidojot un pārveidojot. Subjektivitātes trūkums un precīza mērķa analīze palīdz viņiem paņemt no dzīves visu, ko tā dod. Viņi zina, ka dzīve jums nedos sliktas lietas, un viņi nevar palaist garām savu iespēju. Bieži vien, lai sasniegtu to, ko vēlaties, jums ir jāpārvar grūtības. Šie cilvēki tiek galā ar tiem, izrādot savaldību, pacietību un pašpārliecinātību. Tieši par šiem cilvēkiem var teikt: viņi negaida žēlastību no sabiedrības, valsts, ārstiem, bet rada paši, paļaujoties uz dabas radošajiem spēkiem! Visa dzīve ir koncentrēta šajā cilvēkā un tiek realizēta caur viņu. Viņš pats rada dzīvību!

Dzīve ir objektīva realitāte, kas pastāv neatkarīgi no cilvēka vēlmēm un "gribām". Un šī realitāte var kļūt agresīva pret cilvēku, ja viņš nav atradis pareizās vadlīnijas, pirmkārt, nav iemācījies gudri izmantot Izvēli. Ir tikai viena Pareizā izvēle – objektīvi apzināties realitāti, kad Apziņai ir jāsaņem orientācija uz reālo pasauli, pasauli tādu, kāda tā ir, nevis tādu, kādu cilvēks to vēlētos redzēt. No uzskaitītajām iespējām pareizā, protams, ir pēdējā.

Pasaka ir meli, bet tajā ir mājiens.

Lūk, episkais akmens, kas agrāk vai vēlāk neizbēgami parādījās jebkura sevi cienoša varoņa priekšā – ne tāds izgudrojums.

Neatkarīgi no tā, kādu ceļu tu ietu, agri vai vēlu būs ceļa dakša, un virs dakšas ir mākoņi un melnas vārnas, zirga priekšā ir akmens: ņem nost, varoni, ķiveri un kārtīgi noskrāpē. tava varoņa putekļi...

"Bruņinieks krustcelēs". Vasņecovs

Ir reizes, kad veselas valstis saskaras ar pasaku dakšiņu: kur griezties, pa labi vai pa kreisi?

Un mūsu zeme pati par sevi ir dakša: ar ko būt, ar Rietumiem vai ar Austrumiem? Pazaudēt zirgu vai atrast sievu (starp citu, īgnu un prasīgu sievu, un nekad Vasilisu Gudro)…

Neapskaužams liktenis: atrasties starp lieliskām civilizācijām un uz visiem laikiem saskarties ar izvēli, ar ko būt kopā. Un izvēle ir patiešām nopietna.

Kas ir Austrumi?

Sabiedrības ideoloģija. Vienība austrumos neko neizšķir un neko neietekmē. Pat austrumu tirāns - viņš nevar tiranizēt viens, viņam noteikti vajag klanu, ģimeni, domubiedrus, kurus apliks ap savu troni kā blīvu mūri un nežēlīgi sodīs par nodevību, jo vienam dzīvot nav iespējams. Austrumi.

Un kā ir ar austrumu cilvēkiem - viņi īpaši nesaprot, kā ir dzīvot vienam? Austrumi vienmēr ir bijuši masveidā: gan tad, kad tūkstošiem mongoļu-tatāru pūļu nodedzināja Krievijas stepi līdz zemei, gan tad, kad viņi iegādājās izlutinātu Eiropu par zīdu un garšvielām, gan tad, kad visi cilvēki ieviesa sarkano režīmu, un tad kad viņi sita zvirbuļus ar nūjām visā Ķīnā - un zvirbuļi arī masveidā gāja bojā, kā tas ir pieņemts austrumos.

Un pat austrumu gudrie, vientuļi kā jebkurš gudrais jebkurā pasaules malā - viņi vienmēr cenšas identificēties vismaz ar kādu, nu, vismaz ar dabu, ar kaut ko kļūt vismaz par vienu, iekļauties sabiedrībā.

Tā ir pavisam cita lieta-Rietumi

Katrs cilvēks tur ir individuāls. Atsevišķi. Neatkarīga. Piemērots. Paceļot balsi. Patstāvīgi risiniet jebkura veida jautājumus: no visikdienišķākajiem līdz globālākajiem.

Tikai Rietumos ir iespējams ievēlēt milzīgas valsts prezidentu ar tikai septiņu balsu starpību - austrumos septiņu balsu dēļ viņi pat neko neskaitītu.

Rietumu cilvēks ir piepildīts ar apziņu par savu cilvēcisko vērtību un nozīmi. Tāpēc Rietumi vienmēr strīdas, vienmēr par kaut ko cīnās, vienmēr kaut ko grib pretī – jo tos veidojošie indivīdi strīdas, cīnās un vēlas.

Pat mūsu dievi ir atšķirīgi.

Austrumos ir daudz seju, daudzas valodas, kas sūta uz Zemi praviešus, dzīvo vai nu vairākas dzīves, vai vairākas nāves.

Rietumos tā noteikti ir Personība, kas viena pati maina visu pasauli.

Ko izvēlēties: Austrumu vienotību vai Rietumu individualitāti?

Pazaudēt zirgu vai iegūt sievu?

Šķiet, ka Pereslavl-Zalessky gaida sensacionālu atklājumu. Iespējams, ka tieši šeit, netālu no pilsētas, atrodas pats episkā krustojums, kur domās apstājās Iļja Muromets! Stāsts ir tumšs, un tas ir visā internetā. Grūti pateikt, vai tā ir patiesība vai tikai izdomājums. Bet tomēr - interesanti. Galu galā aiz katras pasakas slēpjas stāsts. Es tikai gribu ticēt - ja nu...

Pēc nostāstiem internetā, noslēpumaino akmeni atklājis kāds Astrahaņas krustojuma eksperts Kirils Ostapovs.

Vairākus gadus man bija sapnis - atrast to leģendāro krustojumu ar akmeni un uzrakstu: “Ja tu ej pa kreisi, tu pazaudēsi savu zirgu, ja tu brauksi pa labi, tu zaudēsi dzīvību, ja iesi. taisni, tu dzīvosi un aizmirsīsi sevi,” viņš saka. – Patiesībā šādi marķierakmeņi tiešām pastāvēja senatnē. Parasti tie tika uzstādīti ceļu krustojumos un uz robežām.

Pēc Kirila Ostapova teiktā, “krustpunktu speciālista” profesiju ir mantojis viņa vectēvs. Tagad ir tādi meistari - cilvēki, kuri var “dzirdēt” krustojumus un noteikt, vai tie nav bojāti ļaunie cilvēki un lāsti (tādi krustneši noteikti bija), valstī palika tikai daži. Acīmredzot pieprasījuma trūkuma dēļ. Bet senajā Krievijā šie meistari bija ļoti pieprasīti, viņi tika īpaši aicināti pārbaudīt pilsētu un lauku krustojumus. Meistars krustojumā uzstādīja koka stabu ar šķērsstieni un piekāra trīs zvaniņus, un pēc tam tos īpašā veidā sasita. Pēc zvanu skaņas viņš varēja noteikt, vai krustojums ir labs vai slikts, cilvēku šeit sagaida laime vai nelaime.

Ostapovs izpētīja daudzas krustceles, lai nepazaudētu savu dāvanu. Un šķiet, ka pat ceļu policisti uzklausīja viņa padomu – bīstamākajās vietās uzstādīja papildus ceļa zīmes. Bet meistars devās uz Jaroslavļas apgabalu meklēt episko krustojumu.

Tā kā eposos šis stabs visbiežāk tiek saistīts ar Iļjas Muromeca vārdu, izdomāju, ka jāmeklē zīme pie Pereslavļas-Zaļesska, stāsta Kirils Ospapovs. - Saskaņā ar leģendu, kopš 1157. gada varonis Iļja dienēja Vladimira kņaza Andreja Bogoļubska armijā, aizstāvot Rostovas-Suzdales prinču īpašumus. Viņu Pereslavļas zemes bija nemierīgākās klejotāju biežo uzbrukumu dēļ, un tieši šeit princis uzcēla savus varonīgos robežpunktus. Akmens ar uzrakstu acīmredzot nebija tālu un stāvēja nāvējošā vietā ikvienam, kas staigāja zirga mugurā vai kājām.

Ierodoties Pereslavļā, Ostapovs rūpīgi izpētīja ceļu policijas ziņojumus un kriminālo situāciju šajā rajonā un sāka meklēt. Uzreiz noteicu aptuveno norādes staba atrašanās vietu - prom no M-8 šosejas, ceļš uz Nikitsky traktu. Ar saviem zvaniņiem viņš nostaigāja vairākus kilometrus un, visbeidzot, ozolu meža biezoknī uzgāja dīvainu vietu. Lai cik ļoti meistars sita pa zvaniņiem, tie kategoriski atteicās no skaņas. Un pēkšņi Ostapovs pamanīja mazu uzkalniņu, kas viss bija apaudzis ar sūnām. Notīrījis no zemes nokritušo kolonnu, uz akmens malām ieraudzīju pusdzēstus attēlus: jātniekus, šķēpu, kraukli un puspievērtu aci. Tikai pašā akmens pamatnē viņš ieraudzīja uzrakstu: “Deco by markushi”, kas seno slāvu vidū nozīmēja burvestību pret ļaunumu.

Droši vien pie šī akmens jau ir mēģinājuši veikt attīrīšanas rituālu, bet lāstus pilnībā noņemt neizdevās, – pārliecināts ir “krustpētījums.” – To apstiprināja mani zvaniņi.

Viena bultiņa uz zīmes - pa kreisi - tikai norāda uz Maskavas-Kholmogory šoseju un avārijas posmu, puspievērta acs norāda ceļu pa labi - ceļu uz slaveno Pereslavļas laukakmeni - Zilo akmeni netālu no Pleshcheevo ezera. Zīme ir tieši uz pašu Pereslavļas pilsētu, kur notika nomadu reidi. Un, lai gan šis krustojums vairs netiek izmantots, Ostapovs joprojām grasās no šīs vietas noņemt lāstus. Un šogad viņš plāno atkal ierasties Jaroslavļas apgabalā.

Pagrieziens no federālā ceļa uz Ņikitska klosteri patiešām ir viens no ārkārtas pagriezieniem, apstiprināja Pereslavļas pilsētas Ceļu policijas nodaļas vecākā propagandas inspektore Ļubova Hohlova. – Automašīnas te sitas regulāri, tiek notriekti gājēji. Pērn gāja bojā velosipēdists. Bet nevar teikt, ka šo negadījumu cēloņi būtu saistīti ar kaut kādu maģiju. Kā likums, viss ir vainīgs - cilvēciskais faktors. Autovadītāji pārsniedz atļauto ātrumu, un gājēji tumsā šķērso ceļu uz savu risku.

Taču, kā izrādījās, ceļu policisti nevairās no maģijas un arī tic brīnumiem. Pēc ceļu policijas darbinieku teiktā, uz autoceļa M-8 notiek visai mistiskas avārijas. Piemēram, absolūti prātīgs autovadītājs strādājošā automašīnā nezināmu iemeslu dēļ pēkšņi iebrauc pretimbraucošajā satiksmē un iekļūst šausmīgā avārijā. Šausmīgi! Runājot par krustojuma speciālistu, par viņa pakalpojumiem solīja padomāt ceļu policijas reģionālā pārvalde. Ceļu satiksmes drošības labad visi pasākumi ir labi.

TIKmēr

Bīstamākie krustojumi Jaroslavļā:

1. Ļeņingradas prospekts un Volgogradas iela.

2. Moskovsky Avenue un Dienvidrietumu apļveida ceļš.

3. Bolshaya Oktyabrskaya un Tolbukhin avēnija.