Tatāru vēsture. Tatāri Mūsdienu tatāru vēsture

Sarmatijas vēsture ir vissvarīgākais jautājums Krievijas vēsturē. No primitīvākajiem laikiem Eirāzijas centrā bija trīs Baltās Krievzemes, Zilās Rusas (jeb Sarmatijas) un Sarkanās Krievijas (jeb Zelta skitijas) karaļvalstis. Tos vienmēr apdzīvoja viena tauta. Un šodien mums ir tas pats - Baltkrievija, Krievija (Sarmatija) un Ukraina (Skitija). Bulgārijas karaliste ir viena no pastāvēšanas formām mūsu Zilās Rusas laikmeta sākumā. Un no tā vajadzētu iegūt daudzu tautu ģenealoģiju, kas mūsdienās dzīvo dažādās pasaules daļās: tatāri, ebreji, gruzīni, armēņi, bulgāri, poļi, turki, baski un, protams, krievi.

No kurienes nāca bulgāri?
Bizantijas vēsturnieki bieži neatšķir bulgārus no huņņiem. Bet jāatzīmē, ka daudzi grieķu un latīņu autori, piemēram: Kosmas Indikopeustes, Ioannes Malalas, Georgius Pisides, Theophanes, atšķirīgi izturas pret bulgāriem un huņņiem. Tas liek domāt, ka tos nevajadzētu pilnībā identificēt.
Senie autori sauc par "barbariem", kas dzīvoja Donavas krastos kopīgs vārds huņņi, lai gan viņu vidū bija daudz dažādu cilšu. Šīm ciltīm, ko sauc par huņņiem, patiesībā ir savi vārdi. Tas, ka grieķu un latīņu autori uzskatīja bulgārus par huņņiem, liek domāt, ka bulgāri un citas huņņu ciltis bija vienādas vai līdzīgas paražās, valodās, rases ziņā. Mūsu pētījumi liecina, ka bulgāri piederēja pie āriešu rases, runāja vienā no militārajiem krievu žargoniem (turku valodu paveidu). Lai gan iespējams, ka huņņu militārajos kolektīvos bija arī mongoloīdu tipa cilvēki.
Kas attiecas uz agrākajām bulgāru pieminējumiem, šis ir 354. gads, nezināma autora "Romas hronikas" (Th.Mommsen Chronographus Anni CCCLIV, MAN, AA, IX, Liber Generations,), kā arī Moise de darbs. Horēna. Saskaņā ar šiem ierakstiem jau pirms huņņu parādīšanās Eiropā 4. gadsimta vidū bulgāru klātbūtne tika novērota Ziemeļkaukāzā. 2. stāvā. IV gadsimtā daļa bulgāru iekļuva Armēnijā. Pamatojoties uz to, var secināt, ka bulgāri nemaz nav huņņi. Saskaņā ar mūsu versiju huņņi ir reliģiski militārs veidojums, līdzīgs mūsdienu talibiem Afganistānā. Vienīgā atšķirība ir tā, ka šī parādība toreiz radās Sarmatijas āriešu vēdiskajos klosteros Volgas, Ziemeļu Dvinas un Donas krastos.

Zilā Rusa (jeb Sarmatija) pēc daudziem pagrimuma un rītausmas periodiem mūsu ēras ceturtajā gadsimtā sāka jaunu atdzimšanu Lielajā Bulgārijā, kas okupēja teritoriju no Kaukāza līdz Ziemeļurāliem. Tātad bulgāru parādīšanās 4. gadsimta vidū Ziemeļkaukāza reģionā ir vairāk nekā iespējams. Un iemesls, kāpēc viņus nesauca par huņņiem, acīmredzot ir tas, ka tolaik bulgāri sevi nesauca par huņņiem, un Rietumu cilvēki, protams, nevarēja lietot vārdu "huņi", lai vispārīgi apzīmētu tautas, kas nākušas no austrumiem. Huņņi sevi sauca par noteiktu militāro mūku šķiru, kas bija īpašas vēdiskās filozofijas un reliģijas turētāji, cīņas mākslas lietpratēji un īpaša goda kodeksa nēsātāji, kas vēlāk veidoja bruņinieku ordeņu goda kodeksa pamatu. Eiropas. Bet, tā kā visas hunu ciltis Eiropā ieradās pa vienu un to pašu ceļu, ir acīmredzams, ka tās neieradās vienlaikus, bet gan pa partijām. Huņņu parādīšanās ir dabisks process, reakcija uz senās pasaules degradāciju. Tāpat kā šodien talibi ir atbilde uz Rietumu pasaules degradācijas procesiem, tā arī laikmeta sākumā huņņi kļuva par atbildi Romas un Bizantijas sabrukumam. Šķiet, ka šis process ir objektīva likumsakarība sociālo sistēmu attīstībā.
Daži uzskata, ka Paulus Diaconus, Historia Langobardorum darbiem var uzticēties. Tas nozīmē, ka 5. gadsimta sākumā Karpatu apgabala ziemeļrietumos divreiz izcēlās kari starp bulgāriem (vulgāriem) un langobardiem. Tajā laikā visi Karpati un Panonija atradās huņņu pakļautībā. Bet tas liecina, ka bulgāri bija daļa no Hunu cilšu savienības un ka kopā ar huniem viņi ieradās Eiropā. 5. gadsimta sākuma Karpatu vulgāri ir tie paši bulgāri no Kaukāza 4. gadsimta vidū. Šo bulgāru dzimtene ir Volgas reģions, Kamas un Donas upes. Patiesībā bulgāri ir Hunu impērijas fragmenti, kas savulaik iznīcināja seno pasauli, kas palika Krievijas stepēs. Lielākā daļa "ilgas gribas cilvēku", reliģisko karotāju, kas veidoja neuzvaramo hunu reliģisko garu, devās uz Rietumiem un pēc viduslaiku Eiropas rašanās tika izšķīdināti bruņinieku pilīs un ordeņos. Bet kopienas, kas tos radīja, palika Donas un Dņepras krastos.
Līdz 5. gadsimta beigām ir zināmas divas galvenās bulgāru ciltis: kutriguri un utiguri. Pēdējie apmetas gar Azovas jūras krastiem Tamanas pussalas apgabalā. Kutriguri dzīvoja starp Dņepras lejteces līkumu un Azovas jūru, kontrolējot Krimas stepes līdz pat Grieķijas pilsētu sienām.

Viņi periodiski (savienībā ar slāvu ciltīm) iebruka Bizantijas impērijas robežās. Tātad 539.–540. gadā bulgāri veica reidus pāri Trāķijai un Ilīrijai līdz Adrijas jūrai. Tajā pašā laikā daudzi bulgāri stājās Bizantijas imperatora dienestā. 537. gadā aplenktās Romas pusē ar gotiem cīnījās bulgāru vienība. Ir zināmi arī naidīguma gadījumi starp bulgāru ciltīm, ko prasmīgi izraisīja bizantiešu diplomātija.
Ap 558. gadu bulgāri (galvenokārt kutriguri), ko vadīja Hans Zabergans, iebruka Trāķijā un Maķedonijā, tuvojās Konstantinopoles mūriem. Un tikai uz lielu pūļu rēķina bizantieši apturēja Zaberganu. Bulgāri atgriežas stepēs. galvenais iemesls- ziņas par nezināmas kaujinieku ordas parādīšanos uz austrumiem no Donas. Tie bija Khan Bayan avāri.
Bizantijas diplomāti nekavējoties izmanto avārus, lai cīnītos pret bulgāriem. Jaunajiem sabiedrotajiem tiek piedāvāta nauda un zeme apmetnēm. Lai gan avāru armijā ir tikai aptuveni 20 tūkstoši jātnieku, tā nes tādu pašu neuzvaramo vēdisko klosteru garu un, protams, izrādās spēcīgāka par daudzajiem bulgāriem. To veicina tas, ka pēc viņiem virzās cita bara, tagad turki. Pirmie uzbrūk utiguriem, tad avāri šķērso Donu un iebrūk Kutriguru zemēs. Khans Zabergans kļūst par Khagan Bayan vasali. Kutriguru tālākais liktenis ir cieši saistīts ar avāriem.
566. gadā attīstītās turku vienības sasniedz Melnās jūras krastu netālu no Kubanas grīvas. Utiguri atzīst turku kagana Istemi varu pār viņiem.
Apvienojuši armiju, viņi Kerčas šauruma krastā ieņem senāko senās pasaules Bosfora galvaspilsētu un 581. gadā parādās zem Hersonesos sienām.

Atdzimšana zem Kristus zīmes
Pēc avaru aiziešanas uz Panoniju un savstarpējo nesaskaņu sākuma turku Khaganate bulgāru ciltis atkal apvienojās Han Kubrata pakļautībā. Kurbatovas stacija Voroņežas apgabalā ir senā leģendārā khana galvenā mītne. Šis valdnieks, kurš vadīja onnoguru cilti, bērnībā tika audzināts imperatora galmā Konstantinopolē un tika kristīts 12 gadu vecumā. 632. gadā viņš pasludināja neatkarību no avāriem un nostājās asociācijas priekšgalā, kas bizantiešu avotos saņēma nosaukumu Lielā Bulgārija.
Tā ieņēma mūsdienu Ukrainas un Krievijas dienvidus no Dņepras līdz Kubanai. 634.-641.gadā kristietis hans Kubrats noslēdza aliansi ar Bizantijas imperatoru Herakliju.

Bulgārijas parādīšanās un bulgāru apmetne visā pasaulē
Tomēr pēc Kubrata nāves (665) impērija sabruka, jo tā tika sadalīta starp viņa dēliem. Vecākais dēls Batbajans sāka dzīvot Azovas jūrā Khazāru pietekas statusā. Vēl viens dēls - Kotrags - pārcēlās uz Donas labo krastu un arī nonāca ebreju varā no Khazaria. Trešais dēls - Asparuhs - zem Khazar spiediena devās uz Donavu, kur, pakļaujot slāvu iedzīvotājus, lika pamatus mūsdienu Bulgārijai.
865. gadā bulgāru hans Boriss pieņēma kristietību. Bulgāru sajaukšanās ar slāviem izraisīja mūsdienu bulgāru rašanos.

Vēl divi Kubrata dēli - Kuvers (Kubers) un Alčeks (Alčeks) devās uz Panoniju pie avāriem. Donavas Bulgārijas veidošanās laikā Kuvers sacēlās un pārgāja uz Bizantijas pusi, apmetoties uz dzīvi Maķedonijā. Pēc tam šī grupa kļuva par daļu no Donavas bulgāriem. Cita Alčeka vadītā grupa iejaucās cīņā par pēctecību Avar Khaganate, pēc kuras viņi bija spiesti bēgt un meklēt patvērumu no franku karaļa Dagoberta (629-639) Bavārijā, bet pēc tam apmetās uz dzīvi Itālijā netālu no Ravennas.
Liels pulciņš bulgāru atgriezās savā vēsturiskajā dzimtenē Volgas un Kamas apgabalos, no kurienes viņu senčus savulaik bija aiznesis huņņu kaislīgā impulsa viesulis. Tomēr šeit satiktie iedzīvotāji daudz neatšķīrās no viņiem pašiem.

8. gadsimta beigās Bulgārijas ciltis Vidus Volgā izveidoja Volgas Bulgārijas valsti. Pamatojoties uz šīm ciltīm, vēlāk radās Kazaņas khanāts.
922. gadā Almuss, Volgas bulgāru valdnieks, pievērsās islāmam. Līdz tam laikam dzīve vēdiskajos klosteros, kas kādreiz atradās šajās vietās, bija praktiski izmirusi. Volgas bulgāru pēcteči, kuru veidošanā piedalījās vairākas citas turku un somugru ciltis, ir čuvaši un Kazaņas tatāri. Islāms jau no paša sākuma tika nostiprināts tikai pilsētās. Karaļa Almusa dēls devās svētceļojumā uz Meku un apstājās Bagdādē. Pēc tam izveidojās alianse starp Bulgāriju un Bagdādi.
Bulgārijas pilsoņi maksāja cara nodokli zirgos, ādās utt. Bija muita. Karaliskā kase saņēma arī nodevu (desmito daļu preču) no tirdzniecības kuģiem. No Bulgārijas karaļiem arābu rakstnieki min tikai Zīdu un Almusu; Frenam uz monētām izdevās nolasīt vēl trīs vārdus: Ahmeds, Talebs un Mumens. Vecākais no tiem ar karaļa Taleba vārdu datēts ar 338. gadu pirms mūsu ēras.
Turklāt Bizantijas un Krievijas līgumi X gs. pieminēt melno bulgāru baru, kas dzīvoja netālu no Krimas.

Bulgārijas Volga
Volga-Kama Bulgārija, Volga-Kama valsts, somugru tautas X-XV gs. Galvaspilsētas: Bulgāras pilsēta un no XII gs. Biļaras pilsēta. Līdz 10. gadsimtam Sarmatija (Zilā Krievija) tika sadalīta divās Khaganates: Ziemeļbulgārijas un dienvidu Khazaria.
Lielākās pilsētas - Bolgara un Biljara - platības un iedzīvotāju skaita ziņā apsteidza tā laika Londonu, Parīzi, Kijevu, Novgorodu, Vladimiru.
Bulgārijai bija nozīmīga loma mūsdienu Kazaņas tatāru, čuvašu, mordoviešu, udmurtu, mariešu un komi etnoģenēzes procesā.

Līdz Bulgārijas valsts izveidošanai (10. gadsimta sākums), kuras centrs bija Bulgāras pilsēta (tagad Bolgari Tatarii ciems), Bulgārija bija atkarīga no Khazar Khaganate, kuru pārvaldīja ebreji.
Bulgārijas karalis Almuss vērsās pēc atbalsta arābu kalifātā, kā rezultātā Bulgārija pieņēma islāmu kā valsts reliģiju. Hazāru Khaganāta sabrukums pēc Krievijas kņaza Svjatoslava I Igoreviča sakāves 965. gadā nodrošināja Bulgārijas de facto neatkarību.

Bulgārija kļūst par visspēcīgāko Zilās Krievzemes valsti. Tirdzniecības ceļu šķērsošana un melnās zemes pārpilnība - karu trūkuma dēļ padarīja šo reģionu plaukstošu. Bulgārija kļuva par ražošanas centru. No šejienes tika eksportēti kvieši, kažokādas, mājlopi, zivis, medus, amatniecības izstrādājumi (cepures, zābaki, austrumos pazīstami kā "bulgari", ādas). Bet galvenos ienākumus sniedza tirdzniecības tranzīts starp Austrumiem un Rietumiem. Šeit kopš X gadsimta. izkalusi savu monētu – dirhēmu.
Bez Bulgāras bija zināmas arī citas pilsētas, piemēram, Suvara, Biljara, Ošela u.c.
Pilsētas bija spēcīgi cietokšņi. Bija daudz nocietinātu bulgāru muižniecības īpašumu.
Iedzīvotāju lasītprasme bija plaši izplatīta. Bulgārijā dzīvo juristi, teologi, ārsti, vēsturnieki, astronomi. Dzejnieks Kul-Gali radīja dzejoli "Kisa un Jusufs", kas plaši pazīstams tā laika turku literatūrā. Pēc islāma pieņemšanas 986. gadā daži bulgāru sludinātāji apmeklēja Kijevu un Ladogu un piedāvāja lielajam Krievijas princim Vladimiram I Svjatoslavičam pieņemt islāmu. 10. gadsimta krievu hronikas izšķir bulgārus: Volgu, Sudrabu vai Nukratu (pēc Kamas), Timtjuzu, Čeremšanu un Khvali.
Protams, Krievijā notika nepārtraukta cīņa par vadību. Sadursmes ar Baltkrievijas un Kijevas prinčiem bija ikdiena. 969. gadā viņiem uzbruka krievu princis Svjatoslavs, kurš izpostīja viņu zemes, pēc arāba Ibn Haukala teiktā, atriebjoties par to, ka 913. gadā viņi palīdzēja hazāriem iznīcināt krievu vienību, kas veica kampaņu dienvidu krastos. no Kaspijas jūras. 985. gadā kņazs Vladimirs arī veica kampaņu pret Bulgāriju. XII gadsimtā, pieaugot Vladimira-Suzdales Firstistei, kas centās izplatīt savu ietekmi Volgas reģionā, saasinājās cīņa starp abām Krievijas daļām. Militārie draudi piespieda bulgārus pārvietot savu galvaspilsētu iekšzemē - uz Biļaras pilsētu (tagad Tatarstānas Biļarskas ciems). Bet arī Bulgārijas prinči nepalika parādā. 1219. gadā bulgāriem izdevās ieņemt un izlaupīt Ustjugas pilsētu Ziemeļdvinā. Tā bija fundamentāla uzvara, jo šeit no pašiem primitīvākajiem laikiem atradās senās Vēdu grāmatu bibliotēkas un senie klosteri, kurus, kā senie ticēja, patronēja dievs Hermess. Tieši šajos klosteros slēpās zināšanas par seno pasaules vēsturi. Visticamāk, tieši tajās radās huņņu militāri reliģiskā šķira un tika izstrādāts bruņinieku goda likumu kodekss. Tomēr Baltās Krievzemes prinči drīz atriebās par sakāvi. 1220. gadā Ošelu un citas Kamas pilsētas ieņēma krievu vienības. Tikai bagātīga izpirkuma maksa novērsa galvaspilsētas sagraušanu. Pēc tam tika nodibināts miers, ko 1229. gadā apstiprināja karagūstekņu apmaiņa. Militārās sadursmes starp baltkrieviem un bulgāriem notika 985., 1088., 1120., 1164., 1172., 1184., 1186., 1218., 1220., 1229. un 1236. gadā. Bulgāri iebrukumu laikā sasniedza Muromu (1088 un 1184) un Ustjugu (1218). Tajā pašā laikā visās trijās Krievijas daļās dzīvoja viena tauta, kas bieži runāja vienas valodas dialektos un bija cēlusies no kopējiem senčiem. Tas varēja neatstāt iespaidu uz attiecību raksturu starp brāļu tautām. Tātad krievu hronists zem 1024. gada saglabāja ziņas, ka Suzdalē tajā gadā plosījās bads un ka bulgāri piegādāja krieviem lielu daudzumu maizes.

Neatkarības zaudēšana
1223. gadā no Eirāzijas dzīlēm nākusī Čingishana orda kaujā pie Kalkas dienvidos sakāva Sarkanās Krievzemes (Kijevas-Polovcu armijas) armiju, bet atceļā tos smagi sasita. Bulgāri. Ir zināms, ka Čingishans, vēl būdams parasts gans, tikās ar bulgāru Buyanu, klejojošo filozofu no Zilās Rusas, kurš viņam paredzēja lielu likteni. Šķiet, ka viņš Čingishanam nodeva to pašu filozofiju un reliģiju, kas savā laikā radīja huņņus. Tagad ir radusies jauna Orda. Šī parādība Eirāzijā notiek ar apskaužamu regularitāti, kā atbilde uz sociālās kārtības degradāciju. Un katru reizi, iznīcinot, tas rada jaunu dzīvi Krievijā un Eiropā.

1229. un 1232. gadā bulgāriem atkal izdevās atvairīt ordas uzbrukumus. 1236. gadā Čingishana mazdēls Batu sāka jaunu karagājienu uz Rietumiem. 1236. gada pavasarī ordas hans Subutai ieņēma bulgāru galvaspilsētu, tā paša gada rudenī tika izpostīta Biljara un citas Zilās Rusas pilsētas. Bulgārija bija spiesta pakļauties; bet tiklīdz ordas armija aizgāja, bulgāri izstājās no savienības. Tad hans Subutajs 1240. gadā bija spiests atkal iebrukt, pavadot kampaņu ar asinsizliešanu un postījumiem.
1243. gadā Batu Volgas reģionā nodibināja Zelta ordas valsti, kuras viena no provincēm bija Bulgārija. Viņai patika zināma autonomija, viņas prinči kļuva par Zelta ordas hana vasaļiem, godināja viņu un apgādāja karavīrus ordas armijai. Bulgārijas augstā kultūra kļuva par vissvarīgāko neatņemama sastāvdaļa Zelta ordas kultūra.
Kara beigas palīdzēja atdzīvināt ekonomiku. Savu maksimumu šajā Krievijas reģionā tas sasniedza 14. gadsimta pirmajā pusē. Līdz tam laikam islāms bija nostiprinājies kā Zelta ordas valsts reliģija. Bulgāras pilsēta kļūst par khana rezidenci. Bulgāru piesaistīja daudzas pilis, mošejas, karavānserais. Bija publiskās pirtis, asfaltētas ielas, pazemes ūdensvads. Šeit pirmie Eiropā apguva čuguna kausēšanu. Juvelierizstrādājumi, keramika no šīm vietām tika pārdoti viduslaiku Eiropā un Āzijā.

Bulgārijas Volgas nāve
No XIV gadsimta vidus. sākas cīņa par hana troni, pastiprinās separātistu tendences. 1361. gadā princis Bulats-Temirs atņēma no Zelta ordas plašu teritoriju Volgas reģionā, tostarp Bulgārijā. Zelta ordas haniem tikai īsu laiku izdevās atkalapvienot valsti, kur visur notiek sadrumstalotības un izolācijas process. Bulgārija sadalās divās faktiski neatkarīgās Firstistes - Bulgārijas un Žukotinskajās ar centru Žukotinas pilsētā. Pēc savstarpējo nesaskaņu sākuma Zelta ordā 1359. gadā novgorodiešu armija ieņēma Bulgārijas pilsētu Žukotinu. Bulgārija īpaši cieta no Krievijas prinčiem Dmitrija Joannoviča un Vasilija Dmitrijeviča, kuri sagrāba Bulgārijas pilsētas un ievietoja tajās savus "muitniekus".
14. gadsimta otrajā pusē - 15. gadsimta sākumā Bulgārija piedzīvoja pastāvīgu Baltās Krievijas militāro spiedienu. Visbeidzot, Bulgārija savu neatkarību zaudēja 1431. gadā, kad Maskavas prinča Fjodora Motlija armija iekaroja dienvidu zemes, kas pārgāja Maskavas pakļautībā. Neatkarību saglabāja tikai ziemeļu teritorijas, kuru centrs bija Kazaņa. Tieši uz šo zemju pamata Vidusvolgas reģionā izveidojās Kazaņas Khanāts un seno Zilās Rusas iedzīvotāju (un vēl agrāk septiņu ugunsgrēku un Mēness kultu valsts āriešu) etniskās grupas deģenerācija. ) uz Kazaņas tatāriem sākās. Šajā laikā Bulgārija jau beidzot bija nonākusi Krievijas caru varā, bet kad tieši - nevar pateikt; visticamāk, tas notika Ivana Bargā laikā, vienlaikus ar Kazaņas krišanu 1552. gadā. Tomēr titulu "Bulgārijas suverēns" joprojām nēsāja viņa vectēvs Jānis III.
Nāvīgo triecienu Khazar Khaganate, kas izbeidza tās neatkarīgo pastāvēšanu, izdarīja Igora dēls kņazs Svjatoslavs. Princis Svjatoslavs ir izcilākais Senās Krievijas komandieris. Krievu hronikas viņam un viņa kampaņām velta pārsteidzoši cildenus vārdus. Tajos viņš parādās kā īsts krievu bruņinieks – bezbailīgs kaujā, nenogurstošs karagājienos, sirsnīgs pret ienaidniekiem, uzticīgs savam kādreiz dotam vārdam, vienkāršs ikdienā.
Jau no piecu gadu vecuma kņazs Svjatoslavs bija kara zirgā un, kā jau princim pienākas, pirmais uzsāka cīņu ar ienaidnieku. “Kad Svjatoslavs uzauga un nobrieda, viņš sāka pulcēt daudz drosmīgu karotāju. Un viņš viegli devās kampaņās, piemēram, pardus, un daudz cīnījās. Kampaņās viņš nenesa līdzi pajūgus un katlus, negatavoja gaļu, bet, smalki sagriežot zirga gaļu vai zvēru, vai liellopu gaļu un cepot uz oglēm, viņš to tā ēda. Viņam pat nebija telts, bet viņš gulēja, galvā izklājot sporta kreklu ar segliem. Tādi bija arī visi pārējie viņa karotāji. Un viņš tos nosūtīja uz citām zemēm ar vārdiem: “Es gribu jums uzbrukt” ([I], 244. lpp.).
Princis Svjatoslavs uzsāka savas pirmās kampaņas pret Vjatiči un pret Khazaria.
964. gadā kņazs Svjatoslavs “dodas uz Okas upi un Volgu, un Vjatiči uzkāpa, un Vjatiči sacīja: “Kam jūs veltāt cieņu?” Viņi nolemj: "Mēs dodam Kozara rēcienu par šļagu."
965. gadā “Svjatoslavs gāja pie kazām; Dzirdot tos pašus kozarus, Izidoša pretojās ar savu princi Kaganu un sypupishasya kaujas un cīnījās, pārvarot kozaru Svjatoslavu un viņu pilsētu un ieņemot Belu Vežju. Un uzvaras burkas un izkaptis” ([I], 47. lpp.).
Pēc tam, kad Svjatoslava Khazaria kampaņa beidz pastāvēt. Gatavojoties uzbrukumam Hazārijai, Svjatoslavs noraidīja frontālo uzbrukumu cauri Volgas-Donas krustojumam un veica grandiozu apvedceļa manevru. Pirmkārt, princis pārcēlās uz ziemeļiem un iekaroja no kaganāta atkarīgās Vjatiču slāvu cilts zemes, izvedot tās no kazāru ietekmes zonas. Aizvilcis laivas no Desnas uz Oku, prinča komanda kuģoja pa Volgu.
Hazāri negaidīja uzbrukumu no ziemeļiem. Viņi bija dezorganizēti ar šādu manevru un nespēja organizēt nopietnu aizsardzību. Sasniedzis Khazar galvaspilsētu Itilu, Svjatoslavs uzbruka kagana armijai, kas mēģināja viņu glābt, un sakāva viņu sīvā cīņā. Tālāk Kijevas princis veica kampaņu Ziemeļkaukāza reģionā, kur uzvarēja hazāru cietoksni - Semenderas cietoksni. Šīs kampaņas laikā Svjatoslavs iekaroja Kasogu ciltis un Tamanas pussalā nodibināja Tmutarakanas Firstisti.
Pēc tam Svjatoslava komanda pārcēlās uz Donu, kur iebruka un iznīcināja austrumu Khazar priekšposteni - Sarkel cietoksni. Tādējādi Svjatoslavs, veicot bezprecedenta kampaņu tūkstošiem kilometru garumā, ieņēma galvenos hazāru cietokšņus Donā, Volgā un Ziemeļkaukāzā. Tajā pašā laikā viņš radīja ietekmes bāzi Ziemeļkaukāzā - Tmutarakanas Firstisti. Šīs kampaņas sagrāva Khazar Khaganate spēku, kas beidza pastāvēt 10.-11.gadsimta mijā. Svjatoslava kampaņu rezultātā Veckrievijas valsts panāca savu dienvidaustrumu robežu drošību un tajā laikā kļuva par galveno spēku Volgas-Kaspijas reģionā. Krievija atvēra brīvu ceļu uz austrumiem.

Nosūtiet savu labo darbu zināšanu bāzē ir vienkārši. Izmantojiet zemāk esošo veidlapu

Studenti, maģistranti, jaunie zinātnieki, kuri izmanto zināšanu bāzi savās studijās un darbā, būs jums ļoti pateicīgi.

Izmitināts vietnē http://www.allbest.ru/

Ievads

19. gadsimta beigās - 20. gadsimta sākumā. pasaulē un Krievijas impērijā attīstījās sociāla parādība - nacionālisms. Kas nesa ideju, ka cilvēkam ir ļoti svarīgi sevi ierindot kā noteiktas sociālās grupas – nācijas (tautības) – pārstāvi. Tauta tika saprasta kā apdzīvotās vietas kopība, kultūra (sevišķi vienota literārā valoda), antropoloģiskās pazīmes (ķermeņa uzbūve, sejas vaibsti). Uz šīs idejas fona katrā no sociālajām grupām notika cīņa par kultūras saglabāšanu. Topošā un attīstošā buržuāzija kļuva par nacionālisma ideju vēstnesi. Toreiz līdzīga cīņa norisinājās arī Tatarstānas teritorijā - pasaules sociālie procesi neapgāja mūsu reģionu.

Atšķirībā no 20. gadsimta pirmā ceturkšņa revolucionārajiem saucieniem. un 20. gadsimta pēdējā desmitgade, kurā tika lietoti ļoti emocionāli termini - tauta, tautība, cilvēki, mūsdienu zinātnē pieņemts lietot piesardzīgāku terminu - etniskā grupa, etnoss. Šis termins satur tādu pašu valodas un kultūras kopību kā tauta, nācija un tautība, taču tam nav nepieciešams precizēt sociālās grupas būtību vai lielumu. Tomēr piederība jebkurai etniskai grupai joprojām ir svarīgs sociālais aspekts cilvēkam.

Ja pajautājat garāmgājējam Krievijā, kādas tautības viņš ir, tad, kā likums, garāmgājējs lepni atbildēs, ka viņš ir krievs vai čuvašs. Un, protams, no tiem, kas lepojas ar savu etnisko izcelsmi, būs tatārs. Bet ko šis vārds - "tatārs" - nozīmēs runātāja mutē. Tatarstānā ne visi, kas sevi uzskata par tatāriem, runā un lasa tatāru valodā. Ne visi izskatās pēc tatāriem no vispārpieņemtā skatpunkta - piemēram, kaukāziešu, mongoļu un somugru antropoloģiskā tipa iezīmju sajaukums. Tatāru vidū ir kristieši un daudzi ateisti, un ne visi, kas sevi uzskata par musulmaņiem, ir lasījuši Korānu. Bet tas viss neliedz tatāru etniskajai grupai pastāvēt, attīstīties un būt vienai no atšķirīgākajām pasaulē.

Nacionālās kultūras attīstība ietver tautas vēstures attīstību, īpaši, ja šīs vēstures izzināšana ir bijusi ilgstoši kavēta. Tā rezultātā neizteiktais un dažkārt atklātais aizliegums pētīt reģionu izraisīja īpaši vētrainu tatāru vēstures zinātnes uzplaukumu, kas tiek novērots līdz pat mūsdienām. Viedokļu plurālisms un faktu materiāla trūkums ir novedis pie vairāku teoriju locīšanas, cenšoties apvienot lielāko zināmo faktu skaitu. Ir veidojušās ne tikai vēsturiskas doktrīnas, bet vairākas vēsturiskas skolas, kas savā starpā ved zinātnisku strīdu. Sākumā vēsturnieki un publicisti tika iedalīti “bulgāristos”, kuri tatārus uzskatīja par cēlušies no Volgas bulgāriem, un “tatāros”, kuri tatāru tautas veidošanās periodu uzskatīja par Kazaņas Khanāta pastāvēšanas periodu un noliedza. līdzdalība bulgāru nācijas veidošanā. Pēc tam parādījās cita teorija, no vienas puses, kas bija pretrunā pirmajām divām, un, no otras puses, apvienoja visas labākās pieejamās teorijas. Viņu sauca par "turku-tatāru".

Darba mērķis: izpētīt šobrīd pastāvošos viedokļus par tatāru izcelsmi.

Apsveriet bulgāru-tatāru un tatāru-mongoļu viedokļus par tatāru etnoģenēzi;

Apsveriet turku-tatāru viedokli par tatāru etnoģenēzi un vairākus alternatīvus viedokļus.

1. Tatāru rašanās vēsture

Terminam "turks" ir trīs nozīmes. 6.-7.gadsimtam šis ir neliels etnoss (turkuts), kurš vadīja milzīgu biedrību Lielajā Stepē (el) un nomira 8.gadsimta vidū. Šie turki bija mongoloīdi. No viņiem nāca Khazāru dinastija, bet paši hazāri bija Dagestānas tipa eiropieši. 9. - 12. gadsimtā "turks" ir kareivīgo ziemeļu tautu, tajā skaitā maljiešu, krievu un slāvu, vispārpieņemtais nosaukums. Mūsdienu orientālistiem "turku" ir valodu grupa, kurā runā dažādas izcelsmes etniskās grupas. Ļevs Gumiļovs savā darbā raksta: “VI gadsimtā tika izveidots Lielais Turkutas kaganāts. Starp tiem, kuri uzskatīja par labu palīdzēt iekarotājam, lai dalītos ar viņu uzvaras augļos, bija hazāri un uturguru bulgāru cilts, kas dzīvoja starp Kubanu un Donu. Tomēr Rietumturkutas Khaganate divas cilšu savienības izveidoja divas partijas, kas cīnījās par varu pār bezspēcīgo hanu. Uturguri pievienojās vienai pusei, bet hazāri, protams, otrai pusei, un pēc sakāves viņi pieņēma aizbēgušo princi savos hanos. Astoņus gadus vēlāk Rietumturkutas Khaganātu ieņēma Tangas impērijas karaspēks, kas nāca par labu hazāriem, kuri nostājās iepriekš sakautā prinča pusē, un par sliktu bulgāriem, uturguriem, kuri zaudēja valsts atbalstu. augstākais khans. Tā rezultātā hazāri ap 670. gadu sakāva bulgārus, un daži viņi aizbēga uz Kamu, daži uz Donavu, daži uz Ungāriju un daži pat uz Itāliju. Bulgāri neradīja vienu valsti: austrumu, Kubas baseinā, uturguri un rietumu, starp Donu un Donavas lejteci, kuturguri, bija naidīgi viens ar otru un kļuva par laupījumu. jaunpienācēju no austrumiem: kuturgurus pakļāva avāri, bet uturgurus - turkuti.

922. gadā kama bulgāru galva Almušs pieņēma islāmu un atdalīja savu valsti no Khazaria (kas bija pakļauta pēc Tyurut Khaganate), cerot uz Bagdādes kalifa palīdzību, kuram vajadzēja aizliegt musulmaņu algotņiem cīnīties pret. ticības biedri. Kalifs pavēlēja pārdot konfiscēto nāvessodā izpildītā vezīra īpašumu un nodot naudu vēstniekam Ibn - Fadlanam, taču pircējs "nevarēja" panākt vēstniecības karavānu, un cietoksnis Bulgārā netika uzcelts, un horezmieši. 10. gadsimtā vairs nepievērsa uzmanību novājināto Bagdādes kalifu pavēlēm. Atkrišana nevis stiprināja, bet gan vājināja lielos bulgārus. Viena no trim bulgāru ciltīm - suvazi (čuvašu priekšteči) - atteicās pieņemt islāmu un nostiprinājās Trans-Volgas reģiona mežos. Sašķeltā Bulgārijas valsts nevarēja konkurēt ar ebreju Khazaria. 985. gadā Kijevas kņazs Vladimirs sāka karu ar kama bulgāriem un hazāriem. Karš ar kama bulgāriem bija neveiksmīgs. Pēc "uzvaras" kampaņas vadītājs, Vladimira tēvocis no mātes puses - Dobrinja - pieņēma dīvainu lēmumu: zābakos apakotie bulgāri nemaksās cieņu; jāmeklē nelieši. Ar Bulgāru tika noslēgts mūžīgais miers, tas ir, Vladimira valdība atzina Kama Bulgārijas neatkarību. 17. gadsimtā Volgas bulgāri nemitīgo karu ar Suzdalu un Muromu samazināja līdz reidiem, lai sagūstītu gūstekņus. Bulgāri papildināja savus harēmus, un krievi atlīdzināja viņu zaudējumus. Tajā pašā laikā jauktu laulību bērni tika uzskatīti par likumīgiem, taču genofonda apmaiņa nav novedusi pie abu kaimiņu etnisko grupu apvienošanās. Pareizticība un islāms atdalīja krievus un bulgārus, neskatoties uz ģenētisko sajaukšanos, ekonomiskajām un sociālajām līdzībām, ģeogrāfiskās vides stabilitāti un ārkārtīgi virspusējām zināšanām par abu pasaules reliģiju dogmām, ko sniedza lielākā daļa slāvu un bulgāru. Pamatojoties uz termina "tatāri" kolektīvo nozīmi, viduslaiku tatāri mongoļus uzskatīja par tatāru daļu, jo 12. gadsimtā Austrummongolijas cilšu hegemonija piederēja pēdējiem. XIII gadsimtā tatārus sāka uzskatīt par daļu no mongoļiem tādā pašā vārda plašā nozīmē, un vārds "tatāri" bija pazīstams un labi zināms, un vārds "mongoļi" bija sinonīmi, jo sastāvēja daudzi tatāri. progresīvās mongoļu armijas vienības, jo tās netika saudzētas ievietotas visbīstamākajās vietās. “Viduslaiku vēsturnieki iedalīja austrumu nomadu tautas “baltajos”, “melnajos” un “savvaļas” tatāros. 1236. gada rudenī mongoļu karaspēks ieņēma Lielo bulgāru, bet 1237. gada pavasarī uzbruka Kipčaku alaniem. Zelta ordā pēc tam, kad tā kļuva par "musulmaņu sultanātu", radās "liels apjukums", kam sekoja valsts sabrukums un etniskā sadalīšanās Kazaņas, Krimas, Sibīrijas, Astrahaņas un kazahu tatāros. Mongoļu kampaņas sajauca visas etniskās kopienas, kas pastāvēja pirms 13. gadsimta un šķita tik neatņemamas un stabilas. No dažiem palika tikai vārdi, savukārt no citiem pat nosaukumi pazuda, tos aizstājot ar kolektīvo apzīmējumu - tatāri. Tātad Kazaņas tatāri ir seno bulgāru, kipčaku, ugriešu sajaukums - ungāru un krievu sieviešu pēcteči, kurus musulmaņi sagūstīja un padarīja par likumīgām sievām - harēmu iemītniekiem.

2. Bulgaro-tatāru un turku viedokļi par tatāru etnoģenēzi

Jāpiebilst, ka līdzās lingvistiskajai un kultūras kopienai, kā arī kopīgajām antropoloģiskajām iezīmēm vēsturnieki nozīmīgu lomu piešķir valstiskuma izcelsmei. Tā, piemēram, par Krievijas vēstures sākumu uzskata nevis pirmsslāvu perioda arheoloģiskās kultūras un pat ne austrumu slāvu cilšu savienības, kas migrēja 3.-4.gadsimtā, bet gan Kijevas Krievija, attīstījās līdz 8. gadsimtam. Nez kāpēc nozīmīga loma kultūras veidošanā ir monoteistiskās reliģijas izplatībai (oficiālai pieņemšanai), kas notika Kijevas Krievzemē 988. gadā un Bulgārijas Volgā 922. gadā. Iespējams, bulgaru-tatāru teorija radusies no plkst. tādi priekšnoteikumi.

Bulgaro-tatāru teorija balstās uz nostāju, ka tatāru etniskais pamats bija bulgāru etnoss, kas attīstījās Vidusvolgas un Urālu reģionos kopš 8. gadsimta. n. e. (Nesen daži šīs teorijas piekritēji turku-bulgāru cilšu parādīšanos reģionā sāka attiecināt uz VIII-VII gadsimtu pirms mūsu ēras un agrāk). Svarīgākie šīs koncepcijas noteikumi ir formulēti šādi. Galvenās mūsdienu tatāru (bulgaru-tatāru) tautas etnokultūras tradīcijas un iezīmes veidojās Bulgārijas Volgas periodā (X-XIII gs.), un turpmākajos laikos (Zelta orda, Kazaņas-Khanas un krievu periodi) viņi piedzīvoja. tikai nelielas izmaiņas valodā un kultūrā. Volgas bulgāru Firstistes (sultāni), kas bija Ulus Jochi (Zelta orda) sastāvā, baudīja ievērojamu politisko un kultūras autonomiju, kā arī ordas etnopolitiskās varas un kultūras sistēmas (jo īpaši literatūras, mākslas un arhitektūra) bija tīri ārēja ietekme, kas būtiski neietekmēja Bulgārijas sabiedrību. Ulus Jochi valdīšanas vissvarīgākās sekas bija apvienotās Bulgārijas Volgas valsts sadalīšanās vairākos īpašumos un vienotās bulgāru tautas sadalīšana divās etnoteritoriālās grupās (Mukhsha ulus "bulgāri-burtases" un "bulgāri"). Volgas-Kamas Bulgārijas Firstistes). Kazaņas Khanāta laikā bulgāru ("Bulgāro-Kazaņa") etnoss nostiprināja agrīnās pirmsmongoļu etnokultūras iezīmes, kuras turpināja tradicionāli saglabāt (arī pašnosaukums "bulgāri") līdz pat 20. gadsimta 20. gadiem, kad to ar varu tai uzspieda tatāru buržuāziskie nacionālisti un padomju varas iestādes etnonīms "tatāri".

Apskatīsim tuvāk. Pirmkārt, cilšu migrācija no Ziemeļkaukāza pakājē pēc Lielās Bulgārijas valsts sabrukuma. Kāpēc šobrīd bulgāri - bulgāri, kurus asimilēja slāvi, ir kļuvuši par slāvu tautu, bet Volgas bulgāri - par turku valodā runājošu tautu, absorbējot iedzīvotājus, kas dzīvoja pirms viņiem šajā apgabalā? Vai ir iespējams, ka citplanētiešu bulgāru bija daudz vairāk nekā vietējo cilšu? Šajā gadījumā daudz loģiskāk izskatās postulāts, ka turku valodā runājošās ciltis iekļuvušas šajā teritorijā ilgi pirms bulgāru parādīšanās šeit - kimeriešu, skitu, sarmatu, hunu, hazāru laikā. Bulgārijas Volgas vēsture sākas nevis ar to, ka valsts nodibināja jaunpienācēju ciltis, bet gan ar durvju pilsētu apvienošanos - cilšu savienību galvaspilsētām - Bulgāru, Biliāru un Suvaru. Arī valstiskuma tradīcijas ne vienmēr nāca no svešzemju ciltīm, jo ​​vietējās ciltis pastāvēja līdzās varenām senajām valstīm - piemēram, skitu valstībai. Turklāt nostāja, ka bulgāri asimilēja vietējās ciltis, ir pretrunā ar nostāju, ka pašus bulgārus tatāri-mongoļi nav asimilējuši. Rezultātā bulgāru-tatāru teorija izjūk, ka čuvašu valoda ir daudz tuvāka vecbulgāru valodai nekā tatāru valoda. Un tatāri šodien runā turku-kipčaku dialektā.

Tomēr teorija nav bez nopelniem. Piemēram, Kazaņas tatāru, īpaši vīriešu, antropoloģiskais tips padara tos radniecīgus Ziemeļkaukāza tautām un norāda uz sejas vaibstu izcelsmi - līks deguns, kaukāziešu tips - tieši kalnu apvidos, nevis stepē.

Līdz XX gadsimta 90. gadu sākumam bulgāru-tatāru teoriju par tatāru etnoģenēzi aktīvi attīstīja vesela zinātnieku plejāde, tostarp A. P. Smirnovs, H. G. Gimadi, N. F. Kaļiņins, L. Z. Zaļajs, G. V. Jusupovs, T. A. Trofimova, A. Kh. Haļikovs, M. Z. Zakijevs, A. G. Karimuļins, S. Kh. Ališevs.

Savā darbā A. G. Karimulins "Par bulgāru-tatāru un turku izcelsmi" viņš raksta, ka pirmās ziņas par turku ciltīm, ko sauc par "tatāriem", ir zināmas no 18. gadsimta pieminekļiem, kas novietoti uz austrumu valdnieku kapiem. Turku Khaganate. Starp lielajām tautām, kas nosūtīja savus pārstāvjus uz spēcīgas turku valsts dibinātāju Bumyn - Kagan un Istemi - Kagan (VI gs.) piemiņu, ir minēti "Otuz tatāros" (30 tatāri). Tatāru ciltis ir zināmas arī no citiem rietumu reģionu vēstures avotiem. Tātad slavenajā persiešu ģeogrāfiskajā darbā

X gadsimtā "Khudud al - alam" ("Pasaules robežas") tatāri ir nosaukti kā viens no Toguzu - Oguzu klaniem - Karakhanīdu valsts iedzīvotājiem, kas izveidojās pēc Rietumturku Khaganāta sabrukuma. 11. gadsimta vidusāzijas filologs Mahmuds Kašgari savā slavenajā vārdnīcā nosauc tatārus arī starp 20 turku ciltīm, bet tā paša gadsimta persiešu vēsturnieks al-Gardizi apraksta leģendu par Kimak Khaganate veidošanos. , kurā galveno lomu spēlēja cilvēki no tatāru cilšu savienības (kimaki ir tjurku ciltis, kas dzīvoja VIII - X gs. Irtišas baseinā; to rietumu daļa ir zināma kā kipčaki. Pēc dažām ziņām, piem. , saskaņā ar Krievijas hronikām, kā arī pēc Khiva Khan un XVII gadsimta vēsturnieka Abdula-Gazi teiktā, tatāri bija pazīstami Austrumeiropā, jo īpaši Ungārijā, Krievijā un Bulgārijas Volgā, pat pirms mongoļu iekarojumiem, tās parādījās tur kā daļa no oguzu, kipčaku un citām turku ciltīm. Līdz ar to viduslaiku vēstures avoti skaidri norāda uz seno turku, tatāru ciltīm, kas zināmas kopš 6. gadsimta, daļa, kas pārcēlās uz Rietumiem - uz Rietumsibīriju un Austrumeiropu jau pirms tam. mongoļu iebrukums un Zelta ordas izveidošanās.

Tatāru tautas tatāru-mongoļu izcelsmes teorija ir balstīta uz faktu par nomadu tatāru-mongoļu (Vidusāzijas) etnisko grupu pārvietošanu uz Eiropu, kas, sajaucoties ar kipčakiem un pārņēma islāmu Jochi Ulusa laikā. Zelta orda), radīja mūsdienu tatāru kultūras pamatu. Tatāru tatāru-mongoļu izcelsmes teorijas pirmsākumi jāmeklē viduslaiku hronikās, kā arī tautas leģendās un eposos. Mongoļu un Zelta ordas hanu dibināto spēku diženums minēts leģendās par Čingishhanu, Aksak-Timuru, eposā par Idegeju.

Šīs teorijas atbalstītāji noliedz vai mazina Bulgārijas Volgas un tās kultūras nozīmi Kazaņas tatāru vēsturē, uzskatot, ka Bulgārija bija mazattīstīta valsts, bez pilsētas kultūras un ar virspusēji islamizētiem iedzīvotājiem.

Jochi Ulusa laikā vietējie bulgāru iedzīvotāji tika daļēji iznīcināti vai, saglabājot pagānismu, pārcēlās uz nomalēm, un lielāko daļu asimilēja jaunpienācēju musulmaņu grupas, kas atnesa kipčaku tipa pilsētas kultūru un valodu.

Šeit atkal jāatzīmē, ka, pēc daudzu vēsturnieku domām, kipčaki bija nesamierināmi ienaidnieki ar tatāriem-mongoļiem. Ka abas tatāru-mongoļu karaspēka kampaņas Subedeja un Batu vadībā bija vērstas uz kipčaku cilšu sakāvi un iznīcināšanu. Citiem vārdiem sakot, kipčaku ciltis tatāru-mongoļu iebrukuma laikā tika iznīcinātas vai padzītas uz nomalēm.

Pirmajā gadījumā iznīcinātie kipčaki principā nevarēja izraisīt tautības veidošanos Bulgārijas Volgā, otrajā gadījumā ir neloģiski saukt teoriju par tatāru-mongoļu, jo kipčaki nepiederēja tatāriem. -Mongoļi un bija pavisam cita cilts, kaut arī turku valodā runājoša.

Tatāru-mongoļu teoriju var saukt, ņemot vērā, ka Volga Bulgārija tika iekarota un pēc tam to apdzīvoja tieši tatāru un mongoļu ciltis, kas nāca no Čingishana impērijas. Jāatzīmē arī, ka tatāru-mongoļi iekarošanas laikā pārsvarā bija pagāni, nevis musulmaņi, kas parasti izskaidro tatāru-mongoļu toleranci pret citām reliģijām.

Tāpēc drīzāk bulgāru iedzīvotāji, kuri uzzināja par islāmu 10. gadsimtā, veicināja Jochi Ulus islamizāciju, nevis otrādi. Arheoloģiskie dati papildina jautājuma faktisko pusi: Tatarstānas teritorijā ir liecības par nomadu (kipčaku vai tatāru-mongoļu) cilšu klātbūtni, bet šādu cilšu pārvietošana ir novērojama tatāru apgabala dienvidu daļā.

Tomēr nevar noliegt, ka uz Zelta ordas drupām radusies Kazaņas Khanate vainagoja tatāru etniskās grupas veidošanos. Tā ir spēcīga un jau viennozīmīgi islāma, kam bija liela nozīme viduslaikos, valsts veicināja tatāru kultūras attīstību un Krievijas varas laikā saglabāšanos.

Ir arī arguments par labu Kazaņas tatāru radniecībai ar kipčakiem - lingvistiskais dialekts valodnieku vidū pieder pie turku-kipčaku grupas. Vēl viens arguments ir tautas vārds un pašvārds - "tatāri". Iespējams, no ķīniešu "jā-cieņa", kā Ķīnas vēsturnieki sauca daļu no mongoļu (vai kaimiņu mongoļu) ciltīm Ķīnas ziemeļos.

Tatāru-mongoļu teorija radās 20. gadsimta sākumā. (N.I. Ašmarins, V.F. Smoļins) un aktīvi attīstījās tatāru (Z. Validi, R. Rahmati, M. I. Ahmetzjanovs, nesen R. G. Fahrutdinovs), čuvašu (V. F. Kahovskis, V. D. Dimitrijevs, N. I. Baskirtovs, M.) un Ņ.R. N.A. Mažitovs) vēsturnieki, arheologi un valodnieki.

3. Turku-tatāru teorija par tatāru etnoģenēzi un vairāki alternatīvi viedokļi

Tatāru tautas etniskā migrācija

Turku-tatāru teorija par tatāru etnosa izcelsmi uzsver mūsdienu tatāru tjurku-tatāru izcelsmi, atzīmē svarīgo lomu viņu etnoģenēzē turku kaganāta, Lielā Bulgārijas un Khazar Khaganate, Volga Bulgārijas etnopolitiskajā tradīcijā. kipčaku-kimaku un tatāru-mongoļu etniskās grupas Eirāzijas stepēs.

Turku-tatāru jēdziens par tatāru izcelsmi ir izstrādāts G. S. Gubaiduļina, M. Karatejeva, N. A. Baskakova, Š. F. Muhamedjarova, R. G. Kuzejeva, M. A. Usmanova, R. G. Fahrutdinova, A G. Mukhamadijevas, N. , D. M. Ishakovs un citi.Šīs teorijas piekritēji uzskata, ka tā vislabāk atspoguļo tatāru etnosa diezgan sarežģīto iekšējo struktūru (tomēr raksturīgi visām lielajām etniskajām grupām), apvieno labākos sasniegumus citas teorijas. Turklāt pastāv viedoklis, ka viens no pirmajiem, kas norādīja uz etnoģenēzes sarežģīto raksturu, kas nav reducējams uz vienu senci, bija M. G. Safargalijevs 1951. gadā. Pēc 80. gadu beigām. savu aktualitāti zaudējis klusais aizliegums publicēt darbus, kas pārsniedz PSRS Zinātņu akadēmijas 1946. gada sesijas lēmumus, kā arī pārstājusi lietot pārmetumus par “nemarksismu” par daudzkomponentu etnoģenēzes pieeju, šī teorija ir papildināta ar daudzām pašmāju publikācijām. Teorijas piekritēji identificē vairākus etnosa veidošanās posmus.

Galveno etnisko komponentu veidošanās stadija. (VI vidus - XIII gs. vidus). Tiek atzīmēta Bulgārijas Volgas, Khazar Kaganate un Kipchak-Kimak valsts asociāciju nozīmīgā loma tatāru tautas etnoģenēzē. Šajā posmā tika izveidotas galvenās sastāvdaļas, kuras tika apvienotas nākamajā posmā. Liela loma ir Bulgārijas Volgai, kas noteica islāma tradīcijas, pilsētas kultūru un rakstīšanu, pamatojoties uz arābu grafiku (pēc 10. gadsimta), aizstājot senāko rakstību - turku rūnu. Šajā posmā bulgāri piesēja sevi teritorijai - zemei, uz kuras viņi apmetās. Apmetnes teritorija bija galvenais kritērijs, lai identificētu cilvēku ar tautu.

Viduslaiku tatāru etnopolitiskās kopienas posms (XIII vidus - XV gs. pirmais ceturksnis). Šajā laikā notika komponentu konsolidācija, kas pirmajā posmā attīstījās vienā stāvoklī - Ulus Jochi (Zelta orda); viduslaiku tatāri, balstoties uz vienā valstī apvienoto tautu tradīcijām, ne tikai izveidoja savu valsti, bet arī attīstīja savu etnopolitisko ideoloģiju, kultūru un savas kopienas simbolus. Tas viss noveda pie Zelta ordas aristokrātijas, militārā dienesta šķiru, musulmaņu garīdzniecības etnokultūras konsolidācijas un tatāru etnopolitiskās kopienas veidošanās 14. gadsimtā. Posmam raksturīgs tas, ka Zelta ordā, pamatojoties uz oguz-kipčaku valodu, tika apstiprinātas literārās valodas normas (literārā vectatāru valoda). Agrākais saglabājies literārais piemineklis uz tā (Kul Gali dzejolis "Kyisa-i Yosyf") tika uzrakstīts 13. gadsimtā. Posms beidzās ar Zelta ordas sabrukumu (XV gs.) feodālās sadrumstalotības rezultātā. Izveidotajos tatāru khanātos sākās jaunu etnisko kopienu veidošanās, kurām bija vietējie pašvārdi: Astrahaņa, Kazaņa, Kasimovs, Krimas, Sibīrijas, Temņikovska tatāri u.c. Orda, Nogaju orda), lielākā daļa nomaļu gubernatoru meklēja. ieņemt šo galveno troni, vai arī bija ciešas saites ar centrālo ordu.

Pēc 16. gadsimta vidus un līdz 18. gadsimtam atsevišķi tiek izdalīts vietējo etnisko grupu konsolidācijas posms Krievijas valsts ietvaros. Pēc Volgas apgabala, Urālu un Sibīrijas pievienošanas Krievijas valstij pastiprinājās tatāru migrācijas procesi (jo ir zināmas masveida migrācijas no Okas uz Zakamskas un Samaras-Orenburgas līnijām, no Kubanas uz Astrahaņas un Orenburgas guberņām). ) un mijiedarbību starp dažādām etnoteritoriālajām grupām, kas veicināja to valodu un kultūras tuvināšanos. To veicināja vienotas literārās valodas klātbūtne, kopīgs kultūras un reliģiski izglītības lauks. Zināmā mērā vienojoša bija arī Krievijas valsts un krievu iedzīvotāju attieksme, kas nenošķīra etniskās grupas. Tiek atzīmēta vispārējā konfesionālā pašapziņa - "musulmaņi". Daļa vietējo etnisko grupu, kas tajā laikā ienāca citos štatos (galvenokārt Krimas tatāri), tālāk attīstījās neatkarīgi.

Laika posmu no 18. līdz 20. gadsimta sākumam teorijas piekritēji definē kā tatāru tautas veidošanos. Tieši tas pats periods, kas minēts šī darba ievadā. Izšķir šādus nācijas veidošanās posmus: 1) No 18. līdz 19. gadsimta vidum - "musulmaņu" tautas posms, kurā reliģija darbojās kā vienojošs faktors. 2) No XIX gadsimta vidus līdz 1905. gadam - "etnokulturālās" tautas posms. 3) No 1905. gada līdz 1920. gada beigām. - "politiskās" tautas posms.

Pirmajā posmā dažādu valdnieku mēģinājumi veikt kristianizāciju nāca uz labu. Kristianizācijas politika, nevis reāla Kazaņas provinces iedzīvotāju pārvietošana no vienas konfesijas uz otru, ar savu nepārdomātību veicināja islāma nostiprināšanos vietējo iedzīvotāju prātos.

Otrajā posmā pēc 1860. gadu reformām sākās buržuāzisko attiecību attīstība, kas veicināja strauju kultūras attīstību. Savukārt tās sastāvdaļas (izglītības sistēma, literārā valoda, grāmatu izdošana un periodika) pabeidza visu galveno tatāru etnoteritoriālo un etnošķirīgo grupu pašapziņā apliecināt ideju par piederību vienam. Tatāru tauta. Tieši šajā posmā tatāru tauta ir parādā Tatarstānas vēstures parādīšanos. Noteiktajā laika periodā tatāru kultūrai izdevās ne tikai atgūties, bet arī panākt zināmu progresu.

No 19. gadsimta otrās puses sāka veidoties mūsdienu tatāru literārā valoda, kas līdz 20. gadsimta 10. gadiem pilnībā aizstāja veco tatāru valodu. Tatāru nācijas konsolidāciju spēcīgi ietekmēja tatāru augstā migrācijas aktivitāte no Volgas-Urāles reģiona.

Trešais posms no 1905. gada līdz 1920. gada beigām - tas ir "politiskās" tautas posms. Pirmā izpausme bija 1905.-1907.gada revolūcijas laikā izteiktās prasības pēc kultūras un nacionālās autonomijas. Vēlāk radās idejas par Idel-Urāles valsti, tatāru-baškīru SR, tatāru autonomās padomju sociālistiskās republikas izveidi. Pēc 1926. gada tautas skaitīšanas izzūd etnošķiru pašnoteikšanās paliekas, tas ir, izzūd “tatāru muižniecības” sociālais slānis.

Ņemiet vērā, ka turku-tatāru teorija ir visplašākā un strukturētākā no aplūkotajām teorijām. Tas patiešām aptver daudzus etnosa veidošanās aspektus kopumā un jo īpaši tatāru etnosu.

Papildus galvenajām tatāru etnoģenēzes teorijām ir arī alternatīvas. Viena no interesantākajām ir čuvašu teorija par Kazaņas tatāru izcelsmi.

Lielākā daļa vēsturnieku un etnogrāfu, kā arī iepriekš apspriesto teoriju autori Kazaņas tatāru senčus meklē nevis tur, kur šī tauta pašlaik dzīvo, bet kaut kur tālu aiz mūsdienu Tatarstānas teritorijas. Tādā pašā veidā viņu kā sākotnējās tautības rašanās un veidošanās tiek attiecināta nevis uz vēsturisko laikmetu, kad tas notika, bet gan uz senākiem laikiem. Patiesībā ir pamats uzskatīt, ka Kazaņas tatāru šūpulis ir viņu īstā dzimtene, tas ir, Tatāru Republikas reģions Volgas kreisajā krastā starp Kazankas un Kamas upēm.

Ir arī pārliecinoši argumenti par labu tam, ka Kazaņas tatāri radās, veidojās kā sākotnējā tautība un vairojās vēsturiskā periodā, kura ilgums aptver laikmetu no Kazaņas tatāru karalistes dibināšanas, ko veica Zelta hans. Orda Ulu-Mohameds 1437. gadā un līdz 1917. gada revolūcijai. Turklāt viņu senči nebija sveši "tatāri", bet gan vietējās tautas: čuvaši (tie ir Volgas bulgāri), udmurti, mari un, iespējams, arī nav saglabājušies līdz mūsdienām, bet dzīvoja tajās daļās, citu cilšu pārstāvji. , ieskaitot tos, kuri runāja Kazaņas tatāru valodai pietuvinātā valodā.

Visas šīs tautības un ciltis, acīmredzot, dzīvoja šajās mežainās zemēs no neatminamiem laikiem un daļēji, iespējams, arī pārcēlās no Zakamye pēc tatāru-mongoļu iebrukuma un Volgas Bulgārijas sakāves. Kultūras būtības un līmeņa, kā arī dzīvesveida ziņā šī neviendabīgā cilvēku masa pirms Kazaņas Khanāta rašanās katrā ziņā īpaši neatšķīrās viena no otras. Tādā pašā veidā viņu reliģijas bija līdzīgas un sastāvēja no dažādu garu godināšanas un svētbiržu - kiremetii - lūgšanu vietu ar upuriem. To apliecina fakts, ka līdz 1917. gada revolūcijai tie tika saglabāti tajā pašā Tatāru republikā, piemēram, netālu no ciema. Kukmor, udmurtu un mariešu apmetne, ko neskāra ne kristietība, ne islāms, kur vēl nesen cilvēki dzīvoja pēc savas cilts senajām paražām. Turklāt Tatāru republikas Apastovskas apgabalā, krustojumā ar Čuvašas ASSR, atrodas deviņi Krjašeņu ciemi, tostarp Surinskoje un Star ciems. Tjaberdino, kur daļa iedzīvotāju vēl pirms 1917. gada revolūcijas bija "nekristīti" kriašeņi, tādējādi izdzīvojot līdz revolūcijai gan ārpus kristiešu, gan musulmaņu reliģijas. Un kristietībā pieņemtie čuvaši, mari, udmurti un kriašeņi tajā bija tikai formāli uzskaitīti, bet līdz nesenam laikam turpināja dzīvot saskaņā ar seniem laikiem.

Garāmejot, mēs atzīmējam, ka “nekristīto” kriašeņu pastāvēšana gandrīz mūsdienās liek apšaubīt ļoti izplatīto viedokli, ka kriašeņi radās musulmaņu tatāru piespiedu kristianizācijas rezultātā.

Iepriekš minētie apsvērumi ļauj pieņemt, ka Bulgārijas valstī, Zelta ordā un lielā mērā arī Kazaņas hanā islāms bija valdošo šķiru un priviliģēto īpašumu reliģija, kā arī parastā tauta vai lielākā daļa no tiem: Pēc vectēvu paražām dzīvoja čuvaši, mari, udmurti u.c.

Tagad paskatīsimies, kā tajos vēsturiskajos apstākļos varēja rasties un vairoties Kazaņas tatāru tauta, kādu mēs to pazīstam 19. gadsimta beigās un 20. gadsimta sākumā.

15.gadsimta vidū, kā jau minēts, Volgas kreisajā krastā Volgas kreisajā krastā ar salīdzinoši nelielu atslāņošanos parādījās no troņa gāztais hans Ulu-Mohammeds, kurš bēga no Zelta ordas. viņa tatāri. Viņš iekaroja un pakļāva vietējo čuvašu cilti un izveidoja feodālo-kalpu Kazaņas Khanātu, kurā uzvarētāji – musulmaņu tatāri – bija priviliģētā šķira, bet iekarotie čuvaši – parastās tautas dzimtcilvēki.

Jaunākajā Lielās padomju enciklopēdijas izdevumā sīkāk par valsts iekšējo uzbūvi tās beigu periodā lasām sekojošo: “Kazaņas Khanāts, feodāla valsts Vidus Volgas reģionā (1438-1552), izveidojās kā Zelta ordas sabrukuma rezultāts Bulgārijas Volgas-Kamas teritorijā. Kazaņas khanu dinastijas dibinātājs bija Ulu-Muhameds.

Augstākā valsts vara piederēja hanam, bet to vadīja lielo feodāļu padome (dīvāns). Feodālās muižniecības virsotnēs bija Karači, četru dižciltīgāko ģimeņu pārstāvji. Tālāk sekoja sultāni, emīri, zem viņiem - murzas, ulāni un karotāji. Musulmaņu garīdzniecībai, kam piederēja plašas waqf zemes, bija svarīga loma. Iedzīvotāju lielāko daļu veidoja "melnie cilvēki": brīvie zemnieki, kas maksāja jasaku un citus nodokļus valstij, feodāli apgādājamie zemnieki, dzimtcilvēki no karagūstekņiem un vergi. Diez vai tatāru muižnieki (emīri, beki, murzas u.c.) bija ļoti žēlīgi pret saviem dzimtcilvēkiem, pret tiem pašiem svešajiem un heterodoksiem. Brīvprātīgi vai dzenoties uz mērķiem, kas saistīti ar kādu labumu, bet laika gaitā parastie cilvēki sāka pārņemt savu reliģiju no priviliģētās šķiras, kas bija saistīta ar viņu nacionālās identitātes noraidīšanu un ar pilnīgu dzīves un dzīvesveida maiņu, saskaņā ar jaunās "tatāru" ticības prasībām ir islāms. Šī čuvašu pāreja uz muhamedānismu bija Kazaņas tatāru veidošanās sākums.

Jaunā valsts, kas radās uz Volgas, pastāvēja tikai aptuveni simts gadus, kuru laikā reidi Maskaviešu valsts nomalē gandrīz neapstājās. Valsts iekšējā dzīvē bieži notika pils apvērsumi un hana tronī parādījās protegi: vai nu Turcija (Krima), tad Maskava, tad Nogai orda utt.

Kazaņas tatāru veidošanās process iepriekš minētajā veidā no čuvašiem un daļēji no citām Volgas reģiona tautām notika visā Kazaņas Khanāta pastāvēšanas laikā, neapstājās pēc Kazaņas pievienošanas maskaviešu valsts un turpinājās līdz 20. gadsimta sākumam, t.i. gandrīz līdz mūsu laikam. Kazaņas tatāru skaits pieauga ne tik daudz dabiskās izaugsmes rezultātā, bet gan citu reģiona tautību tatarizācijas rezultātā.

Šeit ir vēl viens diezgan interesants arguments par labu Kazaņas tatāru čuvašu izcelsmei. Izrādās, ka pļavas mari tagad tiek saukti par tatāriem "suas". Pļavas mari no neatminamiem laikiem cieši sadzīvoja ar to čuvašu daļu, kas dzīvoja Volgas kreisajā krastā un bija pirmie tatāri, tāpēc šajās vietās ilgu laiku nebija palicis neviens čuvašu ciems, lai gan saskaņā ar uz vēsturisko informāciju un rakstnieku ierakstiem par Maskaviešu valsti, viņi tur bija daudz. Mari nepamanīja, it īpaši sākumā, nekādas izmaiņas savos kaimiņos cita dieva - Allāha parādīšanās rezultātā, un uz visiem laikiem saglabāja savu agrāko vārdu savā valodā. Bet tālajiem kaimiņiem - krieviem, jau no paša Kazaņas karalistes veidošanās sākuma nebija šaubu, ka Kazaņas tatāri ir tie paši, tatāri-mongoļi, kas par sevi krievu vidū atstāja skumju atmiņu.

Visā salīdzinoši īsajā šī "hanāta vēsturē" turpinājās nepārtraukti "tatāru" reidi Maskaviešu valsts nomalē, un pirmais hans Ulu-Mohammeds šajos reidos pavadīja savu atlikušo mūžu. Šos reidus pavadīja reģiona izpostīšana, civiliedzīvotāju aplaupīšanas un to nolaupīšana "pilnībā", t.i. viss notika tatāru-mongoļu stilā. Tādējādi arī čuvašu teorija nav bez pamatiem, lai gan tā mūs iepazīstina ar tatāru etnoģenēzi tās oriģinālākajā formā.

Secinājums

Kā secinām no aplūkotā materiāla, šobrīd pat visattīstītākā no pieejamajām teorijām - turku-tatāru teorija - nav ideāla. Tas rada daudz jautājumu viena vienkārša iemesla dēļ: Tatarstānas vēstures zinātne joprojām ir ārkārtīgi jauna. Daudzi vēstures avoti vēl nav izpētīti, Tatarstānas teritorijā notiek aktīvi izrakumi. Tas viss ļauj cerēt, ka tuvāko gadu laikā teorijas papildināsies ar faktiem un iegūs jaunu, vēl objektīvāku nokrāsu.

Aplūkotais materiāls arī ļauj atzīmēt, ka visas teorijas ir vienotas vienā lietā: tatāru tautai ir sarežģīta izcelsmes vēsture un sarežģīta etnokultūras struktūra.

Pieaugošajā pasaules integrācijas procesā Eiropas valstis jau tiecas izveidot vienotu valsti un kopīgu kultūrtelpu. Iespējams, no tā arī Tatarstānai neizdosies izvairīties. Pēdējo (brīvo) gadu desmitu tendences liecina par mēģinājumiem integrēt tatāru tautu mūsdienu islāma pasaulē. Bet integrācija ir brīvprātīgs process, tas ļauj saglabāt tautas pašvārdu, valodu, kultūras sasniegumus. Kamēr vismaz viens cilvēks runās un lasīs tatāru valodā, tatāru tauta pastāvēs.

Bibliogrāfija

1. Ahmetjanovs R. "No maldinātās paaudzes" P.20

2. Gumiļovs L. "Kas ir tatāri?" - Kazaņa: mūsdienu pētījumu kolekcija par tatāru tautas vēsturi un kultūru. 110. lpp

3. Kahovskiy V.F. Čuvašu tautas izcelsme. - Čeboksari: ​​Čuvašu grāmatu izdevniecība, 2003. - 463 lpp.

4. Mustafina G.M., Munkov N.P., Sverdlova L.M. Tatarstānas vēsture XIX gadsimts - Kazaņa, Magarifs, 2003. - 256c.

5.Safargaliev M.G. "Zelta orda un tatāru vēsture" - Kazaņa: mūsdienu pētījumu kolekcija par tatāru tautas kultūru. 110. lpp

5. Sabirova D.K. Tatarstānas vēsture. No seniem laikiem līdz mūsdienām: mācību grāmata / D.K. Sabirova, Ya.Sh. Šarapovs. - M.: KNORUS, 2009. - 352 lpp.

6. Rašitovs F.A. Tatāru tautas vēsture. - M.: Bērnu grāmata, 2001. - 285 lpp.

7. Tagirovs I.R. Tatāru tautas un Tatarstānas nacionālā valstiskuma vēsture - Kazaņa, 2000. - 327c.

8. R.G.Fakhrutdinovs. Tatāru tautas un Tatarstānas vēsture. (Senatne un viduslaiki). Mācību grāmata vidusskolām, ģimnāzijām un licejiem. - Kazaņa: Magarif, 2000.- 255 lpp.

Mitināts vietnē Allbest.ru

Līdzīgi dokumenti

Turku cilšu izplatības vēsture un esošo uzskatu noteikšana par tatāru izcelsmi. Bulgaru-tatāru un tatāru-mongoļu viedokļi par tatāru etnoģenēzi. Turku-tatāru teorija par tatāru etnoģenēzi un alternatīvu viedokļu apskats.

kontroles darbs, pievienots 02.06.2011


Pilsētu un lauku apmetņu iezīmes tatāru vidū 19. gadsimta beigās. Tatāru būdiņas interjera iekārta un atribūti, pilsētas dzīvei raksturīgo objektu izskats. Tatāru ikdiena, parastie ēdieni. Tatāru kāzu specifika.

prezentācija, pievienota 27.02.2014


Kazaņas Khanāta sociālā, valsts iekārta. Viskrievijas Centrālās izpildkomitejas dekrēts par Tatāru Autonomās Padomju Sociālistiskās Republikas izveidošanu, republikas sastāvu un teritoriālajām robežām. Tatāru Republika kā politiskā padomju sociālistiskā autonomija, tautas komisariātu organizācija.

abstrakts, pievienots 30.11.2010


Cilvēku apmetnes vēsture Tatarstānai piederošajā teritorijā. Bulgārijas Volgas galveno arheoloģisko pieminekļu atrašanās vieta: Syuyumbek tornis un Nuralijeva mošeja. Tatāru tautas veidošanās Kazaņas Khanāta pastāvēšanas laikā.

prezentācija, pievienota 02.09.2013


Viedokļu analīze, vēsturnieku teorijas par slāvu etnoģenēzes problēmu. Vairāku migrācijas teoriju veidošanās iezīmes par slāvu tautas izcelsmi. Atsevišķu teoriju fakti un pretrunas. Slāvu tautas veidošanās procesa sarežģītība.

tests, pievienots 09.02.2010


Mongoļu impērijas dzimšana. Batu kampaņas Krievijas ziemeļaustrumos. Slāvu un polovcu cīņa pret mongoļu-tatāriem. Traģiskā kauja uz Kalkas. Jauna mongoļu-tatāru kampaņa uz Krieviju pēc Čingishana nāves. Mongoļu-tatāru iebrukuma sekas.

prezentācija, pievienota 19.04.2011


Krimas pamatiedzīvotāju vēsture. Situācija pirms Krimas tatāru deportācijas. Pirmās atbrīvotāju darbības, tiesas un ārpustiesas represijas. Izsūtīto personu juridiskais statuss speciālajās apdzīvotās vietās. Krimas tatāru problēma pēcpadomju periodā.

diplomdarbs, pievienots 26.04.2011


Mongoļu-tatāru valsts dzimšana: mongoļu iekarošana, traģēdija Kalkā. Tatāru-mongoļu iebrukums Krievijā: "Batu iebrukums", uzbrukums no ziemeļrietumiem. Ordu kundzība Krievijā. Sacelšanās Krievijā. Maskava kā krievu zemju apvienošanas centrs.

tests, pievienots 08.07.2009


Senās Krievijas vēsture. Valsts ekonomiskā un kultūras situācija XII-XIII gs. Priekšnoteikumi Krievijas iekarošanai. Pirmais tatāru iebrukums un kauja pie Kalkas. Batu uzbrukums un mongoļu jūga kundzība. Alternatīvi viedokļi par tatāru-mongoļu jūgu.

diplomdarbs, pievienots 22.04.2014


Tatāru etnisko pamatu veidošanās, viņu dzīvesveida iezīmes, nacionālā kultūra, valoda, apziņa un antropoloģiskais izskats Bulgārijas Volgas vidē. Bulgāri mongoļu iebrukuma, Zelta ordas un Kazaņas Khanāta laikā.

Tatāri ir turku tauta, kas dzīvo Krievijas Eiropas centrālajā daļā, kā arī Volgas reģionā, Urālos, Sibīrijā, Tālajos Austrumos, Krimā, kā arī Kazahstānā, Vidusāzijas štatos. un Ķīnas Autonomajā Republikā XUAR. Krievijas Federācijā dzīvo aptuveni 5,3 miljoni tatāru tautības cilvēku, kas ir 4% no kopējā valsts iedzīvotāju skaita, skaita ziņā viņi ieņem otro vietu aiz krieviem, 37% no visiem tatāriem Krievijā dzīvo Tatarstānas Republikā. Volgas federālā apgabala galvaspilsēta ar galvaspilsētu Kazaņā un veido lielāko daļu (53%) no republikas iedzīvotājiem. Valsts valoda ir tatāru valoda (altiešu valodu grupa, turku grupa, kipčaku apakšgrupa), kurā ir vairāki dialekti. Lielākā daļa tatāru ir sunnītu musulmaņi, ir arī pareizticīgie un tādi, kas sevi neidentificē ar konkrētām reliģiskām kustībām.

Kultūras mantojums un ģimenes vērtības

Tatāru mājturības un ģimenes dzīvesveida tradīcijas pārsvarā saglabājušās ciemos un apdzīvotās vietās. Kazaņas tatāri, piemēram, dzīvoja koka būdās, kas no krieviem atšķīrās tikai ar to, ka tām nebija vestibila un koptelpa bija sadalīta sieviešu un vīriešu pusē, atdalītas ar aizkaru (charshau) vai koka starpsienu. Jebkurā tatāru būdā obligāta bija zaļas un sarkanas lādes, kuras vēlāk tika izmantotas kā līgavas pūrs. Gandrīz katrā mājā pie sienas karājās ierāmēts teksts no Korāna, tā sauktais “šamails”, tas karājās pāri slieksnim kā talismans, un uz tā bija uzrakstīts laimes un labklājības vēlējums. Mājas un piegulošās teritorijas dekorēšanai izmantotas daudzas spilgtas sulīgas krāsas un toņi, interjers bija bagātīgi dekorēts ar izšuvumiem, jo ​​islāms aizliedz attēlot cilvēkus un dzīvniekus, pārsvarā izšūti dvieļi, gultas pārklāji un citas lietas tika dekorētas ar ģeometriskiem ornamentiem.

Ģimenes galva ir tēvs, viņa lūgumi un norādījumi ir jāpilda neapšaubāmi, māte īpašā goda vietā. Tatāru bērniem jau no mazotnes māca cienīt vecākos, nesāpināt jaunākos un vienmēr palīdzēt nelabvēlīgajiem. Tatāri ir ļoti viesmīlīgi, pat ja cilvēks ir ģimenes ienaidnieks, bet viņš ieradās mājā kā viesis, viņam neko neatteiks, pabaros, iedos padzerties un piedāvās nakšņot. Tatāru meitenes tiek audzinātas kā pieticīgas un pieklājīgas nākotnes mājsaimnieces, viņas jau iepriekš māca vadīt mājsaimniecību un sagatavoties laulībām.

Tatāru paražas un tradīcijas

Rituāli ir kalendāra un ģimenes jēga. Pirmie ir saistīti ar darba aktivitāti (sēšana, ražas novākšana utt.) un tiek rīkoti katru gadu aptuveni vienā un tajā pašā laikā. Ģimenes ceremonijas tiek rīkotas pēc nepieciešamības atbilstoši ģimenē notikušajām pārmaiņām: bērnu piedzimšanai, laulību savienību noslēgšanai un citiem rituāliem.

Tradicionālās tatāru kāzas raksturo obligāta musulmaņu rituāla nikah ievērošana, kas notiek mājās vai mošejā mullas klātbūtnē, svētku galds ir tikai tatāru nacionālie ēdieni: chak-chak, kort, katyk, kosh-tele, peremyachi, kaymak utt., viesi neēd cūkgaļu un nedzer alkoholiskos dzērienus. Vīriešu līgavainis uzvelk galvaskausu, līgava garu kleitu ar aizvērtām piedurknēm, lakats galvā obligāti.

Tatāru kāzu ceremonijām raksturīga iepriekšēja vienošanās starp līgavas un līgavaiņa vecākiem par laulības savienības noslēgšanu, bieži vien pat bez viņu piekrišanas. Līgavaiņa vecākiem jāiemaksā pūrs, kura apmērs tiek apspriests iepriekš. Ja kalym izmērs neatbilst līgavainim, un viņš vēlas "izglābt", nav nekā apkaunojoša līgavas nozagšanā pirms kāzām.

Kad bērns piedzimst, pie viņa tiek uzaicināta mulla, viņš veic īpašu ceremoniju, čukstot bērnam ausī lūgšanas, kas aizdzen ļaunos garus un viņa vārdu. Viesi nāk ar dāvanām, viņiem klāts svētku galds.

Islāmam ir milzīga ietekme uz tatāru sabiedrisko dzīvi, un tāpēc tatāri visus svētkus sadala reliģiskajos, tos sauc par "gaetām" - piemēram, Uraza Gaeta - svētki par godu gavēņa beigām vai Korban Gaeta. , upurēšanas svētki un laicīgais vai tautas “bairams”, kas nozīmē “pavasara skaistums vai svētki”.

Urazas svētkos ticīgie musulmaņu tatāri visu dienu pavada lūgšanās un sarunās ar Allāhu, lūdzot viņam aizsardzību un grēku noņemšanu, dzert un ēst var tikai pēc saulrieta.

Eid al-Adha, upurēšanas svētku un Hajj beigu svinību laikā, ko dēvē arī par labestības svētkiem, katram sevi cienošam musulmanim pēc rīta lūgšanas mošejā ir jānokauj upura auns, aita, kazu vai govs un izdaliet gaļu tiem, kam tā vajadzīga.

Par vieniem no nozīmīgākajiem pirmsislāma svētkiem tiek uzskatīti arkla Sabantuja svētki, kas tiek rīkoti pavasarī un simbolizē sējas beigas. Svētku kulminācija ir dažādu sacensību un sacensību rīkošana skriešanā, cīņā vai zirgu skriešanās skriešanā. Tāpat visiem klātesošajiem obligāts cienasts - putra jeb botkasy tatāru valodā, ko kādreiz milzīgā katlā kādā no pauguriem vai pauguriem gatavoja no parastajiem produktiem. Arī svētkos bija obligāti jābūt lielam skaitam krāsainu olu, lai bērni tās savāktu. Tatarstānas Republikas Sabantuja galvenie svētki tiek atzīti oficiālā līmenī un katru gadu tiek rīkoti Mirnijas ciema Bērzu birzī netālu no Kazaņas.

Tatāru etniskās grupas vadošā grupa ir Kazaņas tatāri. Un tagad daži cilvēki šaubās, ka viņu senči bija bulgāri. Kā tas notika, ka bulgāri kļuva par tatāriem? Versijas par šī etnonīma izcelsmi ir ļoti ziņkārīgas.

Etnonīma turku izcelsme

Pirmo reizi nosaukums "tatāri" parādās VIII gadsimtā uzrakstā uz slavenā komandiera Kul-tegina pieminekļa, kas tika izveidots Otrā turku kaganāta laikā - turku valstī, kas atrodas mūsdienu Mongolijas teritorijā, bet bija lielāka platība. Uzrakstā minētas cilšu savienības "Otuz-tatāri" un "Tokuz-tatāri".

X-XII gadsimtā etnonīms "tatāri" izplatījās Ķīnā, Vidusāzijā un Irānā. 11. gadsimta zinātnieks Mahmuds Kašgari savos rakstos par “tatāru stepi” nosauca telpu starp Ķīnas ziemeļiem un Austrumturkestānu.

Varbūt tāpēc 13. gadsimta sākumā tā sāka saukt arī mongoļus, kuri līdz tam laikam bija sakāvuši tatāru ciltis un sagrābuši viņu zemes.

Turku-persiešu izcelsme

Zinātniskais antropologs Aleksejs Suharevs darbā “Kazaņas tatāri”, kas izdots no Sanktpēterburgas 1902. gadā, ievērojis, ka etnonīms tatāri cēlies no turku vārda “tat”, kas nozīmē neko vairāk kā kalnus, un persiešu izcelsmes vārdiem “ar ” vai “ ir”, kas nozīmē personu, vīrieti, iedzīvotāju. Šis vārds ir sastopams starp daudzām tautām: bulgāriem, ungāriem, hazāriem. Tas ir sastopams arī turku vidū.

Persiešu izcelsme

Padomju pētniece Olga Belozerskaja etnonīma izcelsmi saistīja ar persiešu vārdu "tepter" vai "defter", kas tiek interpretēts kā "kolonists". Tomēr jāatzīmē, ka etnonīms Tiptyar ir vēlāka izcelsme. Visticamāk, tas radās 16.-17.gadsimtā, kad tā sāka saukt bulgārus, kas no savām zemēm pārcēlās uz Urāliem vai Baškīriju.

Senā persiešu izcelsme

Pastāv hipotēze, ka nosaukums "tatāri" cēlies no seno persiešu vārda "tat" - tā senos laikos sauca persiešus. Pētnieki atsaucas uz 11. gadsimta zinātnieku Mahmutu Kašgari, kurš rakstīja, ka "turki tos, kas runā persiešu valodā, sauc par tatami".

Tomēr turki sauca arī ķīniešus un pat uigurus par tatami. Un var jau būt, ka tats nozīmēja "ārzemnieks", "ārzemnieks". Tomēr viens nav pretrunā ar otru. Galu galā turki vispirms varēja saukt par tatami irāņu valodā runājošos, un pēc tam šis vārds varētu izplatīties uz citiem svešiniekiem.
Starp citu, arī krievu vārds "zaglis" varētu būt aizgūts no persiešiem.

grieķu izcelsme

Mēs visi zinām, ka seno grieķu vidū vārds "tatars" nozīmēja otru pasauli, elli. Tādējādi "tartarīns" bija pazemes dzīļu iemītnieks. Šis nosaukums radās pat pirms Batu karaspēka iebrukuma Eiropā. Varbūt to šurp atveda ceļotāji un tirgotāji, taču jau toreiz vārds "tatāri" eiropiešiem bija saistīts ar austrumu barbariem.
Pēc Batu Khan iebrukuma eiropieši sāka viņus uztvert tikai kā cilvēkus, kas izgāja no elles un atnesa kara un nāves šausmas. Ludvigs IX tika saukts par svēto, jo viņš pats lūdza un aicināja savus ļaudis lūgties, lai izvairītos no Batu iebrukuma. Kā mēs atceramies, hans Udegejs tajā laikā nomira. Mongoļi pagriezās atpakaļ. Tas eiropiešiem apliecināja, ka viņiem ir taisnība.

No šī brīža Eiropas tautu vidū tatāri kļuva par visu austrumos dzīvojošo barbaru tautu vispārinājumu.

Taisnības labad jāsaka, ka dažās vecajās Eiropas kartēs Tatari sākās tūlīt aiz Krievijas robežas. Mongoļu impērija sabruka 15. gadsimtā, bet Eiropas vēsturnieki turpināja saukt par tatāriem visas austrumu tautas no Volgas līdz Ķīnai līdz pat 18. gadsimtam.
Starp citu, Tatāru jūras šaurums, kas atdala Sahalīnas salu no cietzemes, tā tiek saukts tāpēc, ka tā krastos dzīvoja arī "tatāri" - Orochs un Udeges. Jebkurā gadījumā tā domāja Žans Fransuā La Perūzs, kurš šaurumam deva nosaukumu.

Ķīniešu izcelsme

Daži zinātnieki uzskata, ka etnonīms "tatāri" ir ķīniešu izcelsmes. Vēl 5. gadsimtā Mongolijas un Mandžūrijas ziemeļaustrumos dzīvoja cilts, ko ķīnieši sauca par "ta-ta", "da-da" vai "tatan". Un dažos ķīniešu valodas dialektos nosaukums izklausījās tieši tāpat kā “tatārs” vai “tatārs” deguna diftonga dēļ.
Cilts bija kareivīga un pastāvīgi traucēja kaimiņiem. Varbūt vēlāk vārds tatars izplatījās arī citās tautās, kas bija nedraudzīgas ķīniešiem.

Visticamāk, tieši no Ķīnas vārds "tatāri" iekļuva arābu un persiešu literārajos avotos.

Saskaņā ar leģendu pašu kareivīgo cilti iznīcināja Čingishans. Lūk, ko par to rakstīja mongoļu zinātnieks Jevgeņijs Kičanovs: “Tātad tatāru cilts nomira pat pirms mongoļu uzplaukuma, kas deva savu vārdu kā kopīgu lietvārdu visām tatāru-mongoļu ciltīm. Un, kad tālajos ciemos un ciemos Rietumos divdesmit vai trīsdesmit gadus pēc šī slaktiņa atskanēja satraucoši saucieni: "Tatāri!" ("Temujina dzīve, kurš domāja iekarot pasauli").
Pats Čingishans kategoriski aizliedza saukt mongoļus par tatāriem.
Starp citu, ir versija, ka cilts nosaukums varētu būt cēlies arī no Tungus vārda "ta-ta" - vilkt banti.

Tohāriešu izcelsme

Nosaukuma izcelsme varētu būt saistīta arī ar toharu (tagaru, tugaru) tautu, kas dzīvoja Vidusāzijā, sākot ar 3. gadsimtu pirms mūsu ēras.
Tohari sakāva lielo Baktriju, kas kādreiz bija liela valsts, un nodibināja Toharistānu, kas atradās mūsdienu Uzbekistānas un Tadžikistānas dienvidos un Afganistānas ziemeļos. No mūsu ēras 1. līdz 4. gadsimtam Toharistāna bija daļa no Kušaņu karaļvalsts, un vēlāk sadalījās atsevišķos īpašumos.

7. gadsimta sākumā Toharistānu veidoja 27 Firstistes, kuras bija pakļautas turkiem. Visticamāk, vietējie iedzīvotāji sajaucās ar viņiem.

Tas pats Mahmuds Kašgari plašo reģionu starp Ķīnas ziemeļiem un Austrumturkestānu sauca par tatāru stepi.
Mongoļiem tohari bija svešinieki, "tatāri". Iespējams, pēc kāda laika vārdu "točāri" un "tatāri" nozīme saplūda, un tāpēc viņi sāka saukt lielu tautu grupu. Mongoļu iekarotās tautas ieguva savu radinieku svešinieku vārdu - tohāri.
Tātad etnonīms tatāri varētu pāriet arī uz Volgas bulgāriem.