Totorių istorija. Totoriai Šiuolaikinių totorių istorija

Sarmatijos istorija yra svarbiausias Rusijos istorijos klausimas. Nuo primityviausių laikų Eurazijos centre egzistavo trys Baltosios Rusios, Mėlynosios Rusios (arba Sarmatijos) ir Raudonosios Rusios (arba Auksinės skitijos) karalystės. Juose visada gyveno pavieniai žmonės. Ir šiandien turime tą patį – Baltarusija, Rusija (Sarmatija) ir Ukraina (Skitija). Bulgarijos karalystė yra viena iš egzistavimo formų mūsų Mėlynosios Rusios eros pradžioje. Ir iš jo reikėtų išvesti daugelio tautų, šiandien gyvenančių įvairiose pasaulio vietose, genealogiją: totorių, žydų, gruzinų, armėnų, bulgarų, lenkų, turkų, baskų ir, žinoma, rusų.

Iš kur atsirado bulgarai?
Bizantijos istorikai dažnai neskiria bulgarų ir hunų. Tačiau reikia pažymėti, kad daugelis graikų ir lotynų autorių, pavyzdžiui: Kosmas Indikopeustes, Ioannes Malalas, Georgius Pisides, Theophanes, skirtingai traktuoja bulgarus ir hunus. Tai rodo, kad jie neturėtų būti visiškai identifikuoti.
Senovės autoriai vadina „barbarais“, gyvenusius Dunojaus krantuose bendras žodis hunai, nors tarp jų buvo daug įvairių genčių. Šios gentys, vadinamos hunais, iš tikrųjų turi savo vardus. Tai, kad graikų ir lotynų autoriai laikė bulgarus hunais, leidžia manyti, kad bulgarai ir kitos hunų gentys buvo vienodi arba panašūs papročiais, kalbomis, rase. Mūsų tyrimai rodo, kad bulgarai priklausė arijų rasei, kalbėjo vienu iš karinių rusų žargonų (tiurkų kalbų atmaina). Nors gali būti, kad mongoloidinio tipo žmonių buvo ir kariniuose hunų kolektyvuose.
Kalbant apie ankstyviausius bulgarų paminėjimus, tai 354 metai, nežinomo autoriaus „Romos kronikos“ (Th.Mommsen Chronographus Anni CCCLIV, MAN, AA, IX, Liber Generations,), taip pat Moise de Khorene darbas. Remiantis šiais įrašais, jau prieš hunams pasirodant Europoje IV amžiaus viduryje, Šiaurės Kaukaze buvo pastebėtas bulgarų buvimas. 2 aukšte. IV amžiuje dalis bulgarų įsiskverbė į Armėniją. Remiantis tuo, galima nuspręsti, kad bulgarai visai nėra hunai. Pagal mūsų versiją hunai yra religinis-karinis darinys, panašus į šiandieninį Afganistano Talibaną. Vienintelis skirtumas yra tas, kad šis reiškinys tada atsirado Sarmatijos arijų Vedų vienuolynuose Volgos, Šiaurės Dvinos ir Dono krantuose.

Mėlynoji Rusija (arba Sarmatija), po daugybės nuosmukio ir aušros laikotarpių, ketvirtajame mūsų eros amžiuje pradėjo naują atgimimą į Didžiąją Bulgariją, kuri užėmė teritoriją nuo Kaukazo iki Šiaurės Uralo. Taigi bulgarų pasirodymas IV amžiaus viduryje Šiaurės Kaukazo regione yra daugiau nei įmanomas. Ir priežastis, kodėl jie nebuvo vadinami hunais, akivaizdžiai yra ta, kad tuo metu bulgarai nevadino savęs hunais, o Vakarų žmonės, žinoma, negalėjo vartoti žodžio „hunai“ bendram tautų, kilusių iš rytų, apibūdinimui. Hunai save vadino tam tikra karinių vienuolių grupe, kurie buvo ypatingos Vedų filosofijos ir religijos laikytojai, kovos menų žinovai ir specialaus garbės kodekso nešėjai, vėliau sukūrę Europos riterių ordinų garbės kodekso pagrindą. Bet kadangi visos hunų gentys į Europą atkeliavo tuo pačiu keliu, akivaizdu, kad jos atvyko ne vienu metu, o savo ruožtu, partijomis. Hunų atsiradimas yra natūralus procesas, reakcija į senovės pasaulio degradaciją. Kaip šiandien Talibanas yra atsakas į Vakarų pasaulio degradacijos procesus, taip eros pradžioje hunai tapo atsaku į Romos ir Bizantijos nykimą. Atrodo, kad šis procesas yra objektyvus socialinių sistemų raidos dėsningumas.
Kai kas mano, kad Paulus Diaconus, Historia Langobardorum darbais galima pasitikėti. Tai reiškia, kad V amžiaus pradžioje Karpatų regiono šiaurės vakaruose du kartus kilo karai tarp bulgarų (vulgarų) ir langobardų. Tuo metu visi Karpatai ir Panonija buvo hunų valdžioje. Tačiau tai liudija, kad bulgarai buvo hunų genčių sąjungos dalis ir kartu su hunais atvyko į Europą. 5 amžiaus pradžios Karpatų vulgarai yra tie patys bulgarai iš Kaukazo IV amžiaus viduryje. Šių bulgarų tėvynė yra Volgos sritis, Kama ir Dono upės. Tiesą sakant, bulgarai yra Hunų imperijos, kuri vienu metu sunaikino senovės pasaulį, išlikusį Rusijos stepėse, fragmentai. Dauguma „ilgos valios žmonių“, religinių karių, suformavusių nenugalimą religinę hunų dvasią, išvyko į Vakarus ir, atsiradus viduramžių Europai, buvo ištirpinti riterių pilyse ir ordinuose. Tačiau juos pagimdžiusios bendruomenės liko Dono ir Dniepro pakrantėse.
Iki V amžiaus pabaigos žinomos dvi pagrindinės bulgarų gentys: kutrigurai ir utigurai. Pastarieji įsikuria Azovo jūros pakrantėje Tamano pusiasalio srityje. Kutrigurai gyveno tarp Dniepro žemupio vingio ir Azovo jūros, valdydami Krymo stepes iki Graikijos miestų sienų.

Jie periodiškai (bendradarbiaudami su slavų gentimis) puola Bizantijos imperijos sienas. Taigi 539–540 m. bulgarai vykdė reidus per Trakiją ir Ilyriją iki Adrijos jūros. Tuo pačiu metu daugelis bulgarų įstojo į Bizantijos imperatoriaus tarnybą. 537 metais bulgarų būrys kovėsi apgultos Romos pusėje su gotais. Taip pat žinomi bulgarų genčių priešiškumo atvejai, kuriuos sumaniai pakurstė Bizantijos diplomatija.
Apie 558 metus bulgarai (daugiausia kutrigurai), vadovaujami chano Zabergano, įsiveržė į Trakiją ir Makedoniją, priartėjo prie Konstantinopolio sienų. Ir tik didelių pastangų kaina bizantiečiai sustabdė Zaberganą. Bulgarai grįžta į stepes. Pagrindinė priežastis- žinios apie nežinomos kovotojų ordos pasirodymą į rytus nuo Dono. Tai buvo Khano Bajano avarai.
Bizantijos diplomatai tuoj pat panaudojo avarus kovai su bulgarais. Naujiems sąjungininkams siūlomi pinigai ir žemė atsiskaitymams. Nors avarų kariuomenė turi tik apie 20 tūkstančių raitelių, ji neša tą pačią nenugalimą Vedų vienuolynų dvasią ir, žinoma, yra stipresnė už daugybę bulgarų. Tai palengvina tai, kad paskui juos slenka dar viena orda, dabar – turkai. Pirmieji puolami utigurai, tada avarai pereina Doną ir įsiveržia į kutrigurų žemes. Khanas Zaberganas tampa Khagan Bayan vasalu. Tolesnis kutrigurų likimas glaudžiai susijęs su avarais.
566 metais pažengę turkų būriai pasiekia Juodosios jūros krantus prie Kubano žiočių. Utigurai pripažįsta tiurkų chagano Istemi valdžią jiems.
Suvieniję kariuomenę, jie užfiksuoja seniausią senovės pasaulio sostinę Bosforą Kerčės sąsiaurio pakrantėje, o 581 m. pasirodo po Chersoneso sienomis.

Atgimimas po Kristaus ženklu
Avarams pasitraukus į Panoniją ir prasidėjus tarpusavio nesantaikai tiurkų chaganate, bulgarų gentys vėl susivienijo valdant chanui Kubratui. Kurbatovo stotis Voronežo srityje yra senovės legendinio chano būstinė. Šis onnogurų genčiai vadovavęs valdovas vaikystėje buvo užaugintas imperatoriškajame dvare Konstantinopolyje ir, būdamas 12 metų, buvo pakrikštytas. 632 m. jis paskelbė nepriklausomybę nuo avarų ir stojo vadovaujant asociacijai, kuri Bizantijos šaltiniuose gavo Didžiosios Bulgarijos pavadinimą.
Ji užėmė šiuolaikinės Ukrainos ir Rusijos pietus nuo Dniepro iki Kubano. 634–641 m. krikščionis chanas Kubratas sudarė sąjungą su Bizantijos imperatoriumi Herakliu.

Bulgarijos atsiradimas ir bulgarų įsikūrimas visame pasaulyje
Tačiau po Kubrato mirties (665 m.) imperija subyrėjo, nes buvo padalinta tarp jo sūnų. Vyresnysis sūnus Batbajanas pradėjo gyventi Azovo jūroje kaip chazarų intakas. Kitas sūnus - Kotragas - persikėlė į dešinįjį Dono krantą ir taip pat pateko į žydų valdžią iš Chazarijos. Trečiasis sūnus - Asparuhas - chazarų spaudžiamas nukeliavo į Dunojų, kur, pavergęs slavų gyventojus, padėjo pagrindą šiuolaikinei Bulgarijai.
865 metais bulgarų chanas Borisas atsivertė į krikščionybę. Bulgarų maišymasis su slavais paskatino šiuolaikinių bulgarų atsiradimą.

Dar du Kubrato sūnūs – Kuveris (Kuberis) ir Alčekas (Alčekas) išvyko į Panoniją pas avarus. Kuriant Dunojaus Bulgariją, Kuveris sukilo ir perėjo į Bizantijos pusę, apsigyvendamas Makedonijoje. Vėliau ši grupė tapo Dunojaus bulgarų dalimi. Kita Alčeko vadovaujama grupė įsikišo į kovą dėl paveldėjimo Avaro chaganate, po kurio jie buvo priversti bėgti ir ieškoti prieglobsčio pas frankų karalių Dagobertą (629–639) Bavarijoje, o vėliau apsigyveno Italijoje netoli Ravenos.
Didelė bulgarų grupė grįžo į savo istorinę tėvynę Volgos ir Kamos regionus, iš kurių kadaise jų protėvius išnešė aistringo hunų impulso sūkurys. Tačiau čia sutikti gyventojai nedaug skyrėsi nuo jų pačių.

8 amžiaus pabaigoje Bulgarų gentys Vidurio Volgoje sukūrė Bulgarijos Volgos valstybę. Šių genčių pagrindu vėliau atsirado Kazanės chanatas.
922 m. Almusas, Volgos bulgarų valdovas, atsivertė į islamą. Iki to laiko gyvenimas šiose vietose kadaise buvusiuose Vedų vienuolynuose praktiškai užgeso. Volgos bulgarų, kurių formavime dalyvavo nemažai kitų tiurkų ir finougrų genčių, palikuonys yra čuvašai ir Kazanės totoriai. Islamas nuo pat pradžių buvo stiprinamas tik miestuose. Karaliaus Almuso sūnus išvyko į piligriminę kelionę į Meką ir sustojo Bagdade. Po to susidarė aljansas tarp Bulgarijos ir Bagdado.
Bulgarijos piliečiai caro mokestį mokėjo arkliais, oda ir kt. Buvo muitinė. Karališkasis iždas taip pat gaudavo muitą (dešimtąją dalį prekių) iš prekybinių laivų. Iš Bulgarijos karalių arabų rašytojai mini tik Šilką ir Almusą; Frenui pavyko ant monetų perskaityti dar tris vardus: Ahmedą, Talebą ir Mumeną. Seniausias iš jų, karaliaus Talebo vardu, datuojamas 338 m.pr.Kr.
Be to, Bizantijos ir Rusijos sutartys X a. paminėti juodaodžių bulgarų minią, gyvenusią netoli Krymo.

Bulgarijos Volga
Volga-Kama Bulgarija, Volga-Kama valstybė, finougrų tautos X-XV a. Sostinės: Bulgarijos miestas, o nuo XII a. Biliaro miestas. Iki 10 amžiaus Sarmatija (Mėlynoji Rusija) buvo padalinta į du chaganatus: Šiaurės Bulgariją ir Pietų Chazariją.
Didžiausi miestai – Bolgaras ir Bilyaras – plotu ir gyventojų skaičiumi lenkė Londoną, Paryžių, Kijevą, Novgorodą, Vladimirą.
Bulgarija vaidino svarbų vaidmenį šiuolaikinių Kazanės totorių, chuvašų, mordoviečių, udmurtų, marių ir komių etnogenezės procese.

Iki tol, kol susikūrė Bulgarų valstybė (X a. pradžia), kurios centras buvo Bulgaro miestas (dabar – Bolgari Tatarii kaimas), Bulgarija buvo priklausoma nuo žydų valdomo chazarų chaganato.
Bulgarijos karalius Almusas kreipėsi pagalbos į Arabų kalifatą, dėl kurio Bulgarija priėmė islamą kaip valstybinę religiją. Chazarų chaganato žlugimas po Rusijos kunigaikščio Svjatoslavo I Igorevičiaus pralaimėjimo 965 m. užtikrino de facto Bulgarijos nepriklausomybę.

Bulgarija tampa galingiausia Mėlynosios Rusios valstybe. Prekybos kelių kirtimas ir juodos žemės gausa – nesant karų, šis regionas klestėjo. Bulgarija tapo gamybos centru. Iš čia buvo eksportuojami kviečiai, kailiai, gyvuliai, žuvis, medus, rankdarbiai (kepurės, batai, Rytuose žinomi kaip „bulgari“, odos). Tačiau pagrindines pajamas atnešė prekybos tranzitas tarp Rytų ir Vakarų. Čia nuo X a. nukaldino savo monetą – dirhamą.
Be Bulgaro, buvo žinomi ir kiti miestai, tokie kaip Suvaras, Bilyaras, Ošelis ir kt.
Miestai buvo galingos tvirtovės. Buvo daug įtvirtintų bulgarų bajorų dvarų.
Gyventojų raštingumas buvo plačiai paplitęs. Bulgarijoje gyvena teisininkai, teologai, gydytojai, istorikai, astronomai. Poetas Kul-Gali sukūrė eilėraštį „Kyssa ir Yusuf“, plačiai žinomą to meto tiurkų literatūroje. 986 m. priėmus islamą, kai kurie bulgarų pamokslininkai lankėsi Kijeve ir Ladogoje ir pasiūlė didžiajam Rusijos kunigaikščiui Vladimirui I Svjatoslavičiui priimti islamą. X amžiaus rusų kronikose išskiriami bulgarai: Volga, Sidabras arba Nukratas (pagal Kama), Timtiuzas, Čeremšanas ir Chvalis.
Natūralu, kad Rusijoje vyko nuolatinė kova dėl lyderystės. Susidūrimai su Baltosios Rusios ir Kijevo kunigaikščiais buvo įprasti. 969 metais juos užpuolė Rusijos kunigaikštis Svjatoslavas, nusiaubęs jų žemes, pasak arabo Ibn Haukal, keršydamas už tai, kad 913 metais jie padėjo chazarams sunaikinti rusų būrį, kuris ėmėsi kampanijų pietinėje Kaspijos jūros pakrantėje. 985 m. princas Vladimiras taip pat surengė kampaniją prieš Bulgariją. XII amžiuje, iškilus Vladimiro-Suzdalio kunigaikštystei, kuri siekė plisti savo įtaką Volgos srityje, kova tarp dviejų Rusijos dalių sustiprėjo. Karinė grėsmė privertė bulgarus perkelti savo sostinę į vidų – į Biliaro miestą (dabar – Tatarstano Bilyarsko kaimas). Bet ir Bulgarijos kunigaikščiai neliko skolingi. 1219 m. bulgarams pavyko užimti ir apiplėšti Ustyugo miestą Šiaurės Dvinoje. Tai buvo esminė pergalė, nes čia nuo pačių primityviausių laikų buvo įsikūrusios senovinės Vedų knygų bibliotekos ir senoviniai vienuolynai, globojami, kaip tikėjo senoliai, dievo Hermio. Būtent šiuose vienuolynuose slypėjo žinios apie senovės pasaulio istoriją. Greičiausiai būtent juose atsirado karinė-religinė hunų klasė ir buvo sukurtas riterių garbės įstatymų kodeksas. Tačiau Baltosios Rusios kunigaikščiai netrukus atkeršijo už pralaimėjimą. 1220 m. Ošelį ir kitus Kamos miestus užėmė rusų būriai. Tik turtinga išpirka sutrukdė sužlugdyti sostinę. Po to įsitvirtino taika, patvirtinta 1229 m. apsikeitus karo belaisviais. Baltųjų rusų ir bulgarų kariniai susirėmimai įvyko 985, 1088, 1120, 1164, 1172, 1184, 1186, 1218, 1220, 1229 ir 1236 m. Bulgarai invazijų metu pasiekė Muromą (1088 ir 1184 m.) ir Ustyugą (1218 m.). Tuo pačiu metu visose trijose Rusijos dalyse gyveno pavieniai žmonės, kurie dažnai kalbėjo ta pačia kalba ir buvo kilę iš bendrų protėvių. Tai negalėjo nepalikti pėdsakų broliškų tautų santykių prigimtyje. Taigi rusų metraštininkas 1024 metais išsaugojo žinią, kad tais metais Suzdalyje siautėjo badas ir kad bulgarai aprūpino rusus dideliu kiekiu duonos.

Nepriklausomybės praradimas
1223 m. iš Eurazijos gelmių kilusi Čingischano orda mūšyje prie Kalkos pietuose nugalėjo Raudonosios Rusios (Kijevo-Polovcų armiją) kariuomenę, tačiau grįždama buvo smarkiai sumušta bulgarų. Yra žinoma, kad Čingischanas, dar būdamas paprastas piemuo, susitiko su bulgaru Buyanu, klajojančiu filosofu iš Mėlynosios Rusios, kuris jam numatė didžiulį likimą. Atrodo, kad jis Čingischanui perdavė tą pačią filosofiją ir religiją, dėl kurios jo laikais atsirado hunai. Dabar atsirado nauja Orda. Šis reiškinys Eurazijoje vyksta pavydėtinai reguliariai, kaip atsakas į socialinės santvarkos degradaciją. Ir kiekvieną kartą per naikinimą tai sukelia naują gyvenimą Rusijoje ir Europoje.

1229 ir 1232 metais bulgarams vėl pavyko atremti Ordos antpuolius. 1236 m. Čingischano anūkas Batu pradėjo naują kampaniją į Vakarus. 1236 metų pavasarį ordos chanas Subutai užėmė bulgarų sostinę, o tų pačių metų rudenį buvo nuniokotas Bilyaras ir kiti Mėlynosios Rusios miestai. Bulgarija buvo priversta paklusti; bet vos tik ordos kariuomenei pasitraukus, bulgarai iš sąjungos pasitraukė. Tada chanas Subutajus 1240 m. buvo priverstas vėl įsiveržti, lydėdamas kampaniją kraujo praliejimu ir griuvėsiais.
1243 m. Batu Volgos regione įkūrė Aukso ordos valstybę, kurios viena iš provincijų buvo Bulgarija. Ji mėgavosi tam tikra autonomija, jos princai tapo Aukso ordos chano vasalais, mokėjo jam duoklę ir aprūpino karius Ordos kariuomenei. Svarbiausia tapo aukštoji Bulgarijos kultūra neatskiriama dalis Aukso ordos kultūra.
Karo pabaiga padėjo atgaivinti ekonomiką. Šiame Rusijos regione piką jis pasiekė XIV amžiaus pirmoje pusėje. Iki to laiko islamas įsitvirtino kaip valstybinė Aukso ordos religija. Bulgaro miestas tampa chano rezidencija. Bulgaras traukė daugybe rūmų, mečečių, karavanserjų. Buvo viešosios pirtys, asfaltuotos gatvės, požeminis vandentiekis. Čia pirmieji Europoje įsisavino ketaus lydymą. Papuošalai, keramika iš šių vietų buvo parduodami viduramžių Europoje ir Azijoje.

Bulgarijos Volgos mirtis
Nuo XIV amžiaus vidurio. prasideda kova dėl chano sosto, stiprėja separatistinės tendencijos. 1361 m. princas Bulatas-Temiras atėmė iš Aukso ordos didžiulę teritoriją Volgos regione, įskaitant Bulgariją. Aukso ordos khanams tik trumpam pavyko suvienyti valstybę, kur visur vyksta susiskaldymo ir izoliacijos procesas. Bulgarija skyla į dvi iš tikrųjų nepriklausomas kunigaikštystes - Bulgarą ir Žukotinskį, kurių centras yra Žukotino mieste. 1359 m. prasidėjus tarpusavio nesutarimams Aukso ordoje, Novgorodiečių kariuomenė užėmė Bulgarijos miestą Žukotiną. Bulgarija ypač daug nukentėjo nuo Rusijos kunigaikščių Dmitrijaus Ioannovičiaus ir Vasilijaus Dmitrijevičiaus, kurie užvaldė Bulgarijos miestus ir pasodino į juos savo „muitininkus“.
XIV amžiaus antroje pusėje – XV amžiaus pradžioje Bulgarija patyrė nuolatinį Baltosios Rusios karinį spaudimą. Galiausiai Bulgarija prarado nepriklausomybę 1431 m., kai Maskvos kunigaikščio Fiodoro Motley armija užkariavo pietines žemes, kurios perėjo į Maskvos pavaldumą. Nepriklausomybę išsaugojo tik šiaurinės teritorijos, kurių centras buvo Kazanė. Būtent šių žemių pagrindu prasidėjo Kazanės chanato formavimasis Vidurio Volgos regione ir senovės Mėlynosios Rusios (o dar anksčiau – septynių gaisrų ir mėnulio kultų šalies arijų) gyventojų etninės grupės išsigimimas į Kazanės totorius. Tuo metu Bulgarija jau buvo galutinai pateko į Rusijos carų valdžią, bet kada tiksliai – pasakyti neįmanoma; greičiausiai tai atsitiko valdant Ivanui Rūsčiajam, 1552 m. žlugus Kazanei. Tačiau „Bulgarijos suvereno“ titulą vis dar nešiojo jo senelis Jonas III.
Mirtiną smūgį chazarų chaganatui, nutraukusį jo nepriklausomą egzistavimą, padarė kunigaikštis Svjatoslavas, Igorio sūnus. Kunigaikštis Svjatoslavas yra iškiliausias Senovės Rusijos vadas. Rusijos kronikos jam ir jo kampanijoms skiria stebėtinai didingus žodžius. Juose jis pasirodo kaip tikras rusų riteris – bebaimis mūšyje, nenuilstantis žygiuose, nuoširdus su priešais, ištikimas kažkada duotam žodžiui, paprastas kasdienybėje.
Nuo penkerių metų kunigaikštis Svjatoslavas sėdėjo ant karo žirgo ir, kaip ir dera princui, pirmasis pradėjo mūšį su priešu. „Kai Svjatoslavas užaugo ir subrendo, jis pradėjo rinkti daug drąsių karių. Ir jis lengvai ėjo į kampanijas, kaip pardus, ir daug kovojo. Akcijose jis nenešiodavo su savimi nei vežimų, nei katilų, mėsos nevirdavo, bet, plonai pjaustydamas arklieną ar žvėrieną, arba jautieną ir kepdamas ant žarijų, valgydavo taip. Net palapinės neturėjo, bet miegojo, galvoje pasitiesęs megztinį su balnu. Taip pat buvo visi kiti jo kariai. Ir išsiuntė juos į kitus kraštus žodžiais: „Noriu tave užpulti“ ([I], p. 244).
Princas Svjatoslavas pradėjo savo pirmąsias kampanijas prieš Vyatičius ir prieš Chazariją.
964 m. kunigaikštis Svjatoslavas „eidamas prie Okos upės ir Volgos, Viatičiai užlipo, o Vyatičiai paklausė: „Kam tu duodi duoklę? Jie nusprendžia: „Už šliagą riaumojame Kozarui“.
965 metais „Svjatoslavas nuėjo pas ožius; Išgirdęs tuos pačius kozarus, Izidoša susipriešino su savo kunigaikščiu Kaganu ir sypupišasya, kovojo, įveikdamas kozarą Svjatoslavą ir jų miestą bei paimdamas Belą Vežją. Ir pergalingi stiklainiai ir dalgiai“ ([I], p. 47).
Po to, kai Svjatoslavo Khazaria kampanija nustoja egzistuoti. Ruošdamasis puolimui prieš Chazariją, Svjatoslavas atmetė frontalinį puolimą per Volgos-Doną ir ėmėsi grandiozinio aplinkkelio manevro. Visų pirma, kunigaikštis persikėlė į šiaurę ir užkariavo slavų Vyatichi genties žemes, priklausančias nuo kaganato, išvesdamas jas iš chazarų įtakos zonos. Nuvilkęs valtis iš Desnos į Oką, kunigaikščio būrys plaukė palei Volgą.
Chazarai nesitikėjo puolimo iš šiaurės. Jie buvo dezorganizuoti dėl tokio manevro ir nesugebėjo organizuoti rimtos gynybos. Pasiekęs chazarų sostinę Itilą, Svjatoslavas užpuolė kagano armiją, kuri bandė ją išgelbėti, ir nugalėjo jį nuožmioje kovoje. Be to, Kijevo princas ėmėsi kampanijos Šiaurės Kaukazo regione, kur nugalėjo chazarų tvirtovę - Semenderio tvirtovę. Šios kampanijos metu Svjatoslavas užkariavo kasogų gentis ir Tamano pusiasalyje įkūrė Tmutarakano kunigaikštystę.
Po to Svjatoslavo būrys persikėlė į Doną, kur šturmavo ir sunaikino rytinį chazarų forpostą - Sarkelio tvirtovę. Taigi Svjatoslavas, surengęs precedento neturinčią tūkstančių kilometrų kampaniją, užėmė pagrindines chazarų tvirtoves prie Dono, Volgos ir Šiaurės Kaukazo. Tuo pačiu metu jis sukūrė įtakos Šiaurės Kaukaze bazę - Tmutarakano kunigaikštystę. Šios kampanijos sutriuškino chazarų chaganato valdžią, kuri nustojo egzistuoti 10–11 amžių sandūroje. Dėl Svjatoslavo kampanijų Senoji Rusijos valstybė pasiekė savo pietrytinių sienų saugumą ir tuo metu tapo pagrindine jėga Volgos-Kaspijos regione. Rusija atvėrė laisvą kelią į Rytus.

Siųsti savo gerą darbą žinių bazėje yra paprasta. Naudokite žemiau esančią formą

Studentai, magistrantai, jaunieji mokslininkai, kurie naudojasi žinių baze savo studijose ir darbe, bus jums labai dėkingi.

Priglobta adresu http://www.allbest.ru/

Įvadas

XIX amžiaus pabaigoje – XX amžiaus pradžioje. pasaulyje ir Rusijos imperijoje išsivystė socialinis reiškinys – nacionalizmas. Kurie nešė mintį, kad žmogui labai svarbu save priskirti tam tikros socialinės grupės – tautos (tautybės) nariui. Tauta buvo suprantama kaip gyvenvietės bendrumas, kultūra (ypač viena literatūrinė kalba), antropologiniai bruožai (kūno sandara, veido bruožai). Šios idėjos fone kiekvienoje iš socialinių grupių vyko kova už kultūros išsaugojimą. Gimstanti ir besivystanti buržuazija tapo nacionalizmo idėjų šaukliu. Tuo metu panaši kova vyko ir Tatarstano teritorijoje – pasauliniai socialiniai procesai mūsų regiono neaplenkė.

Priešingai nei XX amžiaus pirmojo ketvirčio revoliuciniai šauksmai. ir paskutinis 20 amžiaus dešimtmetis, vartojęs labai emocingus terminus – tauta, tautybė, žmonės, šiuolaikiniame moksle įprasta vartoti atsargesnį terminą – etninė grupė, etnosas. Šis terminas turi tą patį kalbos ir kultūros bendrumą, kaip ir žmonės, ir tauta, ir tautybė, tačiau nereikia paaiškinti socialinės grupės pobūdžio ar dydžio. Tačiau priklausymas bet kuriai etninei grupei žmogui vis dar yra svarbus socialinis aspektas.

Jei paklausite praeivio Rusijoje, kokios jis tautybės, tai, kaip taisyklė, praeivis išdidžiai atsakys, kad jis rusas ar čiuvašas. Ir, žinoma, iš tų, kurie didžiuojasi savo etnine kilme, bus ir totorius. Tačiau ką šis žodis – „totorius“ – reikš kalbėtojo burnoje. Tatarstane ne visi save laikantys totoriais kalba ir skaito totorių kalba. Ne visi atrodo kaip totoriai visuotinai priimtu požiūriu - pavyzdžiui, Kaukazo, Mongolijos ir finougrų antropologinių tipų bruožų mišinys. Tarp totorių yra ir krikščionių, ir daug ateistų, o ne visi save laikantys musulmonai yra skaitę Koraną. Tačiau visa tai netrukdo totorių etninei grupei išlikti, vystytis ir būti vienai išskirtiniausių pasaulyje.

Tautinės kultūros raida reiškia ir tautos istorijos raidą, ypač jei šios istorijos studijos ilgą laiką buvo trukdomos. Dėl to neišsakytas, o kartais ir atviras draudimas studijuoti regioną sukėlė ypač audringą totorių istorijos mokslo bangą, kuri stebima iki šiol. Nuomonių pliuralizmas ir faktinės medžiagos trūkumas lėmė kelių teorijų lankstymą, bandant sujungti didžiausią žinomų faktų skaičių. Susiformavo ne tik istorinės doktrinos, bet ir kelios istorinės mokyklos, kurios tarpusavyje veda mokslinį ginčą. Iš pradžių istorikai ir publicistai buvo suskirstyti į „bulgaristus“, kurie laikė totorius kilusiais iš Volgos bulgarų, ir „totorius“, kurie totorių tautos formavimosi laikotarpį laikė Kazanės chanato egzistavimo laikotarpiu ir neigė dalyvavimą bulgarų tautos formavime. Vėliau atsirado kita teorija, viena vertus, prieštaraujanti pirmosioms dviem, kita vertus, sujungianti visas geriausias turimas teorijas. Ji buvo vadinama "turkų-totorių".

Darbo tikslas: ištirti šiuo metu egzistuojančių požiūrių į totorių kilmę spektrą.

Apsvarstykite bulgarų-totorių ir totorių-mongolų požiūrį į totorių etnogenezę;

Apsvarstykite tiurkų ir totorių požiūrį į totorių etnogenezę ir daugybę alternatyvių požiūrių.

1. Totorių kilmės istorija

Terminas „turkas“ turi tris reikšmes. VI–VII a. tai mažas etnosas (turkut), vadovavęs didžiulei asociacijai Didžiojoje Stepėje (el) ir miręs VIII amžiaus viduryje. Šie turkai buvo mongoloidai. Iš jų kilo chazarų dinastija, tačiau patys chazarai buvo Dagestano tipo europiečiai. IX – XII amžiais „turkas“ buvo bendras karingų šiaurės tautų, įskaitant maljarus, rusus ir slavus, pavadinimas. Šiuolaikiniams orientalistams „turkas“ yra kalbų, kuriomis kalba skirtingos kilmės etninės grupės, grupė. Levas Gumilovas savo darbe rašo: „VI amžiuje buvo sukurtas Didysis Turkuto chaganatas. Tarp tų, kurie manė, kad gera padėti užkariautojui, kad su juo pasidalytų pergalės vaisiais, buvo chazarai ir bulgarų gentis uturgurai, gyvenę tarp Kubano ir Dono. Tačiau Vakarų Turkuto chaganate dvi genčių sąjungos sudarė dvi partijas, kurios kovojo dėl valdžios prieš bejėgį chaną. Uturgurai prisijungė prie vienos, o chazarai, žinoma, prie kitos pusės ir po pralaimėjimo priėmė pabėgusį princą į savo chanus. Po aštuonerių metų Vakarų Turkuto chaganatą užėmė Tango imperijos kariai, o tai buvo naudinga chazarams, kurie stojo į anksčiau nugalėto princo pusę, ir bulgarų, uturgurų, netekusių aukščiausiojo chano paramos, nenaudai. Dėl to apie 670 m. chazarai nugalėjo bulgarus ir kai kurie pabėgo į Kamą, kiti į Dunojų, kiti į Vengriją, o kiti net į Italiją. Bulgarai nesukūrė vienos valstybės: rytiniai, Kubos baseine, uturgurai ir vakariniai, tarp Dono ir Dunojaus žemupio, kuturgurai, priešinosi vienas kitam ir tapo naujų atvykėlių iš rytų grobiu: kuturgurus pavergė uturgai, uturgai.

922 m. kama bulgarų vadovas Almušas atsivertė į islamą ir atskyrė savo valstybę nuo Khazarijos (kuri buvo pavaldi po Tyurut Khaganate), tikėdamasis Bagdado kalifo, kuris turėjo uždrausti musulmonų samdiniams kovoti su bendratikiais, pagalbos. Kalifas liepė parduoti konfiskuotą mirties bausme įvykdyto viziro dvarą ir perduoti pinigus ambasadoriui Ibn - Fadlanui, tačiau pirkėjas „negalėjo“ pasivyti ambasados ​​karavaną, o tvirtovė Bulgare nebuvo pastatyta, o chorezmiečiai X amžiuje nebekreipė dėmesio į susilpnėjusius Baghdadcaliph įsakymus. Apostazė ne sustiprino, o susilpnino didžiuosius bulgarus. Viena iš trijų bulgarų genčių – suvazai (chuvašų protėviai) – atsisakė priimti islamą ir įsitvirtino Trans-Volgos regiono miškuose. Suskilusi Bulgarijos valstybė negalėjo konkuruoti su žydų chazarija. 985 metais Kijevo kunigaikštis Vladimiras pradėjo karą su kama bulgarais ir chazarais. Karas su kama bulgarais buvo nesėkmingas. Po „pergalės“ kampanijos vadovas, Vladimiro dėdė iš motinos pusės – Dobrynya – priėmė keistą sprendimą: batais apsiavę bulgarai duoklės nemokės; reikia ieškoti niekšų. Amžinoji taika buvo sudaryta su Bulgaru, tai yra, Vladimiro vyriausybė pripažino Kama Bulgarijos nepriklausomybę. XVII amžiuje Volgos bulgarai nuolatinį karą su Suzdaliu ir Muromu sumažino iki apsikeitimo antskrydžiais, siekdami sugauti belaisvius. Bulgarai papildė savo haremus, o rusai atlygino žalą. Tuo pačiu metu mišrių santuokų vaikai buvo laikomi teisėtais, tačiau genofondo mainai neprivertė abiejų kaimyninių etninių grupių susivienyti. Stačiatikybė ir islamas atskyrė rusus ir bulgarus, nepaisant genetinio maišymosi, ekonominių ir socialinių panašumų, geografinės aplinkos tvirtumo ir itin paviršutiniško daugumos slavų ir bulgarų žinojimo apie abiejų pasaulio religijų dogmas. Remiantis kolektyvine termino „totoriai“ reikšme, viduramžių totoriai mongolus laikė totorių dalimi, nes XII amžiuje Rytų Mongolijos genčių hegemonija priklausė pastariesiems. XIII amžiuje totoriai buvo pradėti laikyti mongolų dalimi ta pačia plačiąja šio žodžio prasme, o vardas „totoriai“ buvo pažįstamas ir gerai žinomas, o žodis „mongolas“ buvo sinonimas, nes daugybė totorių sudarė pažangius mongolų armijos būrius, nes jie nebuvo gailėtini pavojingiausiose vietose. „Viduramžių istorikai rytų klajoklių tautas suskirstė į „baltuosius“, „juoduosius“ ir „laukinius“ totorius. 1236 m. rudenį mongolų kariuomenė užėmė Didžiąją bulgarą, o 1237 m. pavasarį užpuolė Kipchak alanus. Aukso ordoje, jai tapus „musulmonų sultonatu“, kilo „didelė sumaištis“, po kurios žlugo valstybė ir etninis susiskaldymas į Kazanės, Krymo, Sibiro, Astrachanės ir kazachų totorius. Mongolų kampanijos sumaišė visas iki XIII amžiaus egzistavusias etnines bendruomenes, kurios atrodė tokios vientisos ir stabilios. Iš vienų liko tik vardai, o iš kitų net vardai išnyko, juos pakeitė kolektyvinis terminas – totoriai. Taigi Kazanės totoriai yra senovės bulgarų, kipčakų, ugrų mišinys - madjarų ir rusų moterų palikuonys, kuriuos musulmonai sugavo ir padarė teisėtomis žmonomis - haremų gyventojais.

2. Bulgarų-totorių ir tiurkų požiūris į totorių etnogenezę

Pažymėtina, kad be kalbinės ir kultūrinės bendruomenės bei bendrų antropologinių bruožų, istorikai reikšmingą vaidmenį skiria valstybingumo atsiradimui. Taigi, pavyzdžiui, Rusijos istorijos pradžia laiko ne ikislaviško laikotarpio archeologinės kultūros ir net ne III–IV amžiais migravusios Rytų slavų genčių sąjungos, o Kijevo Rusija, susiformavusi iki VIII amžiaus. Kažkodėl reikšmingas vaidmuo kultūros formavime skiriamas monoteistinės religijos plitimui (oficialiam priėmimui), kuris įvyko Kijevo Rusioje 988 m., Bulgarijos Volgoje 922 m. Tikriausiai iš tokių prielaidų kilo bulgarų-totorių teorija.

Bulgarų-totorių teorija remiasi nuostata, kad totorių tautos etninis pagrindas buvo bulgarų etnosas, susiformavęs Vidurio Volgos ir Uralo regionuose nuo VIII amžiaus. n. e. (Neseniai kai kurie šios teorijos šalininkai tiurkų-bulgarų genčių atsiradimą regione pradėjo priskirti VIII-VII a. pr. Kr. ir anksčiau). Svarbiausios šios koncepcijos nuostatos suformuluotos taip. Pagrindinės šiuolaikinių totorių (bulgarų-totorių) tautos etnokultūrinės tradicijos ir bruožai susiformavo Bulgarijos Volgos laikotarpiu (X-XIII a.), o vėlesniais laikais (Aukso ordos, Kazanės-chano ir Rusijos laikotarpiais) jie patyrė tik nedidelius kalbos ir kultūros pokyčius. Volgos bulgarų kunigaikštystės (sultonatai), priklausančios Ulus Jochi (Aukso ordai), turėjo didelę politinę ir kultūrinę autonomiją, o Ordos etnopolitinės valdžios ir kultūros sistemos (ypač literatūros, meno ir architektūros) įtaka buvo grynai išorinė, o tai neturėjo pastebimo poveikio bulgarų visuomenei. Svarbiausia Ulus Jochi valdymo pasekmė buvo suvienytos Bulgarijos Volgos valstybės suskaidymas į daugybę valdų, o pavieniai bulgarai – į dvi etnoteritorines grupes (Mukhsha ulus „bulgarų burtazai“ ir Volgos-Kama bulgarų kunigaikštysčių „bulgarai“). Kazanės chanato laikotarpiu bulgarų („Bulgaro-Kazanės“) etnosas sustiprino ankstyvuosius ikimongoliškus etnokultūrinius bruožus, kurie ir toliau buvo tradiciškai išsaugoti (įskaitant savivardį „bulgarai“) iki XX a. 20-ojo dešimtmečio, kai sovietų valdžia buvo priverstinai įvesta etnonimas „totoriai“.

Pažiūrėkime atidžiau. Pirma, genčių migracija iš Šiaurės Kaukazo papėdžių po Didžiosios Bulgarijos valstybės žlugimo. Kodėl šiuo metu bulgarai - bulgarai, asimiliuoti slavų, tapo slavų tauta, o Volgos bulgarai - tiurkų kalba, sugėrę prieš juos šioje vietovėje gyvenusius gyventojus? Ar gali būti, kad svetimšalių bulgarų buvo daug daugiau nei vietinių genčių? Šiuo atveju daug logiškiau atrodo postulatas, kad tiurkiškai kalbančios gentys įsiskverbė į šią teritoriją gerokai anksčiau nei čia pasirodė bulgarai – kimerų, skitų, sarmatų, hunų, chazarų laikais. Bulgarijos Volgos istorija prasideda ne nuo to, kad atvykėlių gentys įkūrė valstybę, o nuo durų miestų - genčių sąjungų sostinių - Bulgarų, Biliaro ir Suvaro - suvienijimo. Valstybingumo tradicijos taip pat nebūtinai kilo iš svetimų genčių, nes vietinės gentys egzistavo kartu su galingomis senovės valstybėmis - pavyzdžiui, skitų karalyste. Be to, pozicija, kad bulgarai asimiliavo vietines gentis, prieštarauja pozicijai, kad patys bulgarai nebuvo asimiliuoti totorių-mongolų. Dėl to bulgarų-totorių teorija sugriauna, kad chuvašų kalba yra daug artimesnė senajai bulgarų kalbai nei totorių. O totoriai šiandien kalba tiurkų-kipchakų tarme.

Tačiau teorija nėra be pagrindo. Pavyzdžiui, antropologinis Kazanės totorių tipas, ypač vyrai, daro juos susijusius su Šiaurės Kaukazo tautomis ir nurodo veido bruožų kilmę - užkabintą nosį, kaukazoidų tipą - būtent kalnuotose vietovėse, o ne stepėse.

Iki XX amžiaus 90-ųjų pradžios bulgarų-totorių totorių etnogenezės teoriją aktyviai plėtojo visa mokslininkų galaktika, įskaitant A. P. Smirnovą, Kh. G. Gimadi, N. F. Kalininą, L. K. Z. Zalyai, G. V. Trofimo, T. She, A. V.

Savo darbe A. G. Karimullin „Apie bulgarų-totorių ir tiurkų kilmę“ rašo, kad pirmoji informacija apie tiurkų gentis, vadinamus „totoriais“, yra žinoma iš XVIII amžiaus paminklų, pastatytų ant Rytų tiurkų chaganato valdovų kapų. Tarp stambių tautų, siuntusių savo atstovus į galingos tiurkų valstybės įkūrėjų Bumyno – Kagano ir Istemi – Kagano (VI a.) minėjimą, minimi „Otuzo totoriai“ (30 totorių). Totorių gentys žinomos ir iš kitų vakarietiškesnių regionų istorinių šaltinių. Taigi, garsiajame persų geografiniame darbe

X amžiaus "Khudud al - alam" ("Pasaulio sienos") totoriai įvardijami kaip vienas iš Toguzo - Oguzo klanų - Karachanidų valstybės gyventojų, susiformavusių žlugus Vakarų tiurkų chaganatui. XI amžiaus Vidurinės Azijos filologas Mahmudas Kašgaris savo garsiajame žodyne taip pat įvardija totorius tarp 20 tiurkų genčių, o to paties amžiaus persų istorikas al-Gardizi aprašo legendą apie Kimak Khaganato formavimąsi, kurioje pagrindinį vaidmenį atliko žmonės iš turkų genčių (totorių genties Irtyšo baseine; vakarinė jų dalis žinoma kaip Remiantis tam tikra informacija, pavyzdžiui, pagal Rusijos kronikas, taip pat pagal Khiva chaną ir XVII amžiaus istoriko Abdul-Gazi, totoriai buvo žinomi Rytų Europoje, ypač Vengrijoje, Rusijoje ir Volgoje, Bulgarijoje, dar prieš mongolų užkariavimus aiškiai nurodo istorinius šaltinius, todėl jie ten pasirodė kaip Turkicbeks, kiti Oficialai ir kiti medikai. senovės tiurkų, totorių gentys, žinomos nuo VI amžiaus, kai kurios iš jų pasitraukė į Vakarus – į Vakarų Sibirą ir Rytų Europą dar prieš mongolų invaziją ir Aukso ordos susiformavimą.

Totorių-mongolų kilmės totorių teorija grindžiama klajoklių totorių-mongolų (Vidurinės Azijos) etninių grupių perkėlimo į Europą faktu, kurios, susimaišę su kipčakais ir priėmusios islamą Jochi Ulus (Aukso ordos) metu, sukūrė šiuolaikinių totorių kultūros pagrindą. Totorių-mongoliškos totorių kilmės teorijos ištakų reikėtų ieškoti viduramžių kronikose, taip pat liaudies legendose ir epuose. Mongolų ir Aukso ordos chanų įkurtų jėgų didybė minima legendose apie Čingischaną, Aksak-Timurą, epą apie Idegejų.

Šios teorijos šalininkai neigia arba sumenkina Bulgarijos Volgos ir jos kultūros svarbą Kazanės totorių istorijoje, manydami, kad Bulgarija buvo neišsivysčiusi valstybė, be miesto kultūros ir paviršutiniškai islamizuotų gyventojų.

Jochi Uluso metu vietiniai bulgarų gyventojai buvo iš dalies išnaikinti arba, išlaikę pagonybę, persikėlė į pakraščius, o didžiąją dalį asimiliavo atvykėlių musulmonų grupės, atnešusios kipčakų tipo miesto kultūrą ir kalbą.

Čia vėlgi reikia pažymėti, kad, pasak daugelio istorikų, kipčakai buvo nesutaikomi priešai su totoriais-mongolais. Kad abi totorių-mongolų kariuomenės kampanijos, vadovaujamos Subedei ir Batu, buvo skirtos nugalėti ir sunaikinti Kipchak gentis. Kitaip tariant, kipchakų gentys totorių-mongolų invazijos laikotarpiu buvo sunaikintos arba išstumtos į pakraščius.

Pirmuoju atveju išnaikinti kipchakai iš esmės negalėjo sukelti tautybės formavimo Bulgarijos Volgoje, antruoju atveju nelogiška teoriją vadinti totoriais-mongolais, nes kipchakai nepriklausė totoriams-mongolams ir buvo visiškai kita gentis, nors ir tiurkų kalba.

Totorių-mongolų teorija gali būti vadinama, atsižvelgiant į tai, kad Bulgarija buvo užkariuota Volga, o tada gyveno būtent totorių ir mongolų gentys, kilusios iš Čingischano imperijos. Taip pat reikėtų pažymėti, kad totoriai-mongolai užkariavimo laikotarpiu buvo daugiausia pagonys, o ne musulmonai, o tai paprastai paaiškina totorių-mongolų toleranciją kitoms religijoms.

Todėl bulgarų gyventojai, sužinoję apie islamą 10 amžiuje, prisidėjo prie Jochi Ulus islamizavimo, o ne atvirkščiai. Archeologiniai duomenys papildo faktinę klausimo pusę: Tatarstano teritorijoje yra klajoklių (kipchakų arba totorių-mongolų) genčių buvimo įrodymų, tačiau tokių genčių persikėlimas stebimas pietinėje totorių regiono dalyje.

Tačiau negalima paneigti, kad ant Aukso ordos griuvėsių iškilęs Kazanės chanatas vainikavo totorių etninės grupės susiformavimą. Ji stipri ir jau neabejotinai islamiška, turėjusi didelę reikšmę viduramžiais, valstybė prisidėjo prie totorių kultūros vystymosi, o Rusijos valdymo laikotarpiu – išsaugojimo.

Taip pat yra argumentas už Kazanės totorių giminystę su kipchakais - kalbinė tarmė kalbininkų priklauso tiurkų-kipchakų grupei. Kitas argumentas – žmonių vardas ir pavardė – „totoriai“. Manoma, kad iš Kinijos „taip-duoklė“, kaip Kinijos istorikai vadino dalį mongolų (ar kaimyninių mongolų) genčių Šiaurės Kinijoje.

Totorių-mongolų teorija atsirado XX amžiaus pradžioje. (N.I. Ašmarinas, V.F. Smolinas) ir aktyviai plėtojosi totorių (Z. Validi, R. Rakhmati, M.I. Akhmetzyanovo, pastaruoju metu R.G. Fakhrutdinovo), čuvašo (V.F. Kakhovskio, V.D. Dimitrievo, N.I. Fegorovo, M.A.Mazkirtovo, M.A.Mazkirtovo) darbuose. chaeologai ir kalbininkai.

3. Turkų-totorių totorių etnogenezės teorija ir keletas alternatyvių požiūrių

Totorių tautos etninė migracija

Tiurkų-totorių totorių etnoso kilmės teorija pabrėžia šiuolaikinių totorių tiurkų-totorių kilmę, atkreipia dėmesį į svarbų vaidmenį jų etnogenezėje tiurkų chaganato, Didžiosios Bulgarijos ir chazarų chaganato, Bulgarijos Volgos, Kipchak-Kimak ir totorių etninių Eurong grupių etnopolitinės tradicijos etnogenezėje.

Turkų-totorių totorių kilmės samprata išplėtota G. S. Gubaidullino, M. Karatejevo, N. A. Baskakovo, Sh. totorių etninės grupės darbuose (būdinga visoms didelėms etninėms grupėms), jungia geriausius kitų teorijų pasiekimus. Be to, yra nuomonė, kad vienas iš pirmųjų, atkreipęs dėmesį į sudėtingą etnogenezės pobūdį, nesumažinamą iki vieno protėvio, buvo M. G. Safargalijevas 1951 m. Po devintojo dešimtmečio pabaigos. tylus draudimas leisti kūrinius, peržengiančius 1946 m. ​​SSRS mokslų akademijos sesijos sprendimus, prarado savo aktualumą, taip pat nustojo vartoti kaltinimai „nemarksizmu“ dėl daugiakomponentinio požiūrio į etnogenezę, šią teoriją papildė daugybė vietinių publikacijų. Teorijos šalininkai nustato keletą etnoso formavimosi etapų.

Pagrindinių etninių komponentų formavimosi etapas. (VI vidurys – XIII a. vidurys). Pažymimas svarbus Bulgarijos Volgos, Khazaro Kaganato ir Kipchak-Kimak valstybinių asociacijų vaidmuo totorių tautos etnogenezėje. Šiame etape buvo suformuoti pagrindiniai komponentai, kurie buvo sujungti kitame etape. Puikus Bulgarijos Volgos vaidmuo, kuris įtvirtino islamo tradicijas, miesto kultūrą ir raštą, paremtą arabiška grafika (po 10 a.), pakeitusią seniausią raštą - tiurkų runą. Šiame etape bulgarai prisirišo prie teritorijos – prie žemės, kurioje apsigyveno. Gyvenvietės teritorija buvo pagrindinis kriterijus tapatinti žmogų su žmonėmis.

Viduramžių totorių etnopolitinės bendruomenės etapas (XIII vidurys – XV a. pirmasis ketvirtis). Šiuo metu pirmajame etape išsivystę komponentai buvo sujungti į vieną būseną - Ulus Jochi (Aukso orda); viduramžių totoriai, remdamiesi vienoje valstybėje susivienijusių tautų tradicijomis, ne tik kūrė savo valstybę, bet ir kūrė savo etnopolitinę ideologiją, kultūrą, savo bendruomenės simbolius. Visa tai lėmė Aukso ordos aristokratijos, karinės tarnybos klasių, musulmonų dvasininkų etnokultūrinį konsolidavimą ir totorių etnopolitinės bendruomenės formavimąsi XIV amžiuje. Etapas pasižymi tuo, kad Aukso ordoje oguzų-kipčakų kalbos pagrindu buvo tvirtinamos literatūrinės kalbos (literatūrinės senosios totorių kalbos) normos. Ankstyviausias ant jo išlikęs literatūros paminklas (Kul Gali poema „Kyisa-i Yosyf“) buvo parašytas XIII a. Etapas baigėsi Aukso ordos žlugimu (XV a.) dėl feodalinio susiskaldymo. Susiformavusiuose totorių chanatuose pradėjo kurtis naujos etninės bendruomenės, kurios turėjo vietinius savęs vardus: Astrachanės, Kazanės, Kasimovo, Krymo, Sibiro, Temnikovskio totoriai ir kt., pagrindinį sostą arba turėjo glaudžius ryšius su centrine orda.

Po XVI amžiaus vidurio iki XVIII amžiaus išskiriamas vietinių etninių grupių konsolidacijos Rusijos valstybėje etapas. Prie Rusijos valstybės prijungus Volgos sritį, Uralą ir Sibirą, suaktyvėjo totorių migracijos procesai (žinomos masinės migracijos iš Okos į Zakamskajos ir Samaro-Orenburgo linijas, iš Kubos į Astrachanės ir Orenburgo provincijas) bei įvairių jos etnoteritorinių grupių sąveika, o tai prisideda prie jų kultūrinio rapinimo ir propagavimo. Tai palengvino vienos literatūrinės kalbos buvimas, bendras kultūrinis ir religinis-švietimo laukas. Tam tikru mastu vienija ir Rusijos valstybės bei Rusijos gyventojų požiūris, neskiriantis etninių grupių. Pastebima bendra konfesinė savimonė – „musulmonai“. Dalis vietinių etninių grupių, tuo metu patekusių į kitas valstybes (pirmiausia Krymo totoriai), toliau vystėsi savarankiškai.

Laikotarpį nuo XVIII amžiaus iki XX amžiaus pradžios teorijos šalininkai apibrėžia kaip totorių tautos formavimąsi. Kaip tik tas pats laikotarpis, kuris minimas šio kūrinio įžangoje. Išskiriami šie tautos formavimosi etapai: 1) Nuo XVIII iki XIX amžiaus vidurio – „musulmonų“ tautos tarpsnis, kuriame religija veikė kaip vienijantis veiksnys. 2) Nuo XIX amžiaus vidurio iki 1905 metų – „etnokultūrinės“ tautos tarpsnis. 3) Nuo 1905 m. iki 1920 m. pabaigos. – „politinės“ tautos scena.

Pirmajame etape įvairių valdovų bandymai vykdyti krikščionybę ėjo į gera. Krikščioninimo politika, užuot realus Kazanės provincijos gyventojų perkėlimas iš vienos konfesijos į kitą, savo netinkamu supratimu prisidėjo prie islamo įsitvirtinimo vietos gyventojų sąmonėje.

Antrajame etape, po 1860-ųjų reformų, prasidėjo buržuazinių santykių plėtra, prisidėjusi prie spartaus kultūros vystymosi. Savo ruožtu jos komponentai (švietimo sistema, literatūrinė kalba, knygų leidyba ir periodiniai leidiniai) užbaigė visų pagrindinių etnoteritorinių ir etnoklasinių totorių grupių savimonės tvirtinimą apie idėją priklausyti vienai totorių tautai. Būtent šiame etape totoriai yra skolingi Tatarstano istorijos atsiradimui. Per nurodytą laikotarpį totorių kultūra sugebėjo ne tik atsigauti, bet ir padarė tam tikrą pažangą.

Nuo XIX amžiaus antrosios pusės pradėjo formuotis šiuolaikinė totorių literatūrinė kalba, kuri iki XX amžiaus 10-ojo dešimtmečio visiškai išstūmė senąją totorių kalbą. Totorių tautos konsolidacijai didelę įtaką turėjo didelis totorių migracijos iš Volgos-Uralo regiono aktyvumas.

Trečiasis etapas nuo 1905 m. iki 1920 m. pabaigos – tai „politinės“ tautos etapas. Pirmoji apraiška buvo kultūrinės ir tautinės autonomijos reikalavimai, išreikšti per 1905–1907 m. revoliuciją. Vėliau kilo idėjos apie Idel-Uralo valstybę, totorių-baškirų SR, Totorių autonominės Sovietų Socialistinės Respublikos sukūrimą. Po 1926 m. surašymo išnyksta etnoklasinio apsisprendimo likučiai, tai yra išnyksta socialinis „totorių bajorų“ sluoksnis.

Atkreipkite dėmesį, kad turkų-totorių teorija yra pati plačiausia ir struktūriškiausia iš nagrinėjamų teorijų. Ji tikrai apima daugelį etnoso formavimosi apskritai ir ypač totorių etnoso formavimosi aspektų.

Be pagrindinių totorių etnogenezės teorijų, yra ir alternatyvių. Viena įdomiausių – čuvašų teorija apie Kazanės totorių kilmę.

Dauguma istorikų ir etnografų, taip pat aukščiau aptartų teorijų autoriai Kazanės totorių protėvių ieško ne ten, kur šiuo metu gyvena ši tauta, o kažkur toli už dabartinio Tatarstano teritorijos. Lygiai taip pat jų, kaip pirminės tautybės, atsiradimas ir formavimasis priskiriamas ne istorinei erai, kai tai vyko, o senesniems laikams. Iš tikrųjų yra pagrindo manyti, kad Kazanės totorių lopšys yra tikroji jų tėvynė, tai yra Totorių Respublikos regionas kairiajame Volgos krante tarp Kazankos ir Kamos upių.

Taip pat yra įtikinamų argumentų dėl to, kad Kazanės totoriai atsirado, susiformavo kaip originali tautybė ir daugėjo per istorinį laikotarpį, kurio trukmė apima epochą nuo Kazanės totorių karalystės įkūrimo Aukso ordos chano Ulu-Mohammedo 1437 m. ir iki 1917 m. revoliucijos. Be to, jų protėviai buvo ne atvykėliai „totoriai“, o vietinės tautos: čuvašai (tai Volgos bulgarai), udmurtai, mariai ir galbūt iki šių dienų neišlikę, bet gyvenantys tose vietose, kitų genčių atstovai, tarp jų ir kalbantys artima Kazanės totorių kalbai.

Visos šios tautybės ir gentys, matyt, gyveno tose miškingose ​​žemėse nuo neatmenamų laikų ir iš dalies galbūt taip pat persikėlė iš Zakamye, po totorių-mongolų invazijos ir Bulgarijos Volgos pralaimėjimo. Kultūros prigimtimi ir lygiu, taip pat gyvenimo būdu ši nevienalytė žmonių masė iki Kazanės chanato atsiradimo bet kuriuo atveju nedaug skyrėsi viena nuo kitos. Lygiai taip pat jų religijos buvo panašios ir apėmė įvairių dvasių ir šventų giraičių – kiremetių – maldos su aukomis vietų garbinimą. Tai patvirtina faktas, kad iki 1917 metų revoliucijos jie buvo saugomi toje pačioje Totorių respublikoje, pavyzdžiui, prie kaimo. Kukmor – nei krikščionybės, nei islamo nepaliestų udmurtų ir marių gyvenvietė, kurioje dar visai neseniai žmonės gyveno pagal senovinius savo genties papročius. Be to, Totorių Respublikos Apastovskio regione, sankryžoje su Chuvash ASSR, yra devyni Kryashen kaimai, įskaitant Surinskoye kaimus ir Star kaimą. Tyaberdino, kur dalis gyventojų dar iki 1917 m. revoliucijos buvo „nekrikštyti“ kriašenai, taip išgyvenę iki revoliucijos už krikščionių ir musulmonų religijų ribų. O į krikščionybę priėmę čuvašai, mariai, udmurtai ir kriašėnai jame buvo tik formaliai surašyti, tačiau iki šiol gyveno pagal senovę.

Praeidami pažymime, kad „nekrikštytų“ kriašėnų egzistavimas beveik mūsų laikais kelia abejonių dėl labai paplitusio požiūrio, kad kriašenai atsirado dėl priverstinio musulmonų totorių krikščionybės.

Minėti samprotavimai leidžia daryti prielaidą, kad Bulgarijos valstybėje, Aukso ordoje ir didžiąja dalimi Kazanės chanate islamas buvo valdančiųjų klasių ir privilegijuotų dvarų religija, o paprasti žmonės arba dauguma jų: čiuvašai, mariai, udmurtai ir kt., gyveno pagal senus senelių papročius.

Dabar pažiūrėkime, kaip tomis istorinėmis sąlygomis galėjo atsirasti ir daugėti Kazanės totorių tauta, tokia, kokią mes žinome XIX amžiaus pabaigoje ir XX amžiaus pradžioje.

XV amžiaus viduryje, kaip jau minėta, kairiajame Volgos krante nuo sosto nuverstas ir nuo Aukso ordos pabėgęs chanas Ulu-Mohammedas pasirodė kairiajame Volgos krante su palyginti nedideliu savo totorių būriu. Jis užkariavo ir pavergė vietinę čiuvašų gentį ir sukūrė feodalinį-baudžiavą Kazanės chanatą, kuriame nugalėtojai – musulmonai totoriai – buvo privilegijuota klasė, o užkariauti čiuvašai – paprastų žmonių baudžiauninkai.

Naujausiame Didžiosios sovietinės enciklopedijos leidime, išsamiau apie vidinę valstybės struktūrą paskutiniuoju laikotarpiu, skaitome taip: „Kazanės chanatas, feodalinė valstybė Vidurio Volgos regione (1438–1552), susiformavusi žlugus Aukso ordai Bulgarijos Volgos-Kama teritorijoje. Kazanės khanų dinastijos įkūrėjas buvo Ulu-Muhamedas.

Aukščiausia valstybės valdžia priklausė chanui, bet jai vadovavo didžiųjų feodalų taryba (sofa). Feodalinės bajorų viršūnės buvo Karači, keturių kilmingiausių šeimų atstovai. Toliau sekė sultonai, emyrai, žemiau jų - murzai, ulanai ir kariai. Svarbų vaidmenį atliko musulmonų dvasininkai, kuriems priklausė didžiulės waqf žemės. Didžiąją gyventojų dalį sudarė „juodaodžiai“: laisvieji valstiečiai, mokėję jasakus ir kitus mokesčius valstybei, išlaikomi valstiečiai feodalai, baudžiauninkai iš karo belaisvių ir vergai. Vargu ar didikai totoriai (emyrai, bekai, murzai ir kt.) buvo labai gailestingi savo baudžiauninkams, tiems patiems svetimšaliams ir heterodoksams. Savanoriškai ar siekdami tikslų, susijusių su kažkokia nauda, ​​tačiau laikui bėgant paprasti žmonės savo religiją pradėjo perimti iš privilegijuotosios klasės, kuri buvo susijusi su savo tautinio tapatumo atmetimu ir visišku gyvenimo bei gyvenimo būdo pasikeitimu, pagal naujojo „totorių“ tikėjimo – islamo – reikalavimus. Šis čiuvašų perėjimas prie mahometonizmo buvo Kazanės totorių formavimosi pradžia.

Naujoji valstybė, atsiradusi prie Volgos, gyvavo tik apie šimtą metų, per kuriuos reidai Maskvos valstybės pakraščiuose beveik nesiliovė. Vidiniame valstybės gyvenime dažnai vykdavo rūmų perversmai ir chano soste atsirasdavo protegai: arba Turkija (Krymas), paskui Maskva, paskui Nogajų orda ir t.t.

Kazanės totorių formavimosi procesas pirmiau minėtu būdu iš čiuvašų ir iš dalies iš kitų Volgos regiono tautų vyko per visą Kazanės chanato gyvavimo laikotarpį, nesustojo po Kazanės prijungimo prie Maskvos valstybės ir tęsėsi iki XX amžiaus pradžios, t.y. beveik iki mūsų laikų. Kazanės totorių skaičius išaugo ne tiek dėl natūralaus augimo, kiek dėl kitų regiono tautybių totorizavimo.

Čia yra dar vienas gana įdomus argumentas Kazanės totorių chuvašiškos kilmės naudai. Pasirodo, pievų mariai dabar vadinami totoriais „suas“. Nuo neatmenamų laikų pievų mariai buvo glaudžiai greta kairiajame Volgos krante gyvenusių chuvašų, kurie pirmieji totoriai, dalis, todėl tose vietose ilgą laiką neliko nė vieno čiuvašų kaimo, nors pagal istorinę informaciją ir raštininkų įrašus apie maskvėnų valstybę jų buvo daug. Mari nepastebėjo, ypač iš pradžių, savo kaimynų pokyčių, atsiradusių dėl kito dievo - Alacho pasirodymo, ir amžinai išsaugojo savo buvusį vardą savo kalboje. Tačiau tolimiems kaimynams - rusams, nuo pat Kazanės karalystės formavimosi pradžios nekilo abejonių, kad Kazanės totoriai buvo tie patys, totoriai-mongolai, kurie tarp rusų paliko liūdną prisiminimą apie save.

Per visą gana trumpą šio „chanato“ istoriją tęsėsi nuolatiniai „totorių“ antskrydžiai Maskvos valstybės pakraščiuose, o pirmasis chanas Ulu-Mohammedas šiuose reiduose praleido visą savo gyvenimą. Šiuos reidus lydėjo regiono niokojimas, civilių gyventojų apiplėšimai ir jų užgrobimas „visiškai“, t.y. viskas vyko totorių-mongolų stiliumi. Taigi, čiuvašų teorija taip pat nėra be pagrindų, nors ji pateikia mums totorių etnogenezę originaliausiu pavidalu.

Išvada

Kaip darome išvadą iš nagrinėjamos medžiagos, šiuo metu net labiausiai išplėtota iš turimų teorijų - tiurkų-totorių - nėra ideali. Tai palieka daug klausimų dėl vienos paprastos priežasties: Tatarstano istorijos mokslas vis dar išskirtinai jaunas. Daug istorinių šaltinių dar neištirta, Tatarstano teritorijoje vyksta aktyvūs kasinėjimai. Visa tai leidžia tikėtis, kad ateinančiais metais teorijos pasipildys faktais ir įgaus naują, dar objektyvesnį atspalvį.

Nagrinėjama medžiaga taip pat leidžia pastebėti, kad visas teorijas jungia vienas dalykas: totorių tauta turi sudėtingą kilmės istoriją ir sudėtingą etnokultūrinę struktūrą.

Stiprėjančioje pasaulio integracijos procese Europos valstybės jau dabar siekia sukurti vieną valstybę ir bendrą kultūrinę erdvę. Gali būti, kad to išvengti nepavyks ir Tatarstanui. Pastarųjų (laisvųjų) dešimtmečių tendencijos liudija apie bandymus integruoti totorius į šiuolaikinį islamo pasaulį. Bet integracija yra savanoriškas procesas, leidžiantis išsaugoti žmonių savivardį, kalbą, kultūros pasiekimus. Kol bent vienas žmogus kalbės ir skaitys totorių kalba, tol egzistuos totorių tauta.

Bibliografija

1. Achmetjanovas R. "Iš apgautos kartos" P.20

2. Gumiliovas L. "Kas yra totoriai?" - Kazanė: šiuolaikinių studijų apie totorių tautos istoriją ir kultūrą rinkinys. 110 p

3. Kachovskis V.F. Čiuvašų tautos kilmė. - Čeboksarai: Chuvash knygų leidykla, 2003. - 463 p.

4. Mustafina G.M., Munkov N.P., Sverdlova L.M. Tatarstano istorija XIX a. - Kazanė, Magarifas, 2003. - 256c.

5.Safargaliev M.G. „Aukso orda ir totorių istorija“ - Kazanė: šiuolaikinių totorių kultūros studijų rinkinys. 110 p

5. Sabirova D.K. Tatarstano istorija. Nuo seniausių laikų iki šių dienų: vadovėlis / D.K. Sabirova, Ya.Sh. Šarapovas. - M.: KNORUS, 2009. - 352 p.

6. Rašitovas F.A. Totorių tautos istorija. - M.: Vaikų knyga, 2001. - 285 p.

7. Tagirovas I.R. Totorių tautos ir Tatarstano tautinio valstybingumo istorija - Kazanė, 2000. - 327c.

8. R.G. Fachrutdinovas. Totorių ir Tatarstano istorija. (Antika ir viduramžiai). Vadovėlis vidurinėms mokykloms, gimnazijoms ir licėjams. - Kazanė: Magarifas, 2000.- 255 p.

Priglobta Allbest.ru

Panašūs dokumentai

Turkų genčių pasiskirstymo istorija ir esamų požiūrių į totorių kilmę nustatymas. Bulgarų-totorių ir totorių-mongolų požiūriai į totorių etnogenezę. Turkų-totorių totorių etnogenezės teorija ir alternatyvių požiūrių apžvalga.

kontrolinis darbas, pridėtas 2011-02-06


Miesto ir kaimo gyvenviečių bruožai tarp totorių XIX amžiaus pabaigoje. Totorių trobelės interjero įtaisas ir atributai, miesto gyvenimui būdingų objektų išvaizda. Totorių kasdienybė, įprasti patiekalai. Totorių vestuvių specifika.

pristatymas, pridėtas 2014-02-27


Socialinė, valstybinė Kazanės chanato sistema. Visos Rusijos centrinio vykdomojo komiteto dekretas dėl Totorių autonominės Sovietų Socialistinės Respublikos sukūrimo, respublikos sudėties ir teritorinių ribų. Totorių Respublika kaip politinė sovietinė socialistinė autonomija, liaudies komisariatų organizacija.

santrauka, pridėta 2010-11-30


Tatarstanui priklausančios teritorijos žmonių apsigyvenimo istorija. Pagrindinių Bulgarijos Volgos archeologinių paminklų vieta: Syuyumbek bokštas ir Nuralijevo mečetė. Totorių tautos formavimasis egzistuojant Kazanės chanatui.

pristatymas, pridėtas 2013-02-09


Požiūrių analizė, istorikų teorijos apie slavų etnogenezės problemą. Daugelio migracijos teorijų apie slavų kilmę formavimosi ypatybės. Atskirų teorijų faktai ir prieštaravimai. Slavų tautos formavimosi proceso sudėtingumas.

testas, pridėtas 2010-09-02


Mongolų imperijos gimimas. Batu kampanijos šiaurės rytų Rusijoje. Slavų ir polovcų kova su mongolais-totoriais. Tragiškas mūšis prie Kalkos. Nauja mongolų-totorių kampanija į Rusiją po Čingischano mirties. Mongolų-totorių invazijos pasekmės.

pristatymas, pridėtas 2011-04-19


Krymo vietinių tautų istorija. Padėtis prieš Krymo totorių deportaciją. Pirmieji išvaduotojų veiksmai, teisminės ir neteisminės represijos. Ištremtų asmenų teisinė padėtis specialiose gyvenvietėse. Krymo totorių problema posovietiniu laikotarpiu.

baigiamasis darbas, pridėtas 2011-04-26


Mongolų-totorių valstybės gimimas: mongolų užkariavimas, tragedija Kalkoje. Totorių-mongolų invazija į Rusiją: „Batu invazija“, puolimas iš šiaurės vakarų. Ordos viešpatavimas Rusijoje. Sukilimas Rusijoje. Maskva kaip Rusijos žemių suvienijimo centras.

testas, pridėtas 2009-08-07


Senovės Rusijos istorija. Ekonominė ir kultūrinė valstybės padėtis XII-XIII a. Būtinos sąlygos Rusijos užkariavimui. Pirmoji totorių invazija ir mūšis prie Kalkos. Batu puolimas ir mongolų jungo viešpatavimas. Alternatyvios nuomonės apie totorių-mongolų jungą.

baigiamasis darbas, pridėtas 2014-04-22


Totorių tautos etninių pagrindų, jų gyvenimo būdo ypatybių, tautinės kultūros, kalbos, sąmonės ir antropologinės išvaizdos formavimasis Bulgarijos Volgos aplinkoje. Bulgarai mongolų invazijos, Aukso ordos ir Kazanės chanato laikotarpiu.

Totoriai yra tiurkų tauta, gyvenanti centrinėje Europos Rusijos dalyje, taip pat Volgos regione, Urale, Sibire, Tolimuosiuose Rytuose, Kryme, taip pat Kazachstane, Vidurinės Azijos valstybėse ir Kinijos autonominėje XUAR Respublikoje. Rusijos Federacijoje gyvena apie 5,3 milijono totorių tautybės žmonių, tai yra 4% visų šalies gyventojų, jie yra antroje vietoje po rusų, 37% visų Rusijos totorių gyvena Tatarstano Respublikoje, Volgos federalinės apygardos sostinėje, o sostinė yra Kazanės mieste ir sudaro daugumą (53%) respublikos gyventojų. Valstybinė kalba yra totorių (altajaus kalbų grupė, tiurkų grupė, kipčakų pogrupis), kuri turi keletą tarmių. Dauguma totorių yra musulmonai sunitai, yra ir ortodoksų, ir tokių, kurie savęs netapatina su konkrečiais religiniais judėjimais.

Kultūros paveldas ir šeimos vertybės

Kaimuose ir gyvenvietėse daugiausia išlikusios totoriškos namų tvarkymo ir šeimos gyvenimo būdo tradicijos. Pavyzdžiui, Kazanės totoriai gyveno medinėse trobelėse, kurios nuo rusų skyrėsi tik tuo, kad neturėjo prieangio, o bendras kambarys buvo padalintas į moterišką ir vyrišką pusę, atskirtas užuolaida (charshau) arba medine pertvara. Bet kurioje totorių trobelėje buvo privalomos žalios ir raudonos skrynios, kurios vėliau buvo naudojamos kaip nuotakos kraitis. Beveik kiekvienuose namuose ant sienos kabėjo įrėmintas tekstas iš Korano, vadinamasis „šamailas“, jis kabojo virš slenksčio kaip talismanas, ant jo buvo užrašytas laimės ir klestėjimo linkėjimas. Namo ir gretimos teritorijos puošybai panaudota daug ryškių sultingų spalvų ir atspalvių, interjeras gausiai dekoruotas siuvinėjimais, kadangi islamas draudžia vaizduoti žmones ir gyvūnus, dažniausiai geometriniais ornamentais buvo puošiami siuvinėti rankšluosčiai, lovatiesės ir kiti daiktai.

Šeimos galva yra tėvas, jo prašymai ir nurodymai turi būti vykdomi neabejotinai, motina – ypatingoje garbės vietoje. Totorių vaikai nuo mažens mokomi gerbti vyresniuosius, neskaudinti mažesniųjų ir visada padėti nuskriaustiems. Totoriai labai svetingi, net jei žmogus yra šeimos priešas, bet į namus atėjo į svečius, jam nieko neatsisakys, pavaišins, pavaišins ir pasiūlys nakvynę. Totorių mergaitės auklėjamos kaip kuklios ir padorios būsimos namų šeimininkės, jos iš anksto mokomos tvarkyti buitį ir ruoštis santuokai.

Totorių papročiai ir tradicijos

Apeigos yra kalendorinis ir šeimos jausmas. Pirmosios yra susijusios su darbo veikla (sėja, derliaus nuėmimas ir kt.) ir rengiamos kasmet maždaug tuo pačiu metu. Šeimos apeigos vyksta pagal poreikį, atsižvelgiant į šeimoje įvykusius pokyčius: vaikų gimimą, santuokos sąjungų sudarymą ir kitus ritualus.

Tradicinėms totorių vestuvėms būdingas privalomas musulmonų ritualo nikah laikymasis, kuris vyksta namuose arba mečetėje dalyvaujant mulai, šventinis stalas yra išskirtinai totorių nacionaliniai patiekalai: chak-chak, kort, katyk, kosh-tele, peremyachi, kaymak ir kt., svečiai nevalgo kiaulienos ir nevartoja alkoholio. Vyras jaunikis užsideda kaukolės kepurę, nuotaka – ilgą suknelę su uždaromis rankovėmis, skara privaloma ant galvos.

Totorių vestuvių ceremonijoms būdingas preliminarus nuotakos ir jaunikio tėvų susitarimas sudaryti santuokos sąjungą, dažnai net be jų sutikimo. Jaunikio tėvai privalo sumokėti kraitį, kurio dydis tariamasi iš anksto. Jei kalymo dydis jaunikiui netinka, o jis nori „sutaupyti“, nėra nieko gėdingo pavogti nuotaką prieš vestuves.

Gimus vaikui pas jį pakviečiama mula, jis atlieka specialią ceremoniją, šnabžda vaikui į ausį maldas, kurios išvaro piktąsias dvasias ir jo vardą. Svečiai ateina su dovanomis, jiems yra padengtas šventinis stalas.

Islamas daro didžiulę įtaką socialiniam totorių gyvenimui, todėl totoriai visas šventes skirsto į religines, jos vadinamos „gaeta“ - pavyzdžiui, Uraza Gaeta - šventė pasninko pabaigos garbei arba Korban Gaeta - aukos šventė, o pasaulietinis ar liaudiškas „bairam“, reiškiantis „pavasario grožis ar triumfas“.

Urazos šventėje tikintys musulmonai totoriai visą dieną praleidžia maldose ir pokalbiuose su Allahu, prašydami jo apsaugos ir nuodėmių pašalinimo, gerti ir valgyti galite tik po saulėlydžio.

Per Eid al-Adha šventes, aukojimo šventę ir Hajj pabaigą, dar vadinamą gėrio švente, kiekvienas save gerbiantis musulmonas, atlikęs rytinę maldą mečetėje, privalo papjauti auką, aviną, ožką ar karvę ir išdalinti mėsą tiems, kuriems jos reikia.

Viena reikšmingiausių ikiislamiškų švenčių laikoma artojų Sabantujaus šventė, kuri švenčiama pavasarį ir simbolizuoja sėjos pabaigą. Šventės kulminacija – įvairių bėgimo, imtynių ar žirgų lenktynių rungčių ir rungčių surengimas. Taip pat visiems susirinkusiems būtinas skanėstas – košė arba totorių kalba botkasy, kurie būdavo ruošiami iš įprastų produktų didžiuliame katile ant vienos iš kalvų ar kalvų. Taip pat šventėje buvo privaloma turėti daug spalvotų margučių, kad vaikai juos surinktų. Pagrindinė Tatarstano Respublikos šventė Sabantuy yra pripažinta oficialiu lygiu ir kasmet vyksta Mirny kaimo beržų giraitėje netoli Kazanės.

Pirmaujanti totorių etninė grupė yra Kazanės totoriai. Ir dabar mažai kas abejoja, kad jų protėviai buvo bulgarai. Kaip atsitiko, kad bulgarai tapo totoriais? Šio etnonimo kilmės versijos yra labai įdomios.

Turkiška etnonimo kilmė

Pirmą kartą pavadinimas „totoriai“ pasitaiko VIII amžiuje užraše ant paminklo garsiajam vadui Kul-teginui, kuris buvo įkurtas Antrojo tiurkų chaganato metu - turkų valstybė, įsikūrusi šiuolaikinės Mongolijos teritorijoje, tačiau turėjo didesnę teritoriją. Užraše minimos genčių sąjungos „Otuz-totoris“ ir „Tokuz-totars“.

X-XII amžiuje etnonimas „totoriai“ paplito Kinijoje, Vidurinėje Azijoje ir Irane. XI amžiaus mokslininkas Mahmudas Kashgari savo raštuose „totorių stepe“ pavadino erdvę tarp Šiaurės Kinijos ir Rytų Turkestano.

Galbūt todėl XIII amžiaus pradžioje taip buvo pradėti vadinti ir mongolai, kurie iki to laiko buvo nugalėję totorių gentis ir užgrobę jų žemes.

Turkų-persų kilmės

Mokslininkas antropologas Aleksejus Sucharevas 1902 m. Sankt Peterburge išleistame darbe „Kazanės totoriai“ pažymėjo, kad etnonimas totoriai kilęs iš tiurkų kalbos žodžio „tat“, reiškiančio ne ką kitą, kaip kalnus, ir persų kilmės žodžių „ar“ arba „ir“, reiškiančių žmogų, vyrą, gyventoją. Šis žodis randamas tarp daugelio tautų: bulgarų, madjarų, chazarų. Jis randamas ir tarp turkų.

Persų kilmės

Sovietų tyrinėtoja Olga Belozerskaja etnonimo kilmę susiejo su persišku žodžiu „tepter“ arba „defter“, kuris aiškinamas kaip „kolonistas“. Tačiau pažymima, kad etnonimas Tiptyar yra vėlesnės kilmės. Greičiausiai jis atsirado XVI–XVII a., kai taip pradėti vadinti iš savo žemių į Uralą ar Baškiriją persikėlę bulgarai.

Senovės persų kilmė

Egzistuoja hipotezė, kad pavadinimas „totoriai“ kilęs iš senovės persų žodžio „tat“ – taip senovėje buvo vadinami persai. Tyrėjai remiasi XI amžiaus mokslininku Mahmutu Kašgariu, kuris rašė, kad „turkai kalbančius farsi kalba vadina tatamiu“.

Tačiau turkai taip pat vadino kinus ir net uigūrus tatamiais. Ir gali būti, kad tat reiškė „užsienietis“, „užsienietis“. Tačiau vienas neprieštarauja kitam. Juk turkai iraniečių kalba kalbančius žmones iš pradžių galėjo pavadinti tatamiais, o vėliau šis vardas pasklido ir kitiems nepažįstamiems žmonėms.
Beje, rusiškas žodis „vagis“ taip pat galėjo būti pasiskolintas iš persų.

graikų kilmės

Visi žinome, kad tarp senovės graikų žodis „totorius“ reiškė kitą pasaulį, pragarą. Taigi „tartarinas“ buvo požeminių gelmių gyventojas. Šis vardas atsirado dar prieš Batu kariuomenės invaziją į Europą. Galbūt jį čia atnešė keliautojai ir pirkliai, bet jau tada žodis „totoriai“ europiečiams buvo siejamas su rytų barbarais.
Po Batu Khan invazijos europiečiai pradėjo juos suvokti tik kaip žmones, kurie išėjo iš pragaro ir atnešė karo ir mirties siaubą. Liudvikas IX buvo vadinamas šventuoju, nes meldėsi pats ir kvietė savo žmones melstis, kad išvengtų Batu invazijos. Kaip prisimename, chanas Udegėjus tuo metu mirė. Mongolai pasuko atgal. Tai užtikrino europiečius, kad jie teisūs.

Nuo šiol tarp Europos tautų totoriai tapo visų rytuose gyvenančių barbarų tautų apibendrinimu.

Tiesą sakant, reikia pasakyti, kad kai kuriuose senuose Europos žemėlapiuose Tataria prasidėjo iškart už Rusijos sienos. Mongolų imperija žlugo XV amžiuje, tačiau Europos istorikai ir toliau totoriais vadino visas rytų tautas nuo Volgos iki Kinijos iki XVIII a.
Beje, Totorių sąsiauris, skiriantis Sachalino salą nuo žemyno, taip vadinamas todėl, kad jo pakrantėse gyveno ir „totoriai“ – Orochai ir Udegės. Bet kuriuo atveju taip manė sąsiauriui pavadinimą davęs Jeanas-Francois La Perouse'as.

kinų kilmės

Kai kurie mokslininkai mano, kad etnonimas „totoriai“ yra kinų kilmės. Dar V amžiuje Mongolijos ir Mandžiūrijos šiaurės rytuose gyveno gentis, kurią kinai vadino „ta-ta“, „da-da“ arba „tatan“. O kai kuriose kinų kalbos tarmėse dėl nosies dvigarsio pavadinimas skambėjo lygiai taip pat kaip „totorius“ arba „totorius“.
Gentis buvo karinga ir nuolat trukdė kaimynams. Galbūt vėliau totorių vardas paplito ir kitoms kinams nedraugiškoms tautoms.

Labiausiai tikėtina, kad pavadinimas „totoriai“ pateko į arabų ir persų literatūros šaltinius iš Kinijos.

Pasak legendos, pačią karingą gentį sunaikino Čingischanas. Štai ką apie tai rašė mongolų mokslininkas Jevgenijus Kychanovas: „Taigi totorių gentis mirė dar prieš iškilus mongolams, kurie savo vardą suteikė kaip bendrinį daiktavardį visoms totorių-mongolų gentims. Ir kai tolimuose kaimuose ir kaimuose Vakaruose, praėjus dvidešimt ar trisdešimčiai metų po tų žudynių, pasigirdo nerimą keliantys šūksniai: „Totoriai!“, Tarp artėjančių užkariautojų buvo mažai tikrų totorių, liko tik jų didžiulis vardas, o jie patys jau seniai gulėjo savo gimtojo uluso žemėje „(„ Temujino gyvenimas, kuris galvojo apie pasaulį “).
Pats Čingischanas kategoriškai uždraudė vadinti mongolus totoriais.
Beje, yra versija, kad genties pavadinimas galėjo kilti ir iš tunguso žodžio „ta-ta“ – traukti strypo virvelę.

Tocharų kilmės

Vardo kilmė taip pat gali būti siejama su tokharų (tagarų, tugarų) žmonėmis, gyvenusiais Vidurinėje Azijoje, pradedant nuo III amžiaus prieš Kristų.
Tokharai nugalėjo didžiąją Baktriją, kuri kadaise buvo didelė valstybė, ir įkūrė Tokharistaną, esantį šiuolaikinio Uzbekistano ir Tadžikistano pietuose bei Afganistano šiaurėje. Nuo 1 iki 4 mūsų eros amžių Tokharistanas buvo Kušano karalystės dalis, o vėliau išsiskyrė į atskiras valdas.

VII amžiaus pradžioje Tokharistaną sudarė 27 kunigaikštystės, kurios buvo pavaldžios turkams. Greičiausiai vietiniai gyventojai su jais susimaišė.

Tas pats Mahmudas Kašgaris didžiulį regioną tarp Šiaurės Kinijos ir Rytų Turkestano pavadino totorių stepe.
Mongolams tokharai buvo svetimi, „totoriai“. Galbūt po kurio laiko žodžių „tocharai“ ir „totoriai“ reikšmės susiliejo ir taip jie pradėjo vadinti didelę tautų grupę. Mongolų užkariautos tautos pasivadino savo giminaičiais svetimšaliais – tocharais.
Taigi etnonimas totoriai galėjo pereiti ir Volgos bulgarams.