Storia dei Tartari. Tartari Storia dei tartari moderni

La storia della Sarmazia è la questione più importante nella storia della Rus'. Fin dai tempi più primitivi al centro dell'Eurasia c'erano tre regni di Rus' Bianca, Rus' Blu (o Sarmazia) e Rus' Rossa (o Scizia Dorata). Sono sempre stati abitati da un solo popolo. E oggi abbiamo la stessa cosa: Bielorussia, Russia (Sarmazia) e Ucraina (Scizia). Il regno bulgaro è una delle forme di esistenza all'inizio della nostra era della Rus' blu. E da esso dovrebbe derivare la genealogia di molti popoli che oggi vivono in diverse parti del mondo: tartari, ebrei, georgiani, armeni, bulgari, polacchi, turchi, baschi e, naturalmente, russi.

Da dove vengono i bulgari?
Gli storici bizantini spesso non distinguono tra bulgari e unni. Ma va notato che molti autori greci e latini, ad esempio: Kosmas Indikopeustes, Ioannes Malalas, Georgius Pisides, Theophanes, trattano in modo diverso Bulgari e Unni. Ciò suggerisce che non dovrebbero essere completamente identificati.
Gli autori antichi chiamano i "barbari" che vivevano lungo le rive del Danubio parola comune gli Unni, anche se c'erano molte tribù diverse tra loro. Queste tribù, chiamate Unni, hanno in realtà i loro nomi. Il fatto che gli autori greci e latini considerassero i bulgari come unni suggerisce che i bulgari e le altre tribù degli unni fossero uguali o simili per costumi, lingue, razza. I nostri studi mostrano che i bulgari appartenevano alla razza ariana, parlavano uno dei gerghi militari russi (una variante delle lingue turche). Sebbene sia possibile che persone di tipo mongoloide fossero presenti anche nei collettivi militari degli Unni.
Per quanto riguarda le prime menzioni dei bulgari, questo è l'anno 354, "Cronache romane" di un autore sconosciuto (Th.Mommsen Chronographus Anni CCCLIV, MAN, AA, IX, Liber Generations,), così come l'opera di Moise de Khorene. Secondo questi documenti, già prima che gli Unni apparissero in Europa a metà del IV secolo, si osservava la presenza dei Bulgari nel Caucaso settentrionale. Al 2° piano. IV secolo, una parte dei bulgari penetrò in Armenia. Sulla base di ciò, si può decidere che i bulgari non sono affatto unni. Secondo la nostra versione, gli Unni sono una formazione religioso-militare, simile agli odierni talebani in Afghanistan. L'unica differenza è che questo fenomeno è sorto allora nei monasteri ariano vedici della Sarmazia sulle rive del Volga, della Dvina settentrionale e del Don.

La Rus' Blu (o Sarmazia), dopo numerosi periodi di decadenza e di alba, nel IV secolo dC iniziò una nuova rinascita nella Grande Bulgaria, che occupava il territorio dal Caucaso agli Urali settentrionali. Quindi l'apparizione dei bulgari a metà del IV secolo nella regione del Caucaso settentrionale è più che possibile. E il motivo per cui non erano chiamati Unni è ovviamente che a quel tempo i Bulgari non si chiamavano Unni, e gli occidentali, ovviamente, non potevano usare la parola "Unni" per una designazione generale dei popoli che venivano dall'est. Gli Unni si definivano una certa classe di monaci militari, custodi di una speciale filosofia e religione vedica, esperti di arti marziali e portatori di uno speciale codice d'onore, che in seguito costituì la base del codice d'onore degli ordini cavallereschi d'Europa. Ma poiché tutte le tribù unne sono arrivate in Europa lungo lo stesso percorso, è ovvio che non sono arrivate contemporaneamente, ma a turno, in lotti. L'apparizione degli Unni è un processo naturale, una reazione al degrado del mondo antico. Come oggi i talebani sono una risposta ai processi di degrado del mondo occidentale, così all'inizio dell'era gli Unni sono diventati una risposta alla decadenza di Roma e Bisanzio. Sembra che questo processo sia una regolarità oggettiva nello sviluppo dei sistemi sociali.
Alcuni credono che ci si possa fidare delle opere di Paulus Diaconus, Historia Langobardorum. Ciò significa che all'inizio del V secolo nel nord-ovest della regione dei Carpazi scoppiarono due guerre tra Bulgari (Vulgari) e Longobardi. A quel tempo, tutti i Carpazi e la Pannonia erano sotto il dominio degli Unni. Ma questo testimonia che i bulgari facevano parte dell'unione delle tribù unne e che insieme agli unni vennero in Europa. I vulgari dei Carpazi dell'inizio del V secolo sono gli stessi bulgari del Caucaso a metà del IV secolo. La patria di questi bulgari è la regione del Volga, i fiumi Kama e Don. In realtà, i Bulgari sono frammenti dell'Impero Unno, che un tempo distrusse il mondo antico, rimasto nelle steppe della Rus'. La maggior parte delle "persone di lunga volontà", guerrieri religiosi che formavano l'invincibile spirito religioso degli Unni, andarono in Occidente e, dopo l'emergere dell'Europa medievale, furono dissolte in castelli e ordini cavallereschi. Ma le comunità che le hanno partorite sono rimaste sulle rive del Don e del Dnepr.
Entro la fine del V secolo, sono note due principali tribù bulgare: i Kutriguri e gli Utiguri. Questi ultimi si insediano lungo le rive del Mar d'Azov nell'area della penisola di Taman. I Kutrigur vivevano tra l'ansa del basso Dnepr e il Mar d'Azov, controllando le steppe della Crimea fino alle mura delle città greche.

Periodicamente (in alleanza con le tribù slave) razziano i confini dell'Impero bizantino. Così, nel 539-540, i bulgari effettuarono incursioni attraverso la Tracia e l'Illiria fino al mare Adriatico. Allo stesso tempo, molti bulgari entrarono al servizio dell'imperatore di Bisanzio. Nel 537 un distaccamento di Bulgari combatté a fianco della Roma assediata con i Goti. Sono noti anche casi di inimicizia tra le tribù bulgare, abilmente accese dalla diplomazia bizantina.
Intorno al 558, i Bulgari (principalmente Kutriguri), guidati da Khan Zabergan, invasero la Tracia e la Macedonia, si avvicinarono alle mura di Costantinopoli. E solo a costo di grandi sforzi i bizantini fermarono Zabergan. I bulgari tornano nelle steppe. motivo principale- notizia dell'apparizione di un'orda militante sconosciuta ad est del Don. Questi erano gli Avari di Khan Bayan.
I diplomatici bizantini usano immediatamente gli Avari per combattere contro i Bulgari. Ai nuovi alleati vengono offerti denaro e terra per gli insediamenti. Sebbene l'esercito avaro abbia solo circa 20mila cavalieri, porta lo stesso spirito invincibile dei monasteri vedici e, naturalmente, risulta essere più forte dei numerosi bulgari. Ciò è facilitato dal fatto che un'altra orda, ora i turchi, si sta muovendo dietro di loro. Gli Utiguri sono i primi ad essere attaccati, poi gli Avari attraversano il Don e invadono le terre dei Kutriguri. Khan Zabergan diventa un vassallo del Khagan Bayan. L'ulteriore destino dei Kutriguri è strettamente connesso con gli Avari.
Nel 566, i distaccamenti avanzati dei turchi raggiungono le rive del Mar Nero vicino alla foce del Kuban. Gli Utiguri riconoscono l'autorità del turco Khagan Istemi su di loro.
Dopo aver unito l'esercito, catturano la capitale più antica del mondo antico Bosforo sulla riva dello stretto di Kerch, e nel 581 compaiono sotto le mura di Chersonesos.

Rinascita sotto il segno di Cristo
Dopo la partenza degli Avari in Pannonia e l'inizio del conflitto intestina nel Khaganato turco, le tribù bulgare si unirono nuovamente sotto il dominio di Khan Kubrat. La stazione di Kurbatovo nella regione di Voronezh è l'antica sede del leggendario khan. Questo sovrano, che era a capo della tribù Onnogur, fu allevato da bambino alla corte imperiale di Costantinopoli e fu battezzato all'età di 12 anni. Nel 632 proclamò l'indipendenza dagli Avari e si pose a capo dell'associazione, che nelle fonti bizantine ricevette il nome di Grande Bulgaria.
Occupava il sud della moderna Ucraina e Russia dal Dnepr al Kuban. Nel 634-641, il cristiano Khan Kubrat stipulò un'alleanza con l'imperatore bizantino Eraclio.

L'emergere della Bulgaria e l'insediamento dei bulgari nel mondo
Tuttavia, dopo la morte di Kubrat (665), l'impero andò in pezzi, poiché fu diviso tra i suoi figli. Il figlio maggiore Batbayan iniziò a vivere nel Mar d'Azov come affluente dei Khazar. Un altro figlio - Kotrag - si trasferì sulla riva destra del Don e cadde anche sotto il dominio degli ebrei di Khazaria. Il terzo figlio - Asparuh - sotto la pressione di Khazar andò nel Danubio, dove, dopo aver soggiogato la popolazione slava, pose le basi per la moderna Bulgaria.
Nell'865, il bulgaro Khan Boris si convertì al cristianesimo. La mescolanza dei bulgari con gli slavi portò all'emergere dei bulgari moderni.

Altri due figli di Kubrat - Kuver (Kuber) e Alcek (Alcek) andarono in Pannonia dagli Avari. Durante la formazione della Bulgaria del Danubio, Kuver si ribellò e passò dalla parte di Bisanzio, stabilendosi in Macedonia. Successivamente, questo gruppo entrò a far parte dei bulgari del Danubio. Un altro gruppo guidato da Alcek intervenne nella lotta per la successione nell'Avar Khaganate, dopodiché furono costretti a fuggire e chiedere asilo al re franco Dagoberto (629-639) in Baviera, per poi stabilirsi in Italia vicino a Ravenna.
Un folto gruppo di bulgari tornò nella loro patria storica delle regioni del Volga e di Kama, da dove un tempo i loro antenati erano stati portati via dal vortice dell'impulso appassionato degli Unni. Tuttavia, la popolazione che hanno incontrato qui non era molto diversa da loro.

Alla fine dell'VIII sec Le tribù bulgare del Medio Volga hanno creato lo stato del Volga Bulgaria. Sulla base di queste tribù, successivamente sorse il Kazan Khanate.
Nel 922 Almus, il sovrano dei bulgari del Volga, si convertì all'Islam. A quel tempo, la vita nei monasteri vedici, un tempo situati in questi luoghi, si era praticamente estinta. I discendenti dei bulgari del Volga, alla cui formazione hanno preso parte numerose altre tribù turche e ugro-finniche, sono i tatari Chuvash e Kazan. L'Islam fin dall'inizio è stato rafforzato solo nelle città. Il figlio del re Almus andò in pellegrinaggio alla Mecca e si fermò a Baghdad. Successivamente, è nata un'alleanza tra Bulgaria e Baghdad.
I cittadini bulgari pagavano la tassa zar in cavalli, cuoio, ecc. C'era una dogana. Il tesoro reale riceveva anche un dazio (un decimo della merce) dalle navi mercantili. Dei re di Bulgaria, gli scrittori arabi menzionano solo Silk e Almus; Fren è riuscito a leggere altri tre nomi sulle monete: Ahmed, Taleb e Mumen. Il più antico di essi, con il nome di re Taleb, risale al 338 a.C.
Inoltre, i trattati bizantino-russi del X secolo. menziona un'orda di bulgari neri che vivevano vicino alla Crimea.

Volga Bulgaria
Volga-Kama Bulgaria, lo stato dei popoli Volga-Kama, finno-ugro nei secoli X-XV. Capitali: la città di Bulgar, e dal XII secolo. città di Bilyar. Nel X secolo, la Sarmazia (la Rus' Blu) era divisa in due Khaganati: la Bulgaria settentrionale e la Khazaria meridionale.
Le città più grandi - Bolgar e Bilyar - superarono Londra, Parigi, Kiev, Novgorod, Vladimir dell'epoca in termini di superficie e popolazione.
La Bulgaria ha svolto un ruolo importante nel processo di etnogenesi dei moderni tatari di Kazan, Chuvash, Mordoviani, Udmurts, Mari e Komi.

Al tempo della formazione dello stato bulgaro (inizio del X secolo), il cui centro era la città di Bulgar (ora il villaggio di Bolgari Tatarii), la Bulgaria dipendeva dal Khazar Khaganate, governato dagli ebrei.
Il re bulgaro Almus si rivolse al califfato arabo per il sostegno, a seguito del quale la Bulgaria adottò l'Islam come religione di stato. Il crollo del Khazar Khaganate dopo la sua sconfitta da parte del principe russo Svyatoslav I Igorevich nel 965 assicurò de facto l'indipendenza della Bulgaria.

La Bulgaria diventa lo stato più potente della Russia Blu. L'attraversamento delle rotte commerciali e l'abbondanza di terra nera - in assenza di guerre, hanno reso questa regione prospera. La Bulgaria divenne il centro della produzione. Da qui venivano esportati grano, pellicce, bestiame, pesce, miele, artigianato (cappelli, stivali, conosciuti in Oriente come "Bulgari", pelli). Ma il reddito principale è stato portato dal transito commerciale tra Oriente e Occidente. Qui dal X secolo. coniato la propria moneta - dirham.
Oltre a Bulgar, erano note anche altre città, come Suvar, Bilyar, Oshel, ecc.
Le città erano potenti fortezze. C'erano molte tenute fortificate della nobiltà bulgara.
L'alfabetizzazione tra la popolazione era molto diffusa. Avvocati, teologi, medici, storici, astronomi vivono in Bulgaria. Il poeta Kul-Gali ha creato il poema "Kyssa e Yusuf", ampiamente conosciuto nella letteratura turca del suo tempo. Dopo l'adozione dell'Islam nel 986, alcuni predicatori bulgari visitarono Kyiv e Ladoga e offrirono al grande principe russo Vladimir I Svyatoslavich di accettare l'Islam. Le cronache russe del X secolo distinguono i bulgari: Volga, Silver o Nukrat (secondo Kama), Timtyuz, Cheremshan e Khvalis.
Naturalmente, c'era una continua lotta per la leadership in Rus'. Gli scontri con i principi della Rus' Bianca e di Kiev erano all'ordine del giorno. Nel 969 furono attaccati dal principe russo Svyatoslav, che devastò le loro terre, secondo l'arabo Ibn Haukal, per vendicarsi del fatto che nel 913 aiutarono i Khazari a distruggere la squadra russa, che intraprese una campagna sulle coste meridionali del Mar Caspio. Nel 985, anche il principe Vladimir fece una campagna contro la Bulgaria. Nel XII secolo, con l'ascesa del principato Vladimir-Suzdal, che cercò di estendere la sua influenza nella regione del Volga, la lotta tra le due parti della Rus' si intensificò. La minaccia militare costrinse i bulgari a spostare la loro capitale nell'entroterra, nella città di Bilyar (ora villaggio di Bilyarsk del Tatarstan). Ma neanche i principi bulgari rimasero indebitati. Nel 1219, i bulgari riuscirono a catturare e saccheggiare la città di Ustyug sulla Dvina settentrionale. Fu una vittoria fondamentale, poiché fin dai tempi più primitivi si trovavano qui antiche biblioteche di libri vedici e antichi monasteri, patrocinati, come credevano gli antichi, dal dio Hermes. Era in questi monasteri che era nascosta la conoscenza dell'antica storia del mondo. Molto probabilmente, fu in loro che sorse la classe religioso-militare degli Unni e fu sviluppato un codice di leggi sull'onore cavalleresco. Tuttavia, i principi della Rus' Bianca vendicarono presto la sconfitta. Nel 1220 Oshel e altre città di Kama furono prese dalle squadre russe. Solo un ricco riscatto ha impedito la rovina della capitale. Successivamente fu stabilita la pace, confermata nel 1229 dallo scambio di prigionieri di guerra. Scontri militari tra la Russia Bianca e i Bulgari avvennero nel 985, 1088, 1120, 1164, 1172, 1184, 1186, 1218, 1220, 1229 e 1236. I bulgari durante le invasioni raggiunsero Murom (1088 e 1184) e Ustyug (1218). Allo stesso tempo, un solo popolo viveva in tutte e tre le parti della Rus', spesso parlando dialetti della stessa lingua e discendendo da antenati comuni. Ciò non poteva che lasciare un'impronta sulla natura delle relazioni tra i popoli fraterni. Così il cronista russo ha conservato sotto l'anno 1024 la notizia che quell'anno infuriava la carestia a Suzdal e che i bulgari fornivano ai russi una grande quantità di pane.

Perdita di indipendenza
Nel 1223, l'Orda di Gengis Khan, che proveniva dalle profondità dell'Eurasia, sconfisse l'esercito della Rus' Rossa (esercito di Kiev-Polovtsian) nel sud nella battaglia di Kalka, ma sulla via del ritorno furono duramente battuti dal Bulgari. È noto che Gengis Khan, quando era ancora un normale pastore, incontrò il Bulgar Buyan, un filosofo errante della Russia Blu, che gli predisse un grande destino. Sembra che abbia trasmesso a Gengis Khan la stessa filosofia e religione che diedero origine agli Unni ai suoi tempi. Ora è sorta una nuova Orda. Questo fenomeno si verifica in Eurasia con invidiabile regolarità, come risposta al degrado dell'ordine sociale. E ogni volta, attraverso la distruzione, dà origine a una nuova vita in Rus' e in Europa.

Nel 1229 e nel 1232, i bulgari riuscirono a respingere nuovamente le incursioni dell'Orda. Nel 1236 il nipote di Gengis Khan, Batu, iniziò una nuova campagna in Occidente. Nella primavera del 1236, il Khan dell'Orda Subutai conquistò la capitale dei Bulgari e nell'autunno dello stesso anno Bilyar e altre città della Russia Blu furono devastate. La Bulgaria è stata costretta a sottomettersi; ma non appena l'esercito dell'Orda se ne andò, i bulgari si ritirarono dall'unione. Quindi Khan Subutai nel 1240 fu costretto a invadere di nuovo, accompagnando la campagna con spargimento di sangue e rovina.
Nel 1243 Batu fondò lo stato dell'Orda d'Oro nella regione del Volga, una delle cui province era la Bulgaria. Godeva di una certa autonomia, i suoi principi divennero vassalli dell'Orda d'oro Khan, gli resero omaggio e fornirono soldati all'esercito dell'Orda. L'alta cultura della Bulgaria divenne la più importante parte integrale cultura dell'Orda d'Oro.
La fine della guerra ha contribuito a rilanciare l'economia. Raggiunse il suo apice in questa regione della Rus' nella prima metà del XIV secolo. A questo punto, l'Islam si era affermato come religione di stato dell'Orda d'oro. La città di Bulgar diventa la residenza del khan. Bulgar attratto da molti palazzi, moschee, caravanserragli. C'erano bagni pubblici, strade lastricate, approvvigionamento idrico sotterraneo. Qui, il primo in Europa ha dominato la fusione della ghisa. Gioielli, ceramiche di questi luoghi venivano venduti nell'Europa medievale e in Asia.

La morte del Volga Bulgaria
Dalla metà del XIV sec. inizia la lotta per il trono del khan, le tendenze separatiste si intensificano. Nel 1361, il principe Bulat-Temir conquistò dall'Orda d'oro un vasto territorio nella regione del Volga, inclusa la Bulgaria. I khan dell'Orda d'oro sono riusciti solo per un breve periodo a riunire lo stato, dove ovunque c'è un processo di frammentazione e isolamento. La Bulgaria si divide in due principati effettivamente indipendenti: Bulgar e Zhukotinsky con il centro nella città di Zhukotin. Dopo l'inizio delle lotte intestine nell'Orda d'oro nel 1359, l'esercito dei novgorodiani conquistò la città bulgara di Zhukotin. La Bulgaria ha sofferto particolarmente a causa dei principi russi Dmitry Ioannovich e Vasily Dmitrievich, che hanno preso possesso delle città della Bulgaria e vi hanno messo i loro "doganieri".
Nella seconda metà del XIV-inizio XV secolo, la Bulgaria subì la costante pressione militare della Rus' Bianca. Infine, la Bulgaria perse la sua indipendenza nel 1431, quando l'esercito di Mosca del principe Fyodor Motley conquistò le terre meridionali, che passarono alla subordinazione di Mosca. L'indipendenza fu preservata solo dai territori settentrionali, il cui centro era Kazan. Fu sulla base di queste terre che la formazione del Khanato di Kazan nella regione del Medio Volga e la degenerazione dell'etnia degli antichi abitanti della Rus' Blu (e ancor prima degli ariani del paese dei sette fuochi e dei culti lunari ) in Kazan Tatars iniziò. A quel tempo, la Bulgaria era già finalmente caduta sotto il dominio degli zar russi, ma quando esattamente - è impossibile dirlo; con ogni probabilità, ciò accadde sotto Ivan il Terribile, contemporaneamente alla caduta di Kazan nel 1552. Tuttavia, il titolo di "sovrano di Bulgaria" era ancora indossato da suo nonno, Giovanni III.
Il colpo mortale al Khazar Khaganate, che pose fine alla sua esistenza indipendente, fu inflitto dal principe Svyatoslav, figlio di Igor. Il principe Svyatoslav è il comandante più eccezionale dell'antica Rus'. Le cronache russe dedicano a lui e alle sue campagne parole sorprendentemente sublimi. In essi appare come un vero cavaliere russo: impavido in battaglia, instancabile nelle campagne, sincero con i nemici, fedele alla parola data una volta, semplice nella vita di tutti i giorni.
Dall'età di cinque anni, il principe Svyatoslav era su un cavallo da guerra e, come dovrebbe essere per un principe, fu il primo a iniziare una battaglia con il nemico. “Quando Svyatoslav è cresciuto e maturato, ha iniziato a radunare molti coraggiosi guerrieri. E andava facilmente in campagna, come un pardus, e combatteva molto. Nelle campagne non portava con sé carri o caldaie, non cucinava carne, ma, affettando sottilmente carne di cavallo o di bestia, o manzo e arrostendola sulla brace, la mangiava così. Non aveva nemmeno una tenda, ma dormiva, stendendo una felpa con una sella in testa. Così erano tutti i suoi altri guerrieri. E li mandò in altre terre con le parole: "Voglio attaccarti" ([I], p. 244).
Il principe Svyatoslav ha intrapreso le sue prime campagne contro Vyatichi e contro Khazaria.
Nel 964, il principe Svyatoslav "andò al fiume Oka e al Volga, e il Vyatichi salì, e il Vyatichi disse:" A chi rendi omaggio? Decidono: "Diamo un ruggito di Kozar per uno schlyag".
Nel 965 “Svyatoslav andò dalle capre; Sentendo gli stessi kozar, izidosha si oppose al suo principe Kagan, e sypupishasya combatté, e stava combattendo, sconfiggendo Svyatoslav il kozar e la loro città e prendendo Bela Vezhya. E giare e falci vittoriose” ([I], p. 47).
Dopo che la campagna di Svyatoslav Khazaria cessa di esistere. Preparando un attacco a Khazaria, Svyatoslav respinse l'assalto frontale attraverso l'interfluenza Volga-Don e intraprese una grandiosa manovra di deviazione. Prima di tutto, il principe si spostò a nord e conquistò le terre della tribù slava dei Vyatichi, dipendenti dal kaganate, portandole fuori dalla zona di influenza Khazar. Dopo aver trascinato le barche dal Desna all'Oka, la squadra principesca navigò lungo il Volga.
I Khazar non si aspettavano un attacco dal nord. Erano disorganizzati da una simile manovra e non erano in grado di organizzare una difesa seria. Dopo aver raggiunto la capitale Khazar - Itil, Svyatoslav attaccò l'esercito del kagan, che stava cercando di salvarla, e lo sconfisse in una feroce battaglia. Inoltre, il principe di Kiev intraprese una campagna nella regione del Caucaso settentrionale, dove sconfisse la roccaforte dei Khazar, la fortezza di Semender. Durante questa campagna, Svyatoslav conquistò le tribù Kasog e fondò il principato Tmutarakan nella penisola di Taman.
Successivamente, la squadra di Svyatoslav si è trasferita nel Don, dove hanno preso d'assalto e distrutto l'avamposto Khazar orientale, la fortezza di Sarkel. Così, Svyatoslav, dopo aver compiuto una campagna senza precedenti lunga migliaia di chilometri, conquistò le principali roccaforti dei Khazari sul Don, sul Volga e nel Caucaso settentrionale. Allo stesso tempo, ha creato una base per l'influenza nel Caucaso settentrionale: il principato di Tmutarakan. Queste campagne schiacciarono il potere del Khazar Khaganate, che cessò di esistere a cavallo tra il X e l'XI secolo. Come risultato delle campagne di Svyatoslav, lo stato della Russia antica raggiunse la sicurezza dei suoi confini sud-orientali e divenne a quel tempo la forza principale nella regione del Volga-Caspio. Rus' ha aperto una strada libera verso est.

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introduzione

Alla fine del XIX - inizio del XX secolo. nel mondo e nell'impero russo si sviluppò un fenomeno sociale: il nazionalismo. Il che portava l'idea che fosse molto importante per una persona classificarsi come membro di un certo gruppo sociale: una nazione (nazionalità). La nazione era intesa come la comunanza del territorio di insediamento, cultura (in particolare, un'unica lingua letteraria), caratteristiche antropologiche (struttura corporea, tratti del viso). Sullo sfondo di questa idea, in ciascuno dei gruppi sociali c'era una lotta per la conservazione della cultura. La borghesia nascente e in via di sviluppo divenne l'araldo delle idee del nazionalismo. A quel tempo, una lotta simile fu condotta anche sul territorio del Tatarstan: i processi sociali mondiali non aggirarono la nostra regione.

In contrasto con le grida rivoluzionarie del primo quarto del XX secolo. e l'ultimo decennio del 20 ° secolo, che ha usato termini molto emotivi - nazione, nazionalità, popolo, nella scienza moderna è consuetudine usare un termine più cauto - gruppo etnico, ethnos. Questo termine porta la stessa comunanza di lingua e cultura, come il popolo, la nazione e la nazionalità, ma non ha bisogno di chiarire la natura o la dimensione del gruppo sociale. Tuttavia, l'appartenenza a qualsiasi gruppo etnico è ancora un aspetto sociale importante per una persona.

Se chiedi a un passante in Russia di che nazionalità è, di norma il passante risponderà con orgoglio che è russo o ciuvascia. E, naturalmente, tra coloro che sono orgogliosi della loro origine etnica, ci sarà un tartaro. Ma cosa significherà questa parola - "tataro" - nella bocca di chi parla. In Tatarstan, non tutti quelli che si considerano tartari parlano e leggono la lingua tartara. Non tutti sembrano tartari dal punto di vista generalmente accettato, ad esempio un misto di caratteristiche dei tipi antropologici caucasici, mongoli e ugro-finnici. Tra i tartari ci sono cristiani e molti atei, e non tutti quelli che si considerano musulmani hanno letto il Corano. Ma tutto ciò non impedisce all'etnia tartara di persistere, svilupparsi ed essere una delle più distintive al mondo.

Lo sviluppo della cultura nazionale comporta lo sviluppo della storia della nazione, soprattutto se lo studio di questa storia è stato a lungo ostacolato. Di conseguenza, il divieto tacito e talvolta aperto di studiare la regione ha portato a un'ondata particolarmente tempestosa nella scienza storica tartara, che si osserva ancora oggi. Il pluralismo delle opinioni e la mancanza di materiale fattuale hanno portato al ripiegamento di diverse teorie, cercando di combinare il maggior numero di fatti noti. Non si sono formate solo dottrine storiche, ma diverse scuole storiche che stanno conducendo una disputa scientifica tra loro. Inizialmente, storici e pubblicisti erano divisi in "bulgari", che consideravano i tartari discendenti dai bulgari del Volga, e "tartari", che consideravano il periodo di formazione della nazione tartara il periodo dell'esistenza del Kazan Khanate e negavano partecipazione alla formazione della nazione bulgara. Successivamente apparve un'altra teoria, da un lato, contraddicendo le prime due, e dall'altro, combinando tutto il meglio delle teorie disponibili. Si chiamava "turco-tatara".

Lo scopo del lavoro: esplorare la gamma di punti di vista sull'origine dei tartari attualmente esistenti.

Considera i punti di vista bulgaro-tataro e tataro-mongolo sull'etnogenesi dei tartari;

Considera il punto di vista turco-tartaro sull'etnogenesi dei tartari e una serie di punti di vista alternativi.

1. La storia dell'origine dei tartari

Il termine "turco" ha tre significati. Per il VI-VII secolo, questo è un piccolo gruppo etnico (turkut), che guidò un'enorme associazione nella Grande Steppa (el) e morì a metà dell'VIII secolo. Questi turchi erano mongoloidi. Da loro proveniva la dinastia Khazar, ma gli stessi Khazar erano europei del tipo Daghestan. Per il IX-XII secolo, "turco" è il nome comune dei popoli bellicosi del nord, inclusi i Malyar, i russi e gli slavi. Per gli orientalisti moderni, "turco" è un gruppo di lingue parlate da gruppi etnici di origini diverse. Nella sua opera, Lev Gumilyov scrive: “Nel VI secolo fu creato il Grande Turkut Khaganate. Tra coloro che ritenevano utile aiutare il conquistatore per condividere con lui i frutti della vittoria c'erano i Khazar e la tribù bulgara degli Uturgur, che vivevano tra il Kuban e il Don. Tuttavia, nel Turkut Khaganate occidentale, due unioni tribali formarono due partiti che combatterono per il potere sull'impotente khan. Gli Uturguri si unirono a uno e i Khazar, naturalmente, all'altro partito, e dopo la sconfitta accettarono il principe in fuga nei loro khan. Otto anni dopo, il Turkut Khaganate occidentale fu catturato dalle truppe dell'Impero Tang, a vantaggio dei Khazar, che si schierarono dalla parte del principe precedentemente sconfitto, ea scapito dei Bulgari, gli Uturguri, che persero il sostegno del khan supremo. Di conseguenza, i Khazari sconfissero i Bulgari intorno al 670, e alcuni fuggirono nel Kama, altri nel Danubio, altri in Ungheria e alcuni persino in Italia. I bulgari non crearono un unico stato: quelli orientali, nel bacino del Kuban, gli Uturguri, e quelli occidentali, tra il Don e il corso inferiore del Danubio, i Kuturguri, erano in inimicizia tra loro e divennero la preda di nuovi arrivati ​​dall'est: i Kuturguri furono soggiogati dagli Avari e gli Uturguri dai Turchi.

Nel 922, il capo dei Kama Bulgars, Almush, si convertì all'Islam e separò il suo stato da Khazaria (che era subordinato al Tyurut Khaganate), contando sull'aiuto del califfo di Baghdad, che avrebbe dovuto vietare ai mercenari musulmani di combattere contro compagni di fede. Il califfo ordinò di vendere la proprietà confiscata del visir giustiziato e di consegnare il denaro all'ambasciatore Ibn - Fadlan, ma l'acquirente "non poteva" raggiungere la carovana dell'ambasciata, e la fortezza di Bulgar non fu costruita, e i Khorezmiani nel X secolo non prestò più attenzione agli ordini degli indeboliti califfi di Baghdad. L'apostasia non rafforzò, ma indebolì i Grandi Bulgari. Una delle tre tribù bulgare - i Suvaz (antenati del Chuvash) - rifiutò di accettare l'Islam e si fortificò nelle foreste della regione del Trans-Volga. Lo stato bulgaro diviso non poteva competere con la Khazaria ebraica. Nel 985, il principe Vladimir di Kiev iniziò una guerra con i Kama Bulgari e i Khazari. La guerra con i Kama Bulgari non ebbe successo. Dopo la "vittoria", il capo della campagna, lo zio materno di Vladimir - Dobrynya - prese una strana decisione: i bulgari, calzati di stivali, non avrebbero reso omaggio; devi cercare bastardi. La pace eterna è stata conclusa con Bulgar, cioè il governo di Vladimir ha riconosciuto l'indipendenza di Kama Bulgaria. Nel XVII secolo, i bulgari del Volga ridussero la guerra costante con Suzdal e Murom a uno scambio di incursioni per catturare prigionieri. I bulgari hanno rifornito i loro harem ei russi hanno compensato il loro danno. Allo stesso tempo, i figli di matrimoni misti erano considerati legali, ma lo scambio del patrimonio genetico non ha portato all'unione di entrambi i gruppi etnici vicini. Ortodossia e Islam separarono Russi e Bulgari nonostante la mescolanza genetica, le somiglianze economiche e sociali, la solidità dell'ambiente geografico e la conoscenza estremamente superficiale del dogma di entrambe le religioni del mondo da parte della maggioranza della popolazione slava e bulgara. Sulla base del significato collettivo del termine "Tartari", i Tartari medievali consideravano i Mongoli come parte dei Tartari, poiché nel XII secolo l'egemonia tra le tribù della Mongolia orientale apparteneva a quest'ultima. Nel XIII secolo, i tartari iniziarono a essere considerati parte dei mongoli nello stesso senso ampio della parola, e il nome "tartari" era familiare e ben noto, e la parola "mongolo" era sinonimo perché numerosi tartari costituivano i distaccamenti avanzati dell'esercito mongolo, poiché non furono risparmiati, furono messi nei luoghi più pericolosi. “Gli storici medievali dividevano i popoli nomadi orientali in tartari “bianchi”, “neri” e “selvaggi”. Nell'autunno del 1236, le truppe mongole presero il Grande Bulgaro e nella primavera del 1237 attaccarono i Kipchak Alans. Nell'Orda d'oro, dopo essere diventato un "sultanato musulmano", sorse una "grande confusione", seguita dal crollo dello stato e dalla divisione etnica in tatari di Kazan, Crimea, Siberia, Astrakhan e kazaki. Le campagne mongole mescolavano tutte le comunità etniche che esistevano prima del XIII secolo e sembravano così integre e stabili. Da alcuni sono rimasti solo i nomi, mentre da altri sono scomparsi anche i nomi, sostituiti dal termine collettivo - Tartari. Quindi i tartari di Kazan sono un misto di antichi bulgari, kypchak, ugriani - i discendenti dei magiari e delle donne russe, che i musulmani catturarono e fecero mogli legali - abitanti degli harem.

2. Punti di vista bulgaro-tartari e turchi sull'etnogenesi dei tartari

Va notato che oltre alla comunità linguistica e culturale, nonché alle caratteristiche antropologiche comuni, gli storici attribuiscono un ruolo significativo all'origine della statualità. Quindi, ad esempio, l'inizio della storia russa non è considerato dalle culture archeologiche del periodo pre-slavo, e nemmeno dalle unioni tribali degli slavi orientali che migrarono nel III-IV secolo, ma da Kievan Rus, che si era sviluppato nell'VIII secolo. Per qualche ragione, un ruolo significativo nella formazione della cultura è dato alla diffusione (adozione ufficiale) della religione monoteista, avvenuta a Kievan Rus nel 988, e nel Volga Bulgaria nel 922. Probabilmente, la teoria bulgaro-tatara ebbe origine da tali presupposti.

La teoria bulgaro-tatara si basa sulla posizione secondo cui la base etnica del popolo tataro era l'ethnos bulgaro, che si era sviluppato nelle regioni del Medio Volga e degli Urali dall'VIII secolo. N. e. (Recentemente, alcuni sostenitori di questa teoria hanno iniziato ad attribuire l'apparizione delle tribù turco-bulgare nella regione all'VIII-VII secolo aC e prima). Le disposizioni più importanti di questo concetto sono formulate come segue. Le principali tradizioni etno-culturali e le caratteristiche del moderno popolo tartaro (bulgaro-tartaro) si formarono durante il periodo del Volga Bulgaria (secoli X-XIII) e in tempi successivi (periodi dell'Orda d'oro, Kazan-Khan e russo) subirono solo piccoli cambiamenti nella lingua e nella cultura. I principati (sultanati) dei bulgari del Volga, essendo parte dell'Ulus Jochi (Orda d'oro), godevano di una significativa autonomia politica e culturale e dell'influenza del sistema etno-politico di potere e cultura dell'Orda (in particolare, letteratura, arte e architettura) era nella natura di un'influenza puramente esterna che non ha avuto un'influenza significativa sulla società bulgara. La conseguenza più importante del dominio di Ulus Jochi fu la disintegrazione dello stato unito del Volga Bulgaria in un certo numero di possedimenti, e il singolo popolo bulgaro in due gruppi etnoterritoriali ("Bulgaro-Burtases" del Mukhsha ulus e "Bulgar" del i principati Volga-Kama Bulgar). Durante il periodo del Kazan Khanate, l'etnia Bulgar ("Bulgaro-Kazan") rafforzò le prime caratteristiche etno-culturali pre-mongole, che continuarono a essere conservate tradizionalmente (compreso l'omonimo "Bulgaro") fino agli anni '20, quando gli fu imposto con la forza dai nazionalisti borghesi tartari e dall'etnonimo "tartari" delle autorità sovietiche.

Diamo un'occhiata più da vicino. In primo luogo, la migrazione delle tribù dalle pendici del Caucaso settentrionale dopo il crollo dello stato della Grande Bulgaria. Perché attualmente i bulgari - i bulgari, assimilati dagli slavi, sono diventati un popolo slavo, e i bulgari del Volga - un popolo di lingua turca, avendo assorbito la popolazione che viveva prima di loro in questa zona? È possibile che ci fossero molti più bulgari alieni che tribù locali? In questo caso, il postulato che le tribù di lingua turca siano penetrate in questo territorio molto prima che i Bulgari apparissero qui - al tempo dei Cimmeri, Sciti, Sarmati, Unni, Khazari, sembra molto più logico. La storia del Volga Bulgaria inizia non con il fatto che le nuove tribù abbiano fondato lo stato, ma con l'unificazione delle città delle porte - le capitali delle unioni tribali - Bulgar, Bilyar e Suvar. Anche le tradizioni della statualità non provenivano necessariamente da tribù aliene, poiché le tribù locali coesistevano con potenti stati antichi, ad esempio il regno scitico. Inoltre, la posizione secondo cui i bulgari hanno assimilato le tribù locali contraddice la posizione secondo cui gli stessi bulgari non sono stati assimilati dai tatari-mongoli. Di conseguenza, la teoria bulgaro-tatara rompe il fatto che la lingua ciuvascia è molto più vicina all'antico bulgaro che al tartaro. E i tartari oggi parlano il dialetto turco-kipchak.

Tuttavia, la teoria non è priva di fondamento. Ad esempio, il tipo antropologico dei tartari di Kazan, soprattutto uomini, li rende imparentati con i popoli del Caucaso settentrionale e indica l'origine dei tratti del viso - naso adunco, di tipo caucasoide - proprio nelle zone montuose, e non nella steppa.

Fino all'inizio degli anni '90 del XX secolo, la teoria bulgaro-tatara dell'etnogenesi del popolo tartaro è stata attivamente sviluppata da un'intera galassia di scienziati, tra cui A.P. Smirnov, H.G. Gimadi, N.F. Kalinin, L.Z. Zalyai, G.V. Yusupov, T. A. Trofimova, A. Kh. Khalikov, M. Z. Zakiev, A. G. Karimullin, S. Kh. Alishev.

Nella sua opera, A.G. Karimullin "Sull'origine bulgaro-tartara e turca" scrive che le prime informazioni sulle tribù turche chiamate "tartari" sono note dai monumenti del XVIII secolo, posti sulle tombe dei sovrani dell'Est Khaganato turco. Tra i grandi popoli che hanno inviato i loro rappresentanti alla commemorazione di Bumyn - Kagan e Istemi - Kagan (VI secolo), i fondatori di un potente stato turco, sono citati in "Otuz Tatars" (30 Tatars). Le tribù tartare sono conosciute anche da altre fonti storiche di regioni più occidentali. Quindi, nella famosa opera geografica persiana

X secolo "Khudud al - alam" ("Confini del mondo") I tartari sono nominati come uno dei clan di Toguz - Oghuz - la popolazione dello stato di Karakhanid, formata dopo il crollo del Khaganate turco occidentale. Il filologo dell'Asia centrale dell'XI secolo, Mahmud Kashgari, nel suo famoso Dizionario, nomina anche i tartari tra le 20 tribù turche, e lo storico persiano dello stesso secolo, al-Gardizi, descrive la leggenda sulla formazione del Kimak Khaganate , in cui il ruolo principale era svolto da persone dell'unione tribale tartara (i Kimak sono tribù turche che vissero nei secoli VIII-X nel bacino dell'Irtysh; la loro parte occidentale è conosciuta come Kipchak. Secondo alcune informazioni, ad esempio , secondo le cronache russe, così come secondo il Khiva Khan e lo storico del XVII secolo Abdul - Gazi, i tartari erano conosciuti nell'Europa orientale , in particolare in Ungheria, in Russia e Volga Bulgaria, anche prima delle conquiste mongole, apparvero lì come parte degli Oguz, dei Kipchak e di altre tribù turche. Di conseguenza, le fonti storiche medievali indicano chiaramente le antiche tribù turche e tartare conosciute dal VI secolo, parte che si trasferì in Occidente - nella Siberia occidentale e nell'Europa orientale anche prima l'invasione mongola e la formazione dell'Orda d'Oro.

La teoria dell'origine tataro-mongola del popolo tataro si basa sul fatto del reinsediamento in Europa di gruppi etnici nomadi tataro-mongoli (dell'Asia centrale), che, essendosi mescolati con i Kipchak e adottando l'Islam durante l'Ulus di Jochi ( Golden Horde), ha creato le basi della cultura dei moderni tatari. Le origini della teoria dell'origine tartaro-mongola dei tartari dovrebbero essere ricercate nelle cronache medievali, così come nelle leggende popolari e nei poemi epici. La grandezza dei poteri fondati dai khan mongoli e dell'Orda d'oro è menzionata nelle leggende su Gengis Khan, Aksak-Timur, l'epopea su Idegei.

I sostenitori di questa teoria negano o minimizzano l'importanza del Volga Bulgaria e della sua cultura nella storia dei tartari di Kazan, ritenendo che la Bulgaria fosse uno stato sottosviluppato, senza una cultura urbana e con una popolazione superficialmente islamizzata.

Durante l'Ulus di Jochi, la popolazione bulgara locale fu parzialmente sterminata o, avendo conservato il paganesimo, si trasferì in periferia, e la parte principale fu assimilata dai nuovi gruppi musulmani, che portarono la cultura urbana e la lingua del tipo Kipchak.

Anche in questo caso va notato che, secondo molti storici, i Kipchak erano nemici inconciliabili con i tataro-mongoli. Che entrambe le campagne delle truppe tataro-mongole - sotto la guida di Subedei e Batu - mirassero a sconfiggere e distruggere le tribù Kipchak. In altre parole, le tribù Kipchak durante il periodo dell'invasione tataro-mongola furono sterminate o cacciate in periferia.

Nel primo caso, i Kipchak sterminati, in linea di principio, non potevano causare la formazione di una nazionalità all'interno del Volga Bulgaria, nel secondo caso è illogico chiamare la teoria tataro-mongola, poiché i Kipchak non appartenevano al tataro -Mongoli ed erano una tribù completamente diversa, anche se di lingua turca.

Si può chiamare la teoria tartaro-mongola, dato che il Volga Bulgaria fu conquistato, e poi abitato proprio dalle tribù tartare e mongole che provenivano dall'impero di Gengis Khan. Va anche notato che i tartari-mongoli durante il periodo della conquista erano prevalentemente pagani e non musulmani, il che di solito spiega la tolleranza dei tartari-mongoli verso altre religioni.

Pertanto, piuttosto, la popolazione bulgara, che ha appreso dell'Islam nel X secolo, ha contribuito all'islamizzazione del Jochi Ulus, e non viceversa. I dati archeologici completano il lato fattuale della questione: sul territorio del Tatarstan vi sono prove della presenza di tribù nomadi (kipchak o tataro-mongole), ma si osserva il reinsediamento di tali tribù nella parte meridionale della regione tartara.

Tuttavia, non si può negare che il Kazan Khanate, sorto sulle rovine dell'Orda d'Oro, abbia coronato la formazione del gruppo etnico dei Tartari. È forte e già inequivocabilmente islamico, che era di grande importanza per il Medioevo, lo stato ha contribuito allo sviluppo, e durante il periodo sotto il dominio russo, alla conservazione della cultura tartara.

C'è anche un argomento a favore della parentela dei tartari di Kazan con i Kipchak: il dialetto linguistico appartiene ai linguisti al gruppo turco-kipchak. Un altro argomento è il nome e il nome proprio del popolo: "tartari". Presumibilmente dal cinese "sì-tributo", come gli storici cinesi chiamavano parte delle tribù mongole (o mongole vicine) nel nord della Cina.

La teoria tataro-mongola è nata all'inizio del XX secolo. (N.I. Ashmarin, V.F. Smolin) e sviluppato attivamente nelle opere del Tatar (Z. Validi, R. Rakhmati, M.I. Akhmetzyanov, recentemente R.G. Fakhrutdinov), Chuvash (V.F. Kakhovsky, V.D. Dimitriev, N.I. Egorov, M.R. Fedotov) e Bashkir ( N.A. Mazhitov) storici, archeologi e linguisti.

3. La teoria turco-tatara dell'etnogenesi dei tartari e una serie di punti di vista alternativi

Migrazione etnica della nazione tartara

La teoria turco-tartara dell'origine dell'ethnos tartaro sottolinea le origini turco-tartare dei tartari moderni, rileva il ruolo importante nella loro etnogenesi della tradizione etno-politica del Khaganato turco, della Grande Bulgaria e del Khazar Khaganate, Volga Bulgaria, i gruppi etnici Kypchak-Kimak e Tatar-Mongolian delle steppe dell'Eurasia.

Il concetto turco-tataro dell'origine dei tartari è sviluppato nelle opere di G. S. Gubaidullin, M. Karateev, N. A. Baskakov, Sh. F. Mukhamedyarov, R. G. Kuzeev, M. A. Usmanov, R. G. Fakhrutdinov, A. G. Mukhamadieva, N. Davleta , D. M. Iskhakov e altri I fautori di questa teoria ritengono che rifletta al meglio la struttura interna piuttosto complessa dell'etnia tartara (tipica, tuttavia, per tutti i grandi gruppi etnici), combini i migliori risultati di altre teorie. Inoltre, si ritiene che uno dei primi a sottolineare la complessa natura dell'etnogenesi, non riducibile a un antenato, sia stato M. G. Safargaliev nel 1951. Dopo la fine degli anni '80. il tacito divieto di pubblicazione di opere che vanno oltre le decisioni della sessione dell'Accademia delle scienze dell'URSS nel 1946 ha perso la sua rilevanza, e hanno cessato di essere utilizzate anche le accuse di "non marxismo" di un approccio multicomponente all'etnogenesi, questa teoria è stata integrata da molte pubblicazioni nazionali. I fautori della teoria identificano diverse fasi nella formazione di un ethnos.

Lo stadio di formazione delle principali componenti etniche. (metà VI - metà XIII secolo). Si nota l'importante ruolo delle associazioni statali Volga Bulgaria, Khazar Kaganate e Kipchak-Kimak nell'etnogenesi del popolo tartaro. In questa fase si sono formati i componenti principali, che sono stati combinati nella fase successiva. Grande è il ruolo del Volga Bulgaria, che ha stabilito la tradizione islamica, la cultura urbana e la scrittura basata sulla grafica araba (dopo il X secolo), sostituendo la scrittura più antica: la runica turca. In questa fase, i bulgari si legarono al territorio, alla terra su cui si stabilirono. Il territorio di insediamento era il criterio principale per identificare una persona con un popolo.

Fase della comunità etnico-politica tartara medievale (metà XIII - primo quarto del XV secolo). In questo momento, c'è stato un consolidamento dei componenti che si sono sviluppati nella prima fase in un unico stato: Ulus Jochi (Golden Horde); I tartari medievali, basati sulle tradizioni dei popoli uniti in un unico stato, non solo hanno creato il proprio stato, ma hanno anche sviluppato la propria ideologia etno-politica, cultura e simboli della loro comunità. Tutto ciò portò al consolidamento etnico-culturale dell'aristocrazia dell'Orda d'oro, delle classi di servizio militare, del clero musulmano e alla formazione della comunità etno-politica tartara nel XIV secolo. Il palcoscenico è caratterizzato dal fatto che nell'Orda d'Oro, sulla base della lingua Oguz-Kypchak, venivano approvate le norme della lingua letteraria (l'antica lingua tartara letteraria). Il primo monumento letterario sopravvissuto su di esso (il poema di Kul Gali "Kyisa-i Yosyf") fu scritto nel XIII secolo. La fase si concluse con il crollo dell'Orda d'oro (XV secolo) a seguito della frammentazione feudale. Nei khanati tartari formati, iniziò la formazione di nuove comunità etniche, che avevano nomi propri locali: Astrakhan, Kazan, Kasimov, Crimea, Siberian, Temnikovsky Tatars, ecc. Orda, Nogai Horde), la maggior parte dei governatori alla periferia cercava occupare questo trono principale, o aveva stretti legami con l'orda centrale.

Dopo la metà del XVI secolo e fino al XVIII secolo, viene individuata la fase di consolidamento delle etnie locali all'interno dello stato russo. Dopo l'annessione della regione del Volga, degli Urali e della Siberia allo stato russo, i processi di migrazione tartara si sono intensificati (come sono note le migrazioni di massa dall'Oka alle linee Zakamskaya e Samara-Orenburg, dal Kuban alle province di Astrakhan e Orenburg ) e l'interazione tra i suoi vari gruppi etno-territoriali, che hanno contribuito al loro riavvicinamento linguistico e culturale. Ciò è stato facilitato dalla presenza di un'unica lingua letteraria, un campo culturale e religioso-educativo comune. In una certa misura, anche l'atteggiamento dello Stato russo e della popolazione russa, che non distingueva tra gruppi etnici, era unificante. Si nota l'autocoscienza confessionale generale - "musulmani". Parte dei gruppi etnici locali che a quel tempo entrarono in altri stati (principalmente i tatari di Crimea) si svilupparono ulteriormente in modo indipendente.

Il periodo dal XVIII all'inizio del XX secolo è definito dai sostenitori della teoria come la formazione della nazione tartara. Proprio lo stesso periodo, di cui si parla nell'introduzione a questo lavoro. Si distinguono le seguenti fasi della formazione di una nazione: 1) Dal XVIII alla metà del XIX secolo - la fase della nazione "musulmana", in cui la religione fungeva da fattore unificante. 2) Dalla metà del XIX secolo fino al 1905 - il palcoscenico della nazione "etno-culturale". 3) Dal 1905 alla fine del 1920. - lo stadio della nazione "politica".

Nella prima fase, i tentativi di vari governanti di realizzare la cristianizzazione hanno giocato a fin di bene. La politica di cristianizzazione, invece di un vero e proprio trasferimento della popolazione della provincia di Kazan da una confessione all'altra, con la sua mal concepita ha contribuito a cementare l'Islam nelle menti della popolazione locale.

Nella seconda fase, dopo le riforme degli anni '60 dell'Ottocento, iniziò lo sviluppo delle relazioni borghesi, che contribuì al rapido sviluppo della cultura. A loro volta, i suoi componenti (sistema educativo, lingua letteraria, editoria di libri e periodici) hanno completato l'affermazione nell'autocoscienza di tutti i principali gruppi etno-territoriali ed etno-classi dei tartari dell'idea di appartenere a un unico Nazione tartara. È a questa fase che il popolo tartaro deve l'apparizione della Storia del Tatarstan. Durante il periodo di tempo specificato, la cultura tartara è riuscita non solo a riprendersi, ma ha anche fatto dei progressi.

Dalla seconda metà del XIX secolo iniziò a formarsi la moderna lingua letteraria tartara, che negli anni '10 aveva completamente soppiantato l'antico tartaro. Il consolidamento della nazione tartara è stato fortemente influenzato dall'elevata attività migratoria dei tartari dalla regione del Volga-Urali.

La terza tappa dal 1905 alla fine del 1920 - questa è la fase della nazione "politica". La prima manifestazione furono le rivendicazioni di autonomia culturale e nazionale, espresse durante la rivoluzione del 1905-1907. Più tardi ci furono idee dello Stato di Idel-Ural, il Tatar-Bashkir SR, la creazione della Repubblica Socialista Sovietica Autonoma Tatar. Dopo il censimento del 1926, scompaiono i resti dell'autodeterminazione etno-classe, cioè scompare lo strato sociale della "nobiltà tatara".

Si noti che la teoria turco-tatara è la più ampia e strutturata delle teorie considerate. Copre davvero molti aspetti della formazione dell'ethnos in generale e dell'ethnos tartaro in particolare.

Oltre alle principali teorie sull'etnogenesi dei Tartari, ce ne sono anche di alternative. Una delle più interessanti è la teoria ciuvascia sull'origine dei tartari di Kazan.

La maggior parte degli storici ed etnografi, così come gli autori delle teorie discusse sopra, cercano gli antenati dei tartari di Kazan non dove vive attualmente questo popolo, ma da qualche parte ben oltre il territorio dell'attuale Tatarstan. Allo stesso modo, il loro sorgere e formarsi come nazionalità originaria sono attribuiti non all'epoca storica in cui ciò avvenne, ma a tempi più antichi. In realtà, ci sono tutte le ragioni per credere che la culla dei tartari di Kazan sia la loro vera patria, cioè la regione della Repubblica tartara sulla riva sinistra del Volga tra i fiumi Kazanka e Kama.

Ci sono anche argomenti convincenti a favore del fatto che i tatari di Kazan sorsero, presero forma come nazionalità originaria e si moltiplicarono in un periodo storico, la cui durata copre l'era dalla fondazione del regno tataro di Kazan da parte del Khan del Golden Orda Ulu-Mohammed nel 1437 e fino alla Rivoluzione del 1917. Inoltre, i loro antenati non erano "tartari" alieni, ma popolazioni locali: i Chuvash (sono i bulgari del Volga), gli Udmurts, i Mari, e forse anche non conservati fino ad oggi, ma che vivono da quelle parti, rappresentanti di altre tribù , compresi quelli che parlavano la lingua vicina alla lingua dei tartari di Kazan.

Tutte queste nazionalità e tribù apparentemente vivevano in quelle terre boscose da tempo immemorabile, e in parte forse si trasferirono anche da Zakamye, dopo l'invasione del Tatar-Mongol e la sconfitta del Volga Bulgaria. In termini di natura e livello di cultura, nonché di stile di vita, questa massa eterogenea di persone, prima dell'emergere del Kazan Khanate, in ogni caso, non differiva molto l'una dall'altra. Allo stesso modo, le loro religioni erano simili e consistevano nella venerazione di vari spiriti e boschi sacri - kiremetii - luoghi di preghiera con sacrifici. Ciò è confermato dal fatto che fino alla rivoluzione del 1917 erano conservati nella stessa Repubblica tartara, ad esempio vicino al villaggio. Kukmor, un insediamento di Udmurts e Maris, che non furono toccati né dal cristianesimo né dall'Islam, dove fino a poco tempo fa le persone vivevano secondo le antiche usanze della loro tribù. Inoltre, nella regione Apastovsky della Repubblica tartara, all'incrocio con il Chuvash ASSR, ci sono nove villaggi Kryashen, compresi i villaggi di Surinskoye e il villaggio di Star. Tyaberdino, dove parte degli abitanti, anche prima della Rivoluzione del 1917, erano Kryashens "non battezzati", essendo così sopravvissuti fino alla Rivoluzione al di fuori sia della religione cristiana che di quella musulmana. E i Chuvash, Mari, Udmurts e Kryashen che si convertirono al cristianesimo vi furono elencati solo formalmente, ma continuarono a vivere secondo i tempi antichi fino a tempi recenti.

Di passaggio, notiamo che l'esistenza di Kryashen "non battezzati" quasi ai nostri tempi mette in dubbio il punto di vista molto comune secondo cui i Kryashen sono sorti a seguito della cristianizzazione forzata dei tartari musulmani.

Le considerazioni di cui sopra ci consentono di presumere che nello stato bulgaro, nell'Orda d'oro e, in larga misura, nel Kazan Khanate, l'Islam fosse la religione delle classi dominanti e dei ceti privilegiati, e della gente comune, o la maggior parte di loro: il Chuvash, Maris, Udmurts, ecc. Vivevano secondo le antiche usanze del nonno.

Ora vediamo come, in quelle condizioni storiche, potrebbe sorgere e moltiplicarsi il popolo dei tartari di Kazan, come li conosciamo alla fine del XIX e all'inizio del XX secolo.

A metà del XV secolo, come già accennato, sulla riva sinistra del Volga, Khan Ulu-Mohammed, deposto dal trono e fuggito dall'Orda d'oro, apparve sulla riva sinistra del Volga con un distaccamento relativamente piccolo di i suoi tartari. Conquistò e soggiogò la tribù ciuvascia locale e creò il servo feudale Kazan Khanate, in cui i vincitori, i tartari musulmani, erano la classe privilegiata, ei ciuvascia conquistati erano i servi della gente comune.

Nell'ultima edizione della Great Soviet Encyclopedia, più in dettaglio sulla struttura interna dello stato nel suo periodo finale, si legge quanto segue: “Kazan Khanate, uno stato feudale nella regione del Medio Volga (1438-1552), formato come a seguito del crollo dell'Orda d'oro sul territorio del Volga-Kama Bulgaria. Il fondatore della dinastia dei khan di Kazan era Ulu-Muhammed.

Il potere statale supremo apparteneva al khan, ma era diretto dal consiglio dei grandi signori feudali (divano). I vertici della nobiltà feudale erano Karachi, rappresentanti delle quattro famiglie più nobili. Poi vennero i sultani, gli emiri, sotto di loro: murza, ulani e guerrieri. Il clero musulmano, che possedeva vaste terre waqf, ha svolto un ruolo importante. La maggior parte della popolazione era composta da "neri": contadini liberi che pagavano yasak e altre tasse allo stato, contadini dipendenti feudali, servi di prigionieri di guerra e schiavi. I nobili tartari (emiro, bek, murza, ecc.) Non erano molto misericordiosi con i loro servi, con gli stessi stranieri ed eterodossi. Volontariamente o perseguendo obiettivi legati a qualche tipo di beneficio, ma nel tempo la gente comune ha iniziato ad adottare la propria religione dalla classe privilegiata, che era associata al rifiuto della propria identità nazionale e ad un completo cambiamento nella vita e nel modo di vivere, secondo ai requisiti della nuova fede "tatara" è l'Islam. Questa transizione del Chuvash al maomettanesimo fu l'inizio della formazione dei tartari di Kazan.

Il nuovo stato sorto sul Volga durò solo un centinaio di anni, durante i quali le incursioni alla periferia dello stato moscovita quasi non si fermarono. Nella vita statale interna si verificarono frequenti colpi di stato di palazzo e sul trono del khan apparvero protetti: o la Turchia (Crimea), poi Mosca, poi l'Orda Nogai, ecc.

Il processo di formazione dei Tartari di Kazan nel modo sopra menzionato dal Chuvash, e in parte da altri popoli della regione del Volga, ebbe luogo durante l'intero periodo di esistenza del Kazan Khanate, non si fermò dopo l'annessione di Kazan al Stato moscovita e continuato fino all'inizio del XX secolo, ad es. quasi al nostro tempo. I tartari di Kazan sono cresciuti di numero non tanto a causa della crescita naturale, ma a causa della tatarizzazione di altre nazionalità della regione.

Ecco un altro argomento piuttosto interessante a favore dell'origine ciuvascia dei tartari di Kazan. Si scopre che i Meadow Mari sono ora chiamati i tartari "suas". Il prato Mari da tempo immemorabile coesisteva strettamente con quella parte del popolo Chuvash che viveva sulla riva sinistra del Volga e fu il primo a Tatar, così che in quei luoghi non rimase per molto tempo un solo villaggio Chuvash, anche se secondo alle informazioni storiche e ai documenti dello scriba dello stato moscovita, ce n'erano molti. I Mari non hanno notato, soprattutto all'inizio, alcun cambiamento nei loro vicini a seguito dell'apparizione di un altro dio, Allah, e hanno conservato per sempre il loro nome precedente nella loro lingua. Ma per i lontani vicini - i russi, fin dall'inizio della formazione del regno di Kazan non c'erano dubbi che i tartari di Kazan fossero gli stessi, i tartari-mongoli che lasciarono un triste ricordo di se stessi tra i russi.

Durante l'intera storia relativamente breve di questo "khanato", continuarono le continue incursioni dei "tartari" alla periferia dello stato moscovita, e il primo Khan Ulu-Mohammed trascorse il resto della sua vita in queste incursioni. Queste incursioni sono state accompagnate dalla devastazione della regione, dalle rapine della popolazione civile e dal loro dirottamento "in pieno", cioè. tutto è successo nello stile dei tataro-mongoli. Pertanto, anche la teoria del Chuvash non è priva di fondamenti, sebbene ci presenti l'etnogenesi dei tartari nella sua forma più originale.

Conclusione

Come concludiamo dal materiale considerato, al momento anche la più sviluppata delle teorie disponibili - quella turco-tartara - non è l'ideale. Lascia molte domande per un semplice motivo: la scienza storica del Tatarstan è ancora eccezionalmente giovane. Molte fonti storiche non sono ancora state studiate, sono in corso scavi attivi sul territorio del Tatarstan. Tutto ciò ci consente di sperare che nei prossimi anni le teorie vengano riempite di fatti e acquisiscano una nuova sfumatura ancora più oggettiva.

Il materiale considerato ci consente anche di notare che tutte le teorie sono unite in una cosa: il popolo tartaro ha una complessa storia di origine e una complessa struttura etnico-culturale.

Nel crescente processo di integrazione mondiale, gli stati europei stanno già cercando di creare uno stato unico e uno spazio culturale comune. È possibile che anche il Tatarstan non possa evitarlo. Le tendenze degli ultimi decenni (liberi) testimoniano i tentativi di integrare il popolo tartaro nel moderno mondo islamico. Ma l'integrazione è un processo volontario, ti consente di preservare il nome stesso delle persone, la lingua, le conquiste culturali. Finché almeno una persona parla e legge in tataro, la nazione tatara esisterà.

Bibliografia

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I tartari sono un popolo turco che vive nella parte centrale della Russia europea, così come nella regione del Volga, negli Urali, in Siberia, in Estremo Oriente, in Crimea, così come in Kazakistan, negli stati dell'Asia centrale e nella Repubblica autonoma cinese di XUAR. Circa 5,3 milioni di persone di nazionalità tartara vivono nella Federazione Russa, che rappresenta il 4% della popolazione totale del paese, in termini di numero sono al secondo posto dopo i russi, il 37% di tutti i tartari in Russia vive nella Repubblica del Tatarstan nel capitale del Distretto Federale del Volga con capitale Kazan e costituiscono la maggior parte (53%) della popolazione della repubblica. La lingua nazionale è il tartaro (un gruppo di lingue altaiche, un gruppo turco, un sottogruppo kypchak), che ha diversi dialetti. La maggior parte dei tartari sono musulmani sunniti, ci sono anche ortodossi e coloro che non si identificano con specifici movimenti religiosi.

Beni culturali e valori della famiglia

Le tradizioni tartare di pulizia e stile di vita familiare sono per lo più conservate nei villaggi e negli insediamenti. I tartari di Kazan, ad esempio, vivevano in capanne di legno, che differivano dai russi solo per il fatto che non avevano un vestibolo e la sala comune era divisa in una metà femminile e una maschile, separate da una tenda (charshau) o da un tramezzo di legno. In ogni capanna tartara era obbligatoria la presenza di casse verdi e rosse, che in seguito venivano utilizzate come dote della sposa. In quasi tutte le case era appeso al muro un testo incorniciato del Corano, il cosiddetto “shamail”, appeso sopra la soglia come un talismano, e su di esso era scritto un augurio di felicità e prosperità. Molti colori e sfumature brillanti e succosi sono stati usati per decorare la casa e il territorio adiacente, l'interno era riccamente decorato con ricami, poiché l'Islam proibisce di raffigurare persone e animali, per lo più asciugamani ricamati, copriletti e altre cose erano decorati con ornamenti geometrici.

Il capofamiglia è il padre, le sue richieste e istruzioni devono essere eseguite senza fare domande, la madre in un posto d'onore speciale. Ai bambini tartari viene insegnato fin dalla tenera età a rispettare i loro anziani, a non ferire i più piccoli e ad aiutare sempre gli svantaggiati. I tartari sono molto ospitali, anche se una persona è nemica della famiglia, ma è venuto a casa come ospite, non gli rifiuteranno nulla, gli daranno da mangiare, gli daranno da bere e gli offriranno un pernottamento. Le ragazze tartare vengono allevate come future casalinghe modeste e dignitose, viene loro insegnato in anticipo a gestire la casa e prepararsi al matrimonio.

Usanze e tradizioni tartare

I riti sono calendario e senso di famiglia. I primi sono legati all'attività lavorativa (semina, raccolta, ecc.) e si tengono ogni anno all'incirca alla stessa ora. Le cerimonie familiari si svolgono secondo necessità in accordo con i cambiamenti avvenuti nella famiglia: la nascita dei bambini, la conclusione di alleanze matrimoniali e altri rituali.

Il tradizionale matrimonio tartaro è caratterizzato dall'osservanza obbligatoria del rito musulmano nikah, che si svolge in casa o in moschea alla presenza di un mullah, tavola festiva sono esclusivamente piatti nazionali tartari: chak-chak, kort, katyk, kosh-tele, peremyachi, kaymak, ecc., gli ospiti non mangiano carne di maiale e non bevono alcolici. Lo sposo maschio indossa uno zucchetto, la sposa indossa un abito lungo con maniche chiuse, il velo è obbligatorio sulla sua testa.

Le cerimonie nuziali tartare sono caratterizzate da un accordo preliminare tra i genitori degli sposi per concludere un'unione matrimoniale, spesso anche senza il loro consenso. I genitori dello sposo devono pagare una dote, il cui importo viene discusso in anticipo. Se la taglia del kalym non si adatta allo sposo, e lui vuole "salvare", non c'è niente di vergognoso nel rubare la sposa prima del matrimonio.

Quando nasce un bambino, gli viene invitato un mullah, che esegue una cerimonia speciale, sussurrando all'orecchio del bambino preghiere che scacciano gli spiriti maligni e il suo nome. Gli ospiti vengono con regali, per loro è apparecchiata una tavola festiva.

L'Islam ha un enorme impatto sulla vita sociale dei tartari e quindi il popolo tartaro divide tutte le festività in religiose, sono chiamate "gaeta" - ad esempio, Uraza Gaeta - una festa in onore della fine del digiuno, o Korban Gaeta , una festa di sacrificio, e "Bayram" secolare o popolare, che significa "bellezza o celebrazione primaverile".

Durante le vacanze di Uraza, i tartari musulmani credenti trascorrono l'intera giornata in preghiere e conversazioni con Allah, chiedendogli protezione e rimozione dei peccati, puoi bere e mangiare solo dopo il tramonto.

Durante le celebrazioni di Eid al-Adha, la festa del sacrificio e la fine dell'Hajj, chiamata anche festa della bontà, ogni musulmano che si rispetti, dopo aver eseguito la preghiera mattutina nella moschea, deve macellare un ariete sacrificale, pecore, capra o vacca e distribuisci la carne ai bisognosi.

Una delle festività preislamiche più significative è considerata la festa dell'aratro Sabantuy, che si tiene in primavera e simboleggia la fine della semina. Il culmine della celebrazione è lo svolgimento di varie gare e gare di corsa, lotta o corse di cavalli. Inoltre, è obbligatorio un dolcetto per tutti i presenti: porridge o botkasy in tataro, che veniva preparato con prodotti comuni in un enorme calderone su una delle colline o collinette. Anche durante la festa era obbligatorio avere un gran numero di uova colorate affinché i bambini le raccogliessero. La festa principale della Repubblica del Tatarstan Sabantuy è riconosciuta a livello ufficiale e si tiene ogni anno nel boschetto di betulle del villaggio di Mirny vicino a Kazan.

Il gruppo principale del gruppo etnico tartaro è Kazan Tatars. E ora poche persone dubitano che i loro antenati fossero i bulgari. Come è successo che i bulgari sono diventati tartari? Le versioni dell'origine di questo etnonimo sono molto curiose.

Origine turca dell'etnonimo

La prima volta che il nome "Tartari" ricorre nell'VIII secolo nell'iscrizione sul monumento al famoso comandante Kul-tegin, che fu fondato durante il Secondo Khaganate turco - lo stato dei Turchi, situato sul territorio della moderna Mongolia, ma aveva un'area più ampia. L'iscrizione menziona le unioni tribali "Otuz-Tatars" e "Tokuz-Tatars".

Nei secoli X-XII l'etnonimo "Tartari" si diffuse in Cina, Asia centrale e Iran. Lo scienziato dell'XI secolo Mahmud Kashgari nei suoi scritti chiamava la "steppa tartara" lo spazio tra la Cina settentrionale e il Turkestan orientale.

Forse è per questo che all'inizio del XIII secolo iniziarono a chiamarsi così anche i mongoli, che a quel tempo avevano sconfitto le tribù tartare e si erano impadroniti delle loro terre.

Origine turco-persiana

L'antropologo scientifico Alexei Sukharev nella sua opera "Kazan Tatars", pubblicata da San Pietroburgo nel 1902, notò che l'etnonimo Tatars deriva dalla parola turca "tat", che non significa altro che montagne, e le parole di origine persiana "ar ” o “ ir", che significa una persona, un uomo, un residente. Questa parola si trova in molti popoli: bulgari, magiari, cazari. Si trova anche tra i turchi.

origine persiana

La ricercatrice sovietica Olga Belozerskaya ha collegato l'origine dell'etnonimo con la parola persiana "tepter" o "defter", che viene interpretata come "colono". Tuttavia, si nota che l'etnonimo Tiptyar è di origine successiva. Molto probabilmente, sorse nei secoli XVI-XVII, quando i bulgari che si trasferirono dalle loro terre agli Urali o alla Bashkiria iniziarono a essere chiamati così.

Antica origine persiana

C'è un'ipotesi che il nome "Tartari" derivi dall'antica parola persiana "tat" - così venivano chiamati i persiani ai vecchi tempi. I ricercatori fanno riferimento allo scienziato dell'XI secolo Mahmut Kashgari, che scrisse che "i turchi chiamano coloro che parlano il farsi tatami".

Tuttavia, i turchi chiamavano anche i cinesi e persino gli uiguri tatami. E potrebbe benissimo essere che tat significasse "straniero", "straniero". Tuttavia, uno non contraddice l'altro. Dopotutto, i turchi potrebbero prima chiamare tatami di lingua iraniana, e poi il nome potrebbe diffondersi ad altri estranei.
A proposito, anche la parola russa "ladro" potrebbe essere stata presa in prestito dai persiani.

Origine greca

Sappiamo tutti che tra gli antichi greci la parola "tartaro" significava l'altro mondo, l'inferno. Così, la "tartarina" era un abitante delle profondità sotterranee. Questo nome è nato anche prima dell'invasione delle truppe di Batu in Europa. Forse è stato portato qui da viaggiatori e mercanti, ma anche allora la parola "Tartari" era associata tra gli europei ai barbari orientali.
Dopo l'invasione di Batu Khan, gli europei iniziarono a percepirli esclusivamente come un popolo uscito dall'inferno e portato gli orrori della guerra e della morte. Ludovico IX fu chiamato santo perché lui stesso pregava e invitava il suo popolo a pregare per evitare l'invasione di Batu. Come ricordiamo, Khan Udegei morì in quel momento. I mongoli tornarono indietro. Ciò ha assicurato agli europei che avevano ragione.

D'ora in poi, tra i popoli d'Europa, i tartari divennero una generalizzazione di tutti i popoli barbari che vivevano nell'est.

In tutta onestà, va detto che su alcune vecchie mappe dell'Europa, Tataria iniziava immediatamente oltre il confine russo. L'impero mongolo crollò nel XV secolo, ma gli storici europei continuarono a chiamare tartari tutti i popoli orientali dal Volga alla Cina fino al XVIII secolo.
A proposito, lo stretto tartaro, che separa l'isola di Sakhalin dalla terraferma, è chiamato così perché sulle sue rive vivevano anche i "tartari": Oroch e Udeges. In ogni caso, Jean-Francois La Perouse, che ha dato il nome allo stretto, la pensava così.

Origine cinese

Alcuni studiosi ritengono che l'etnonimo "Tartari" sia di origine cinese. Nel V secolo, una tribù viveva nel nord-est della Mongolia e della Manciuria, che i cinesi chiamavano "ta-ta", "da-da" o "tatan". E in alcuni dialetti cinesi, il nome suonava esattamente come "tataro" o "tartaro" a causa del dittongo nasale.
La tribù era bellicosa e disturbava costantemente i vicini. Forse in seguito il nome tartari si diffuse ad altri popoli ostili ai cinesi.

Molto probabilmente, è stato dalla Cina che il nome "Tartari" è penetrato nelle fonti letterarie arabe e persiane.

Secondo la leggenda, la stessa tribù guerriera fu distrutta da Gengis Khan. Ecco cosa scrisse al riguardo lo studioso mongolo Yevgeny Kychanov: “Così morì la tribù dei tartari, anche prima dell'ascesa dei mongoli, che diede il suo nome come nome comune a tutte le tribù tataro-mongole. E quando in lontani villaggi e villaggi in Occidente, venti o trent'anni dopo quel massacro, si udirono grida allarmanti: "Tartari!" ("La vita di Temujin, che pensava di conquistare il mondo").
Lo stesso Gengis Khan proibì categoricamente di chiamare i mongoli tartari.
A proposito, esiste una versione secondo cui il nome della tribù potrebbe anche derivare dalla parola Tungus "ta-ta" - per tirare la corda dell'arco.

Origine tocaria

L'origine del nome potrebbe anche essere associata al popolo dei Tokhars (Tagars, Tugars), che visse in Asia centrale, a partire dal III secolo a.C.
I Tokhar sconfissero la grande Battria, che un tempo era un grande stato, e fondarono il Tokharistan, che si trovava nel sud dell'Uzbekistan moderno e del Tagikistan e nel nord dell'Afghanistan. Dal I al IV secolo d.C Il Tokharistan faceva parte del regno di Kushan e in seguito si divise in possedimenti separati.

All'inizio del VII secolo, il Tokharistan era costituito da 27 principati, soggetti ai turchi. Molto probabilmente, la popolazione locale si è mescolata a loro.

Lo stesso Mahmud Kashgari chiamò la vasta regione tra la Cina settentrionale e il Turkestan orientale la steppa tartara.
Per i mongoli, i Tokhar erano estranei, "tartari". Forse, dopo qualche tempo, il significato delle parole "Tochars" e "Tatars" si è fuso, e così hanno iniziato a chiamare un folto gruppo di popoli. I popoli conquistati dai mongoli presero il nome dei loro parenti stranieri: Tochars.
Quindi l'etnonimo tartari potrebbe anche passare ai bulgari del Volga.