A tatárok története. Tatárok A modern tatárok története

Szarmácia története a legfontosabb kérdés Oroszország történetében. Eurázsia központjában a legprimitívebb időktől fogva három királyság létezett: Fehér Rusz, Kék Rusz (vagy Szarmácia) és Vörös Rusz (vagy Arany Szkíta). Mindig egyetlen nép lakta őket. És ma ugyanaz van - Fehéroroszország, Oroszország (Szarmácia) és Ukrajna (Szkítia). A bolgár királyság a Kék-Rus korszakunk kezdetének egyik létformája. És ebből kell levezetni a sok nép genealógiáját, akik ma a világ különböző részein élnek: tatárok, zsidók, grúzok, örmények, bolgárok, lengyelek, törökök, baszkok és természetesen oroszok.

Honnan jöttek a bolgárok?
A bizánci történészek gyakran nem tesznek különbséget a bolgárok és a hunok között. De meg kell jegyezni, hogy sok görög és latin szerző, például Kosmas Indikopeusztes, Ioannes Malalas, Georgius Pisides, Theophanes eltérően kezeli a bolgárokat és a hunokat. Ez arra utal, hogy nem szabad teljesen azonosítani őket.
Az ókori szerzők a Duna-parton élő "barbárokat" általános szóval hunoknak nevezik, bár közöttük sokféle törzs élt. Ezeknek a hunoknak nevezett törzseknek tulajdonképpen saját nevük van. Az a tény, hogy a görög és latin szerzők a bolgárokat hunoknak tekintették, arra enged következtetni, hogy a bolgárok és a hunok más törzsei azonosak vagy hasonlóak szokásaikat, nyelveiket, fajukat tekintve. Vizsgálataink azt mutatják, hogy a bolgárok az árja fajhoz tartoztak, az egyik katonai orosz szakzsargont (a török ​​nyelvek egyik változatát) beszélték. Bár lehetséges, hogy a hunok katonai kollektíváiban is jelen voltak mongoloid típusú emberek.
Ami a bolgárok legkorábbi említését illeti, ez a 354. év, egy ismeretlen szerző "Római krónikái" (Th. Mommsen Chronographus Anni CCCLIV, MAN, AA, IX, Liber Generations,), valamint Moise de munkája. Khorene. E feljegyzések szerint már a hunok európai megjelenése előtt, a 4. század közepén megfigyelték a bolgárok jelenlétét az Észak-Kaukázusban. A 2. emeleten. A IV. században a bolgárok egy része behatolt Örményországba. Ebből kiindulva megállapítható, hogy a bolgárok egyáltalán nem hunok. Változatunk szerint a hunok vallási-katonai alakulat, hasonlóan a mai afganisztáni tálibokhoz. Az egyetlen különbség az, hogy ez a jelenség akkor keletkezett a szarmáciai árja védikus kolostorokban a Volga, az Északi-Dvina és a Don partján.

Kék Rusz (vagy Szarmácia) számos hanyatlás és hajnal után a Kr. u. negyedik században újjászületett Nagy-Bulgáriában, amely a Kaukázustól az Északi-Urálig elfoglalta a területet. Tehát a bolgárok megjelenése a 4. század közepén az Észak-Kaukázus térségében több mint lehetséges. Annak pedig, hogy nem nevezték őket hunoknak, nyilvánvalóan az az oka, hogy akkoriban a bolgárok nem nevezték magukat hunoknak, és a nyugatiak természetesen nem használhatták a "hunok" szót a keletről érkező népek általános megjelölésére. A hunok a katonai szerzetesek egy bizonyos osztályának nevezték magukat, akik egy különleges védikus filozófia és vallás őrzői, a harcművészetek szakértői és egy különleges becsületkódex hordozói, amely később a lovagrendek becsületkódexének alapját képezte. Európa. De mivel az összes hun törzs ugyanazon az úton érkezett Európába, nyilvánvaló, hogy nem egyszerre, hanem sorra érkeztek. A hunok megjelenése természetes folyamat, reakció az ókori világ leromlására. Ahogy ma a tálibok a nyugati világ leépülési folyamataira adott válaszok, úgy a korszak elején a hunok Róma és Bizánc bomlására is válaszként váltak. Úgy tűnik, hogy ez a folyamat objektív szabályszerűség a társadalmi rendszerek fejlődésében.
Egyesek úgy vélik, hogy Paulus Diaconus, a Historia Langobardorum munkáiban meg lehet bízni. Ez azt jelenti, hogy az 5. század elején a Kárpátok északnyugati részén kétszer is kitört a háború a bolgárok (vulgárok) és a langobárdok között. Akkoriban az egész Kárpát és Pannónia a hunok fennhatósága alatt állt. De ez arról tanúskodik, hogy a bolgárok a hun törzsek szövetségének részei voltak, és a hunokkal együtt érkeztek Európába. Az 5. század eleji kárpáti vulgárok ugyanazok a kaukázusi bolgárok a 4. század közepén. E bolgárok hazája a Volga-vidék, a Káma és a Don folyó. Valójában a bolgárok a Hun Birodalom töredékei, amely egy időben elpusztította az ókori világot, amely a Rusz sztyeppén maradt. A „hosszú akaratú nép”, a hunok legyőzhetetlen vallási szellemét alkotó vallási harcosok többsége Nyugatra ment, és a középkori Európa kialakulása után lovagi kastélyokban és rendekben feloszlatták őket. De a közösségek, amelyek szülték őket, a Don és a Dnyeper partján maradtak.
Az 5. század végére két fő bolgár törzs ismeretes: a kutrigurok és az utigurok. Ez utóbbiak az Azovi-tenger partjai mentén telepednek le, a Taman-félsziget területén. A kutrigurok a Dnyeper alsó kanyarulata és az Azovi-tenger között éltek, és a Krím sztyeppéit irányították a görög városok faláig.

Időnként (a szláv törzsekkel szövetségben) lerohanják a Bizánci Birodalom határait. Így 539-540-ben a bolgárok rajtaütéseket hajtottak végre Trákián és Illírián át egészen az Adriai-tengerig. Ugyanakkor sok bolgár lépett a bizánci császár szolgálatába. 537-ben a bolgárok egy különítménye harcolt az ostromlott Róma oldalán a gótokkal. Ismeretesek a bolgár törzsek közötti ellenségeskedés esetei is, amelyet a bizánci diplomácia ügyesen szított.
558 körül a bolgárok (főleg kutrigurok), Zabergan kán vezetésével megszállták Trákiát és Macedóniát, és megközelítették Konstantinápoly falait. És csak nagy erőfeszítések árán állították meg a bizánciak Zabergant. A bolgárok visszatérnek a sztyeppekre. A fő ok egy ismeretlen harcos horda megjelenéséről szóló hír a Dontól keletre. Ezek Khan Bayan avarjai voltak.
A bizánci diplomaták azonnal felhasználják az avarokat a bolgárok elleni harcra. Az új szövetségeseknek pénzt és földet ajánlanak a letelepedésekre. Bár az avar seregnek csak mintegy 20 ezer lovasa van, a védikus kolostorok legyőzhetetlen szellemét hordozza magában, és természetesen erősebbnek bizonyul, mint a számos bolgár. Ezt elősegíti, hogy egy újabb horda, immár a törökök vonulnak utánuk. Elsőként az utigurokat támadják meg, majd az avarok átkelnek a Donon és megtámadják a kutrigurok földjét. Zabergan kán a Khagan Bayan vazallusa lesz. A kutrigurok további sorsa szorosan összefügg az avarokkal.
566-ban a törökök előrenyomult csapatai a Kuban torkolatához közel érik el a Fekete-tenger partjait. Az utigurok elismerik a török ​​khagán Istemi hatalmát felettük.
A hadsereg egyesítése után elfoglalják az ókori világ Boszporusz legősibb fővárosát a Kercsi-szoros partján, és 581-ben megjelennek Chersonesus falai alatt.

Újjászületés Krisztus jele alatt
Az avarok Pannóniába távozása és a Török Khaganátusban a belső viszályok kezdete után a bolgár törzsek ismét egyesültek Kubrat kán uralma alatt. A voronyezsi régióban található Kurbatovo állomás a legendás kán ősi főhadiszállása. Ez az uralkodó, aki az onnogur törzs élén állt, gyermekként a konstantinápolyi császári udvarban nevelkedett, és 12 évesen megkeresztelkedett. 632-ben kikiáltotta az avaroktól való függetlenséget, és az egyesület élére állt, amely a bizánci forrásokban a Nagy Bulgária nevet kapta.
Elfoglalta a modern Ukrajna és Oroszország déli részét a Dnyepertől a Kubanig. 634-641-ben a keresztény Kubrat kán szövetséget kötött Heraclius bizánci császárral.

Bulgária megjelenése és a bolgárok letelepedése a világban
Kubrat halála (665) után azonban a birodalom szétesett, mivel felosztották fiai között. A legidősebb fia, Batbayan az Azovi-tengeren kezdett élni a kazárok mellékfolyójaként. Egy másik fiú - Kotrag - a Don jobb partjára költözött, és szintén a kazáriai zsidók uralma alá került. A harmadik fiú - Asparuh - kazár nyomása alatt a Dunához ment, ahol a szláv lakosság leigázása után megalapozta a modern Bulgáriát.
865-ben Borisz bolgár kán áttért a keresztény hitre. A bolgárok keveredése a szlávokkal a modern bolgárok megjelenéséhez vezetett.

Kubrat további két fia - Kuver (Kuber) és Alcek (Alcek) Pannóniába ment az avarokhoz. A Duna menti Bulgária kialakulásakor Kuver fellázadt és átment Bizánc oldalára, és Macedóniában telepedett le. Ezt követően ez a csoport a dunai bolgárok részévé vált. Egy másik Alcek vezette csoport beavatkozott az utódlási harcba az Avar Khaganátusban, ami után kénytelenek voltak menekülni és menedéket kérni Dagobert (629-639) frank királytól Bajorországban, majd Olaszországban, Ravenna mellett telepedtek le.
A bolgárok nagy csoportja tért vissza történelmi szülőföldjére, a Volga és a Káma vidékére, ahonnan egykor elhurcolta őseiket a hunok szenvedélyes lendületének forgószele. Az itt megismert lakosság azonban nem sokban különbözött tőlük.

8. század végén A Közép-Volga bolgár törzsei létrehozták Bulgária Volga államot. E törzsek alapján később létrejött a kazanyi kánság.
922-ben Almus, a volgai bolgárok uralkodója áttért az iszlámra. Addigra az egykor ezeken a helyeken található védikus kolostorok élete gyakorlatilag kihalt. A volgai bolgárok leszármazottai, amelyek megalakulásában számos türk és finnugor törzs is részt vett, a csuvas és a kazanyi tatárok. Az iszlám kezdettől fogva csak a városokban erősödött meg. Almus király fia zarándokútra ment Mekkába, és megállt Bagdadban. Ezt követően szövetség jött létre Bulgária és Bagdad között.
Bulgária polgárai lóban, bőrben stb. fizették a cári adót. Volt vám. A királyi kincstár vámot (az áru tizedét) is kapott a kereskedelmi hajóktól. Bulgária királyai közül az arab írók csak Silket és Almust említik; Frennek sikerült még három nevet olvasnia az érméken: Ahmed, Taleb és Mumen. A legrégebbi közülük, Taleb király nevével, Kr.e. 338-ból származik.
Emellett a bizánci-orosz szerződések a X. században. említsd meg a fekete bolgárok hordáját, akik a Krím közelében éltek.

Volga Bulgária
Volga-Kama Bulgária, a Volga-Kama állam, a finnugor népek a X-XV. században. Fővárosok: Bulgária városa, és a XII. Bilyar városa. A 10. századra Szarmáciát (Kék Rusz) két Khaganátusra osztották: Észak-Bulgáriára és Dél-Kazáriára.
A legnagyobb városok - Bolgár és Bilyar - területük és népességük tekintetében felülmúlták az akkori Londont, Párizst, Kijevet, Novgorodot, Vlagyimirt.
Bulgária fontos szerepet játszott a modern kazanyi tatárok, csuvasok, mordvaiak, udmurtok, mari és komik etnogenezisében.

A bolgár állam megalakulásakor (10. század eleje), amelynek központja Bulgária városa volt (ma Bolgari Tatarii falu), Bulgária a zsidók által uralt Kazár Kaganátustól függött.
Almus bolgár király az arab kalifátushoz fordult támogatásért, amelynek eredményeként Bulgária felvette az iszlámot államvallássá. A Kazár Kaganátus összeomlása, miután I. Igorevics Szvjatoszlav orosz herceg 965-ben legyőzte, biztosította Bulgária de facto függetlenségét.

Bulgária a Kék-Rus legerősebb államává válik. A kereskedelmi utak kereszteződése és a rengeteg fekete föld – háborúk hiányában – tette virágzóvá ezt a régiót. Bulgária a termelés központja lett. Búzát, szőrmét, állatállományt, halat, mézet, kézműves termékeket (sapkákat, csizmákat, keleten „bulgariként” ismertek, bőröket) exportáltak innen. De a fő bevételt a Kelet és Nyugat közötti kereskedelmi tranzit hozta. Itt a X. század óta. saját érmét vert – dirhamot.
Bulgáron kívül más városokat is ismertek, mint Suvar, Bilyar, Oshel stb.
A városok erős erődök voltak. A bolgár nemességnek sok megerősített birtoka volt.
Az írástudás széles körben elterjedt a lakosság körében. Jogászok, teológusok, orvosok, történészek, csillagászok élnek Bulgáriában. Kul-Gali költő megalkotta a "Kyssa és Yusuf" című verset, amely széles körben ismert a korabeli török ​​​​irodalomban. Az iszlám 986-os átvétele után néhány bolgár prédikátor ellátogatott Kijevbe és Ladogába, és felajánlotta a nagy orosz hercegnek, Vlagyimir I. Szvjatoszlavicsnak, hogy fogadja el az iszlámot. A 10. századi orosz krónikák megkülönböztetik a bolgárokat: Volga, Ezüst vagy Nukrat (Kama szerint), Timtyuz, Cheremshan és Khvalis.
Természetesen folyamatos küzdelem folyt a vezetésért Oroszországban. A Fehér-Rusz és Kijev hercegeivel való összecsapások mindennaposak voltak. 969-ben megtámadta őket Szvjatoszlav orosz herceg, aki az arab Ibn Haukal szerint elpusztította földjüket, bosszúból azért, hogy 913-ban segítettek a kazároknak az orosz osztag elpusztításában, akik hadjáratot indítottak a déli partokon. a Kaszpi-tengerről. 985-ben Vlagyimir herceg is hadjáratot indított Bulgária ellen. A XII. században a Vlagyimir-Szuzdal fejedelemség felemelkedésével, amely igyekezett kiterjeszteni befolyását a Volga-vidéken, felerősödött a harc Oroszország két része között. A katonai fenyegetés arra kényszerítette a bolgárokat, hogy fővárosukat a szárazföld belsejébe helyezzék át - Bilyar városába (ma a tatári Bilyarsk falu). De a bolgár fejedelmek sem maradtak adósok. 1219-ben a bolgároknak sikerült elfoglalniuk és kifosztani Ustyug városát az Észak-Dvinában. Alapvető győzelem volt, hiszen a legősibb időktől fogva itt álltak a védikus könyvek ősi könyvtárai és az ősi kolostorok, amelyeket – a régiek hittek szerint – Hermész isten pártfogolt. Ezekben a kolostorokban rejtőztek a világ ókori történelmének ismerete. Valószínűleg bennük alakult ki a hunok katonai-vallási osztálya, és kidolgozták a lovagi becsület törvényi kódexét. A Fehér Rusz hercegei azonban hamarosan megbosszulták a vereséget. 1220-ban Oshelt és más káma városokat orosz osztagok foglalták el. Csak egy gazdag váltságdíj akadályozta meg a főváros tönkretételét. Ezt követően létrejött a béke, amelyet 1229-ben hadifogolycserével erősítettek meg. 985-ben, 1088-ban, 1120-ban, 1164-ben, 1172-ben, 1184-ben, 1186-ban, 1218-ban, 1220-ban, 1229-ben és 1236-ban történtek katonai összecsapások a fehéroroszok és a bolgárok között. A bolgárok az inváziók során elérték Muromot (1088 és 1184) és Ustyugot (1218). Ugyanakkor Oroszország mindhárom részén egyetlen nép élt, gyakran ugyanazt a nyelvet beszélték, és közös ősöktől származtak. Ez csak nyomot hagyott a testvérnépek közötti kapcsolatok természetében. Az orosz krónikás tehát 1024-ben megőrizte azt a hírt, hogy Szuzdalban abban az évben éhínség tombolt, és hogy a bolgárok sok kenyeret szállítottak az oroszoknak.

A függetlenség elvesztése
1223-ban az Eurázsia mélyéről érkezett Dzsingisz kán horda délen a kalkai csatában legyőzte a Vörös Rusz (Kijevi-Polovcián hadsereg) seregét, de a visszaúton súlyosan megtépázták a bolgárok. Ismeretes, hogy Dzsingisz kán, amikor még közönséges pásztor volt, találkozott a bolgár Buyannal, a Kék-Rusz vándor filozófusával, aki nagy sorsot jósolt neki. Úgy tűnik, hogy ugyanazt a filozófiát és vallást adta át Dzsingisz kánnak, amely az ő idejében a hunok születését eredményezte. Most egy új Horda jelent meg. Ez a jelenség irigylésre méltó rendszerességgel fordul elő Eurázsiában, válaszként a társadalmi rend leépülésére. És minden alkalommal a pusztításon keresztül új életet kelt Oroszországban és Európában.

1229-ben és 1232-ben a bolgáknak ismét sikerült visszaverniük a Horda támadásait. 1236-ban Dzsingisz kán unokája, Batu új hadjáratot kezdett Nyugat felé. 1236 tavaszán a Horda Szubutai kánja elfoglalta a bolgárok fővárosát, majd ugyanezen év őszén elpusztították Bilyart és a Kék-Rus többi városát. Bulgária kénytelen volt behódolni; de amint a horda hadserege távozott, a bolgárok kiléptek az unióból. Majd 1240-ben Subutai kán ismét betörni kényszerült, vérontással és romokkal kísérve a hadjáratot.
1243-ban Batu megalapította az Arany Horda államot a Volga-vidéken, amelynek egyik tartománya Bulgária volt. Némi autonómiát élvezett, hercegei az Arany Horda kán vazallusai lettek, adót fizettek neki, és katonákat láttak el a Horda hadseregének. Bulgária magas kultúrája az Arany Horda kultúrájának legfontosabb alkotóelemévé vált.
A háború vége hozzájárult a gazdaság újjáéledéséhez. A 14. század első felében érte el csúcspontját Rusának ezen a vidékén. Ekkorra az iszlám az Arany Horda államvallásává nőtte ki magát. Bulgár városa a kán rezidenciájává válik. Bulgária számos palotával, mecsettel, karavánszerájjal vonzotta. Voltak közfürdők, burkolt utcák, földalatti vízellátás. Európában elsőként itt sajátították el az öntöttvas olvasztását. Ezekről a helyekről származó ékszereket, kerámiákat árultak a középkori Európában és Ázsiában.

A Volga Bulgária halála
A XIV. század közepétől. megkezdődik a harc a kán trónjáért, felerősödnek a szeparatista tendenciák. 1361-ben Bulat-Temir herceg hatalmas területet foglalt el az Arany Hordától a Volga-vidéken, beleértve Bulgáriát is. Az Arany Horda kánjainak csak rövid időre sikerült újraegyesítenie az államot, ahol mindenütt a széttöredezettség és az elszigeteltség folyamata zajlik. Bulgária két, ténylegesen független fejedelemségre bomlik – Bulgárira és Zsukotyinszkijra, amelynek központja Zsukotin városában található. Az Arany Hordában 1359-ben kibontakozó belső viszályok kezdete után a novgorodiak hadserege elfoglalta Zhukotin bolgár városát. Bulgária különösen sokat szenvedett Dmitrij Joannovics és Vaszilij Dmitrijevics orosz fejedelmektől, akik birtokba vették Bulgária városait, és beültették "vámtiszteiket".
A 14. század második felében – a 15. század elején Bulgária a Fehér Rusz állandó katonai nyomását élte meg. Végül Bulgária 1431-ben veszítette el függetlenségét, amikor Fjodor Motley herceg moszkvai hadserege meghódította a déli területeket, amelyek Moszkva alárendeltségébe kerültek. A függetlenséget csak az északi területek őrizték meg, amelyek központja Kazan volt. Ezeken a területeken alakult ki a kazanyi kánság a Közép-Volga vidékén, és degenerálódott a Kék-Rus ősi lakosainak etnikai csoportja (és még korábban a hét tűz és holdkultusz országának árja). ) a kazanyi tatárokba kezdték. Bulgária ekkor már végleg az orosz cárok uralma alá került, de hogy pontosan mikor - nem lehet megmondani; ez minden valószínűség szerint Rettegett Iván idején történt, Kazany 1552-es elestével egy időben. A „Bulgária szuverén” címet azonban még mindig viselte nagyapja, III. János.
A Kazár Kaganátus halálos csapását, amely véget vetett annak független létének, Szvjatoszlav herceg, Igor fia mérte. Szvjatoszlav herceg az ókori Oroszország legkiválóbb parancsnoka. Az orosz krónikák meglepően magasztos szavakat szentelnek neki és hadjáratainak. Igazi orosz lovagként jelenik meg bennük - rettenthetetlen a csatában, fáradhatatlan a hadjáratokban, őszinte az ellenségekkel, hűen az egykor adott szavához, egyszerű a hétköznapokban.
Ötéves korától Szvjatoszlav herceg harci lovon ült, és ahogy egy hercegnek illik, ő volt az első, aki csatát kezdett az ellenséggel. „Amikor Szvjatoszlav felnőtt és érett, sok bátor harcost kezdett összegyűjteni. Könnyen hadjáratra indult, mint egy pardus, és sokat harcolt. Hadjáratokon nem vitt magával szekeret, kazánt, nem főzött húst, hanem ló- vagy vadhúst vékonyan felszeletelve és parázson sütve úgy evett. Még sátra sem volt, de aludt, és egy pulóvert terített nyereggel a fejében. Így volt az összes többi harcosával is. És elküldte őket más országokba a következő szavakkal: „Meg akarlak támadni” ([I], 244. o.).
Szvjatoszlav herceg megkezdte első hadjáratát a Vjaticsi és Kazária ellen.
964-ben Szvjatoszlav herceg „az Oka folyóhoz és a Volgához ment, a Vjaticsi felmászott, és a Vjaticsi azt mondta: „Kinek adózol?” Úgy döntenek: „Kozar ordítást adunk egy schlyagért.”
965-ben „Szvjatoszlav a kecskékhez ment; Ugyanezeket a kozárokat hallva Izidosa szembeszállt Kagán hercegével és a szupiszászjával, és harcolt, legyőzve Szvjatoszlavot, a kozárt és városukat, és elfoglalta Vezsját. És győztes korsók és kaszák” ([I], 47. o.).
Szvjatoszlav Khazaria kampánya után megszűnik. A Kazária elleni támadást előkészítve Szvjatoszlav elutasította a Volga-Don folyón átívelő frontális támadást, és grandiózus kitérő manővert hajtott végre. Mindenekelőtt a herceg északra költözött, és meghódította a kaganátustól függő Vyatichi szláv törzs földjeit, kivezetve őket a kazár befolyás övezetéből. Miután a csónakokat a Desnától az Okáig vonszolták, a hercegi osztag végighajózott a Volgán.
A kazárok nem számítottak támadásra északról. Egy ilyen manőver megzavarta őket, és nem tudtak komoly védekezést szervezni. Miután elérte a kazár fővárost - Itilt, Szvjatoszlav megtámadta a kagán seregét, aki megpróbálta megmenteni, és legyőzte őt egy heves csatában. Ezenkívül a kijevi herceg kampányt folytatott az észak-kaukázusi régióban, ahol legyőzte a kazárok fellegvárát - Semender erődjét. E hadjárat során Szvjatoszlav meghódította a kasog törzseket, és megalapította a Tmutarakan fejedelemséget a Taman-félszigeten.
Ezt követően Szvjatoszlav osztaga a Donhoz költözött, ahol megrohanták és elpusztították a keleti kazár előőrsöt - a Sarkel erődöt. Így Szvjatoszlav, miután példátlan, több ezer kilométeres hadjáratot végzett, elfoglalta a kazárok fő erődítményeit a Donon, a Volgán és az Észak-Kaukázuson. Ugyanakkor befolyási bázist teremtett az Észak-Kaukázusban - a Tmutarakan fejedelemségben. Ezek a hadjáratok összetörték a Kazár Kaganátus hatalmát, amely a 10-11. század fordulóján megszűnt. Szvjatoszláv hadjáratainak eredményeként az óorosz állam elérte délkeleti határainak biztonságát, és ekkor a Volga-Kaszpi-tenger térségének fő ereje lett. Rus szabad utat nyitott kelet felé.

Küldje el a jó munkát a tudásbázis egyszerű. Használja az alábbi űrlapot

Diákok, végzős hallgatók, fiatal tudósok, akik a tudásbázist tanulmányaikban és munkájukban használják, nagyon hálásak lesznek Önnek.

Házigazda: http://www.allbest.ru/

Bevezetés

A 19. század végén - a 20. század elején. a világban és az Orosz Birodalomban kialakult egy társadalmi jelenség - a nacionalizmus. Ami azt a gondolatot hordozta magában, hogy nagyon fontos, hogy az ember egy bizonyos társadalmi csoporthoz - egy nemzethez (nemzetiséghez) sorolja magát. A nemzet a települési terület, a kultúra (főleg az egyetlen irodalmi nyelv), az antropológiai jellemzők (testfelépítés, arcvonások) közösségét érti. Ennek az elképzelésnek a hátterében minden társadalmi csoportban a kultúra megőrzéséért folytatott küzdelem folyt. A születő és fejlődő burzsoázia a nacionalizmus eszméinek hírnöke lett. Abban az időben Tatár területén is hasonló küzdelem folyt - a világ társadalmi folyamatai nem kerülték meg térségünket.

Szemben a 20. század első negyedének forradalmi kiáltásaival. század utolsó évtizede, amely nagyon érzelmes kifejezéseket használt - nemzet, nemzetiség, nép, a modern tudományban egy óvatosabb kifejezést szokás használni - etnikai csoport, etnosz. Ez a kifejezés ugyanazt a nyelvi és kultúraközösséget hordozza, mint a nép, a nemzet és a nemzetiség, de nem szükséges tisztázni a társadalmi csoport jellegét vagy méretét. Az etnikai csoporthoz való tartozás azonban továbbra is fontos társadalmi szempont az ember számára.

Ha megkérdez egy járókelőt Oroszországban, hogy milyen nemzetiségű, akkor általában a járókelő büszkén válaszolja, hogy orosz vagy csuvas. És persze a nemzetiségi származásukra büszkék közül lesz egy tatár. De mit fog jelenteni ez a szó - "tatár" - a beszélő szájában. Tatárban nem mindenki beszél és olvas tatár nyelven, aki tatárnak tartja magát. Nem mindenki néz ki tatárnak az általánosan elfogadott szemszögből - például a kaukázusi, mongol és finnugor antropológiai típusok jellemzőinek keveréke. A tatárok között vannak keresztények és sok ateista, és nem mindenki olvasta a Koránt, aki magát muszlimnak tartja. De mindez nem akadályozza meg, hogy a tatár etnikum fennmaradjon, fejlődjön és a világ egyik legjellegzetesebbje legyen.

A nemzeti kultúra fejlődése a nemzet történetének fejlődését vonja maga után, különösen, ha e történelem tanulmányozása hosszú ideig akadályozott. Ennek eredményeként a régió tanulmányozásának kimondatlan, néha nyílt tilalma a tatár történettudományban különösen viharos fellendüléshez vezetett, amely a mai napig megfigyelhető. A vélemények pluralizmusa és a tényanyag hiánya több elmélet összefonódásához vezetett, amelyek a legtöbb ismert tényt igyekeztek egyesíteni. Nemcsak történelmi doktrínák alakultak ki, hanem több történelmi iskola is, amelyek tudományos vitát folytatnak egymással. A történészeket és publicistákat eleinte „bolgaristákra” osztották, akik a tatárokat a volgai bolgárok leszármazottjának tekintették, és „tatárokra”, akik a tatár nemzet kialakulásának időszakát a kazanyi kánság fennállásának időszakának tekintették, és tagadták. részvétel a bolgár nemzet kialakulásában. Ezt követően egy másik elmélet jelent meg, amely egyrészt ellentmond az első kettőnek, másrészt a rendelkezésre álló elméletek legjavát egyesíti. Török-tatárnak hívták.

A munka célja: feltárni a tatárok eredetével kapcsolatos, jelenleg létező nézőpontok körét.

Tekintsük a bolgár-tatár és tatár-mongol szempontokat a tatárok etnogeneziséről;

Tekintsük a török-tatár nézőpontot a tatárok etnogeneziséről és számos alternatív nézőpontot.

1. A tatárok keletkezésének története

A "török" kifejezésnek három jelentése van. A 6-7. században ez egy kis etnosz (turkut), aki egy hatalmas egyesületet vezetett a Nagy-Sztyeppén (el), és a 8. század közepén halt meg. Ezek a törökök mongoloidok voltak. Tőlük származott a kazár dinasztia, de maguk a kazárok is dagesztáni típusú európaiak voltak. A 9.-12. században a "török" a harcias északi népek, köztük a maljarok, ruszok és szlávok közös neve. A modern orientalisták számára a "török" olyan nyelvek csoportja, amelyeket különböző eredetű etnikai csoportok beszélnek. Lev Gumiljov ezt írja művében: „A VI. században létrejött a Nagy Turkut Khaganate. A kazárok és az uturgurok bolgár törzse, akik a Kuban és a Don között éltek, jónak tartották segíteni a hódítót, hogy megosszák vele a győzelem gyümölcsét. A Nyugat-Turkut Khaganátusban azonban két törzsi szakszervezet két pártot hozott létre, amelyek a hatalomért harcoltak a tehetetlen kán felett. Az uturgurok csatlakoztak az egyikhez, a kazárok természetesen a másikhoz, és a vereség után befogadták kánjukba a szökött herceget. Nyolc évvel később a Nyugat-Turkut Khaganátust elfoglalták a Tang Birodalom csapatai, ami a kazárok javára vált, akik a korábban legyőzött herceg oldalára álltak, és a bolgárok, az uturgurok kárára, akik elvesztették a Tang Birodalom támogatását. legfőbb kán. Ennek eredményeként a kazárok 670 körül legyőzték a bolgárokat, és hol a Kámába, hol a Dunába, hol Magyarországra, hol Olaszországba menekültek. A bolgárok nem hoztak létre egyetlen államot: a keletiek, a kubai medencében az uturgurok és a nyugatiak, a Don és a Duna alsó szakasza között, a kuturgurok ellenségeskedtek egymással és prédává váltak. keletről érkező új jövevények: a kuturgurokat az avarok, az uturgurokat pedig a turkutok leigázták.

922-ben a káma bolgárok feje, Almush áttért az iszlámra, és elválasztotta államát Kazáriától (amely a Tyurut Khaganate után volt alárendeltje), számítva a bagdadi kalifa segítségére, akinek meg kellett volna tiltania a muszlim zsoldosok elleni harcot. hittársak. A kalifa elrendelte, hogy adják el a kivégzett vezír elkobzott birtokát, és adják át a pénzt Ibn - Fadlan nagykövetnek, de a vevő "nem tudta" utolérni a követségi karavánt, és a bulgáriai erőd nem épült meg, és a horezmiek a 10. században már nem figyelt a legyengült bagdadi kalifák rendjére. A hitehagyás nem erősítette, hanem meggyengítette a nagybolgárokat. A három bolgár törzs egyike - a szuvászok (a csuvasok ősei) - megtagadta az iszlám elfogadását, és a Trans-Volga régió erdőiben erősítette meg magát. A kettészakadt bolgár állam nem tudta felvenni a versenyt a zsidó Kazáriával. 985-ben Vlagyimir kijevi herceg háborút indított a káma bolgárokkal és kazárokkal. A kama bolgárokkal vívott háború sikertelen volt. A "győzelem" után a kampány vezetője, Vlagyimir anyai nagybátyja - Dobrynya - furcsa döntést hozott: a bakancsba bújt bolgárok nem fizetnek adót; köcsögöket kell keresni. Bulgárival örök béke kötött, vagyis Vlagyimir kormánya elismerte Káma Bulgária függetlenségét. A 17. században a volgai bolgárok a Szuzdallal és Murommal folytatott állandó háborút a foglyok elfogása érdekében folytatott portyákra redukálták. A bolgárok feltöltötték háremeiket, az oroszok pedig pótolták a kárt. Ugyanakkor a vegyes házasságból származó gyermekek törvényesnek számítottak, de a génállomány cseréje nem késztette mindkét szomszédos népcsoport egyesülését. Az ortodoxia és az iszlám a genetikai keveredés, a gazdasági és társadalmi hasonlóságok, a földrajzi környezet szilárdsága, valamint a szláv és bolgár lakosság többsége által mindkét világvallás dogmáinak rendkívül felületes ismerete ellenére elválasztotta egymástól az oroszokat és a bolgárokat. A középkori tatárok a „tatárok” kifejezés gyűjtőjelentése alapján a mongolokat a tatárok részének tekintették, hiszen a 12. században a kelet-mongóliai törzsek közötti hegemónia az utóbbiaké volt. A XIII. században a tatárokat a szónak ugyanabban a tágabb értelmében a mongolok részének kezdték tekinteni, és a "tatárok" név ismerős és jól ismert volt, a "mongol" szó pedig szinonimák, mivel számos tatár alkotott. a mongol hadsereg előretolt különítményei, mivel nem kímélték őket a legveszélyesebb helyekre helyezve. „A középkori történészek a keleti nomád népeket „fehér”, „fekete” és „vad” tatárokra osztották. 1236 őszén a mongol csapatok elfoglalták a Nagybolgárságot, 1237 tavaszán pedig megtámadták a kipcsak alánokat. Az Arany Hordában, miután „muzulmán szultánság” lett, „nagy zűrzavar” keletkezett, amit az állam összeomlása és a kazanyi, krími, szibériai, asztraháni és kazah tatárokra való felosztás követett. A mongol hadjáratok összekeverték a 13. század előtt létező összes etnikai közösséget, és olyan szervesnek és stabilnak tűntek. Egyesektől csak a nevek maradtak meg, míg másoktól még a nevek is eltűntek, helyükre a tatárok gyűjtőfogalom került. Tehát a kazanyi tatárok az ősi bolgárok, kipcsakok, ugorok keveréke - a magyarok és az orosz nők leszármazottai, akiket a muszlimok foglyul ejtettek és törvényes feleségeket tettek - a háremek lakói.

2. Bolgár-tatár és török ​​nézőpontok a tatárok etnogeneziséről

Megjegyzendő, hogy a nyelvi és kulturális közösség, valamint a közös antropológiai sajátosságok mellett a történészek jelentős szerepet tulajdonítanak az államiság keletkezésének. Így például az orosz történelem kezdetének nem a szláv előtti kor régészeti kultúrái, és még csak nem is a 3-4. században bevándorolt ​​keleti szlávok törzsszövetségei, hanem a Kijevi Rusz, században alakult ki. A kultúra formálásában valamiért jelentős szerepet kap az egyistenhívő vallás elterjedése (hivatalos átvétele), ami 988-ban a Kijevi Ruszban, 922-ben a Volga Bulgáriában történt. A bolgár-tatár elmélet valószínűleg innen származik. ilyen előfeltételek.

A bolgár-tatár elmélet azon az állásponton alapul, hogy a tatár nép etnikai alapja a 8. század óta a Közép-Volga és az Urál vidékén kialakult bolgár etnosz volt. n. e. (A közelmúltban ennek az elméletnek egyes támogatói a török-bolgár törzsek megjelenését a régióban a Kr.e. VIII-VII. századnak és korábban is kezdték tulajdonítani). Ennek a koncepciónak a legfontosabb rendelkezései az alábbiak szerint vannak megfogalmazva. A modern tatár (bolgár-tatár) nép fő etno-kulturális hagyományai és jellemzői a Volga Bulgária időszakában (X-XIII. század) alakultak ki, majd a későbbi időkben (aranyhorda, kazanyi-kán és orosz korszakok) átestek. csak kisebb változások a nyelvben és a kultúrában. A volgai bolgárok fejedelemségei (szultánságai), amelyek az Ulus Jochi (Arany Horda) részei, jelentős politikai és kulturális autonómiát élveztek, valamint a horda etnopolitikai hatalmi és kulturális rendszerének (különösen az irodalom, művészet és építészet) tisztán külső hatás volt, amely nem gyakorolt ​​jelentős hatást a bolgár társadalomra. Ulus Jochi uralmának legfontosabb következménye az volt, hogy a Volga Bulgária egyesült állama számos birtokra bomlott, az egyes bolgár nép pedig két etnoterritoriális csoportra (a mukhsha ulusok „bulgaro-burtasai” és a „bolgárok”). a Volga-Kama bolgár fejedelemségek). A kazanyi kánság időszakában a bolgár ("Bulgaro-Kazan") etnosz megerősítette a korai premongol etnokulturális vonásokat, amelyek hagyományosan megmaradtak (beleértve a "bolgárok" önnevet is) egészen az 1920-as évekig, amikor is. a tatár burzsoá nacionalisták és a szovjet hatóságok „tatárok” etnonimával erőszakkal rákényszerítették.

Nézzük meg közelebbről. Először is, a törzsek vándorlása az Észak-Kaukázus lábáról Nagy-Bulgária állam összeomlása után. Miért váltak manapság a bolgárok - a szlávok által asszimilált bolgárok - szláv néppé, a volgai bolgárok pedig - török ​​nyelvű néppé, mivel felszívták az előttük élő lakosságot ezen a területen? Lehetséges, hogy sokkal több volt az idegen bolgár, mint a helyi törzs? Ebben az esetben sokkal logikusabbnak tűnik az a posztulátum, hogy a török ​​nyelvű törzsek már jóval azelőtt behatoltak erre a területre, hogy a bolgárok itt megjelentek - a kimmérek, szkíták, szarmaták, hunok, kazárok idejében. A Volga Bulgária története nem azzal a ténnyel kezdődik, hogy a jövevény törzsek megalapították az államot, hanem az ajtóvárosok - a törzsi szakszervezetek fővárosainak - Bulgár, Bilyar és Suvar egyesítésével. Az államiság hagyományai szintén nem feltétlenül idegen törzsektől származtak, mivel a helyi törzsek együtt éltek hatalmas ősi államokkal - például a szkíta királysággal. Ezenkívül az az álláspont, hogy a bolgárok asszimilálták a helyi törzseket, ellentmond annak az álláspontnak, hogy magukat a bolgárok nem asszimilálták a tatár-mongolok. Ennek eredményeként az a bolgár-tatár elmélet megbomlik, hogy a csuvas nyelv sokkal közelebb áll az óbolgárhoz, mint a tatárhoz. A mai tatárok pedig a türk-kipcsak nyelvjárást beszélik.

Az elmélet azonban nem érdemtelen. Például a kazanyi tatárok, különösen a férfiak antropológiai típusa az észak-kaukázusi népekkel rokonságba hozza őket, és jelzi az arcvonások eredetét - horgas orr, kaukázusi típus - pontosan a hegyvidéki területeken, és nem a sztyeppén.

A XX. század 90-es évek elejéig a tatár nép etnogenezisének bolgár-tatár elméletét tudósok egész galaxisa fejlesztette ki, köztük A. P. Szmirnov, H. G. Gimadi, N. F. Kalinin, L. Z. Zalyai, G. V. Jusupov, T. A. Trofimova, A. Kh. Khalikov, M. Z. Zakiev, A. G. Karimullin, S. Kh. Alishev.

A.G. Karimullin "A bolgár-tatár és török ​​eredetről" című művében azt írja, hogy a "tatároknak" nevezett türk törzsekről a 18. századi emlékművekből ismeretesek az első információk, amelyeket a keleti uralkodók sírjain helyeztek el. Török Khaganate. Az "Otuz tatárok" (30 tatár) említik azokat a nagy népeket, akik képviselőiket küldték a Bumyn - Kagan és Istemi - Kagan (VI. század) megemlékezésére, a hatalmas török ​​állam alapítóira. A tatár törzsek nyugatibb vidékek egyéb történelmi forrásaiból is ismertek. Tehát a híres perzsa földrajzi munkában

X. századi "Khudud al - alam" ("Világhatárok") A tatárokat a nyugati török ​​kaganátus összeomlása után kialakult Toguz - Oghuz - a Karakhanid állam lakosságának egyik klánjaként nevezik. A 11. század közép-ázsiai filológusa, Mahmud Kashgari híres szótárában a tatárokat is megnevezi a 20 türk törzs között, az ugyanebben a században élt perzsa történész, al-Gardizi pedig a Kimak Khaganate kialakulásáról szóló legendát írja le. , amelyben a főszerepet a tatár törzsszövetségből származó emberek játszották (a kimakok olyan türk törzsek, amelyek a VIII-X. században éltek az Irtis-medencében; nyugati részük a kipcsakok néven ismert. Egyes információk szerint pl. Az orosz krónikák, valamint a hiva kán és a XVII. századi történész Abdul-Gázi szerint a tatárok Kelet-Európában, különösen Magyarországon, Oroszországban és a Volga Bulgáriában már a mongol hódítások előtt ismertek voltak, ott jelentek meg az ogúzok, kipcsakok és más türk törzsek részeként. Következésképpen a középkori történeti források egyértelműen jelzik a 6. század óta ismert ősi türk, tatár törzseket, amelyek egy része már korábban is Nyugatra - Nyugat-Szibériába és Kelet-Európába költözött. a mongol invázió és az Arany Horda megalakulása.

A tatár nép tatár-mongol eredetének elmélete azon a tényen alapszik, hogy a nomád tatár-mongol (közép-ázsiai) etnikai csoportok Európába települtek át, amelyek a kipcsakokkal keveredve és a Dzsocsi Ulus idején átvették az iszlámot. Arany Horda), megteremtette a modern tatárok kultúrájának alapját. A tatárok tatár-mongol eredetére vonatkozó elmélet eredetét a középkori krónikákban, valamint a népi legendákban és eposzokban kell keresni. A mongol és az aranyhorda kánok által alapított hatalmak nagyságát a Dzsingisz kánról, Akszak-Timurról szóló legendák, az Idegeiről szóló eposz említik.

Ennek az elméletnek a támogatói tagadják vagy lekicsinylik a Volga Bulgária és kultúrája jelentőségét a kazanyi tatárok történetében, mivel úgy vélik, hogy Bulgária fejletlen állam volt, városi kultúra nélkül és felületesen iszlamizált lakossággal.

A Jochi Ulus idején a helyi bolgár lakosságot részben kiirtották, vagy a pogányságot megőrizve a külterületekre költöztek, nagy részét pedig az újonnan érkező muszlim csoportok asszimilálták, akik magukkal hozták a kipcsak típusú városi kultúrát és nyelvet.

Itt is meg kell jegyezni, hogy sok történész szerint a kipcsakok kibékíthetetlen ellenségei voltak a tatár-mongoloknak. Hogy a tatár-mongol csapatok mindkét hadjárata - Subedei és Batu vezetésével - a kipcsak törzsek legyőzését és megsemmisítését célozta. Más szóval, a kipcsak törzseket a tatár-mongol invázió idején kiirtották vagy kiszorították a külterületekre.

Az első esetben a kiirtott kipcsakok elvileg nem okozhatták nemzetiség kialakulását a Volga Bulgárián belül, a második esetben logikátlan az elméletet tatár-mongolnak nevezni, mivel a kipcsakok nem tartoztak a tatárokhoz. -A mongolok és egy teljesen más törzs volt, bár török ​​nyelvű.

A tatár-mongol elméletnek nevezhető, mivel a Volga Bulgáriát meghódították, majd pontosan a Dzsingisz kán birodalmából származó tatár és mongol törzsek lakták be. Azt is meg kell jegyezni, hogy a tatár-mongolok a hódítás időszakában túlnyomórészt pogányok voltak, és nem muszlimok, ami általában megmagyarázza a tatár-mongolok toleranciáját más vallásokkal szemben.

Ezért inkább a bolgár lakosság, akik a 10. században tanultak az iszlámról, hozzájárultak a Jochi Ulus iszlamizációjához, és nem fordítva. A régészeti adatok kiegészítik a kérdés tényszerű oldalát: Tatár területén bizonyítékok vannak a nomád (kipcsak vagy tatár-mongol) törzsek jelenlétére, de a tatárvidék déli részén megfigyelhető ilyen törzsek letelepedése.

Nem tagadható azonban, hogy az Arany Horda romjain keletkezett Kazany Kánság koronázta meg a tatárok etnikai csoportjának kialakulását. Erős és már egyértelműen iszlám, ami a középkorban nagy jelentőséggel bírt, az állam hozzájárult a tatár kultúra fejlődéséhez, az orosz fennhatóság idején pedig megőrzéséhez.

Érv is szól a kazanyi tatárok kipcsakokkal való rokonsága mellett - a nyelvi dialektus a nyelvészek szerint a türk-kipcsak csoporthoz tartozik. Egy másik érv az emberek neve és önneve - "tatárok". Feltehetően a kínai "igen-tribute"-ból származik, ahogy a kínai történészek az észak-kínai mongol (vagy szomszédos mongol) törzsek egy részét nevezték.

A tatár-mongol elmélet a 20. század elején keletkezett. (N. I. Ashmarin, V. F. Smolin), és aktívan fejlődött a tatár (Z. Validi, R. Rakhmati, M. I. Akhmetzyanov, nemrégiben R. G. Fakhrutdinov), csuvas (V. F. Kahovszkij, V. D. Dimitriev, N. I. Fegorov, M.) és N. A. Mazhitov) történészek, régészek és nyelvészek.

3. A török-tatár elmélet a tatárok etnogeneziséről és számos alternatív nézőpont

Tatár nemzet etnikai vándorlása

A tatár etnosz eredetének türk-tatár elmélete hangsúlyozza a modern tatárok türk-tatár eredetét, kiemeli a Török Kaganátus, Nagy-Bulgária és a Kazár Kaganátus, Volga Bulgária etnogenezisének fontos szerepét. az eurázsiai sztyeppék kipcsak-kimak és tatár-mongol népcsoportjai.

A tatárok eredetének türk-tatár koncepcióját G. S. Gubaidullin, M. Karateev, N. A. Baskakov, Sh. F. Mukhamedyarov, R. G. Kuzeev, M. A. Usmanov, R. G. Fakhrutdinov, A G. Davhamadieva, N. , D. M. Iskhakov és mások.. Ennek az elméletnek a támogatói úgy vélik, hogy ez tükrözi legjobban a tatár etnosz meglehetősen összetett belső szerkezetét (tipikus azonban minden nagy etnikai csoportra), és más elméletek legjobb eredményeit ötvözi. Ezenkívül az a vélemény, hogy az etnogenezis összetett, egy ősre nem redukálható természetére az elsők között mutatott rá M. G. Safargaliev 1951-ben. Az 1980-as évek vége után. a Szovjetunió Tudományos Akadémia 1946-os ülésszakának döntésein túlmutató művek kiadásának hallgatólagos tilalma elvesztette jelentőségét, és megszűnt az etnogenezis többkomponensű megközelítésével kapcsolatos „nem-marxizmus” vádja is, ezt az elméletet számos hazai publikáció egészítette ki. Az elmélet hívei az etnosz kialakulásának több szakaszát azonosítják.

A fő etnikai összetevők kialakulásának szakasza. (VI. közepe - XIII. század közepe). Megjegyzendő a Volga Bulgária, a Kazár Kaganátus és a Kipcsak-Kimak államszövetségek fontos szerepe a tatár nép etnogenezisében. Ebben a szakaszban kialakultak a fő komponensek, amelyeket a következő szakaszban egyesítettek. A Volga Bulgária szerepe nagyszerű, amely az iszlám hagyományt, a városi kultúrát és az arab grafikákon alapuló írást fektette le (a 10. század után), felváltva a legősibb írást - a türk rovásírást. Ebben a szakaszban a bolgárok a területhez kötötték magukat - ahhoz a földhöz, amelyen letelepedtek. A település területe volt a fő ismérve annak, hogy valakit egy néppel azonosítsanak.

A középkori tatár etnopolitikai közösség korszaka (XIII. közepe - XV. század első negyede). Ebben az időben az első szakaszban kifejlesztett összetevők egyetlen állapotban konszolidálódnak - Ulus Jochi (Arany Horda); A középkori tatárok az egy államban egyesült népek hagyományai alapján nemcsak saját államot hoztak létre, hanem saját etnopolitikai ideológiát, kultúrát és közösségük szimbólumait is kialakították. Mindez az Aranyhorda arisztokrácia, a katonai szolgálati osztályok, a muszlim papság etnokulturális megszilárdulásához és a tatár etnopolitikai közösség kialakulásához vezetett a 14. században. A színpadra jellemző, hogy az Arany Hordában az oguz-kipcsak nyelv alapján jóváhagyták az irodalmi nyelv (az irodalmi ótatár nyelv) normáit. A rajta lévő legkorábbi fennmaradt irodalmi emlékmű (Kul Gali "Kyisa-i Yosyf" című verse) a 13. században keletkezett. A szakasz az Arany Horda (XV. század) összeomlásával ért véget, a feudális széttagoltság következtében. A megalakult tatár kánságban megindult az új etnikai közösségek kialakulása, amelyeknek helyi önnevük volt: Asztrahán, Kazany, Kasimov, Krími, Szibériai, Temnyikovszkij tatár stb. Orda, Nogai Horda), a külterületi kormányzók többsége kereste. hogy elfoglalják ezt a főtrónt, vagy szoros kapcsolatban álltak a központi hordával.

A 16. század közepe után és egészen a 18. századig a helyi etnikai csoportok orosz államon belüli konszolidációjának szakaszát különítik el. A Volga-vidék, az Urál és Szibéria orosz államhoz csatolása után felerősödtek a tatár vándorlási folyamatok (mivel ismertek tömeges vándorlások az Oka felől a Zakamskaya és a Samara-Orenburg vonalak felé, a Kubantól Asztrahán és Orenburg tartományokig ) és a különböző etno-területi csoportok közötti interakció, amely hozzájárult nyelvi és kulturális közeledésükhöz. Ezt elősegítette az egységes irodalmi nyelv, a közös kulturális és vallási-oktatási terület jelenléte. Bizonyos mértékig egységesítő volt az orosz állam és az orosz lakosság etnikai csoportok közötti különbséget nem tevő magatartása is. Az általános vallomásos öntudat - "muzulmánok" - megjegyzik. Az akkor más államokba bekerült helyi népcsoportok egy része (elsősorban a krími tatárok) önállóan fejlődött tovább.

A 18. századtól a 20. század elejéig tartó időszakot az elmélet hívei a tatár nemzet kialakulásaként határozzák meg. Pont ugyanabban az időszakban, amelyről e mű bevezetőjében is szó esik. A nemzet kialakulásának a következő szakaszai különböztethetők meg: 1) A 18. századtól a 19. század közepéig - a "muszlim" nemzet szakasza, amelyben a vallás egyesítő tényezőként működött. 2) A XIX. század közepétől 1905-ig - az "etnokulturális" nemzet színpada. 3) 1905-től 1920 végéig. - a „politikai” nemzet színpada.

Az első szakaszban a különféle uralkodók keresztényesítési kísérletei a jót szolgálták. A keresztényesítés politikája, ahelyett, hogy Kazany tartomány lakosságának valódi áthelyezését egyik felekezetről a másikra, rossz felfogásával hozzájárult az iszlám megszilárdulásához a helyi lakosság tudatában.

A második szakaszban, az 1860-as évek reformja után a polgári kapcsolatok fejlődése kezdődött meg, amely hozzájárult a kultúra gyors fejlődéséhez. Összetevői (oktatási rendszer, irodalmi nyelv, könyvkiadás és folyóiratok) viszont kiegészítették a tatárok összes fő etno-területi és etnoosztályos csoportjának öntudatában az egyhez tartozás gondolatának érvényesülését. tatár nemzet. Ennek a szakasznak köszönheti a tatár nép a Tatár történelem megjelenését. A meghatározott idő alatt a tatár kultúra nemcsak helyreállt, hanem némi előrelépést is tett.

A 19. század második felétől kezdett kialakulni a modern tatár irodalmi nyelv, amely az 1910-es évekre teljesen kiszorította az ótatárt. A tatár nemzet megszilárdulását erősen befolyásolta a tatárok magas migrációs aktivitása a Volga-Urál vidékéről.

A harmadik szakasz 1905-től 1920 végéig - ez a "politikai" nemzet színpada. Az első megnyilvánulás az 1905-1907-es forradalom idején megfogalmazott kulturális és nemzeti autonómiakövetelés volt. Később ötletek születtek Idel-Ural államról, a Tatár-Baskír SR-ről, a Tatár Autonóm Szovjet Szocialista Köztársaság létrehozásáról. Az 1926-os népszámlálás után eltűnnek az etno-osztályi önrendelkezés maradványai, vagyis eltűnik a „tatár nemesség” társadalmi rétege.

Megjegyzendő, hogy a török-tatár elmélet a leginkább kiterjedt és legstrukturáltabb a vizsgált elméletek közül. Valójában az etnosz általános és a tatár etnosz kialakulásának számos vonatkozását fedi le.

A tatárok etnogenezisének fő elméletei mellett léteznek alternatív elméletek is. Az egyik legérdekesebb a csuvas elmélet a kazanyi tatárok eredetéről.

A legtöbb történész és néprajzkutató, valamint a fentebb tárgyalt elméletek szerzői nem ott keresik a kazanyi tatárok őseit, ahol ez a nép jelenleg él, hanem valahol messze túl a mai Tatárföld területén. Ugyanígy nem a történelmi korszaknak, hanem az ősibb időknek tulajdonítható eredeti nemzetiséggé való megjelenésük és kialakulásuk. Valójában minden okunk megvan azt hinni, hogy a kazanyi tatárok bölcsője az igazi hazájuk, vagyis a Tatár Köztársaság vidéke a Volga bal partján, a Kazanka és a Káma folyók között.

Meggyőző érvek szólnak amellett is, hogy a kazanyi tatárok létrejöttek, eredeti nemzetiséggé formálódtak és elszaporodtak egy történelmi időszak alatt, amelynek időtartama a kazanyi tatár királyság Arany kán általi megalapításától számított korszakot öleli fel. Ulu-Mohammed horda 1437-ben és egészen az 1917-es forradalomig. Sőt, őseik nem idegen "tatárok", hanem helyi népek voltak: csuvasok (ők a volgai bolgárok), az udmurtok, a mariak, és talán a mai napig sem őrzik meg, de azokon a részeken élnek, más törzsek képviselői. , köztük azok is, akik a kazanyi tatárok nyelvéhez közel álló nyelvet beszélték.

Mindezek a nemzetiségek és törzsek láthatóan ősidők óta éltek azokon az erdős területeken, és részben valószínűleg Zakamye-ből is elköltöztek, a tatár-mongol invázió és a Volga Bulgária legyőzése után. Ez a heterogén néptömeg a kultúra jellegét és szintjét, valamint életmódját tekintve mindenesetre a kazanyi kánság kialakulása előtt nem sokban különbözött egymástól. Ugyanígy vallásaik is hasonlóak voltak, és a különféle szellemek és szent ligetek – kiremetii – imádkozási helyek, áldozatokkal való tiszteletéből álltak. Ezt igazolja, hogy az 1917-es forradalomig ugyanabban a Tatár Köztársaságban őrizték őket, például a falu közelében. Kukmor, az udmurtok és marik települése, akiket sem a kereszténység, sem az iszlám nem érintett meg, ahol egészen a közelmúltig az emberek törzsük ősi szokásai szerint éltek. Ezenkívül a Tatár Köztársaság Apastovsky régiójában, a csuvas ASSR találkozásánál kilenc Kryashen falu található, köztük Surinskoye és Star falu. Tyaberdino, ahol a lakosság egy része még az 1917-es forradalom előtt is "megkereszteletlen" kriasen volt, így a forradalomig a keresztény és a muszlim valláson kívül is fennmaradt. A keresztény hitre áttért csuvasok, mariak, udmurtok és kriasenek pedig csak formálisan szerepeltek benne, de egészen a közelmúltig az ősi idők szerint éltek.

Mellékesen megjegyezzük, hogy a „kereszteletlen” kriasenek léte szinte korunkban megkérdőjelezi azt a nagyon elterjedt nézetet, hogy a kriasenek a muszlim tatárok erőszakos keresztényesítése következtében keletkeztek.

A fenti megfontolások alapján feltételezhetjük, hogy a bolgár államban, az Aranyhordában és nagyrészt a Kazanyi Kánságban az iszlám az uralkodó osztályok és kiváltságos birtokok vallása volt, és a köznép, vagy legtöbbjük: a A csuvasok, marik, udmurtok stb. a régi nagyapai szokások szerint éltek.

Most pedig nézzük meg, hogyan keletkezhetett és szaporodhatna fel és szaporodhatott ilyen történelmi körülmények között a kazanyi tatárok, ahogyan ismerjük őket a 19. század végén és a 20. század elején.

A 15. század közepén, mint már említettük, a Volga bal partján a trónjáról letaszított, az Aranyhorda elől elmenekült Ulu-Mohammed kán jelent meg a Volga bal partján, viszonylag kis létszámmal. a tatárjai. Meghódította és leigázta a helyi csuvas törzset, és létrehozta a feudális-jobbágy Kazany Khanátust, amelyben a győztesek, a muszlim tatárok a kiváltságos osztály, a meghódított csuvasok pedig a köznép jobbágyai.

A Nagy Szovjet Enciklopédia legfrissebb kiadásában az állam belső szerkezetéről az utolsó időszakában részletesebben a következőket olvashatjuk: „A kazanyi kánság, a Közép-Volga vidékének feudális állama (1438-1552), amely a következőképpen alakult meg. az Arany Horda összeomlása a Volga-Káma Bulgária területén. A kazanyi kánok dinasztiájának alapítója Ulu-Muhammed volt.

A legfőbb államhatalom a káné volt, de a nagy feudális urak tanácsa (szófa) irányította. A feudális nemesség csúcsa Karachi volt, a négy legelőkelőbb család képviselői. Ezután következtek a szultánok, emírek, alattuk - murzák, uhlánok és harcosok. Fontos szerepet játszott a muszlim papság, amely hatalmas waqf-területekkel rendelkezett. A lakosság zömét "fekete emberek" alkották: szabad parasztok, akik yasak és egyéb adókat fizettek az államnak, feudális eltartott parasztok, hadifogoly jobbágyok és rabszolgák. A tatár nemesek (emírek, bekek, murzák stb.) aligha voltak nagyon könyörületesek jobbágyaikkal, ugyanazokkal az idegenekkel és heterodoxokkal. Önként vagy valamilyen haszonhoz kapcsolódó célokat követve, de idővel a hétköznapi emberek a kiváltságos rétegből kezdték átvenni a vallásukat, ami nemzeti identitásuk elutasításával, élet- és életmódbeli teljes változással járt együtt. az új "tatár" hit követelményeihez az iszlám. A csuvasoknak ez a mohamedánságra való átmenete volt a kazanyi tatárok kialakulásának kezdete.

A Volgán kialakult új állapot csak körülbelül száz évig tartott, és ezalatt a moszkvai állam peremén szinte nem álltak le a rajtaütések. A belső állami életben gyakori palotapuccsok zajlottak, és pártfogók jelentek meg a kán trónján: vagy Törökország (Krím), majd Moszkva, majd a Nogai Horda stb.

A kazanyi tatárok fent említett módon kialakuló folyamata a csuvasokból és részben a Volga-vidék más népeiből a kazanyi kánság fennállásának teljes időszaka alatt lezajlott, és nem állt meg Kazánnak az országhoz csatolása után sem. moszkovita állam és egészen a 20. század elejéig, i.e. majdnem a mi időnkhöz képest. A kazanyi tatárok száma nem annyira a természetes gyarapodás, hanem a régió más nemzetiségeinek tatárosodása következtében nőtt.

Itt van egy másik meglehetősen érdekes érv a kazanyi tatárok csuvas származása mellett. Kiderült, hogy a réti mariakat ma tatároknak "suáknak" hívják. Réti Mari ősidők óta szorosan együtt élt a csuvas nép azon részével, akik a Volga bal partján éltek, és elsőként tatároztak, így ezeken a helyeken sokáig nem maradt egyetlen csuvas falu sem, bár a szerint. a moszkovita állam történeti információira és írnokirataira, nagyon sokat voltak ott. A mariak, különösen az elején, nem vettek észre semmilyen változást szomszédaikban egy másik isten - Allah - megjelenése következtében, és örökre megőrizték korábbi nevüket nyelvükön. De a távoli szomszédok - az oroszok - számára a kazanyi királyság kialakulásának kezdetétől nem volt kétséges, hogy a kazanyi tatárok ugyanazok, a tatár-mongolok, akik szomorú emléket hagytak magukról az oroszok között.

E „kánság” viszonylag rövid története során a „tatárok” folyamatos portyázásai folytatódtak a moszkvai állam peremén, és az első Ulu-Mohammed kán élete hátralévő részét ezekben a portyákban töltötte. Ezeket a razziákat a térség pusztítása, a polgári lakosság kirablása és "teljes körű" eltérítése kísérte, i.e. minden a tatár-mongolok stílusában történt. Így a csuvas elmélet sem alaptalan, bár a tatárok etnogenezisét a legeredetibb formájában tárja elénk.

Következtetés

Amint a vizsgált anyagból arra következtetünk, jelenleg a rendelkezésre álló elméletek közül a legfejlettebb - a török-tatár - sem ideális. Sok kérdést hagy fel egy egyszerű okból: Tatár történettudománya még mindig kivételesen fiatal. Sok történelmi forrást még nem tanulmányoztak, Tatár területén aktív ásatások folynak. Mindez reménykedhet abban, hogy az elkövetkező években az elméletek tényekkel töltődnek fel, és új, még objektívebb árnyalatot kapnak.

A vizsgált anyag azt is lehetővé teszi, hogy megjegyezzük, hogy minden elmélet egy dologban egyesül: a tatár nép összetett származási történettel és összetett etnokulturális szerkezettel rendelkezik.

A világintegráció fokozódó folyamatában az európai államok már most is egységes állam és közös kulturális tér létrehozására törekednek. Lehetséges, hogy ezt sem fogja tudni elkerülni Tatár. Az elmúlt (szabad) évtizedek irányzatai a tatár népnek a modern iszlám világba való integrálására tett kísérletekről tanúskodnak. De az integráció önkéntes folyamat, lehetővé teszi a nép önnevének, nyelvének, kulturális vívmányainak megőrzését. Amíg legalább egy ember tatárul beszél és olvas, addig a tatár nemzet létezik.

Bibliográfia

1. Akhmetyanov R. "A megtévesztett nemzedéktől" 20. o

2. Gumiljov L. "Kik a tatárok?" - Kazan: modern tanulmányok gyűjteménye a tatár nép történelméről és kultúrájáról. 110. o

3. Kakhovskiy V.F. A csuvas nép származása. - Cheboksary: ​​Csuvas könyvkiadó, 2003. - 463 p.

4. Mustafina G.M., Munkov N.P., Sverdlova L.M. Tatarstan története XIX. század - Kazan, Magarif, 2003. - 256c.

5. Safargaliev M.G. "Az Arany Horda és a tatárok története" - Kazan: Modern tanulmányok gyűjteménye a tatár nép kultúrájáról. 110. o

5. Sabirova D.K. Tatárföld története. Ősidőktől napjainkig: tankönyv / D.K. Sabirova, Ya.Sh. Sharapov. - M.: KNORUS, 2009. - 352 p.

6. Rashitov F.A. A tatár nép története. - M.: Gyermekkönyv, 2001. - 285 p.

7. Tagirov I.R. A tatár nép és Tatárország nemzeti államiságának története - Kazan, 2000. - 327c.

8. R. G. Fahrutdinov. A tatár nép és Tatárság története. (Ókor és középkor). Tankönyv középiskolák, gimnáziumok és líceumok számára. - Kazany: Magarif, 2000.- 255 p.

Az Allbest.ru oldalon található

Hasonló dokumentumok

A türk törzsek elterjedésének története és a tatárok eredetére vonatkozó meglévő nézetek azonosítása. Bolgár-tatár és tatár-mongol nézőpontok a tatárok etnogeneziséről. Török-tatár elmélet a tatárok etnogeneziséről és alternatív nézőpontok áttekintése.

ellenőrzési munka, hozzáadva 2011.02.06


A városi és falusi települések sajátosságai a tatároknál a 19. század végén. A tatár kunyhó belsejének berendezése, attribútumai, a városi életre jellemző tárgyak megjelenése. Tatár hétköznapok, hétköznapi ételek. A tatár esküvő sajátosságai.

bemutató, hozzáadva 2014.02.27


A kazanyi kánság társadalmi, állami rendszere. Az Összoroszországi Központi Végrehajtó Bizottság rendelete a Tatár Autonóm Szovjet Szocialista Köztársaság megalakításáról, a köztársaság összetételéről és területi határairól. A Tatár Köztársaság mint politikai szovjet szocialista autonómia, a népbiztosok szervezete.

absztrakt, hozzáadva: 2010.11.30


A Tatárhoz tartozó terület emberi betelepítésének története. A Volga Bulgária fő régészeti emlékeinek elhelyezkedése: a Syuyumbek-torony és a Nuralijev mecset. A tatár nép kialakulása a kazanyi kánság fennállása alatt.

bemutató, hozzáadva 2013.09.02


Nézőpontok elemzése, a történészek elméletei a szlávok etnogenezisének problémájáról. A szláv nép eredetére vonatkozó számos migrációs elmélet kialakulásának jellemzői. Az egyes elméletek tényei és ellentmondásai. A szláv nemzet kialakulásának folyamatának összetettsége.

teszt, hozzáadva: 2010.02.09


A Mongol Birodalom születése. Batu hadjáratai Oroszország északkeleti részén. A szlávok és polovcok harca a mongol-tatárok ellen. Tragikus csata a Kalkán. A mongol-tatárok új hadjárata Oroszországba Dzsingisz kán halála után. A mongol-tatár invázió következményei.

bemutató, hozzáadva: 2011.04.19


A Krím bennszülött népeinek története. A krími tatárok deportálását megelőző helyzet. A felszabadítók első tettei, bírósági és bíróságon kívüli elnyomások. A deportált személyek jogállása különleges településeken. A krími tatárok problémája a posztszovjet időszakban.

szakdolgozat, hozzáadva: 2011.04.26


A mongol-tatár állam születése: a mongolok hódítása, a Kalkán történt tragédia. Tatár-mongol invázió Rusz felé: "Batu invázió", támadás északnyugat felől. Horda uralom Oroszországban. Lázadás Oroszországban. Moszkva, mint az orosz földek egyesülésének központja.

teszt, hozzáadva: 2009.08.07


Az ókori Oroszország története. Az állam gazdasági és kulturális helyzete a XII-XIII. században. Rusz meghódításának előfeltételei. A tatárok első inváziója és a Kalka-parti csata. Batu támadása és a mongol iga uralma. Alternatív vélemények a tatár-mongol igaról.

szakdolgozat, hozzáadva: 2014.04.22


A tatár nép etnikai alapjainak kialakulása, életmódjuk, nemzeti kultúrájuk, nyelvük, tudatuk és antropológiai megjelenésük sajátosságai a Volga Bulgária környezetében. A bolgárok a mongol invázió, az Arany Horda és a Kazany Kánság időszakában.

A tatárok az európai Oroszország középső részén, valamint a Volga-vidéken, az Urálban, Szibériában, a Távol-Keleten, a Krím-félszigeten, valamint Kazahsztánban, Közép-Ázsia államaiban élő török ​​nép. és a XUAR Kínai Autonóm Köztársaságban. Körülbelül 5,3 millió tatár nemzetiségű ember él az Orosz Föderációban, ami az ország teljes lakosságának 4%-a, számukat tekintve a második helyen állnak az oroszok után, az összes oroszországi tatár 37%-a a Tatár Köztársaságban él. a Volga Szövetségi Körzet fővárosa a kazanyi fővárossal, és a köztársaság lakosságának nagy részét (53%) teszik ki. A nemzeti nyelv a tatár (altáji nyelvek csoportja, türk csoport, kipcsak alcsoport), amelynek több nyelvjárása is van. A tatárok többsége szunnita muszlim, vannak ortodoxok is, és olyanok is, akik nem azonosítják magukat meghatározott vallási mozgalmakkal.

Kulturális örökség és családi értékek

A tatár háztartási hagyományokat, családi életmódot többnyire falvakban, településeken őrzik. A kazanyi tatárok például fakunyhókban laktak, amelyek csak abban különböztek az oroszoktól, hogy nem volt előszobájuk, és a közös helyiséget egy női és férfi félre osztották, amelyeket függönnyel (charshau) vagy fa válaszfallal választottak el. Minden tatár kunyhóban kötelező volt a zöld és piros ládák jelenléte, amelyeket később menyasszonyi hozományként használtak. Szinte minden házban egy-egy bekeretezett Korán-szöveg, az úgynevezett „shamail” lógott a falon, amely talizmánként lógott a küszöbön, és boldogság és jólét kívánsága volt ráírva. A ház és a szomszédos terület díszítésére sok élénk lédús színt és árnyalatot használtak, a belső teret gazdagon díszítették hímzéssel, mivel az iszlám tiltja az emberek és állatok ábrázolását, többnyire a hímzett törölközőket, ágytakarókat és egyéb dolgokat geometrikus díszítéssel díszítették.

A családfő az apa, kéréseit, utasításait megkérdőjelezhetetlenül teljesíteni kell, az anyát kiemelt tiszteletbeli helyen. A tatár gyerekeket kiskoruktól kezdve arra tanítják, hogy tiszteljék az idősebbeket, ne bántsák a kisebbeket, és mindig segítsenek a hátrányos helyzetűeken. A tatárok nagyon vendégszeretőek, még ha az ember a család ellensége is, de vendégségbe érkezett a házba, nem utasítanak el tőle semmit, etetik, inni adnak, szállást kínálnak neki. A tatár lányokat szerény és tisztességes leendő háziasszonyként nevelik, előre megtanítják őket a háztartás vezetésére és a házasságra való felkészülésre.

Tatár szokások és hagyományok

A rítusok naptári és családi értelemben vettek. Az elsők a munkatevékenységhez kapcsolódnak (vetés, aratás stb.), és minden évben nagyjából egy időben kerülnek megrendezésre. A családi szertartásokat szükség szerint tartjuk a családban bekövetkezett változásoknak megfelelően: gyermekek születése, házassági szövetségek megkötése és egyéb rituálék.

A hagyományos tatár esküvőt a muszlim rituális nikah kötelező betartása jellemzi, otthon vagy a mecsetben, mullah jelenlétében zajlik, az ünnepi asztal kizárólag tatár nemzeti ételekből áll: chak-csak, kort, katyk, kosh-tele, peremyachi, kaymak stb., a vendégek nem esznek sertéshúst és nem isznak alkoholt. A férfi vőlegény koponya sapkát, a női menyasszony hosszú, zárt ujjú ruhát vesz fel, fejen kötelező a kendő.

A tatár esküvői szertartásokra jellemző, hogy a menyasszony és a vőlegény szülei előzetes megállapodást kötnek a házasságkötésről, gyakran beleegyezésük nélkül is. A vőlegény szüleinek hozományt kell fizetniük, melynek összegét előre megbeszéljük. Ha a kalym mérete nem felel meg a vőlegénynek, és "spórolni" akar, akkor nincs semmi szégyenletes abban, hogy az esküvő előtt ellopja a menyasszonyt.

Amikor egy gyermek megszületik, egy mollahot hívnak meg hozzá, ő különleges szertartást végez, imákat suttogva a gyermek fülébe, amelyek elűzik a gonosz szellemeket és a nevét. A vendégek ajándékokkal érkeznek, ünnepi asztal van megterítve számukra.

Az iszlám hatalmas hatással van a tatárok társadalmi életére, ezért a tatárok minden ünnepet vallási ünnepekre osztanak, ezeket „gaetának” nevezik - például Uraza Gaeta - a böjt végének tiszteletére szolgáló ünnep, vagy Korban Gaeta. , az áldozat ünnepe, és a világi vagy népi „Bayram”, azaz „tavaszi szépség vagy ünnep”.

Uraza ünnepén a hívő muszlim tatárok egész nap imádkoznak és Allah-val beszélgetnek, védelmet és a bűnök eltávolítását kérve tőle, csak naplemente után lehet inni és enni.

A jóság ünnepének is nevezett áldozati ünnep és a haddzs befejezésének ünnepe, az áldozati ünnep alkalmával minden önmagát tisztelő muszlimnak a mecsetben lezajlott reggeli imát követően le kell vágnia egy áldozati kost, juhot, kecskét vagy tehenet, és osszák szét a húst a rászorulóknak.

Az egyik legjelentősebb iszlám előtti ünnep a Sabantuy szántás ünnepe, amelyet tavasszal tartanak, és a vetés végét szimbolizálják. Az ünnepség csúcspontja a különböző versenyek, versenyek lebonyolítása futásban, birkózásban vagy lóversenyben. Emellett minden jelenlévőnek kötelező a csemege - tatárul zabkása vagy botkasy, amit régen a közönséges termékekből készítettek egy hatalmas bográcsban valamelyik dombon vagy domboldalon. A fesztiválon is kötelező volt sok színes tojás, hogy a gyerekek gyűjthessék azokat. A Tatár Köztársaság Sabantuy fő ünnepét hivatalos szinten ismerik el, és minden évben a Kazan melletti Mirny falu nyírfaligetében tartják.

A tatár etnikai csoport vezető csoportja a kazanyi tatár. És most kevesen kételkednek abban, hogy őseik a bolgárok voltak. Hogyan történt, hogy a bolgárok tatárok lettek? Ennek az etnonimának a származási változatai nagyon kíváncsiak.

Az etnonim török ​​eredetű

A "tatárok" név először a VIII. században fordul elő a híres Kul-tegin parancsnok emlékművének feliratában, amelyet a második török ​​khaganátus - a törökök állama - idején alapítottak, a modern Mongólia területén. de nagyobb területe volt. A felirat az "otuz-tatár" és a "tokuz-tatár" törzsszövetséget említi.

A X-XII. században a "tatárok" etnonimája elterjedt Kínában, Közép-Ázsiában és Iránban. A 11. századi tudós Mahmud Kashgari írásaiban „tatár sztyeppének” nevezte Észak-Kína és Kelet-Turkesztán közötti teret.

Talán ezért is kezdték így nevezni a 13. század elején a mongolokat is, akik ekkorra már legyőzték a tatár törzseket és elfoglalták földjeiket.

török-perzsa eredetű

Alekszej Szuharev tudományos antropológus a „Kazanyi tatárok” című, Szentpétervárról 1902-ben megjelent munkájában észrevette, hogy a tatárok etnonimája a török ​​„tat” szóból származik, amely nem jelent mást, mint hegyeket, és a perzsa eredetű „ar” szavakat. ” vagy „ir”, ami személyt, férfit, lakost jelent. Ez a szó sok népnél megtalálható: bolgárok, magyarok, kazárok. A törököknél is megtalálható.

perzsa eredetű

Olga Belozerskaya szovjet kutató az etnonim eredetét a perzsa „tepter” vagy „defter” szóval kötötte össze, amelyet „gyarmatosítóként” értelmeznek. Megjegyzendő azonban, hogy a Tiptyar etnonim későbbi eredetű. Valószínűleg a 16-17. században merült fel, amikor a bolgárok, akik földjeikről az Urálba vagy Baskíriába költöztek, így hívták.

Ókori perzsa eredet

Van egy hipotézis, hogy a "tatárok" név az ősi perzsa "tat" szóból származik - így hívták a perzsákat a régi időkben. A kutatók a 11. századi tudósra, Mahmut Kashgarira hivatkoznak, aki azt írta, hogy "a törökök tataminak hívják azokat, akik beszélnek fársziul".

A törökök azonban a kínaiakat, sőt az ujgurokat is tataminak nevezték. És könnyen lehet, hogy a tat azt jelentette, hogy „idegen”, „idegen”. Az egyik azonban nem mond ellent a másiknak. Hiszen a törökök először tataminak hívhatták az iráni ajkúakat, majd a név elterjedhetett más idegenekre is.
Egyébként az orosz "tolvaj" szót is a perzsáktól kölcsönözhették.

görög eredetű

Mindannyian tudjuk, hogy az ókori görögöknél a "tatár" szó a másik világot, a poklot jelentette. Így a "tartarin" a föld alatti mélységek lakója volt. Ez a név még Batu csapatainak Európába való inváziója előtt keletkezett. Talán utazók és kereskedők hozták ide, de a "tatárok" szót már akkor is az európaiak a keleti barbárokkal hozták kapcsolatba.
Batu kán inváziója után az európaiak kizárólag olyan népnek tekintették őket, amely kijött a pokolból, és elhozta a háború és a halál borzalmait. IX. Ludwigot szentnek nevezték, mert ő maga is imádkozott, és imára szólította népét, hogy elkerülje Batu invázióját. Mint emlékszünk, Udegei kán ekkor halt meg. A mongolok visszafordultak. Ez biztosította az európaiakat arról, hogy igazuk van.

Mostantól Európa népei között a tatárok a keleten élő összes barbár nép általánosításává váltak.

Az igazság kedvéért meg kell mondani, hogy Európa néhány régi térképén Tatária közvetlenül az orosz határon túl kezdődött. A Mongol Birodalom a 15. században összeomlott, de az európai történészek továbbra is tatárnak nevezték a Volgától Kínáig terjedő keleti népeket egészen a 18. századig.
Egyébként a Tatár-szorost, amely Szahalin szigetét választja el a szárazföldtől, azért hívják így, mert a partján "tatárok" is éltek - Orochok és Udegek. A szorosnak nevet adó Jean-Francois La Perouse mindenesetre így gondolta.

kínai eredetű

Egyes tudósok úgy vélik, hogy a "tatárok" etnonimája kínai eredetű. Az 5. században Mongólia és Mandzsúria északkeleti részén élt egy törzs, amelyet a kínaiak "ta-ta", "da-da" vagy "tatan"-nak neveztek. És a kínai nyelv egyes dialektusaiban a név pontosan úgy hangzott, mint „tatár” vagy „tatár”, az orr-diftongus miatt.
A törzs harcias volt, és folyamatosan zavarta a szomszédokat. Talán később a tatár elnevezés más, a kínaiakkal barátságtalan népekre is átterjedt.

Valószínűleg Kínából a "tatárok" név behatolt az arab és perzsa irodalmi forrásokba.

A legenda szerint magát a harcias törzset Dzsingisz kán pusztította el. A mongol tudós, Jevgenyij Kicsanov ezt írta erről: „A tatárok törzse tehát meghalt, még a mongolok felemelkedése előtt, amely az összes tatár-mongol törzs közös főnévként adta nevét. És amikor a távoli falvakban és nyugati falvakban húsz-harminc évvel a mészárlás után riasztó kiáltások hallatszottak: „Tatárok!” („Temüdzsin élete, aki a világot meghódítani gondolta”).
Maga Dzsingisz kán kategorikusan megtiltotta, hogy a mongolokat tatároknak nevezzék.
Egyébként létezik egy olyan változat, amely szerint a törzs neve a tunguz „ta-ta” szóból is származhat – húzni az íjhúrt.

Tochar származású

A név eredete a tokharok (tagarok, tugarok) népéhez is köthető, akik Közép-Ázsiában éltek, a Kr.e. 3. századtól kezdve.
A tokharok legyőzték a nagy Baktriát, amely egykor nagy állam volt, és megalapították Tokharisztánt, amely a modern Üzbegisztán és Tádzsikisztán déli részén, valamint Afganisztán északi részén található. A Kr. u. 1.–4 Tokharisztán a Kusán királyság része volt, majd később külön birtokokra bomlott.

A 7. század elején Tokharisztán 27 fejedelemségből állt, amelyek a törökök alá tartoztak. Valószínűleg a helyi lakosság keveredett velük.

Mahmud Kasgari ugyanakkor tatár sztyeppének nevezte az Észak-Kína és Kelet-Turkesztán közötti hatalmas régiót.
A mongolok számára a tokharok idegenek, "tatárok" voltak. Talán egy idő után a "tocharok" és a "tatárok" szavak jelentése egyesült, és így népek nagy csoportját kezdték hívni. A mongolok által meghódított népek rokon idegeneik – tocharok – nevét vették fel.
Így a tatárok etnonimája is átkerülhetett a volgai bolgákra.