Tatarlaste ajalugu. Tatarlased Tänapäeva tatarlaste ajalugu

Sarmatia ajalugu on Venemaa ajaloo kõige olulisem küsimus. Euraasia keskosas oli kõige primitiivsematest aegadest kolm kuningriiki Valge-Vene, Sinine Vene (ehk Sarmaatia) ja Puna-Vene (ehk Kuldne Sküütia). Neid elas alati üksik rahvas. Ja täna on meil sama asi – Valgevene, Venemaa (Sarmaatia) ja Ukraina (Sküütia). Bulgaaria kuningriik on meie Sinise Venemaa ajastu alguses üks eksisteerimisvorme. Ja sellest tuleks tuletada paljude tänapäeval maailma eri paigus elavate rahvaste sugupuu: tatarlased, juudid, grusiinid, armeenlased, bulgaarlased, poolakad, türklased, baskid ja muidugi venelased.

Kust bulgaarid tulid?
Bütsantsi ajaloolased ei tee sageli vahet bulgaaridel ja hunnidel. Kuid tuleb märkida, et paljud kreeka ja ladina autorid, näiteks Kosmas Indikopeustes, Ioannes Malalas, Georgius Pisides, Theophanes, kohtlevad bulgaare ja hunne erinevalt. See viitab sellele, et neid ei tohiks täielikult tuvastada.
Muistsed autorid kutsuvad Doonau kaldal elanud "barbareid". tavaline sõna hunnid, kuigi nende hulgas oli palju erinevaid hõime. Neil hõimudel, keda nimetatakse hunnideks, on tegelikult oma nimed. Asjaolu, et kreeka ja ladina autorid pidasid bulgaare hunnideks, viitab sellele, et bulgaarid ja teised hunnide hõimud olid samad või sarnased kommete, keelte, rassi poolest. Meie uuringud näitavad, et bulgaarid kuulusid aaria rassi, rääkisid üht sõjalist vene keeli (türgi keelte varianti). Kuigi võimalik, et hunnide sõjaväekollektiivides oli ka mongoloidi tüüpi inimesi.
Mis puudutab bulgaaride varasemaid mainimisi, siis see on aasta 354, tundmatu autori "Rooma kroonikad" (Th. Mommsen Chronographus Anni CCCLIV, MAN, AA, IX, Liber Generations), samuti Moise de teos. Khorene. Nende ülestähenduste järgi täheldati juba enne hunnide Euroopasse ilmumist 4. sajandi keskel bulgaaride kohalolekut Põhja-Kaukaasias. 2. korrusel. IV sajandil tungis osa bulgaaridest Armeeniasse. Sellest lähtuvalt võib otsustada, et bulgaarid pole üldse hunnid. Meie versiooni järgi on hunnid usulis-sõjaline formatsioon, mis sarnaneb tänase Talibaniga Afganistanis. Ainus erinevus seisneb selles, et see nähtus tekkis siis Sarmaatia aaria veeda kloostrites Volga, Põhja-Dvina ja Doni kaldal.

Sinine Venemaa (ehk Sarmaatia) alustas pärast arvukaid allakäigu- ja koituperioode neljandal sajandil pKr uut taassündi Suur-Bulgaariasse, mis okupeeris territooriumi Kaukaasiast Põhja-Uuralini. Nii et bulgaaride ilmumine 4. sajandi keskel Põhja-Kaukaasia piirkonda on enam kui võimalik. Ja põhjus, miks neid hunnideks ei kutsutud, on ilmselgelt selles, et tol ajal bulgaarid end hunnideks ei nimetanud ja lääne inimesed ei saanud mõistagi kasutada sõna "hunnid" idast tulnud rahvaste üldiseks tähistamiseks. Hunnid nimetasid end teatavaks sõjaväemunkade klassiks, kes olid erilise vedaliku filosoofia ja religiooni hoidjad, võitluskunstide asjatundjad ja erilise aukoodeksi kandjad, mis hiljem pani aluse rüütliordude aukoodeksile. Euroopast. Aga kuna kõik hunni hõimud tulid Euroopasse ühte teed pidi, siis on ilmselge, et nad ei tulnud ühel ajal, vaid kordamööda partiidena. Hunnide ilmumine on loomulik protsess, reaktsioon iidse maailma lagunemisele. Nii nagu täna on Taliban vastus läänemaailma lagunemisprotsessidele, nii said hunnid ajastu alguses vastuseks Rooma ja Bütsantsi lagunemisele. Tundub, et see protsess on sotsiaalsete süsteemide arengu objektiivne seaduspärasus.
Mõned usuvad, et Paulus Diaconuse, Historia Langobardorumi teoseid võib usaldada. See tähendab, et 5. sajandi alguses puhkesid Karpaatide piirkonna loodeosas kaks korda sõjad bulgaaride (vulgarite) ja langobardide vahel. Sel ajal olid kõik Karpaadid ja Pannoonia hunnide võimu all. Kuid see annab tunnistust sellest, et bulgaarid kuulusid hunnide hõimude liitu ja et nad tulid koos hunnidega Euroopasse. 5. sajandi alguse Karpaatide vulgarid on samad bulgarid Kaukaasiast 4. sajandi keskel. Nende bulgaaride kodumaa on Volga piirkond, Kama ja Doni jõgi. Tegelikult on bulgaarid killud Hunni impeeriumist, mis omal ajal hävitas iidse maailma, mis jäi Venemaa stepidesse. Enamik "pika tahtega inimesi", ususõdalasi, kes moodustasid hunnide võitmatu usuvaimu, läksid läände ja pärast keskaegse Euroopa tekkimist saadeti laiali rüütlilossides ja ordudes. Kuid kogukonnad, mis neid sünnitasid, jäid Doni ja Dnepri kallastele.
5. sajandi lõpuks on teada kaks peamist bulgaaria hõimu: kutrigurid ja utigurid. Viimased asuvad elama Aasovi mere kaldal Tamani poolsaare piirkonnas. Kutrigurid elasid Dnepri alamjooksu ja Aasovi mere vahel, kontrollides Krimmi steppe kuni Kreeka linnade müürini.

Nad ründavad perioodiliselt (koos slaavi hõimudega) Bütsantsi impeeriumi piire. Nii korraldasid bulgaarid aastatel 539–540 haaranguid üle Traakia ja Illüüria kuni Aadria mereni. Samal ajal asusid paljud bulgaarid Bütsantsi keisri teenistusse. Aastal 537 võitles üks bulgaaride salk ümberpiiratud Rooma poolel gootidega. On teada ka bulgaaria hõimude vaenujuhtumeid, mille sütitas osavalt Bütsantsi diplomaatia.
558. aasta paiku tungisid khaan Zabergani juhitud bulgaarid (peamiselt kutrigurid) Traakiasse ja Makedooniasse, lähenesid Konstantinoopoli müüridele. Ja ainult suurte jõupingutuste hinnaga peatasid bütsantslased Zabergani. Bulgaarid naasevad steppidesse. peamine põhjus- uudised tundmatu sõjalise hordi ilmumisest Doni ida pool. Need olid Khan Bayani avaarid.
Bütsantsi diplomaadid kasutavad avaare koheselt võitluseks bulgaaride vastu. Uutele liitlastele pakutakse asundusteks raha ja maad. Kuigi avaari armeel on ainult umbes 20 tuhat ratsanikku, kannab see sama võitmatut veda kloostrite vaimu ja osutub loomulikult tugevamaks kui arvukad bulgaarid. Seda soodustab asjaolu, et nende järel liigub teine ​​hord, nüüd türklased. Esimesena rünnatakse utigureid, seejärel lähevad avaarid üle Doni ja tungivad kutriguride maadele. Khan Zaberganist saab Khagan Bayani vasall. Kutriguride edasine saatus on tihedalt seotud avaaridega.
566. aastal jõuavad türklaste edasijõudnud salgad Musta mere kallastele Kuuba suudme lähedal. Utigurid tunnustavad türgi khagani Istemi võimu nende üle.
Pärast armee ühendamist vallutavad nad Kertši väina kaldal iidse maailma iidseima pealinna Bosporuse ja ilmuvad 581. aastal Chersonesose müüride alla.

Taassünd Kristuse märgi all
Pärast avaaride lahkumist Pannooniasse ja türgi khaganaadis omavaheliste tülide algust ühinesid bulgaaria hõimud taas khaan Kubrati võimu alla. Voroneži oblastis asuv Kurbatovo jaam on legendaarse khaani iidne peakorter. Seda onnoguri hõimu juhtinud valitsejat kasvatati lapsena Konstantinoopoli keiserlikus õukonnas ja ta ristiti 12-aastaselt. Aastal 632 kuulutas ta välja iseseisvuse avaaridest ja asus juhtima ühingut, mis sai Bütsantsi allikates nimetuse Suur Bulgaaria.
See okupeeris tänapäevase Ukraina lõunaosa ja Venemaa Dneprist Kuubani. Aastatel 634–641 sõlmis kristlik khaan Kubrat liidu Bütsantsi keisri Heracliusega.

Bulgaaria tekkimine ja bulgaaride asustamine üle maailma
Pärast Kubrati surma (665) aga impeerium lagunes, kuna see jagunes tema poegade vahel. Vanim poeg Batbayan hakkas elama Aasovi meres kasaaride lisajõe staatuses. Teine poeg - Kotrag - kolis Doni paremale kaldale ja langes samuti Khazariast pärit juutide võimu alla. Kolmas poeg - Asparuh - läks kasaari surve all Doonau äärde, kus slaavi elanikkonna alistades pani aluse tänapäevasele Bulgaariale.
Aastal 865 pöördus bulgaaria khaan Boriss ristiusku. Bulgaaride segunemine slaavlastega tõi kaasa tänapäevaste bulgaarlaste tekkimise.

Veel kaks Kubrati poega - Kuver (Kuber) ja Alcek (Alcek) läksid Pannooniasse avaaride juurde. Doonau-bulgaaria moodustamise ajal tõusis Kuver mässu ja läks üle Bütsantsi poolele, asudes elama Makedooniasse. Seejärel sai see rühm Doonau bulgaarlaste osaks. Teine Alceki juhitud rühmitus sekkus pärilusvõitlusse Avaari Khaganate'is, misjärel nad olid sunnitud põgenema ja otsima varjupaika Frangi kuninga Dagoberti (629–639) juurest Baierist ning seejärel asuma elama Itaaliasse Ravenna lähedale.
Suur seltskond bulgaare pöördus tagasi oma ajaloolisele kodumaale Volga ja Kama piirkondadesse, kust nende esivanemad oli kunagi hunnide kirgliku impulsi keerises ära kandnud. Siin kohatud elanikkond ei erinenud aga palju nendest endist.

8. sajandi lõpus Bulgaaria hõimud Kesk-Volgal lõid Bulgaaria Volga riigi. Nende hõimude põhjal tekkis hiljem Kaasani khaaniriik.
Aastal 922 pöördus Volga bulgaaride valitseja Almus islamiusku. Elu veedade kloostrites, mis kunagi asusid neis paikades, oli selleks ajaks praktiliselt välja surnud. Volga bulgaaride järglased, kelle kujunemises osalesid mitmed teised türgi ja soome-ugri hõimud, on tšuvašid ja kaasani tatarlased. Islam tugevnes algusest peale ainult linnades. Kuningas Almuse poeg läks palverännakule Mekasse ja peatus Bagdadis. Pärast seda tekkis Bulgaaria ja Bagdadi vahel liit.
Bulgaaria kodanikud maksid tsaarimaksu hobuste, naha jms eest. Seal oli toll. Kuninglik riigikassa sai ka tollimaksu (kümnendiku kaubast) kaubalaevadelt. Bulgaaria kuningatest mainivad araabia kirjanikud vaid Silki ja Almust; Fren jõudis müntidelt välja lugeda veel kolm nime: Ahmed, Taleb ja Mumen. Vanim neist, kuningas Talebi nimega, pärineb aastast 338 eKr.
Lisaks X sajandi Bütsantsi-Vene lepingud. mainida mustanahaliste bulgaarlaste hordi, kes elasid Krimmi lähedal.

Bulgaaria Volga
Volga-Kama Bulgaaria, Volga-Kama riik, soome-ugri rahvad X-XV sajandil. Pealinnad: Bulgari linn ja alates XII sajandist. Bilyari linn. 10. sajandiks jagunes Sarmaatia (Sinine Venemaa) kaheks Khaganaadiks: Põhja-Bulgaariaks ja Lõuna-Khazariaks.
Suurimad linnad – Bolgar ja Bilyar – edestasid pindalalt ja rahvaarvult tolleaegseid Londonit, Pariisi, Kiievit, Novgorodi, Vladimirit.
Bulgaaria mängis olulist rolli tänapäevaste Kaasani tatarlaste, tšuvašide, mordvalaste, udmurtide, maride ja komide etnogeneesi protsessis.

Bulgaaria riigi moodustamise ajaks (10. sajandi alguses), mille keskuseks oli Bulgari linn (praegu Bolgari Tatarii küla), sõltus Bulgaaria juutide valitsetud Khazar Khaganate'ist.
Bulgaaria kuningas Almus pöördus toetuse saamiseks Araabia kalifaadi poole, mille tulemusena võttis Bulgaaria riigireligiooniks islami. Khazar Khaganate kokkuvarisemine pärast selle lüüasaamist Vene vürstilt Svjatoslav I Igorevitšilt 965. aastal tagas Bulgaariale de facto iseseisvuse.

Bulgaariast saab Sinise Venemaa võimsaim riik. Kaubateede ületamine ja musta pinnase rohkus – sõdade puudumisel muutis selle piirkonna jõukaks. Tootmiskeskuseks sai Bulgaaria. Siit eksporditi nisu, karusnahku, kariloomi, kala, mett, käsitööd (mütsid, saapad, idas tuntud kui "bulgari", nahad). Peamise sissetuleku tõi aga kaubatransiit ida ja lääne vahel. Siin alates X sajandist. verminud oma mündi – dirhami.
Lisaks Bulgarile tunti ka teisi linnu nagu Suvar, Bilyar, Oshel jne.
Linnad olid võimsad kindlused. Seal oli palju Bulgaaria aadli kindlustatud valdusi.
Kirjaoskus oli elanikkonna hulgas laialt levinud. Bulgaarias elavad juristid, teoloogid, arstid, ajaloolased, astronoomid. Luuletaja Kul-Gali lõi omaaegses türgi kirjanduses laialt tuntud luuletuse "Kyssa ja Yusuf". Pärast islami vastuvõtmist aastal 986 külastasid mõned Bulgaaria jutlustajad Kiievis ja Laadogas ning pakkusid suurele Vene vürstile Vladimir I Svjatoslavitšile islami vastuvõtmist. 10. sajandist pärit vene kroonikad eristavad bulgaare: Volga, Silver või Nukrat (Kama järgi), Timtjuz, Tšeremšan ja Khvalis.
Loomulikult käis Venemaal pidev võitlus juhtimise eest. Kokkupõrked Valge-Venemaa ja Kiievi printsidega olid igapäevased. 969. aastal ründas neid Vene vürst Svjatoslav, kes laastas nende maad araablase Ibn Haukali sõnul kättemaksuks selle eest, et nad aitasid 913. aastal kasaaridel hävitada lõunarannikul sõjaretke korraldanud Vene salk. Kaspia merest. 985. aastal tegi vürst Vladimir ka Bulgaaria-vastase kampaania. XII sajandil, kui tekkis Vladimir-Suzdali vürstiriik, mis püüdis oma mõjuvõimu Volga piirkonnas levitada, teravnes võitlus Venemaa kahe osa vahel. Sõjaline oht sundis bulgaarid kolima oma pealinna sisemaale - Biljari linna (praegu Tatarstani Bilyarski küla). Kuid ka Bulgaaria vürstid ei jäänud võlgu. 1219. aastal õnnestus bulgaaridel vallutada ja rüüstata Põhja-Dvinas asuv Ustjugi linn. See oli põhimõtteline võit, kuna siin asusid iidsed veedade raamatute raamatukogud ja iidsed kloostrid kõige primitiivsematest aegadest, mida patroneeris, nagu iidsed uskusid, jumal Hermes. Just nendes kloostrites olid peidus teadmised maailma muinasajaloost. Tõenäoliselt tekkis just neis hunnide sõjalis-religioosne klass ja töötati välja rüütli auseaduste koodeks. Valge-Vene vürstid maksid aga peagi kaotuse eest kätte. 1220. aastal vallutasid Vene salgad Osheli ja teised Kama linnad. Ainult rikkalik lunaraha hoidis ära pealinna hävingu. Pärast seda sõlmiti rahu, mille kinnitas 1229. aastal sõjavangide vahetus. Sõjalised kokkupõrked valgevenelaste ja bulgaaride vahel leidsid aset aastatel 985, 1088, 1120, 1164, 1172, 1184, 1186, 1218, 1220, 1229 ja 1236. Bulgaarid jõudsid sissetungi ajal Muromi (1088 ja 1184) ja Ustjugi (1218). Samal ajal elas Venemaa kõigis kolmes osas üksik rahvas, kes rääkis sageli sama keelt ja põlvnes ühistest esivanematest. See ei saanud jätta jälje vennasrahvaste vaheliste suhete olemusse. Nii säilitas vene kroonik 1024. aasta alla uudise, et Suzdalis möllas sel aastal nälg ja et bulgaarid varustasid venelasi suure hulga leibaga.

Iseseisvuse kaotus
1223. aastal alistas Euraasia sügavustest tulnud Tšingis-khaani hord lõunas Kalka lahingus Punase Venemaa armee (Kiievi-Polovtsi armee), kuid tagasiteel said nad rängalt löögi alla. Bulgaarid. On teada, et Tšingis-khaan, kui ta oli veel tavaline karjane, kohtus Sinise Venemaa rändava filosoofi Bulgar Buyaniga, kes ennustas talle suurt saatust. Näib, et ta andis Tšingis-khaanile edasi sama filosoofia ja religiooni, millest tekkisid tema ajal hunnid. Nüüd on tekkinud uus Hord. See nähtus esineb Euraasias kadestamisväärse regulaarsusega vastusena ühiskonnakorralduse degradeerumisele. Ja iga kord, läbi hävitamise, tekitab see Venemaal ja Euroopas uue elu.

Aastatel 1229 ja 1232 õnnestus bulgaaridel Hordide rüüsteretked uuesti tõrjuda. Aastal 1236 alustas Tšingis-khaani pojapoeg Batu uut sõjakäiku läände. 1236. aasta kevadel vallutas Hordi khaan Subutai bulgaaride pealinna, sama aasta sügisel laastati Bilyar ja teised Sinise Vene linnad. Bulgaaria oli sunnitud alistuma; kuid niipea kui Hordi armee lahkus, astus bulgaar liidust välja. Seejärel oli khaan Subutai sunnitud 1240. aastal uuesti tungima, saates kampaaniat verevalamise ja hävinguga.
1243. aastal asutas Batu Volga piirkonnas Kuldhordi riigi, mille üheks provintsiks oli Bulgaaria. Ta nautis teatavat autonoomiat, tema printsidest said Kuldhordi khaani vasallid, austasid teda ja varustasid sõdureid Hordi armeele. Kõige olulisemaks sai Bulgaaria kõrgkultuur lahutamatu osa Kuldhordi kultuur.
Sõja lõpp aitas majandust elavdada. See saavutas oma haripunkti selles Venemaa piirkonnas 14. sajandi esimesel poolel. Selleks ajaks oli islam end kehtestanud Kuldhordi riigireligiooniks. Bulgari linnast saab khaani elukoht. Bulgaaria meelitas palju paleed, mošeed, karavanseraisid. Seal olid avalikud vannid, asfalteeritud tänavad, maa-alune veevärk. Siin õppis esimene Euroopas malmi sulatamist. Nendest paikadest pärit ehteid, keraamikat müüdi keskaegses Euroopas ja Aasias.

Bulgaaria Volga surm
Alates XIV sajandi keskpaigast. algab võitlus khaani trooni pärast, tugevnevad separatistlikud kalduvused. Aastal 1361 vallutas prints Bulat-Temir Kuldhordilt tohutu territooriumi Volga piirkonnas, sealhulgas Bulgaarias. Kuldhordi khaanidel õnnestus vaid lühikest aega taasühendada riik, kus kõikjal toimub killustumine ja eraldatus. Bulgaaria laguneb kaheks tegelikult iseseisvaks vürstiriigiks - Bulgaariks ja Žukotinski keskuseks Žukotini linnas. Pärast omavaheliste tüli algust Kuldhordis aastal 1359 vallutas novgorodlaste armee Bulgaaria linna Žukotini. Eriti palju kannatas Bulgaaria Vene vürstide Dmitri Ioannovitši ja Vassili Dmitrijevitši pärast, kes võtsid Bulgaaria linnad enda valdusse ja panid neisse oma "tolliametnikud".
14. sajandi teisel poolel – 15. sajandi alguses koges Bulgaaria Valge-Vene pidevat sõjalist survet. Lõpuks kaotas Bulgaaria iseseisvuse 1431. aastal, kui vürst Fjodor Motley Moskva armee vallutas lõunapoolsed maad, mis läksid Moskva alluvusse. Iseseisvust säilitasid vaid põhjaterritooriumid, mille keskuseks oli Kaasan. Just nende maade põhjal tekkis Kesk-Volga piirkonnas Kaasani khaaniriik ja Sinise Vene (ja veelgi varem seitsme tulekahju ja kuukultuste riigi aarialaste) iidsete elanike etnilise rühma taandareng. ) Kaasani tatarlasteks algas. Sel ajal oli Bulgaaria juba lõplikult Vene tsaaride võimu alla langenud, kuid millal täpselt – seda pole võimalik öelda; suure tõenäosusega juhtus see Ivan Julma ajal, samaaegselt Kaasani langemisega aastal 1552. Kuid "Bulgaaria suverääni" tiitlit kandis endiselt tema vanaisa Johannes III.
Surmava löögi Khazar Khaganate'ile, mis tegi lõpu selle iseseisvale eksisteerimisele, andis Igori poeg vürst Svjatoslav. Vürst Svjatoslav on Vana-Vene silmapaistvaim komandör. Vene kroonikad pühendavad talle ja tema kampaaniatele üllatavalt ülevad sõnad. Neis esineb ta tõelise vene rüütlina – kartmatu lahingus, väsimatu sõjakäikudes, siiras vaenlastega, truu oma kord antud sõnale, lihtne igapäevaelus.
Alates viiendast eluaastast oli vürst Svjatoslav sõjahobusel ja nagu vürstile kohane, alustas ta esimesena lahingut vaenlasega. "Kui Svjatoslav suureks kasvas ja küpses, hakkas ta koguma palju vapraid sõdalasi. Ja ta läks kergesti kampaaniatele, nagu pardus, ja võitles palju. Talgutel ta vankreid ega katlaid kaasas ei kandnud, liha ta ei küpsetanud, vaid hobuse- või loomaliha või veiseliha õhukeselt viilutades ja sütel praadides sõi seda niimoodi. Tal polnud isegi telki, kuid ta magas, sadulaga dressipluusi peas laiali laotades. Nii olid ka kõik teised tema sõdalased. Ja ta saatis nad teistele maadele sõnadega: “Ma tahan sind rünnata” ([I], lk 244).
Vürst Svjatoslav alustas oma esimesed kampaaniad Vjatši ja Khazaria vastu.
Aastal 964 läks vürst Svjatoslav "Oka jõe ja Volga äärde ning Vjatši ronis ja Vjatši ütles: "Kellele te austust annate?" Nad otsustavad: "Me anname šljagi eest Kozari möirgamise."
965. aastal läks „Svjatoslav kitsede juurde; Kuuldes samu kozareid, astus Izidoša vastu oma prints Kagani ja sypupišasjaga ning võitles, alistades kozari Svjatoslavi ja nende linna ning vallutades Bela Vežja. Ja võidukad purgid ja vikatid” ([I], lk 47).
Pärast Svjatoslav Khazaria kampaania lakkab eksisteerimast. Valmistades ette rünnakut Khazariale, lükkas Svjatoslav tagasi frontaalse rünnaku läbi Volga-Doni jõe ja tegi suurejoonelise ümbersõidumanöövri. Esiteks liikus prints põhja ja vallutas kaganaadist sõltuva Vjatši slaavi hõimu maad, viies nad kasaari mõjupiirkonnast välja. Vedanud paadid Desnast Okasse, sõitis vürstlik salk mööda Volgat.
Kasaarid ei oodanud rünnakut põhjast. Nad olid sellisest manöövrist segaduses ega suutnud korraldada tõsist kaitset. Jõudnud Khazari pealinna - Itili, ründas Svjatoslav teda päästa püüdnud kagani armeed ja alistas ta ägedas lahingus. Lisaks võttis Kiievi vürst ette kampaania Põhja-Kaukaasia piirkonnas, kus ta alistas kasaaride kindluse - Semenderi kindluse. Selle kampaania käigus vallutas Svjatoslav Kasogi hõimud ja rajas Tamani poolsaarele Tmutarakani vürstiriigi.
Pärast seda kolis Svjatoslavi meeskond Doni äärde, kus nad tungisid ja hävitasid idapoolse Khazari eelposti - Sarkeli kindluse. Nii vallutas Svjatoslav, olles teinud tuhandete kilomeetrite pikkuse enneolematu kampaania, kasaaride peamised tugipunktid Donil, Volgal ja Põhja-Kaukaasias. Samal ajal lõi ta Põhja-Kaukaasias mõjubaasi – Tmutarakani vürstiriigi. Need kampaaniad purustasid Khazar Khaganate võimu, mis lakkas eksisteerimast 10.–11. sajandi vahetusel. Svjatoslavi kampaaniate tulemusena saavutas Vana-Vene riik oma kagupiiride turvalisuse ja sai sel ajal Volga-Kaspia piirkonna peamiseks jõuks. Venemaa avas vaba tee itta.

Saada oma head tööd teadmistebaasi on lihtne. Kasutage allolevat vormi

Üliõpilased, magistrandid, noored teadlased, kes kasutavad teadmistebaasi oma õpingutes ja töös, on teile väga tänulikud.

Majutatud aadressil http://www.allbest.ru/

Sissejuhatus

19. sajandi lõpus - 20. sajandi alguses. maailmas ja Vene impeeriumis arenes välja sotsiaalne nähtus – rahvuslus. Mis kandis ideed, et inimesel on väga oluline end teatud sotsiaalse grupi - rahvuse (rahvuse) - liikmena järjestada. Rahvuse all mõisteti asustusterritooriumi ühisosa, kultuuri (eriti ühtset kirjakeelt), antropoloogilisi tunnuseid (kehaehitus, näojooned). Selle idee taustal käis igas ühiskonnagrupis võitlus kultuuri säilimise eest. Tekkivast ja arenevast kodanlusest sai natsionalismi ideede kuulutaja. Sel ajal peeti samasugust võitlust ka Tatarstani territooriumil - maailma sotsiaalsed protsessid ei läinud meie piirkonnast mööda.

Erinevalt 20. sajandi esimese veerandi revolutsioonilistest hüüetest. ja 20. sajandi viimane kümnend, mis kasutas väga emotsionaalseid termineid - rahvus, rahvus, rahvas, tänapäeva teaduses on tavaks kasutada ettevaatlikumat terminit - etniline rühm, etnos. See mõiste kannab sama keele ja kultuuri ühisosa nagu rahvas, rahvus ja rahvus, kuid ei pea selgitama sotsiaalse rühma olemust ega suurust. Kuid mis tahes rahvusrühma kuulumine on inimese jaoks endiselt oluline sotsiaalne aspekt.

Kui küsida Venemaal möödujalt, mis rahvusest ta on, siis reeglina vastab mööduja uhkusega, et ta on venelane või tšuvašš. Ja muidugi nende seast, kes on uhked oma etnilise päritolu üle, tuleb tatarlane. Aga mida see sõna – “tatarlane” – kõneleja suus tähendab. Tatarstanis ei räägi ega loe tatari keelt mitte kõik, kes peavad end tatariks. Kõik ei näe üldtunnustatud vaatevinklist tatarlaste moodi välja – segu näiteks kaukaasia, mongoolia ja soome-ugri antropoloogilisest tüübist. Tatarlaste seas on kristlasi ja palju ateiste ning mitte kõik, kes peavad end moslemiks, pole Koraani lugenud. Kuid see kõik ei takista tatari etnilist rühma püsimast, arenemast ja olemast üks omanäolisemaid maailmas.

Rahvuskultuuri arenguga kaasneb rahvuse ajaloo arendamine, eriti kui selle ajaloo uurimine on olnud pikka aega takistatud. Selle tulemusel põhjustas sõnatu ja mõnikord ka avameelne piirkonna uurimise keeld tatari ajalooteaduses eriti tormilise tõusu, mida täheldatakse tänapäevani. Arvamuste pluralism ja faktilise materjali puudumine on viinud mitmete teooriate voltimiseni, püüdes ühendada suurimat hulka teadaolevaid fakte. Välja on kujunenud mitte ainult ajaloodoktriinid, vaid mitmed ajaloolised koolkonnad, kes peavad omavahel teaduslikku vaidlust. Alguses jagunesid ajaloolased ja publitsistid "bulgaristideks", kes pidasid tatarlasi Volga bulgaaride põlvnemiseks, ja "tatarideks", kes pidasid tatari rahva kujunemise perioodi Kaasani khaaniriigi eksisteerimise perioodiks ja eitasid. osalemine bulgaaria rahvuse kujunemises. Seejärel ilmus teine ​​teooria, mis ühelt poolt on vastuolus kahe esimesega ja teiselt poolt ühendab kõik olemasolevad teooriad parimad. Teda kutsuti "türgi-tatariks".

Töö eesmärk: uurida praegu olemasolevaid vaatenurki tatarlaste päritolu kohta.

Mõelge bulgaro-tatari ja tatari-mongoolia vaatepunktidele tatarlaste etnogeneesi kohta;

Mõelge türgi-tatari vaatepunktile tatarlaste etnogeneesile ja mitmetele alternatiivsetele seisukohtadele.

1. Tatarlaste tekkelugu

Mõistel "türklane" on kolm tähendust. 6.-7. sajandil on see väike etnos (turkut), kes juhtis tohutut ühingut Suures Stepis (el) ja suri 8. sajandi keskel. Need türklased olid mongoloidid. Neist pärines Khazari dünastia, kuid kasaarid ise olid Dagestani tüüpi eurooplased. 9. - 12. sajandil oli "türk" sõjaliste põhjarahvaste, sealhulgas maljaaride, venelaste ja slaavlaste üldnimetus. Kaasaegsete orientalistide jaoks on "türgi" keelte rühm, mida räägivad erineva päritoluga etnilised rühmad. Lev Gumiljov kirjutab oma teoses: “VI sajandil loodi Suur Turkuti Khaganate. Nende hulgas, kes pidasid heaks vallutaja abistamist, et temaga võidu vilju jagada, olid kasaarid ja bulgaaride hõim uturgurid, kes elasid Kubani ja Doni vahel. Lääne-Turkut Khaganate moodustasid aga kaks hõimuliitu kaks parteid, mis võitlesid võimu pärast jõuetu khaani üle. Uturgurid ühinesid ühega ja kasaarid loomulikult teise osapoolega ning pärast lüüasaamist võtsid nad põgenenud printsi oma khaaniks. Kaheksa aastat hiljem vallutasid Lääne-Turkuti Khaganate Tangi impeeriumi väed, millest said kasaarid kasaarid, kes asusid varem lüüa saanud vürsti poolele, ja bulgaaride kahjuks uturgurid, kes kaotasid riigi toetuse. kõrgeim khaan. Selle tulemusel alistasid kasaarid 670. aasta paiku bulgaarid ja nad põgenesid osa Kamasse, osa Doonau jõkke, osa Ungarisse ja osa isegi Itaaliasse. Bulgaarid ei loonud ühtset riiki: idapoolsed, Kubani jõgikonnas, uturgurid ja läänepoolsed, Doni ja Doonau alamjooksu vahel, kuturgurid, olid üksteisega vaenulikud ja said saagiks. uutest tulijatest idast: kuturgurid alistasid avaarid ja uturgurid turkutid.

Aastal 922 pöördus kama bulgaaride pea Almush islamiusku ja eraldas oma osariigi Khazariast (mis oli pärast Tyuruti Khaganate'i alluv), lootes Bagdadi kaliifi abile, kes pidi keelama moslemi palgasõduritel vastu võitlema. usukaaslased. Kaliif käskis müüa hukatud visiri konfiskeeritud pärandvara ja anda raha üle suursaadik Ibn - Fadlanile, kuid ostja "ei suutnud" saatkonna karavanile järele jõuda ja Bulgaari kindlus jäi ehitamata ja horezmlased. 10. sajandil ei pööranud enam tähelepanu nõrgenenud Bagdadi kaliifide korraldustele. Taganemine ei tugevdanud, vaid nõrgendas suuri bulgaare. Üks kolmest bulgaaria hõimust – suvaasid (tšuvaši esivanemad) – keeldus islamit vastu võtmast ja kindlustas end Trans-Volga piirkonna metsades. Lõhenenud Bulgaaria riik ei suutnud juudi Khazariaga konkureerida. 985. aastal alustas Kiievi vürst Vladimir sõda kamabulgaaride ja kasaaridega. Sõda kamabulgaaridega oli ebaõnnestunud. Kampaania juht, Vladimiri emapoolne onu Dobrynya tegi pärast "võitu" kummalise otsuse: saabastega bulgaarid ei maksa austust; sa pead pätid otsima. Bulgariga sõlmiti igavene rahu, see tähendab, et Vladimiri valitsus tunnustas Kama Bulgaaria iseseisvust. 17. sajandil taandasid Volga bulgarid pideva sõja Suzdali ja Muromiga röövretkede vahetamiseks vangide tabamise nimel. Bulgaarid täiendasid oma haaremeid ja venelased hüvitasid nende kahju. Samas peeti seaduslikuks segaabielu lapsi, kuid genofondi vahetus ei viinud mõlemat naaberrahvust ühinema. Õigeusk ja islam eraldasid venelasi ja bulgaare vaatamata geneetilisele segunemisele, majanduslikele ja sotsiaalsetele sarnasustele, geograafilise keskkonna soliidsusele ning ülimalt pealiskaudsele teadmisele mõlema maailma religiooni dogmadest, mida valdav osa slaavlastest ja bulgaarlastest valdas. Lähtudes mõiste "tatarlased" kollektiivsest tähendusest, pidasid keskaegsed tatarlased mongoleid tatarlaste osaks, kuna 12. sajandil kuulus Ida-Mongoolia hõimude hegemoonia just viimastele. XIII sajandil hakati tatarlasi pidama mongolite osaks selle sõna laiemas tähenduses ning nimi "tatarlased" oli tuttav ja tuntud ning sõna "mongol" olid sünonüümid, kuna koosnes arvukalt tatarlasi. Mongoli armee arenenud üksused, kuna neid ei säästetud paigutati kõige ohtlikumatesse kohtadesse. Keskaja ajaloolased jagasid idapoolsed rändrahvad valgeteks, mustadeks ja metsikuteks tatarlasteks. 1236. aasta sügisel vallutasid mongolite väed Suure Bulgari ja 1237. aasta kevadel ründasid nad kiptšaki alane. Kuldhordis, pärast seda, kui sellest sai "moslemi sultanaat", tekkis "suur segadus", millele järgnes riigi kokkuvarisemine ja etniline jagunemine Kaasani, Krimmi, Siberi, Astrahani ja Kasahhide tatarlasteks. Mongolite kampaaniad segasid kõik etnilised kogukonnad, mis eksisteerisid enne 13. sajandit ja tundusid nii terviklikud ja stabiilsed. Mõnest jäid alles ainult nimed, teistelt kadusid isegi nimed, asendades koondnimetusega - tatarlased. Nii et Kaasani tatarlased on segu iidsetest bulgaaridest, küptšakkidest, ugrilastest - madjarite ja vene naiste järeltulijatest, kelle moslemid vangistasid ja seaduslikuks naiseks tegid - haaremi elanikeks.

2. Bulgaro-tatari ja türgi seisukohad tatarlaste etnogeneesist

Tuleb märkida, et lisaks keelelisele ja kultuurilisele kogukonnale ning ühistele antropoloogilistele tunnustele omistavad ajaloolased omariikluse tekkele märkimisväärse rolli. Nii et näiteks Venemaa ajaloo alguseks ei peeta slaavieelse perioodi arheoloogilisi kultuure ja isegi mitte idaslaavlaste hõimuliite, kes 3.–4. sajandil rändasid, vaid Kiievi Venemaa, mis oli välja kujunenud 8. sajandiks. Millegipärast on kultuuri kujunemisel oluline roll monoteistliku religiooni levikul (ametlikul omaksvõtmisel), mis juhtus Kiievi-Venemaal 988. aastal ja Bulgaaria Volgas aastal 922. Tõenäoliselt sai bulgaro-tatari teooria alguse aastast sellised eeldused.

Bulgaro-tatari teooria lähtub seisukohast, et tatari rahva etniliseks aluseks oli bulgaaria etnos, mis oli välja kujunenud Kesk-Volga ja Uurali piirkondades alates 8. sajandist. n. e. (Hiljuti hakkasid mõned selle teooria toetajad seostama türgi-bulgaaria hõimude ilmumist piirkonnas VIII-VII sajandit eKr ja varem). Selle kontseptsiooni olulisemad sätted on sõnastatud järgmiselt. Kaasaegse tatari (bulgaro-tatari) rahva peamised etnokultuurilised traditsioonid ja tunnused kujunesid välja Bulgaaria Volga perioodil (X-XIII sajand) ja järgnevatel aegadel (kuldhordi, kaasani-khaani ja vene perioodid) läbisid nad. ainult väikesed muudatused keeles ja kultuuris. Ulus Jochi (kuldhordi) kuulunud Volga bulgaaride vürstiriigid (sultanaadid) nautisid märkimisväärset poliitilist ja kultuurilist autonoomiat ning hordide etnopoliitilise võimu- ja kultuurisüsteemi (eriti kirjanduse, kunsti ja kunsti) mõju. arhitektuur) oli oma olemuselt puhtalt välismõju, mis ei avaldanud Bulgaaria ühiskonnale olulist mõju. Ulus Jochi valitsemise kõige olulisem tagajärg oli Volga Bulgaaria ühendatud riigi lagunemine paljudeks valdusteks ja üksikute bulgaarlaste lagunemine kaheks etnoterritoriaalseks rühmaks (Mukhsha uluse "bulgaro-burtaasid" ja "bulgaarid"). Volga-Kama Bulgaaria vürstiriigid). Kaasani khaaniriigi perioodil tugevdas bulgaaride ("Bulgaro-Kaasani") etnos varaseid mongolieelseid etnokultuurilisi jooni, mida traditsiooniliselt säilis (sh omanimetus "bulgarid") kuni 1920. aastateni, mil selle surusid talle vägisi peale tatari kodanlikud natsionalistid ja nõukogude võimud kandsid etnonüümi "tatarlased".

Vaatame lähemalt. Esiteks hõimude ränne Põhja-Kaukaasia jalamilt pärast Suur-Bulgaaria riigi kokkuvarisemist. Miks on praegusel ajal bulgaarlased - slaavlaste poolt assimileeritud bulgaarid muutunud slaavi rahvaks ja volga bulgaarid - türgi keelt kõnelevaks rahvaks, kes on absorbeerinud selles piirkonnas enne neid elanud elanikkonna? Kas on võimalik, et tulnukaid bulgaare oli palju rohkem kui kohalikke hõime? Sel juhul näeb postulaat, et türgi keelt kõnelevad hõimud tungisid sellele territooriumile juba ammu enne bulgarite siia ilmumist - kimmerite, sküütide, sarmaatlaste, hunnide, kasaaride ajal, palju loogilisem. Bulgaaria Volga ajalugu ei alga mitte sellest, et uustulnukad hõimud asutasid riigi, vaid ukselinnade - hõimuliitude pealinnade - Bulgaari, Biljari ja Suvari ühendamisest. Ka omariikluse traditsioonid ei tulnud tingimata võõrastelt hõimudelt, kuna kohalikud hõimud eksisteerisid koos võimsate iidsete riikidega - näiteks sküütide kuningriigiga. Lisaks on seisukoht, et bulgaarid assimileerusid kohalikud hõimud, vastuolus seisukohaga, et tatari-mongolid ei assimileerinud bulgaare endid. Selle tulemusena laguneb bulgaro-tatari teooria, et tšuvaši keel on vanabulgaariale palju lähedasem kui tatari keel. Ja tänapäeval räägivad tatarlased türgi-kiptšaki murret.

Teooria pole siiski asjatu. Näiteks Kaasani tatarlaste, eriti meeste antropoloogiline tüüp muudab nad Põhja-Kaukaasia rahvastega seotuks ja näitab näojoonte - konksu nina, kaukaasia tüüp - päritolu just mägistes piirkondades, mitte steppides.

Kuni XX sajandi 90ndate alguseni arendas bulgaro-tatari teooriat tatari rahva etnogeneesi kohta aktiivselt terve galaktika teadlasi, sealhulgas A. P. Smirnov, H. G. Gimadi, N. F. Kalinin, L. Z. Zalyai, G. V. Yusupov, T. A. Trofimova, A. Kh. Khalikov, M. Z. Zakiev, A. G. Karimullin, S. Kh. Alishev.

Oma töös A.G. Karimullin "Bulgaro-tatari ja türgi päritolu kohta" kirjutab ta, et esimesed andmed "tatarlasteks" kutsutud türgi hõimude kohta on teada 18. sajandi monumentidest, mis asetati idamaade valitsejate haudadele. Türgi khaganaat. Suurte rahvaste hulgas, kes saatsid oma esindajad võimsa türgi riigi rajajate Bumyni - Kagani ja Istemi - Kagani (VI sajand) mälestusele, mainitakse "Otuzi tatarlastes" (30 tatarlast). Tatari hõimud on tuntud ka teistest läänepoolsemate piirkondade ajalooallikatest. Niisiis, kuulsas Pärsia geograafilises teoses

X sajandi "Khudud al - alam" ("Maailma piirid") tatarlasi nimetatakse üheks Toguzi - Oghuzi klanniks - Karakhaniidide riigi elanikkonnaks, mis moodustati pärast Lääne-Türgi Khaganaadi kokkuvarisemist. 11. sajandi Kesk-Aasia filoloog Mahmud Kashgari nimetab oma kuulsas sõnaraamatus ka tatarlasi 20 türgi hõimu hulgas ning sama sajandi Pärsia ajaloolane al-Gardizi kirjeldab legendi Kimak Khaganate kujunemisest. , milles mängisid peaosa tatari hõimuliidust pärit inimesed (kimakad on türgi hõimud, kes elasid VIII - X sajandil Irtõši basseinis; nende lääneosa on tuntud kiptšakkide nime all. Mõnedel andmetel on nt. Vene kroonikate, aga ka Khiva-khaani ja XVII sajandi ajaloolase Abdul-Gazi andmetel tunti tatarlasi Ida-Euroopas, eriti Ungaris, Venemaal ja Volga Bulgaarias juba enne mongolite vallutusi, nad ilmusid seal osana oguzedest, kiptšakkidest ja teistest türgi hõimudest. Järelikult viitavad keskaegsed ajalooallikad selgelt iidsetele türgi, tatari hõimudele, mis on tuntud juba 6. sajandist, osa, kes siirdusid läände – Lääne-Siberisse ja Ida-Euroopasse juba varem. mongolite sissetung ja Kuldhordi kujunemine.

Tatari rahva tatari-mongoolia päritolu teooria põhineb tõsiasjal, et Euroopasse asusid ümber rändavad tatari-mongoolia (Kesk-Aasia) etnilised rühmad, kes segunesid kiptšakkidega ja võtsid omaks islami Jochi Uluse ajal. Kuldhord), lõi tänapäevaste tatarlaste kultuuri aluse. Tatarlaste tatari-mongoolia päritolu teooria päritolu tuleks otsida keskaegsetest kroonikatest, aga ka rahvalegendidest ja eepostest. Mongolite ja Kuldhordi khaanide rajatud jõudude suurust mainitakse legendides Tšingis-khaani, Aksak-Timuri kohta, Idegei eeposes.

Selle teooria toetajad eitavad või vähendavad Bulgaaria Volga ja selle kultuuri tähtsust Kaasani tatarlaste ajaloos, arvates, et Bulgaaria oli vähearenenud riik, ilma linnakultuurita ja pealiskaudselt islamiseerunud elanikkonnaga.

Jochi Uluse ajal hävitati kohalik bulgaaria elanikkond osaliselt või, säilitades paganluse, koliti äärealadele ning põhiosa assimileerusid uustulnukad moslemirühmad, kes tõid kaasa kiptšaki tüüpi linnakultuuri ja keele.

Siinkohal tuleb taas märkida, et paljude ajaloolaste arvates olid kiptšakid tatari-mongolitega leppimatud vaenlased. Tatari-Mongoolia vägede mõlemad kampaaniad - Subedei ja Batu juhtimisel - olid suunatud Kipchaki hõimude lüüasaamisele ja hävitamisele. Teisisõnu hävitati kiptšaki hõimud tatari-mongoli sissetungi ajal või tõrjuti välja äärealadele.

Esimesel juhul ei saanud hävitatud kiptšakid põhimõtteliselt põhjustada Bulgaaria Volga sees rahvuse teket, teisel juhul on ebaloogiline nimetada teooriat tatari-mongooliaks, kuna kiptšakid ei kuulunud tatarlastele. -Mongolid ja olid täiesti erinev hõim, kuigi türgi keelt kõnelev hõim.

Tatari-mongoli teooriat võib nimetada, arvestades, et Bulgaaria Volga vallutati ja seejärel asustati täpselt Tšingis-khaani impeeriumist pärit tatari ja mongoli hõimudega. Samuti tuleb märkida, et vallutusperioodil olid tatari-mongolid valdavalt paganad, mitte moslemid, mis tavaliselt seletab tatari-mongolite sallivust teiste religioonide suhtes.

Seetõttu aitas pigem bulgaaria elanikkond, kes õppis islami kohta 10. sajandil, kaasa Jochi Uluse islamiseerimisele, mitte vastupidi. Arheoloogilised andmed täiendavad küsimuse faktilist külge: Tatarstani territooriumil on tõendeid rändhõimude (kiptšaki või tatari-mongoolia) esinemise kohta, kuid selliste hõimude ümberasustamist on täheldatud tatari piirkonna lõunaosas.

Siiski ei saa eitada, et Kuldhordi varemetel tekkinud Kaasani khaaniriik kroonis tatarlaste etnilise rühma teket. See on tugev ja juba ühemõtteliselt islamiusuline, millel oli keskajal suur tähtsus, riik aitas kaasa tatari kultuuri arengule ja Vene võimu ajal olemise ajal säilimisele.

Kaasani tatarlaste kiptšakkidega suguluse kasuks räägitakse ka - keelemurre kuulub keeleteadlaste poolt türgi-kiptšaki rühma. Teine argument on rahva nimi ja enesenimi - "tatarlased". Arvatavasti pärit Hiina "jah-austusavaldusest", nagu Hiina ajaloolased nimetasid osa Põhja-Hiina mongolite (või naabermongolite) hõimudest.

Tatari-Mongoolia teooria tekkis 20. sajandi alguses. (N.I. Ashmarin, V.F. Smolin) ja arenes aktiivselt tatari (Z. Validi, R. Rakhmati, M.I. Akhmetzyanov, hiljuti R.G. Fakhrutdinov), tšuvaši (V.F. Kahhovski, V.D. Dimitriev, N.I. Egorov, M.) ja N.I. N.A. Mazhitov) ajaloolased, arheoloogid ja keeleteadlased.

3. Turko-tatari teooria tatarlaste etnogeneesist ja mitmed alternatiivsed seisukohad

Tatari rahvuse etniline ränne

Tatari etnose päritolu türgi-tatari päritolu teooria rõhutab tänapäeva tatarlaste türgi-tatari päritolu, märgib nende etnogeneesis olulist rolli türgi kaganaadi, Suur-Bulgaaria ja Khazar Khaganate, Volga Bulgaaria etnopoliitilise traditsiooni etnogeneesis. Euraasia steppide küptšaki-kimaki ja tatari-mongoolia etnilised rühmad.

Turko-tatari kontseptsioon tatarlaste päritolust on välja töötatud G. S. Gubaidullini, M. Karatejevi, N. A. Baskakovi, Sh. F. Mukhamedjarovi, R. G. Kuzejevi, M. A. Usmanovi, R. G. Fakhrutdinovi, A G. Mukhamadijeva, N. , D. M. Iskhakov jt. Selle teooria pooldajad usuvad, et see peegeldab kõige paremini tatari etnose üsna keerulist sisemist struktuuri (tüüpiline siiski kõigile suurtele etnilistele rühmadele), ühendab teiste teooriate parimad saavutused. Lisaks on arvamus, et üks esimesi, kes juhtis tähelepanu etnogeneesi keerulisele, mitte ühele esivanemale taandatavale olemusele, oli M. G. Safargaliev 1951. aastal. Pärast 1980. aastate lõppu. NSVL Teaduste Akadeemia 1946. aasta istungi otsustest kaugemale ulatuvate teoste avaldamise vaikiv keeld on kaotanud oma aktuaalsuse, samuti on lakanud kasutamast süüdistused „mittemarksismis“ etnogeneesi mitmekomponendilises käsitluses, seda teooriat on täiendanud paljud kodumaised väljaanded. Teooria pooldajad toovad välja mitu etnose kujunemise etappi.

Peamiste etniliste komponentide kujunemise etapp. (VI keskpaik - XIII sajandi keskpaik). Märgitakse Bulgaaria Volga, Khazar Kaganate ja Kipchak-Kimaki riiklike ühenduste olulist rolli tatari rahva etnogeneesis. Selles etapis moodustati põhikomponendid, mis ühendati järgmises etapis. Suur roll on Bulgaaria Volgal, mis pani paika islami traditsiooni, linnakultuuri ja araabia graafikal põhineva kirjutamise (pärast 10. sajandit), asendades kõige iidsema kirjutise - türgi ruuni. Selles etapis sidusid bulgaarid end territooriumiga - maaga, kuhu nad elama asusid. Asustuse territoorium oli peamiseks kriteeriumiks inimese samastamisele rahvaga.

Keskaegse tatari etnopoliitilise kogukonna etapp (XIII keskpaik - XV sajandi esimene veerand). Sel ajal konsolideeriti esimeses etapis välja töötatud komponendid ühte olekusse - Ulus Jochi (Kuldhord); Keskaegsed tatarlased, kes põhinesid ühte riiki ühendatud rahvaste traditsioonidel, ei loonud mitte ainult oma riiki, vaid arendasid välja ka oma etnopoliitilise ideoloogia, kultuuri ja kogukonna sümbolid. Kõik see viis 14. sajandil Kuldhordi aristokraatia, sõjaväeteenistuse klasside, moslemivaimulike etnokultuurilise konsolideerumiseni ja tatari etnopoliitilise kogukonna kujunemiseni. Lava iseloomustab asjaolu, et Kuldhordis kinnitati oguz-kiptšaki keele alusel kirjakeele (kirjanduslik vanatatari keel) norme. Varaseim sellel säilinud kirjandusmonument (Kul Gali luuletus "Kyisa-i Yosyf") on kirjutatud 13. sajandil. Etapp lõppes Kuldhordi kokkuvarisemisega (XV sajand) feodaalse killustumise tagajärjel. Moodustunud tatari khaaniriikides algas uute etniliste kogukondade moodustamine, millel olid kohalikud enesenimed: Astrahan, Kaasan, Kasimov, Krimm, Siber, Temnikovski tatarlased jne. Orda, Nogai hord), enamik ääremaade kubernere otsis. selle peatrooni hõivamiseks või oli keskhordiga tihedas sidemes.

Pärast 16. sajandi keskpaika ja kuni 18. sajandini tuuakse välja kohalike etniliste rühmade konsolideerumise etapp Vene riigi sees. Pärast Volga piirkonna, Uuralite ja Siberi liitmist Vene riigiga hoogustusid tatarlaste rändeprotsessid (kuna on teada massilised ränded Okast Zakamskaja ja Samara-Orenburgi liinidele, Kuubanist Astrahani ja Orenburgi provintsi ) ja selle erinevate etnoterritoriaalsete rühmade vastasmõju, mis aitas kaasa nende keelelisele ja kultuurilisele lähenemisele. Seda soodustas ühtse kirjakeele, ühise kultuuri- ja usulis-haridusliku välja olemasolu. Teatud määral oli ühendav ka Vene riigi ja vene elanikkonna suhtumine, mis ei teinud rahvusgruppe vahet. Märgitakse üldist konfessionaalset eneseteadvust - "moslemid". Osa sel ajal teistesse osariikidesse sisenenud kohalikest etnilistest rühmadest (peamiselt krimmitatarlased) arenes edasi iseseisvalt.

Ajavahemikku 18. sajandist 20. sajandi alguseni määratlevad teooria pooldajad tatari rahvuse kujunemisena. Just seesama ajajärk, millest on juttu ka selle teose sissejuhatuses. Eristatakse järgmisi rahvuse kujunemise etappe: 1) 18. sajandist 19. sajandi keskpaigani - "moslemi" rahvuse staadium, milles ühendava tegurina toimis religioon. 2) XIX sajandi keskpaigast kuni 1905. aastani - "etnokultuurilise" rahvuse etapp. 3) 1905. aastast 1920. aasta lõpuni. - "poliitilise" rahvuse lava.

Esimesel etapil mängisid erinevate valitsejate katsed ristiusustada kasu. Kristianiseerimispoliitika, selle asemel, et viia Kaasani provintsi elanikkond reaalselt ühelt konfessioonilt teisele, aitas oma halva läbimõeldusega kaasa islami kinnistumisele kohalike elanike teadvuses.

Teisel etapil, pärast 1860. aastate reforme, algas kodanlike suhete areng, mis aitas kaasa kultuuri kiirele arengule. Selle komponendid (haridussüsteem, kirjanduskeel, raamatute kirjastamine ja perioodika) viisid omakorda lõpule tatarlaste kõigi peamiste etnoterritoriaalsete ja etnoklassi rühmade eneseteadvuse kinnitamise ideest kuuluda ühte. Tatari rahvas. Just selles etapis võlgnevad tatarlased Tatarstani ajaloo ilmumise. Määratud aja jooksul suutis tatari kultuur mitte ainult taastuda, vaid tegi ka mõningaid edusamme.

Alates 19. sajandi teisest poolest hakkas kujunema kaasaegne tatari kirjakeel, mis 1910. aastateks oli vanatatari keele täielikult välja tõrjunud. Tatari rahvuse konsolideerumist mõjutas tugevalt tatarlaste suur rändeaktiivsus Volga-Uurali piirkonnast.

Kolmas etapp 1905. aastast 1920. aasta lõpuni - see on "poliitilise" rahvuse staadium. Esimeseks ilminguks olid 1905.–1907. aasta revolutsiooni ajal väljendatud nõuded kultuurilise ja rahvusliku autonoomia järele. Hiljem olid ideed Idel-Uurali osariigist, Tatari-Baškiiri SR-st, Tatari autonoomse Nõukogude Sotsialistliku Vabariigi loomisest. Pärast 1926. aasta rahvaloendust kaovad etnoklassilise enesemääramise jäänused ehk kaob “tatari aadli” ühiskonnakiht.

Tuleb märkida, et turko-tatari teooria on vaadeldavatest teooriatest kõige ulatuslikum ja struktureeritum. See hõlmab tõesti paljusid aspekte etnose kujunemisest üldiselt ja eriti tatari etnose kujunemisest.

Lisaks peamistele tatarlaste etnogeneesi teooriatele on ka alternatiivseid teooriaid. Üks huvitavamaid on tšuvaši teooria Kaasani tatarlaste päritolu kohta.

Enamik ajaloolasi ja etnograafe, aga ka ülalpool käsitletud teooriate autoreid, otsivad Kaasani tatarlaste esivanemaid mitte seal, kus see rahvas praegu elab, vaid kusagil kaugel praeguse Tatarstani territooriumist. Samamoodi ei seostata nende tekkimist ja kujunemist algse rahvusena mitte selle toimumise ajaloolise ajastu, vaid iidsema ajaga. Tegelikkuses on põhjust arvata, et Kaasani tatarlaste häll on nende tõeline kodumaa, see tähendab Tatari Vabariigi piirkond Volga vasakul kaldal Kasanka ja Kama jõe vahel.

Samuti on veenvaid argumente selle kasuks, et Kaasani tatarlased tekkisid, kujunesid algse rahvusena ja paljunesid ajaloolise perioodi jooksul, mille kestus hõlmab ajastut alates Kaasani tatari kuningriigi asutamisest Kuldse khaani poolt. Horde Ulu-Mohammed aastal 1437 ja kuni 1917. aasta revolutsioonini. Veelgi enam, nende esivanemad ei olnud võõrad "tatarlased", vaid kohalikud rahvad: tšuvašid (need on Volga bulgarid), udmurdid, marid ja võib-olla ka tänapäevani säilinud, kuid nendes osades elanud teiste hõimude esindajad. , sealhulgas need, kes rääkisid Kaasani tatarlaste keelele lähedast keelt.

Kõik need rahvused ja hõimud elasid neil metsaaladel ilmselt iidsetest aegadest ning osaliselt võib-olla kolisid ka Zakamjest pärast tatari-mongolite sissetungi ja Bulgaaria Volga lüüasaamist. Kultuuri olemuse ja taseme, aga ka elulaadi poolest ei erinenud see heterogeenne rahvamass enne Kaasani khaaniriigi tekkimist igal juhul üksteisest kuigi palju. Samamoodi olid nende religioonid sarnased ja seisnesid mitmesuguste vaimude ja pühade metsade – kiremetii – palvekohtade austamises koos ohvritega. Seda kinnitab fakt, et kuni 1917. aasta revolutsioonini säilisid need samas Tatari Vabariigis, näiteks küla lähedal. Kukmor, udmurtide ja maride asula, keda ei puudutanud ei kristlus ega islam, kus veel hiljuti elati oma hõimu põliste kommete järgi. Lisaks on Tatari Vabariigi Apastovski piirkonnas Tšuvaši ASSR-i ristmikul üheksa Kryašeni küla, sealhulgas Surinskoje küla ja Stari küla. Tyaberdino, kus osa elanikest olid juba enne 1917. aasta revolutsiooni "ristimata" kryashenid, kes jäid seega kuni revolutsioonini ellu väljaspool nii kristlikku kui moslemi usku. Ja ristiusku võtnud tšuvašid, marid, udmurdid ja kriašenid olid selles kirjas alles formaalselt, kuid elasid kuni viimase ajani muinasaja järgi.

Möödaminnes märgime, et "ristimata" kraašeenide olemasolu peaaegu meie ajal seab kahtluse alla väga levinud seisukoha, et kryashenid ​​tekkisid moslemistatarlaste sunniviisilise ristiusustamise tulemusena.

Ülaltoodud kaalutlused lubavad oletada, et Bulgaaria riigis, Kuldhordis ja suurel määral Kaasani khaaniriigis oli islam valitsevate klasside ja privilegeeritud valduste ning lihtrahva või enamiku neist: Tšuvašid, marid, udmurdid jt elasid vanade vanaisa kommete järgi.

Nüüd vaatame, kuidas võis nendes ajaloolistes tingimustes tekkida ja paljuneda Kaasani tatarlased, nagu me neid tunneme 19. sajandi lõpus ja 20. sajandi alguses.

15. sajandi keskel, nagu juba mainitud, ilmus Volga vasakul kaldal Volga vasakul kaldal troonilt kukutatud ja Kuldhordi eest põgenenud khaan Ulu-Mohammed suhteliselt väikese salgaga. tema tatarlased. Ta vallutas ja alistas kohaliku tšuvaši hõimu ning lõi feodaal-orjusliku Kaasani khaaniriigi, kus võitjad moslemitatarlased olid privilegeeritud klass ja vallutatud tšuvašid olid lihtrahva pärisorjad.

Suure Nõukogude Entsüklopeedia viimasest väljaandest loeme riigi sisestruktuuri kohta selle lõpuperioodil põhjalikumalt järgmist: „Kaasani khaaniriik, feodaalriik Kesk-Volga piirkonnas (1438-1552), moodustati nn. Kuldhordi kokkuvarisemise tagajärg Bulgaaria Volga-Kama territooriumil. Kaasani khaanide dünastia asutaja oli Ulu-Muhammed.

Kõrgeim riigivõim kuulus khaanile, kuid seda juhtis suurte feodaalide nõukogu (diivan). Feodaalse aadli tipp oli Karachi, nelja kõige õilsama perekonna esindajad. Edasi tulid sultanid, emiirid, nende all – murzad, uhlanid ja sõdalased. Olulist rolli mängisid moslemi vaimulikud, kellele kuulusid tohutud waqf-maad. Suurema osa elanikkonnast moodustasid "mustad inimesed": vabad talupojad, kes maksid riigile jasaki ja muid makse, feodaalsed ülalpeetavad talupojad, sõjavangide pärisorjad ja orjad. Vaevalt, et tatari aadlikud (emiirid, bekid, murzad jt) oma pärisorjade, nendesamade võõraste ja heterodokside vastu väga armulised olid. Vabatahtlikult või mingite hüvedega seotud eesmärke taotledes, kuid aja jooksul hakkasid tavainimesed oma religiooni omaks võtma privilegeeritud klassist, mida seostati rahvusliku identiteedi hülgamisega ning täieliku elu- ja eluviisi muutumisega, uue "tatari" usu nõuetele on islam. See tšuvašide üleminek muhamedlusele oli Kaasani tatarlaste kujunemise algus.

Volgale tekkinud uus riik kestis vaid umbes sada aastat, mille jooksul haarangud Moskva osariigi äärealadele peaaegu ei katkenud. Riigisiseses elus toimusid sagedased paleepöörded ja khaani troonile ilmusid kaitsealused: kas Türgi (Krimm), siis Moskva, siis Nogai hord jne.

Kaasani tatarlaste kujunemisprotsess ülalmainitud viisil tšuvašidest ja osaliselt teistest Volga piirkonna rahvastest toimus kogu Kaasani khaaniriigi eksisteerimise aja jooksul, ei peatunud pärast Kaasani annekteerimist riigiga. Moskva riik ja kestis kuni 20. sajandi alguseni, s.o. peaaegu meie aja järgi. Kaasani tatarlaste arv ei kasvanud mitte niivõrd loomuliku kasvu, vaid piirkonna teiste rahvuste tataristamise tulemusena.

Siin on veel üks üsna huvitav argument Kaasani tatarlaste tšuvaši päritolu kasuks. Selgub, et niidumari kutsutakse nüüd tatarlasteks "suadeks". Niidumarid elasid juba ammusest ajast tihedalt koos selle osaga tšuvašidest, kes elasid Volga vasakul kaldal ja olid esimesed tatarlastele, nii et neis paikades ei olnud pikka aega ainsatki tšuvaši küla. Moskva riigi ajaloolise teabe ja kirjakandjate ülestähendustele oli neid seal palju. Marid ei märganud, eriti alguses, oma naabrite juures mingeid muutusi teise jumala – Allahi – ilmumise tagajärjel ja säilitasid igavesti oma endise nime oma keeles. Kuid kaugete naabrite - venelaste jaoks polnud Kaasani kuningriigi moodustamise algusest peale kahtlust, et Kaasani tatarlased olid samad, tatar-mongolid, kes jätsid endast venelaste sekka kurva mälestuse.

Kogu selle "khaaniriigi" suhteliselt lühikese ajaloo jooksul jätkusid "tatarlaste" pidevad haarangud Moskva riigi äärealadel ja esimene khaan Ulu-Mohammed veetis neis rüüsteretkedes kogu oma ülejäänud elu. Nende haarangutega kaasnesid piirkonna laastamine, tsiviilelanikkonna röövimised ja nende kaaperdamine "täielikult", s.o. kõik toimus tatari-mongolite stiilis. Seega pole ka tšuvaši teooria alusetud, kuigi esitab meile tatarlaste etnogeneesi selle kõige originaalsemal kujul.

Järeldus

Nagu vaadeldavast materjalist järeldame, pole praegu isegi kõige arenenum olemasolevatest teooriatest - türgi-tatari teooria - ideaalne. See jätab palju küsimusi ühel lihtsal põhjusel: Tatarstani ajalooteadus on veel erakordselt noor. Palju ajalooallikaid pole veel uuritud, Tatarstani territooriumil toimuvad aktiivsed väljakaevamised. Kõik see lubab loota, et lähiaastatel täituvad teooriad faktidega ja omandavad uue, veelgi objektiivsema varjundi.

Vaadeldav materjal lubab ka märkida, et kõik teooriad on ühendatud ühes asjas: tatari rahval on keeruline päritolu ajalugu ja keeruline etnokultuuriline struktuur.

Euroopa riigid püüavad maailma üha suurenevas integratsiooniprotsessis juba praegu luua ühtset riiki ja ühtset kultuuriruumi. Võimalik, et ka Tatarstan ei suuda seda vältida. Viimaste (vabade) aastakümnete suundumused annavad tunnistust püüdlustest integreerida tatari rahvast tänapäeva islamimaailma. Aga lõimumine on vabatahtlik protsess, see võimaldab säilitada rahva enesenime, keele, kultuurisaavutusi. Kuni vähemalt üks inimene räägib ja loeb tatari keeles, on tatari rahvas olemas.

Bibliograafia

1. Ahmetjanov R. "Petetud põlvkonnast" P.20

2. Gumiljov L. "Kes on tatarlased?" - Kaasan: kaasaegsete uuringute kogumik tatari rahva ajaloo ja kultuuri kohta. lk 110

3. Kahhovski V.F. Tšuvaši rahva päritolu. - Cheboksary: ​​Tšuvaši raamatukirjastus, 2003. - 463 lk.

4. Mustafina G.M., Munkov N.P., Sverdlova L.M. Tatarstani ajalugu XIX sajand - Kaasan, Magarif, 2003. - 256c.

5.Safargaliev M.G. "Kuldhord ja tatarlaste ajalugu" - Kaasan: kaasaegsete uuringute kogumik tatari rahva kultuuri kohta. lk 110

5. Sabirova D.K. Tatarstani ajalugu. Iidsetest aegadest tänapäevani: õpik / D.K. Sabirova, Ya.Sh. Šarapov. - M.: KNORUS, 2009. - 352 lk.

6. Rašitov F.A. Tatari rahva ajalugu. - M.: Lasteraamat, 2001. - 285 lk.

7. Tagirov I.R. Tatari rahva ja Tatarstani rahvusriikluse ajalugu - Kaasan, 2000. - 327c.

8. R.G. Fakhrutdinov. Tatari rahva ja Tatarstani ajalugu. (Antiik ja keskaeg). Õpik keskkoolidele, gümnaasiumidele ja lütseumidele. - Kaasan: Magarif, 2000.- 255 lk.

Majutatud saidil Allbest.ru

Sarnased dokumendid

Türgi hõimude leviku ajalugu ja olemasolevate seisukohtade tuvastamine tatarlaste päritolu kohta. Bulgaro-tatari ja tatari-mongoolia seisukohad tatarlaste etnogeneesist. Turko-tatari teooria tatarlaste etnogeneesist ja alternatiivsete seisukohtade ülevaade.

kontrolltöö, lisatud 02.06.2011


Tatarlaste linna- ja maa-asustuse tunnused 19. sajandi lõpul. Tatari onni interjööri seade ja atribuudid, linnaelule iseloomulike objektide välimus. Tatari argipäev, tavalised road. Tatari pulma eripära.

esitlus, lisatud 27.02.2014


Kaasani khaaniriigi sotsiaalne, riiklik süsteem. Ülevenemaalise Kesktäitevkomitee dekreet Tatari autonoomse Nõukogude Sotsialistliku Vabariigi moodustamise, vabariigi koosseisu ja territoriaalsete piiride kohta. Tatari Vabariik kui poliitiline nõukogude sotsialistlik autonoomia, rahvakomissariaatide organisatsioon.

abstraktne, lisatud 30.11.2010


Tatarstani territooriumi inimasustuse ajalugu. Bulgaaria Volga peamiste arheoloogiliste mälestiste asukoht: Syuyumbeki torn ja Nuralijevi mošee. Tatari rahva kujunemine Kaasani khaaniriigi eksisteerimise ajal.

esitlus, lisatud 02.09.2013


Vaatenurkade analüüs, ajaloolaste teooriad slaavlaste etnogeneesi probleemist. Mitmete slaavi rahva päritolu käsitlevate rändeteooriate kujunemise tunnused. Üksikute teooriate faktid ja vastuolud. Slaavi rahvuse kujunemisprotsessi keerukus.

test, lisatud 02.09.2010


Mongoli impeeriumi sünd. Batu kampaaniad Venemaa kirdeosas. Slaavlaste ja polovtslaste võitlus mongoli-tatarlaste vastu. Traagiline lahing Kalkal. Mongoli-tatarlaste uus sõjakäik Venemaale pärast Tšingis-khaani surma. Mongoli-tatari sissetungi tagajärjed.

esitlus, lisatud 19.04.2011


Krimmi põlisrahvaste ajalugu. Krimmitatarlaste väljasaatmisele eelnenud olukord. Vabastajate esimesed teod, kohtulikud ja kohtuvälised repressioonid. Väljasaadetute õiguslik seisund eriasulates. Krimmitatarlaste probleem nõukogudejärgsel perioodil.

lõputöö, lisatud 26.04.2011


Mongoli-tatari riigi sünd: mongolite vallutamine, tragöödia Kalkal. Tatari-mongoli sissetung Venemaale: "Batu sissetung", pealetung loodest. Hordide domineerimine Venemaal. Mäss Venemaal. Moskva kui Vene maade ühendamise keskus.

test, lisatud 08.07.2009


Vana-Vene ajalugu. Riigi majanduslik ja kultuuriline olukord XII-XIII sajandil. Eeldused Venemaa vallutamiseks. Tatarlaste esimene sissetung ja lahing Kalka peal. Batu rünnak ja mongolite ikke domineerimine. Alternatiivsed arvamused tatari-mongoli ikke kohta.

lõputöö, lisatud 22.04.2014


Tatari rahva etnilise aluse kujunemine, nende eluviisi tunnused, rahvuskultuur, keel, teadvus ja antropoloogiline välimus Bulgaaria Volga keskkonnas. Bulgaarid mongolite sissetungi, Kuldhordi ja Kaasani khaaniriigi perioodil.

Tatarlased on türgi rahvas, kes elab Euroopa Venemaa keskosas, aga ka Volga piirkonnas, Uuralites, Siberis, Kaug-Idas, Krimmis, aga ka Kasahstanis, Kesk-Aasia osariikides. ja Hiina autonoomses Vabariigis XUAR. Vene Föderatsioonis elab umbes 5,3 miljonit tatari rahvusest inimest, mis moodustab 4% riigi kogurahvastikust, arvult on nad venelaste järel teisel kohal, 37% kõigist Venemaa tatarlastest elab Tatarstani Vabariigis. Volga föderaalringkonna pealinn Kaasani pealinnaga ja moodustavad suurema osa (53%) vabariigi elanikkonnast. Riigikeeleks on tatari keel (altai keelte rühm, türgi rühm, küptšaki alarühm), millel on mitu dialekti. Enamik tatarlasi on sunniitidest moslemid, on ka õigeusklikke ja neid, kes ei samasta end konkreetsete usuliikumistega.

Kultuuripärand ja pereväärtused

Tatari majapidamistraditsioonid ja pereelu on säilinud enamasti külades ja asulates. Kaasani tatarlased elasid näiteks puumajakestes, mis erinesid venelastest vaid selle poolest, et neil puudus eesruum ning ühisruum oli jagatud naiste ja meeste pooleks, mida eraldas kardin (charshau) või puidust vaheseina. Igas tatari onnis oli kohustuslik roheliste ja punaste kastide olemasolu, mida hiljem kasutati pruudi kaasavarana. Peaaegu igas majas rippus seinal raamitud tekstitükk Koraanist, nn “shamail”, see rippus talismanina üle läve ning peale oli kirjutatud õnne- ja õitsengusoov. Maja ja külgneva territooriumi kaunistamiseks kasutati palju erksaid mahlaseid värve ja toone, sisemust kaunistati rikkalikult tikanditega, kuna islam keelab inimeste ja loomade kujutamise, enamasti kaunistati tikitud rätikuid, voodikatteid ja muud geomeetriliste ornamentidega.

Perepea on isa, tema palved ja juhised tuleb vastuvaidlematult ellu viia, ema erilisel aukohal. Tatari lapsi õpetatakse juba varakult austama oma vanemaid, mitte tegema haiget väiksematele ja aitama alati ebasoodsas olukorras olevaid inimesi. Tatarlased on väga külalislahked, isegi kui inimene on perekonna vaenlane, kuid ta tuli majja külalisena, nad ei keeldu talle midagi, nad toidavad teda, annavad juua ja pakuvad öömaja. Tatari tüdrukuid kasvatatakse tagasihoidlike ja korralike tulevaste perenaistena, neid õpetatakse eelnevalt majapidamist juhtima ja abiellumiseks valmistuma.

Tatari kombed ja traditsioonid

Riitused on kalendri- ja perekondlikud. Esimesed on seotud töötegevusega (külv, saagikoristus jne) ja neid peetakse igal aastal umbes samal ajal. Peretseremooniaid peetakse vastavalt vajadusele vastavalt peres toimunud muutustele: laste sünd, abieluliitude sõlmimine ja muud rituaalid.

Traditsioonilist tatari pulma iseloomustab moslemite rituaali nikah kohustuslik järgimine, mis toimub kodus või mošees mulla juuresolekul, pidulik laud on eranditult tatari rahvustoidud: chak-chak, kort, katyk, kosh-tele, peremyachi, kaymak jne, külalised ei söö sealiha ega joo alkohoolseid jooke. Meespeigmees paneb selga koljumütsi, naispruut pika kinniste varrukatega kleidi, pearätt on peas kohustuslik.

Tatari pulmatseremooniaid iseloomustab pruutpaari vanemate eelkokkulepe abieluliidu sõlmimiseks, sageli isegi ilma nende nõusolekuta. Peigmehe vanemad peavad tasuma kaasavara, mille suurus lepitakse eelnevalt läbi. Kui kalymi suurus peigmehele ei sobi ja ta tahab "kokku hoida", pole pruudi enne pulmi varastamises midagi häbiväärset.

Kui laps sünnib, kutsutakse tema juurde mulla, ta viib läbi erilise tseremoonia, sosistab lapsele kõrva palveid, mis ajavad minema kurjad vaimud ja tema nime. Külalised tulevad kingitustega, neile on kaetud pidulaud.

Islamil on tohutu mõju tatarlaste ühiskondlikule elule ja seetõttu jagavad tatarlased kõik pühad religioosseteks, neid nimetatakse "gaetaks" - näiteks Uraza Gaeta - puhkus paastu lõpu auks või Korban Gaeta. , ohverduspüha ja ilmalik või rahvapärane "Bayram", mis tähendab "kevadist ilu või pidu".

Uraza pühal veedavad usklikud moslemistatarlased kogu päeva palvetes ja vestlustes Allahiga, paludes temalt kaitset ja pattude eemaldamist, juua ja süüa saab alles pärast päikeseloojangut.

Eid al-Adha, ohverduspüha ja Hajj'i lõpu tähistamise ajal, mida nimetatakse ka headuse pühaks, peab iga endast lugupidav moslem pärast hommikupalvuse sooritamist mošees tapma ohvrioina, lamba, kits või lehm ja jagage liha abivajajatele.

Üheks olulisemaks islami-eelseks pühaks peetakse adra Sabantuy püha, mida peetakse kevadel ja mis sümboliseerib külvi lõppu. Tähistamise kulminatsiooniks on erinevate võistluste ja võistluste läbiviimine jooksus, maadluses või hobuste võiduajamises. Samuti on kõigile kohalolijatele kohustuslik maius - puder või tatari keeles botkasy, mida varem valmistati tavalistest saadustest suures pajas ühel künkal või künkal. Ka festivalil oli kohustuslik omada suurel hulgal värvilisi mune, et lapsed need kokku saaksid. Tatarstani Vabariigi Sabantuy põhipüha tunnustatakse ametlikult ja seda peetakse igal aastal Kaasani lähedal Mirny külas asuvas kasesalus.

Tatari etnilise rühma juhtiv rühm on Kaasani tatarlased. Ja nüüd kahtlevad vähesed, et nende esivanemad olid bulgaarid. Kuidas juhtus, et bulgaaridest said tatarlased? Selle etnonüümi päritolu versioonid on väga uudishimulikud.

Etnonüümi türgi päritolu

Esimest korda esineb nimi "tatarlased" VIII sajandil kuulsa väejuhi Kul-tegini monumendi pealdises, mis asutati teise türgi khaganaadi ajal - tänapäeva Mongoolia territooriumil asuv türklaste riik, kuid sellel oli suurem ala. Sildis mainitakse hõimuliite "Otuz-tatars" ja "Tokuz-tatars".

X-XII sajandil levis etnonüüm "tatarlased" Hiinas, Kesk-Aasias ja Iraanis. 11. sajandi teadlane Mahmud Kashgari nimetas oma kirjutistes "tatari stepiks" ruumi Põhja-Hiina ja Ida-Turkestani vahel.

Võib-olla sellepärast hakati 13. sajandi alguses nii kutsuma ka mongoleid, kes selleks ajaks olid võitnud tatari hõimud ja hõivanud nende maad.

Türgi-Pärsia päritolu

Teadusantropoloog Aleksei Suhharev märkas oma 1902. aastal Peterburist ilmunud teoses “Kaasani tatarlased”, et etnonüüm tatarlased tuleneb türgi sõnast “tat”, mis ei tähenda muud kui mägesid, ja pärsia päritolu sõnadest “ar”. ” või “ ir”, mis tähendab inimest, meest, elanikku. Seda sõna leidub paljude rahvaste seas: bulgaarlased, madjarid, kasaarid. Seda leidub ka türklaste seas.

Pärsia päritolu

Nõukogude uurija Olga Belozerskaja seostas etnonüümi päritolu pärsia sõnaga "tepter" või "defter", mida tõlgendatakse kui "kolonist". Siiski märgitakse, et etnonüüm Tiptyar on hilisemat päritolu. Tõenäoliselt tekkis see 16.–17. sajandil, kui oma maalt Uuralitesse või Baškiiriasse kolinud bulgaare hakati nii kutsuma.

Vana Pärsia päritolu

On olemas hüpotees, et nimi "tatarlased" pärineb vanapärsia sõnast "tat" - nii kutsuti pärslasi vanasti. Teadlased viitavad 11. sajandi teadlasele Mahmut Kashgarile, kes kirjutas, et "türklased kutsuvad neid, kes räägivad farsi tatamiks".

Kuid türklased kutsusid ka hiinlasi ja isegi uiguurisid tatamiks. Ja võib olla, et tat tähendas "välismaalast", "välismaalast". Üks ei ole aga teisega vastuolus. Türklased võisid ju esmalt kutsuda iraani keelt kõnelevaid inimesi tatamideks ja siis võis see nimi levida ka teistele võõrastele.
Muide, ka venekeelne sõna "varas" võis olla pärslastelt laenatud.

Kreeka päritolu

Me kõik teame, et vanade kreeklaste seas tähendas sõna "tatar" teist maailma, põrgu. Seega oli "tartariin" maa-aluste sügavuste elanik. See nimi tekkis juba enne Batu vägede sissetungi Euroopasse. Võib-olla tõid selle siia rändurid ja kaupmehed, kuid juba siis seostati sõna "tatarlased" eurooplaste seas idapoolsete barbaritega.
Pärast Batu Khani sissetungi hakkasid eurooplased neid tajuma eranditult kui põrgust välja tulnud rahvast, kes tõi kaasa sõja ja surma õudused. Ludwig IX kutsuti pühakuks, sest ta palvetas ise ja kutsus oma rahvast palvetama, et vältida Batu sissetungi. Nagu mäletame, suri khaan Udegei sel ajal. Mongolid pöördusid tagasi. See kinnitas eurooplastele, et neil on õigus.

Nüüdsest sai tatarlastest Euroopa rahvaste seas kõigi idas elavate barbarite üldistus.

Ausalt öeldes tuleb öelda, et mõnel vana Euroopa kaardil algas Tataria kohe Venemaa piiri taga. Mongoli impeerium lagunes 15. sajandil, kuid Euroopa ajaloolased nimetasid tatarlasteks jätkuvalt kõiki idapoolseid rahvaid Volgast Hiinani kuni 18. sajandini.
Muide, Tatari väina, mis eraldab Sahhalini saart mandrist, kutsutakse nii, sest selle kallastel elasid ka "tatarlased" - Orochid ja Udeged. Igal juhul arvas väinale nime andnud Jean-Francois La Perouse nii.

Hiina päritolu

Mõned teadlased usuvad, et etnonüüm "tatarlased" on Hiina päritolu. Veel 5. sajandil elas Mongoolia ja Mandžuuria kirdeosas hõim, mida hiinlased nimetasid "ta-ta", "da-da" või "tatan". Ja mõnes hiina keele murdes kõlas nimi nina diftongi tõttu täpselt nagu "tatar" või "tatar".
Hõim oli sõjakas ja häiris pidevalt naabreid. Võib-olla levis hiljem nimi tartar ka teistele hiinlastele ebasõbralikele rahvastele.

Tõenäoliselt tungis nimi "tatarlased" araabia ja pärsia kirjandusallikatesse just Hiinast.

Legendi järgi hävitas Tšingis-khaan sõjaka hõimu enda. Mongoli õpetlane Jevgeni Kychanov kirjutas selle kohta järgmiselt: "Nii suri tatarlaste hõim, isegi enne mongolite esiletõusu, mis andis oma nime ühise nimisõnana kõigile tatari-mongoolia hõimudele. Ja kui kaugetes külades ja külades läänes kakskümmend-kolmkümmend aastat pärast seda veresauna kostis murettekitavaid hüüdeid: "Tatarlased!" ("Temujini elu, kes mõtles maailma vallutada").
Tšingis-khaan ise keelas kategooriliselt mongoleid tatariteks nimetamast.
Muide, on olemas versioon, et hõimu nimi võis tulla ka tunguuse sõnast "ta-ta" – vibunööri tõmbama.

Tochari päritolu

Nime päritolu võiks seostada ka Kesk-Aasias elanud tohharide (tagarid, tugarid) rahvaga alates 3. sajandist eKr.
Tokharid alistasid suure Baktria, mis oli kunagi suur riik, ja asutasid Tokharistani, mis asus tänapäeva Usbekistani ja Tadžikistani lõunaosas ning Afganistani põhjaosas. 1.–4. sajandil pKr Tokharistan oli osa Kushani kuningriigist ja lagunes hiljem eraldi valdusteks.

7. sajandi alguses koosnes Tohharistan 27 vürstiriigist, mis allusid türklastele. Suure tõenäosusega segunes kohalik elanikkond nendega.

Sama Mahmud Kashgari nimetas Põhja-Hiina ja Ida-Turkestani vahelist tohutut piirkonda tatari stepiks.
Mongolite jaoks olid tokharid võõrad, "tatarlased". Võib-olla mõne aja pärast ühinesid sõnade "totharid" ja "tatarlased" tähendused ja nii hakati kutsuma suurt hulka rahvaid. Mongolite poolt vallutatud rahvad võtsid oma hõimuvõõraste nime - totharid.
Nii et etnonüüm tatarlased võiks ka Volga bulgaaridele üle minna.