Liječenje bolesti ajetima iz Kur'ana. Prekrasna Allahova imena - razno - katalog članaka - Islam - vjera mira i stvaranja
Bolesti donose ljudima mnogo nevolja. Oni su uzrok tuge, tjeskobe, straha i nemira, koji čine život čovjeka tužnim i nepodnošljivim. Stoga ćemo u ovom članku govoriti o tome kako se riješiti bolesti i patnje.
Prenosi se od Abdulaziza da je jednom, kada je on, zajedno sa Tabitom (jedan od istaknutih sljedbenika Thabita al-Bunanija ra) otišao kod Enasa ibn Malika ra. , Thabit mu je rekao: “ O Abu Hamza, razbolio sam se ". Tada mu je Enes, radijallahu anhu, rekao:
اللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ ، مُذْهِبَ البَأسِ ، اشْفِ أنْتَ الشَّافِي ، لاَ شَافِيَ إِلاَّ أنْتَ ، شِفَاءً لاَ يُغَادِرُ سَقماً
« Allahumma, Rabba-n-nasi, muzhiba-l-ba`si, ishfi Anta-sh-Shafi, la shafi illa Anta shifaan la yugadiru sakaman ».
« O Allahu, Gospodaru ljudi, koji otklanjaš bolest, liječi, Ti si iscjelitelj, a osim Tebe nema iscjelitelja, liječi da nakon ovoga ne ostane bolest». ( Imam Ahmad 3/151, Bukhari 5742, Abu Daoud 3890, Tirmizi 973)
Također, imam Buhari u svojoj zbirci prenosi od Mesruka i majke vjernika Aiše, radijallahu anhu, da kada je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, dozvao jednog od članova njegove porodice od bolesti, on je trljao bolno mesto desna ruka i rekao:
اللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ أذْهِبِ البأسَ ، اشْفِ أنْتَ الشَّافِي، لا شِفاءَ إِلاَّ شِفاؤُكَ شِفاءً لا يغادر سقما
« Allahumma Rabba-n-nasi azhibi-l-basa, (i) shfi Anta-sh-shafi, la shifaa illa shifau-kya, shifaan la yugadiru sakaman »
« O Allahu, Gospodaru ljudi, otkloni ovu bolest i izliječi! Ti si Iscjelitelj, i nema iscjeljenja osim Tvog iscjeljenja, (iscjeli tako da nakon ovoga) ne ostane nijedna bolest!» ( Bukhari, 5675 i 5750)
Također se prenosi od majke vjernika Aiše, radijallahu anhu, da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, prizvao nekoga od bolesti, izgovorio sljedeće riječi:
امْسَحِ الباسَ رَبَّ النَّاسِ ، بِيَدِكَ الشِّفاءُ ، لا كاشِفَ لَهُ إِلاَّ أَنْتَ
« Imsakhi-l-ba’sa, Rabba-n-nasi, bi-yadi-ka-sh-shifau, la kashifa la-hu illa Anta ».
« Izbriši bolest, Gospodaru ljudi, iscjeljenje je u tvojoj ruci, i niko ga neće dati osim Tebe». ( Bukhari, 5743 i Musliman, 2191)
Također u zbirci vjerodostojnih hadisa imama Muslima prenosi se od Osmana ibn Ebu 'Al-Asa ra da se žalio Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, na bol. u tijelu, a Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, mu je rekao:
ضَعْ يَدَكَ على الَّذِي تألم مِنْ جَسَدِكَ، وَقُلْ: بِسْمِ اللَّهِ ثَلاثاً، وَقُلْ سَبْعَ مَرَّاتٍ: أعُوذُ بِعِزَّةِ اللَّهِ وَقُدْرَتِهِ مِنْ شَرّ ما أجِدُ وأُحاذِرُ
« Stavite ruku na dio tijela koji vas boli i izgovorite tri puta :
بِسْمِ اللَّهِ
"B-smi-llah " – "Sa imenom Allaha“, zatim reci sedam puta:
أعُوذُ بِعِزَّةِ اللَّهِ وَقُدْرَتِهِ مِنْ شَرّ ما أجِدُ وأُحاذِرُ
"A‘uzu bi-‘izzati-Llahi wa kudrati-hi min sharri ma ajidu wa uhazir " – "Pribjegavam zaštiti Allahove svemoći i Njegove moći od zla onoga što osjećam i čega se bojim!"» ( Musliman 2202, Abu Daoud 3821, Ibn Majah 3522)
Iz navedenog razumijemo da kada osoba ima bolesti i tegobe kojih se želi riješiti, treba se obratiti Uzvišenom Allahu sa dovom, moleći Ga za oporavak. To može dovesti do brzog oporavka, a on će dobiti nagradu od Allaha Uzvišenog.
Nurmuhammad Izudinov
Ova stranica sadrži odlomke iz Kur'ana koji opisuju imena Svemogućeg. Saznaćete i o ponavljanju kog imena Boga, šta vam može podariti poniznim odnosom prema njemu.
Ispod su opisi svih 99 imena Svemogućeg. I ono što vam mogu ljubazno dati. Riječ je o samo 99 imena, iako ih Svevišnji ima mnogo. Ali to su one koje je za čovjeka izdvojio kao posebno važne za njega. Neka od svojih imena Allah je otkrio samo odabranima – poslanicima i melekima. Ima imena koja je Allah sakrio od nas, to su imena koja su poznata samo Njemu ili posebnom izabranom.
Sva Božja imena opisuju Njegovu slavu. Ali to ne znači da možemo sami smisliti njegova imena. Na primjer, hvaleći neke njegove osobine, nekom riječju i odlučivši da je prikladna za Njegovo ime. br. Sam Allah nam je dao svoja imena. I samo mi treba da ih koristimo, a ne da izmišljamo svoje, koje želimo, iako i oni slave Boga, opisujući njegovu veličinu.
Također je važno razumjeti značenje svakog imena Svemogućeg, pa pročitajte opis (dolje je dat za svako ime Svemogućeg).
Poslušajte prelijepu izvedbu glavnog Allahovog imena:
Možete slušati svih 99 imena odjednom (na primjer, svaki dan), ovo je također vrlo korisno. Kliknite na play da preslušate svih 99 Allahovih imena u jednom potezu:
Kako prakticirati ponavljanje imena Svemogućeg?
Kratka lista za koju se čita ovo ili ono ime Svemogućeg:
Jedno je najveće Božje ime, koje ukazuje na njegovu Božansku suštinu, koja se razlikuje od mnogostrukih stvari stvorenog svijeta. Kur'an počinje riječima: "Bismillah ir-Rahman, ir-Rahim", što se obično prevodi "U ime Allaha, Milostivog i Milostivog". Islamski teolozi ističu da je važno da se ovo ime pravilno izgovara. Niko drugi se ne zove ovim imenom.
Sve vrste sumnje i nesigurnosti će biti uklonjene iz srca onoga ko ovo Ime ponavlja 1000 puta dnevno, a zauzvrat će sigurnost i vjera biti čvrsto ojačani. Takođe je veoma efikasan u lečenju neizlečivih bolesti.
Ovo lijepo Allahovo ime je veoma efikasno za poboljšanje pamćenja i oslobađanje od okrutnosti u srcu i nepažnje u vjerskim stvarima, ako se ovo ime čita 100 puta - 5 puta dnevno nakon namaza.
Ko pročita ovo prelijepo Allahovo Ime 100 puta - 5 puta dnevno nakon namaza, bit će oslobođen svih nevolja.
Osoba će postati financijski neovisna ako počne čitati ovo lijepo Allahovo Ime mnogo puta u popodnevnim satima.
Osoba koja zna ovo ime Uzvišenog Allaha oslobodi svoje srce svega što vrijeđa Allahovo dostojanstvo.
Allah će zaštititi od svih nesreća onoga ko iznova čita ovo lijepo Allahovo Ime. A ako ovo Ime pročitate 160 puta i dunete na bolesnog, Allah će mu vratiti zdravlje.
Ko izgovori ovo lijepo Allahovo Ime 630 puta, dok je u stanju razumijevanja Allahove veličine, Allah će ga zaštititi od svih nevolja. Također je preporučljivo ponoviti ovo Ime radi zaštite.
Allah će časno i neovisno nagraditi onoga ko pročita ovo lijepo Allahovo Ime 40 puta u toku 40 uzastopnih dana. Za onoga ko ponovi ovo ime neće biti manjka niti potrebe za bilo kim i ničim.
Ko ponovi ovo lijepo Allahovo ime ujutro i navečer 226 puta, bit će zaštićen od ugnjetavanja silnika i despota. Često onaj ko čita ovo lijepo Allahovo Ime neće morati učiniti ništa protiv svoje volje i bit će zaštićen od okrutnosti i poteškoća.
Ko ponavlja ovo lijepo Allahovo ime 7 dana uzastopno 100 puta dnevno, Allah će ga zaštititi od svih nesreća. A ko stekne naviku da neprestano ponavlja ovo lijepo Allahovo ime noću, onda će Allah stvoriti meleka sa ciljem da obožava Allaha u korist ove osobe.
Ko ponovi ovo lijepo Allahovo Ime 100 puta nakon namaza u petak, uskoro može očekivati Allahov oprost. Također se preporučuje da se ovo lijepo Allahovo Ime pročita više puta za oprost.
Ko dune u sva 4 ugla kuće nakon što izgovori ovo Ime 10 puta u svaki ugao prije jutarnje molitve, Allah će mu otvoriti sva vrata blagostanja. A onaj ko iznova čita ovo lijepo Allahovo Ime bit će u izobilju.
Ko ponovi ovo lijepo Allahovo ime mnogo puta, Allah će otvoriti vrata znanja i mudrosti i ispuniti njegovo srce nurom (snagom vjere). Posebno se preporučuje ponavljanje ovog lijepog Allahovog imena uveče.
Ko svaki dan digne ruke u dovu nakon namaza (namaz od izlaska sunca do podne) i ponovi ovo lijepo Allahovo Ime 10 puta, a zatim rukama prijeđe preko lica nakon dove (izgovaranja svoje molbe Bogu), Allah će ga nagraditi nezavisnost i zaštitu od usamljenosti.
Onaj ko izgovori dovu (zahtjev) za zaštitom nakon što 75 puta ponovi ovo lijepo Allahovo Ime, Allah će zaštititi neprijatelje, tlačitelje i zavidnike od zla.
Allah će poboljšati vid i dati svoju blistavu svjetlost onome ko pročita ovo lijepo Allahovo Ime 100 puta nakon namaza (hljebne molitve). A Allah će dati poštovanje u društvu onome ko ponovi ovo Allahovo Ime nakon sunnet namaza (namaza), ali prije džuma namaza (prije namaza petkom).
Ko ponovi ovo lijepo Allahovo Ime 99 puta u stanju abdesta u posljednjem dijelu noći, Allah će mu ispuniti srce nurom (njegovim sjajem) i učiniti da spozna ono najdublje. Posebno je dobro ponoviti ovo Ime više puta i nadahnuto u noći sa četvrtka na petak.
Ko napiše (možete samo prstom) ovo lijepo Allahovo Ime na 20 komada hljeba u noći sa četvrtka na petak ili petak i pojede ga, tada će sva Allahova stvorenja pomoći ovoj osobi. A ako se ovo Ime ponovi 20 puta u petak uveče, onda će to pomoći da se poveća iskrenost i odanost prijatelja.
Ko iskreno ponovi ovo lijepo Allahovo Ime četiri dana više puta, Allah će mu dozvoliti da shvati skriveno. A ponovljeno ponavljanje je efikasno za oslobađanje od nezasitnih želja i loših navika.
Ko ponovi ovo lijepo Allahovo Ime bit će nagrađen poštovanjem i čašću.
Ko bude često ponavljao ovo lijepo Allahovo ime, izliječit će se od glavobolje i prehlade, a njegove tuge i tuge će nestati. Štaviše, Allah će ga blagosloviti bogatstvom i djecom. A Allah će oprostiti grijehe onome ko iskreno kaže: "Ja Rabbi igfirli."
Ko svakodnevno ponavlja ovo lijepo Allahovo Ime i, nakon što ga je napisao, zadrži ga za sebe, tada će Allah uzvisiti čitaoca, povećati njegovo imetak i ispuniti njegove legitimne želje. I stalno i redovno čitajući ovo Ime, Allah će ojačati iman(vjera) i olakšaće postizanje željenog cilja.
Dova (zahtjevi) vjernika (vjernika) će biti prihvaćena ako se ovo lijepo Allahovo Ime stalno čita.
Allah će časno nagraditi onoga ko napiše ovo lijepo Allahovo Ime na papiru ili tkanini i čuvaće ga.
Neka onaj ko teži duhovnom rastu i materijalnoj nezavisnosti ponovi ovo lijepo Allahovo Ime mnogo puta. A onaj ko ima poteškoća sa zaradom, neka često čita ovo Allahovo Ime, pa će imati prihod.
Ko je izgubio ili nestao od nekog od svojih rođaka, ili je neko ukraden, neka napiše ovo lijepo Allahovo Ime u sva četiri ugla kvadratnog lista papira i prije početka jutarnje molitve (namaza) stavi ovaj list na svoje dlanove. i pročitajte dovu (zahtjev). Nestala osoba će se uskoro vratiti (ili će biti vraćena ukradena stvar), sve će biti pronađeno.
Žena čija grudi ne luče mlijeko, neka pije vodu u kojoj je natopljen papir sa ovim lijepim Allahovim imenom. I njene grudi će se napuniti mlijekom. Također, Allahovom voljom, nevolje će nestati od onoga ko često ponavlja ovo Ime.
Loše navike će se promijeniti u dobre za onoga ko pročita ovo lijepo Allahovo Ime u osami 93 puta 45 uzastopnih dana. Često ponavljanje ovog Allahovog imena biće voljeno i poštovano.
Ko ponovi ovo Ime 20 puta dnevno i u isto vrijeme dune na 20 komada hljeba, svi će mu pomoći.
Ako iskreno ponovite ovo lijepo Allahovo Ime mnogo puta i dunite na bolesnu osobu (možete i sami), Allah će blagosloviti izlječenje bolesti. A da biste poboljšali svoj karakter, preporučljivo je da pročitate ovo Ime na rukama i pređete njima po tijelu.
Ko želi dobro zdravlje, neka ponovi ovo lijepo Allahovo Ime 3000 puta dnevno. A da biste izliječili bilo koju bolest, potrebno je da ovo Ime napišete mošusom i ružinom vodicom na papiru i potopite u vodu koju nudite da pije pacijentu.
Ko ponovi ovo lijepo Allahovo Ime povučeno više puta na način da doživi neobično duhovno uzvišeno stanje, tada će mu postati jasno svjetlo vjere.
Ko ponovi ovo lijepo Allahovo Ime 115 puta u položaju sedžde (naklona, dodirivanja čela čelom) prije početka namaza (jutarnjeg namaza), steći će poštenje i istinitost. A ako, u stanju abdesta, ponovite ovo Allahovo Ime mnogo puta, to će pomoći da se stekne nezavisnost od svega zemaljskog.
Ko stalno ponavlja ovo lijepo Allahovo Ime, Allah će mu dati hrabrost, hrabrost i zaštitu od neprijatelja, (ne zaboravite da je vaš vlastiti ego najgorem neprijatelju osoba). A ko često ponavlja ovo lijepo Allahovo Ime, postaće poslušan i ponizan.
Ko želi dijete, neka ponovi ovo lijepo Allahovo Ime 40 puta dnevno. Ako ovo Ime ponovite 1000 puta tokom (40) petka, onda: 1) ako sam putnik ponovi ovo lijepo Allahovo Ime, tada će se vratiti dostojanstveno i sigurno; 2) čitalac će biti zaštićen od štete i oštećenja; 3) Allah će ispuniti zahtjev čitaoca.
* Namaz-ishraq: Broj rekata: od 2 do 4. Vrijeme obavljanja: 15-20 minuta nakon izlaska sunca.
Zahvaljujući stalnom ponavljanju ovog lijepog Allahovog Imena, svi problemi čitatelja će uskoro biti riješeni. Štaviše, izgubljena snaga i dostojanstvo će čak biti vraćeni.
Ko ponavlja ovo lijepo Allahovo Ime 7 puta dnevno, bit će zaštićen od činjenja tako velikih grijeha kao što je pijenje alkohola ili neozbiljne veze. Zahvaljujući stalnom ponavljanju ovog Imena, ljubav prema zemaljskom će nestati, a ako pročitate 7 puta i puhnete na novorođenče, tada će biti zaštićeno od zla.
Allah će oprostiti onome ko ponovi ovo lijepo Allahovo Ime mnogo puta. Toplo je preporučljivo pročitati sljedeću dovu (zahtjev) nakon ponavljanja ovog lijepog imena: “Allahumma innakya afuvvun, tuhybbul-afwa, fafu anni.” Prijevod: “O Allahu. Ti opraštaš. Ti voliš da praštaš. Zato mi oprosti.”
Allah će dati čast, poštovanje i nezavisnost onome ko ponavlja ovo lijepo Allahovo Ime.
Materijalno i duhovno bogatstvo dobiće onaj ko pročita ovo prelijepo Allahovo Ime 1111 puta prije i poslije čitanja 11 puta salavat-durud (tj. salatul-ibrahimiya ili zadnji dio tahijata - ono što se čita u svim dovama nakon tahijata u poslednji rekat).
Napisano je značenje riječi koje se susreću u tekstu.
Jedan od najpoznatijih svetaca u Indiji - Shirdi Sai Baba- bio musliman.
Allah je opisao Sebe do detalja i obavezao nas da meditiramo o Njegovim imenima i osobinama. Shvativši i shvativši značenje Njegovih imena, možemo ga zazvati kroz njih čak iu najtežim trenucima našeg života.
U ovom članku ćemo pogledati nekoliko imena Svemogućeg, kao i njihove definicije. Svako ime je drugačije i sadrži određene kvalitete, stoga se mogu koristiti prilikom čitanja određenih molitava.
Velikodušan, plemenit - al-Karim
Allah je najvelikodušniji. Al-Kerim, Najvelikodušniji, je Onaj Koji daje obilje bez mjere. On daje i prije nego što se od njega traži, a čak i onima koji uopšte nisu dostojni, On prevazilazi očekivanja ljudi i neprestano ih ugađa neizmjernim blagoslovima.
Al Karim– onaj koji oprašta, iako ima moć da izvrši odmazdu.
Kada tražimo od Allaha da bude velikodušan prema nama, trebamo se truditi da budemo velikodušni i slijedimo savjet poslanika Muhammeda, a.s., koji je rekao: „Veliki je blizak Allahu, blizu Dženneta, blizak je ljudima i daleko od pakla. Škrtac je daleko od Allaha, daleko od ljudi i blizu pakla. Allah voli velikodušne neznalice više od pobožnog škrtca."
Al-Karim nas je stvorio ni iz čega, dao nam život i dao nam dostojnu hranu na ovoj zemlji. Sveta knjiga kaže: “On je za vas stvorio sve što je na Zemlji” (Kuran, sura Bekare, ajet 29).
Najvelikodušniji - al-Akram
Allah je najvelikodušniji, a njegova velikodušnost je neuporediva. Imena Karim i Akram potiču od korijena kaf-ra-mim, koji ima dva značenja: biti velikodušan, davati, poštovati i vrijedan.
Davalac je al-Vehab
Allah je Taj Koji neprestano daruje svoja stvorenja. Korijen ove riječi je hiba, što znači dar. Pošto je Bog Al-Wahab, to znači da On ne daje darove jednom ili dvaput, već stalno.
Svemogući je toliko velikodušan da Njegova velikodušnost doseže sve Njegove robove. On daje šta god želi kome želi. To uključuje hranu i liječenje povreda i bolesti. “Ili oni imaju blaga milosti Gospodara tvog, Silnog, Darodavca?” (Kuran, Sura Sad, 9. ajet)
Al-Wahab daje bezbrojne blagoslove, bez ikakvih poteškoća, ne očekujući ništa zauzvrat. Kada tražimo od Boga da nam podari svoje blagoslove, vrijedno je zapamtiti da On voli kada pokušavamo oponašati ovo lijepo ime, gajeći iste kvalitete u sebi.
Imam Gazali (1058. - 1111.) podsjeća: “Onaj ko daje nešto sa nadom u zahvalnost, naklonost ili iskupljenje za krivicu – takva osoba se ne može nazvati velikodušnim darivateljem. To više liči na dogovor."
Velikodušan, velikodušan - al-Jawad
Allahova blagodat prevladava nad svim bićima. On ih obdaruje milošću, dobrotom i blagoslovima. Ne postoji biće koje je lišeno Njegovih blagoslova čak ni za tren oka. Posebno daje prednost pravednim vjernicima.
Allah je al-Jawad. Velikodušnost svake velikodušne osobe stvorio je On, ali velikodušnost ljudi je manja od atoma težine u odnosu na Njegovu velikodušnost. Ne postoji niko velikodušniji od Boga, a velikodušnost ljudi dolazi od Njegove velikodušnosti.
Ime al-Jawad se također ponekad prevodi kao "velikodušni". Velikodušnost znači oprost kada ste uvrijeđeni ili oštećeni. Njegova velikodušnost obuhvata svu kreaciju velikodušnošću i dobrotom.
Dobrotvor - al-Muhsin
Allah blagosilja sve što je stvorio bezbrojnim blagodatima. On je njihov dobrotvor, njihov dobar pomagač i oslonac. Svemogući je pokazao dobrotu i dobročinstvo prema svemu što je stvorio. Od ljudi se dobročiniteljem smatra onaj koji sve Svoje radnje izvodi na najbolji način. Oni koji žele da postignu takvu izvrsnost moraju težiti dobru, jer Bog čini dobro. Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Allah je zaista Muhsin i voli one koji svoja djela čine na najbolji mogući način!”.
Davalac - al-Mu'ti
Niko ne može sakriti od čovjeka ono što Allah daje, i niko ne može dati čovjeku ništa što Uzvišeni uskraćuje. Ne postoji granica onome što On daje, i sve što On daje dostiže one koje On želi. On je stvorio čovječanstvo i dao mu sve što je na ovom svijetu i u budućem životu. “Kada nešto poželi, vrijedi da kaže: “Budi!”. - kako se to obistini. (Kuran, sura Ya-sin, ajet 82)
Milostiv, velikodušan - al-Mannan
Allah je Taj koji milostivo spušta blagoslove i darove prije nego što bude zamoljen. On pokazuje ljubaznost prema svojim stvorenjima tako što ih blagosilja i obezbjeđuje im sve što im treba. I On posebno brine o Svojim pravednim vjernicima, upućujući ih na pravu vjeru.
Nakon što smo razmotrili Allahova Imena i Svojstva povezana s velikodušnošću u njenim brojnim manifestacijama, bilo bi prikladno da Mu se obraćamo ovim Imenima i pokušamo usavršiti ove Svojstva u našem vlastitom ponašanju. Vjernik treba da teži da bude velikodušan, ljubazan ili dobrotvoran. Bog je velikodušan i voli one koji su velikodušni.
Ovaj svijet je mjesto iskušenja za Allahove robove, a jedan od ovih testova je bolest. Bolest pogađa i dušu i tijelo. Kao što znate, tijelo osobe nije njegovo vlasništvo, već pripada Uzvišenom Allahu, jer je On Stvoritelj svih stvari. Stvoritelj je svakoj osobi povjerio tijelo, dajući mu ga na čuvanje. Stoga ćemo za svaku štetu i muku koja mu bude nanesena, izvijestiti Uzvišenog na Sudnjem danu.
Ako ne vodite računa o tijelu, opterećujete ga onim za šta nije namijenjeno, štetite mu na razne načine, pojavljuju se bolesti. Osim toga, možemo dobiti naše tijelo već sa defektom.
Bolesti se šalju i dobri ljudi- kao test za povećanje njihovog stepena, a ne baš dobar - kao čišćenje i posljedica grijeha koje činimo.
1. Iskreno se pokaj, ostavi zabranjeno i obrati se Milostivom Gospodaru.
2. Budite zahvalni i strpljivi.
3. Slijedite naredbu i sunnet Poslanika Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem.
Ebu ed-Darda, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: „Zaista, Allahu ﷻ stvorila bolest i (sredstvo) izlječenja. Zato se liječite, ali ne liječite se zabranjenim.” (at-Tabarani. El-Mujam al-Kabir, 24/254).
Usama ibn Šuraik je rekao: “Beduini su pitali: “O Allahov Poslaniče, treba li nas liječiti?” On je odgovorio: "Da, o Allahovi robovi, ozdravite. Zaista, Allah dž.š. nije stvorio bolest od koje ne bi stvorio lijek. Postoji samo jedan izuzetak." Pitali su: "Kakva je ovo bolest, Allahov Poslaniče?" A on je odgovorio: "Starost"" (hadis je prenet: Et-Tirmizi (br. 2038), koji je rekao: "Ovo je dobar vjerodostojan hadis", kao i Ebu Davud (br. 3855) i Ibn Maja (br. 3436)).
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je također rekao: “Za svaku bolest postoji lijek, a ako se lijek i bolest poklapaju, onda uz Allahovu dozvolu ﷻ oporavak će doći" (Musliman, selam).
Ovi hadisi ne samo da pozivaju na liječenje u slučaju bolesti, već govore i da postoje lijekovi za gotovo sve bolesti, a naučnici bi trebali uložiti sve napore da ih pronađu.
Neki hadisi kažu da za vjernika njegova bolest uzrokuje povećanje duhovnog nivoa, brišući njegove grijehe: "Ako muslimana obuzme tuga - bolest ili nešto drugo, onda će zahvaljujući tome grijesi pasti s njega kao lišće sa drveta" (al-Buhari, Marda).
Ali to ne znači da, želeći da se očisti od grijeha, treba odbiti liječenje. Da je takav postupak bio ispravan, onda bi Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, postupio na ovaj način.
Imam eš-Šafi'i je rekao: "Društvu su potrebne dvije kategorije ljudi: naučnici - da očuvaju religiju i doktori - da sačuvaju (zdravlje) svojih tijela". On je također rekao: “Ne poznajem nauku osim znanja o tome šta je dozvoljeno (halal) i zabranjenog (haram) i znanja o medicini.”.
Liječili su se sam Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, i njegova časna porodica, njegove žene i ashabi. Savjetovao je korištenje lijekova poznatih u to vrijeme, korisne karakteristike koje je nauka naknadno potvrdila.
Osim toga, drugi proroci su bili bolesni i liječeni, kao što je do nas došlo iz legendi.
U knjizi “Kimyaus-Saada” imam el-Gazali prenosi sljedeću predaju:
“Jednom, kada se Musa, a.s., razbolio, odbio je da uzme lijekove, rekavši: “Allah, a bez lijeka će ozdraviti.” Međutim, Uzvišeni Allah mu je rekao: "Ako ne uzmeš lijekove, ja ti neću dati ozdravljenje." Musa a.s. je počeo koristiti lijekove i ubrzo se oporavio. Međutim, nikada nije prestao da se zanima za razlog za to. A onda mu je Uzvišeni Allah rekao: “Da li zaista želiš promijeniti poredak koji sam Ja uspostavio svojom nadom?
Također se prenosi da se jednom Ibrahim, a.s., obratio Svemogućem: "O Gospodaru! Od koga je bolest?" „Od mene“, odgovorio je Gospod. "A kome je lijek?" upitao je prorok. "Od mene", rečeno mu je. "A zašto, u ovom slučaju, doktor?" - reče Ibrahim, alejhis-selam, zbunjeno. „Lekar je osoba u čije ruke donosim lek“, odgovorio je Stvoritelj.
Bolesno lice je dužno da ode kod ljekara i uzme lijekove. Međutim, ne treba očekivati izlječenje od doktora i lijekova, već samo od Uzvišenog Allaha. Gospodar je rekao u Kur'anu (što znači): „Vjerujte u Allaha ﷻ ako ste vjernici" (Sura Al-Maida, 23. ajet). Odnosno, mora postojati razumijevanje da su doktor i lijek lijek, a iscjelitelj je samo Allah, a.s., i kada se govori o ljekarima, mora se imati namjera slijediti naredbu i sunnet Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem.
Što se tiče Allahove milosti prema čovjeku u bolesti, kakva je to milost veća od opranja grijeha, čišćenja od štetnog na Sudnjem danu i, shodno tome, spasa u ovom teškom periodu za čovječanstvo, kada svako zrno zla će igrati važnu ulogu u spasenju ili kazni osobe.
Nećemo moći nabrojati i shvatiti sve blagodati koje Allah, dž.š., daje uz bolest, ali ćemo pokušati opisati neke kako bismo podstakli strpljenje u ovako teškim vremenima.
Džafer ibn Burkan je prenio od šejha ibn Ashje, od muhadžira koji je posjetio bolesnog čovjeka:
“Došlo mi je (tradicija) da pacijent iz svoje bolesti ima četiri osobine:
1) Dela mu se ne pišu, odnosno otkidaju olovku (koja je zapisana) sa papira.
2) Dobija nagradu za dobra djela u potpunosti, kao da ih je učinio dok je bio zdrav.
3) Grijesi su oprošteni.
4) Ako preživi od ove bolesti, živjet će mu oprošteno od Allaha dž.š., a ako umre, bit će mrtav u oprostu” (“Tambih al-Gafilin”, str. 499).
Veliki učenjaci, pravednici, za vrijeme bolesti, klanjaju više namaza, pozivaju se na Allaha, dž. I molimo za ozdravljenje za našu braću i sestre koji su oboljeli, i molimo ih da nas se sjećaju u svojim molitvama.
Asiyat Akayeva
Liječenje određenih bolesti čitanjem stihova iz Kurana, dobro poznatih našim pravednim precima, potvrdila je savremena nauka nakon hiljadu i po godina.
Dokazano od nauke!
Američki doktor, muslimanski naučnik Ahmad al-Kadiy u klinici "Akbar" u Panami (Florida) proveo je posebnu studiju za proučavanje ljekovitog djelovanja stihova iz Kurana, čitanih naglas, na pacijente sa stresom, srčanim i nekim drugim bolestima.
Za istraživanje su odabrani muškarci i žene koji nisu imali pojma o Kuranu i koji nisu znali arapski jezik. Pročitan im je arapski tekst Kurana, a zatim i njegov prijevod na engleski. Rezultati utjecaja kur'anskih ajeta na pacijente zabilježeni su i izračunati najsavremenijim uređajima i kompjuterima. Studije su rađene cijelu godinu, njihovi rezultati su objavljeni na Sjevernoameričkom islamskom medicinskom kongresu (Misuri, avgust 1984.).
Pokazali su se impresivnim - 97% pacijenata koji su slušali Kuran riješilo se stresa, a to je zabilježeno posebnim uređajima koji su bilježili promjene na tijelu slušatelja. Posebno je zabilježeno poboljšanje stanja kože, rada srca, temperature itd. Predstavljeni materijali izazvali su interesovanje naučnika medicine i naišli na veliki odjek u javnosti i medijima.
Još jednu potvrdu blagotvornog djelovanja Kurana pronašao je holandski psiholog profesor Van der Hoven. Najupečatljivija stvar u vezi s tim je činjenica da Van der Hoven nije musliman. Psiholog se zanima za islam i Časni Kur'an sa čisto naučne tačke gledišta. On je empirijski dokazao prednosti čitanja Kur'ana i ponavljanja riječi "Allah".
Holandski profesor svoje otkriće potvrđuje podacima do kojih je došao trogodišnjim pregledom prilično velike grupe pacijenata. Neki od njih nisu bili muslimani, a mnogi nisu znali ni riječ arapskog. Određeno vrijeme su učeni da pravilno izgovaraju riječ "Allah", u skladu sa normama arapske fonetike. A rezultat je bio zapanjujući, posebno za one koji pate od malodušnosti, depresije i nervozne napetosti.
„Muslimani koji redovno čitaju Kur'an i umeju da pravilno izgovaraju zvukove arapskog jezika u velikoj su mjeri zaštićeni od psihičkih i nervnih tegoba ponavljanjem na arapskom samo riječi „Bog“.
Psiholog objašnjava kako svako slovo u riječi "Allah" igra ulogu u liječenju ljudi sa nervnim i mentalnim poremećajima: izgovaranje velskog suglasnika "L" na arapski način opušta težnju (težnju), a "X" dovodi do pluća i srca u kontakt, što zauzvrat kontroliše otkucaje srca.
Prilikom izgovaranja riječi "Allah" u dubini uma i podsvijesti, kao da se pale svjetla koja čovjeka podsjećaju na Svemogućeg. Iz ovoga je sama suština osobe zasićena sljedećim informacijama:
Stvoritelj, Gospodar i Gospodar svega, usađujući dušu u čovjeka, obdaruje je urođenim znanjem o božanskim zapovestima i željom da slijedi zapovijesti, koje su neobično fino utkane u tijelo, um i dušu čovjeka.
Možda je to jedna od tajni kur'anske privlačnosti i veličine. Zvučna reprodukcija sura pozitivno utiče na nervni sistem.
Neki istraživači su otkrili da Časni Kur'an sadrži preko 40 ajeta koji se odnose na medicinu. Imam Šafija kaže ovo o lekcijama islama: "Postoje dvije klase ljudi bez kojih ne možete. Naučnici i doktori. Naučnici su potrebni za vjeru, a doktori za tijelo." Na istom mestu: „Posle nauke koja definiše halal i haram (tj. šta je dozvoljeno i zabranjeno po šerijatu – prim. aut.), nema nauke plemenitije od lečenja“ (Ibrahim Janan, Enciklopedija hadisa Kutub-i Sitte (na turskom jeziku), XI,548).
Časni Kur'an sadrži važne informacije o pitanju liječenja i preventivne medicine.
Kur'an sadrži informacije o:
- trudnoća i neplodnost (Kur'an, 11:72; 19:9; 24:31,60; 65:4)
- higijena menstrualnog perioda, (Kur'an 2:222)
- dojenje djeca (Časni Kur'an, 2:233; Časni Kur'an, 28:12)
- nemogućnost trudnoće u starosti (Kur'an, 51:29)
- anatomija (Kur'an, 7:69; 35:1)
- fiziologija (Časni Kur'an, 16:66) i
- uzroci i tok bolesti
Konkretno, Kur'an naređuje:
- sahranjivanje tijela umrlih ljudi kako bi se spriječilo širenje zaraznih bolesti (Kur'an, 80:21; 5:31)
- Spriječite ubijanje ljudi (Kuran Časni, 2:178)
I zabranjuje:
- ubijati ljude, (Časni Kur'an, 17:33)
- da se djevojke žive zakopaju (Kuran Časni, 81:8-9), kao i
- ubijati ih iz straha od gladi (Kur'an, 6:151; 17:31)
- počiniti samoubistvo (Kur'an Časni, 4:29), pokazujući time kakav se izuzetan značaj pridaje ljudskom zdravlju i životu (Dr. med. nauka Karl Opitz, Medicina u Kur'anu, str. 54,82-83).
Od velikog značaja je činjenica da o tome govori sveta knjiga islama, koja će pratiti čovječanstvo do Sudnjeg dana.
Osnova na kojoj se oslanja islamska medicina je zdrav čovjek i zdravo društvo. Društvo fizički i duhovno zdravih ljudi je glavni cilj. Glavni princip je neutralizirati svaku opasnost koja prijeti ljudskom zdravlju. S tim je povezana i podjela našeg djelovanja u oblasti medicine, kao i proizvoda koje jedemo, na halal i haram.
Časni Kur'an - izvor ozdravljenja
Ovdje moramo uzeti u obzir prvi i osnovni princip islama – princip tevhida, odnosno monoteizma. I liječenje i bolest su Allahova volja, a ne nesreća koja se dogodila bez Njegove volje, znanja i želje. Allah je stvorio i bolest i lijek kao ispitivanje, upozorenje, kaznu, oprost. Čak ni list sa drveta neće pasti bez Njegovog znanja, pa da li je logično reći da se bolesti, epidemije koje utiču na živote hiljada ljudi koje je Bog stvorio kao gospodare na Zemlji, javljaju bez Njegovog znanja? Osim toga, jasno vidimo da mnogi ajeti i hadisi jasno ukazuju da su i bolest i liječenje od nje sve od Allaha.
U Časnom Kur'anu riječ "liječenje" (shifa) spominje se četiri puta, riječ "yashfi" - jednom, i jednom - riječ "yashfini".
1. "A Mi iz Kur'ana obaramo ono što je lijek i milost za vjernike" (Kur'an Časni, 17:82).
2. "O ljudi, stigla vam je opomena od Gospodara vašeg i lijek od onoga što je u vašim grudima, a pravi put i milost vjernicima" (Kur'an Časni, 10:57).
3. "I izliječite grudi vjernika" (Časni Kur'an, 9:14).
4. "Reci: "On je za one koji vjeruju - uputa i liječenje" (Kur'an Časni, 41:44)
5. "(Ibrahim), "a kada se razbolim, On me izliječi" (Časni Kur'an, 26:80)
6. "I Gospodar tvoj nadahnuo je pčelu:" Gradite kuće u planinama, i na drveću, i u onome što grade; onda jedite sve vrste voća i ponizno hodite putevima Gospodara svoga." Iz njihovih crijeva izlazi piće raznih boja, koje je lijek za ljude. Uistinu, u tome je znak za ljude koji meditiraju!" (Časni Kur'an, 16:68-69)
Ako analiziramo značenje riječi "shifa" i "yashfini", koje se spominju u ovim ajetima, možemo uočiti neke razlike.
Sure "Pokajanje" i "Junus" govore o liječenju grudi i srca, a sure "Noćni transfer" i "Objašnjeno" govore o liječenju i olakšanju vjernika. U suri "Pjesnici" govorimo o lijeku za bolest, au suri "Pčela" - da je med lijek za ljude. Ajeti kažu da je Kur'an izvor liječenja, ali ne ukazuje jasno koje bolesti liječi. Koje bolesti liječi Kur'an? Od fizičke ili psihičke bolesti? Mnogi učenjaci vjeruju da Kur'an liječi i tjelesne i mentalne bolesti (Mustafa Çetin, Kategorija liječenja u Kur'anu (na turskom), časopis Teološkog fakulteta Univerziteta 9. septembra 1992., str. 70).
U dešifrovanju ajeta "I Mi iz Kur'ana obaramo ono što je lijek i milost za vjernike." Elmalyly kaže sljedeće: "U ovom ajetu svijet je sličan bolnici preplavljenoj raznim strahovima, bolestima, tugom. i tuga, Poslanik je poput doktora, a Kur'an je lijek koji liječi i dovoljno hrane. prava bližnjeg, ljutnja, beznađe, nezaposlenost, neznanje, nepromišljeno oponašanje, nepoštenje, zloba (M.H. Yazyr, Jezik Kur'ana - Vjerovanje u Boga (na turskom), 5, 317).
Kur'an je ljekoviti melem za ljudska srca. Jer vodi ka vjeri, spašava od nevjerstva (kufr), ispunjava duše radošću i mirom.
Časni Kur'an liječi ne samo mentalne i duhovne, već i tjelesne bolesti. Allah je stvorio čovjeka kao savršeno biće, kao spoj tijela i duše, i rekao čovjeku principe materijalnog i duhovnog života, kao i uslove u kojima se ovaj život odvija. Međutim, Kur'an ne definira jasno ona materijalna dobra koja su čovjeku potrebna tijekom života; postoje samo neki znakovi koji upućuju na njih, rješenje ostaje u znanju, vještini i iskustvu osobe. Kada bi ove kategorije bile detaljno opisane, Kur'an bi bio knjiga koja ne može biti sadržana u desetinama tomova (Mustafa Çetin, Kategorija liječenja u Kur'anu (na turskom), str. 75).
Časni Kur'an poziva čovjeka na razmišljanje, rad i istraživanje, a podstiče i širenje horizonata znanja. Ova božanska poruka sadrži oko 150 ajeta koji se tiču prava, (U manje kategoričnom razmatranju, ovaj broj se penje na maksimalno 450, Suat Yıldırım, Časni Kur'an i otkrića u oblasti prirodnih nauka (na turskom), Ankara, 1990, str. . 7), i više od 750 ajeta o temama prirodne istorije. Ove odredbe se ne mogu zanemariti (Tantavi, al-Jawahir fi tafsiri "l-Kur" an (na arapskom), Kairo, 1350/1931, III, 1).
Časni Kur'an posvećuje veliku pažnju higijeni i zdravlju ljudi. (Kuran Časni, 5:5-6; Pokriven ogrtačem, 4) Ukazujući na potrebu za uravnoteženom ishranom, Kur'an upozorava na prejedanje, neuravnoteženu ishranu i rasipništvo. (Časni Kur'an, 6:141; 7:31) Neki prehrambenih proizvoda. Na primjer, životinjski proizvodi kao što su meso (Sveti Kuran, 2:57; 11:69; 36:71-72) riba (Sveti Kuran, 35:12; 18:61, 63) i mlijeko (Sveti Kuran, 16:66 ; 36:73), kao i proizvodi od povrća: urme, grožđe, pšenica, šipak, (Kuran Časni, 6:99) povrće, bijeli luk, luk, sočivo, (Kuran, 2:61) smokve i masline (Kuran Časni , 95:1). Kur'an, koji govori o lekovita svojstva med (Časni Kur'an, 16:69), skreće pažnju na njegova ljekovita svojstva.
Fizičko i duhovno liječenje u Časnom Kur'anu
Časni Kur'an dijeli liječenje na dvije vrste:
1. Duhovno iscjeljenje
Časni Kur'an je već sam po sebi izvor liječenja. Poslanik Muhammed (s.a.s.) u jednom od hadisa kaže da su Kuran i med lijekovi (Ibn Maja, Tib (Medicine), 7), au drugom hadisu ukazuje da je najbolji lijek za liječenje Kuran (Ibn Maje, Tyb , 28).
Međutim, postoji niz uslova koji moraju biti ispunjeni da bi se iskoristila ljekovitost sadržana u Kur'anu. Ovo:
a. Prije svega, osoba ima jaku vjeru u Allaha, koji je spustio Kuran
b. U istoj mjeri, vjerovanje da će Allah dati ozdravljenje pogođenima. U isto vrijeme, čovjek mora iskreno vjerovati u Poslanika Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem, i u istine kojima je On učio ljude - kao što je, na primjer, da je Kur'an duhovno liječenje. U suprotnom, osoba neće moći imati koristi od ljekovitosti Kur'ana. U zavisnosti od svojih stavova o Kur'anu, ljudi se dijele u dvije grupe:
Prva grupa su oni koji negiraju Kuran i nemaju priliku da iskoriste njegove kvalitete. Na njih upućuju sljedeći stihovi: Teško svakom lažovcu, grešniku!
"On sluša Allahove znakove, čita mu, a onda ustraje, uzdiže se, kao da ih nije čuo. Molim te, obraduj ga viješću o bolnoj kazni!" (Časni Kur'an, 45:7-8), "I Mi spuštamo iz Kur'ana ono što je lijek i milost za vjernike. A za nepravedne to samo povećava gubitak." (Časni Kur'an, 17:82)
Druga grupa - Ljudi koji prihvataju Kuran; dok čitaju, njihova vjera svaki put raste. Mnogo toga ukazuje na njih, uključujući i ovaj:
"Vjernici su samo oni čija se srca plaše kada se Allaha sjećaju; i kada im se čitaju Njegovi znakovi, oni povećavaju vjeru u njih i oslanjaju se na Gospodara svoga" (Kur'an Časni, 8:2) (M. Mahmoud Abdullah, u -Tybbu "l-Kur" ani bayna "d-Dawa wa" l Gada (na arapskom), Kairo, str. 13).
Kur'an ukazuje na dva načina izlječenja od duhovnih bolesti, jer. i bolesti duše, postoje dve vrste:
Prva vrsta je nevera, izopačena vera, praznoverje, jeres. Ovaj tip uključuje zablude, praznovjerja i nevjerovanje u osnovne postulate kao što su stvaranje i sudbina čovjeka, sudbina i proroci. U ovim slučajevima, svako neslaganje sa normama islama, svako vjerovanje je duhovna bolest. Kur'an svojim istinama ukazuje na izopačenost praznovjerja i štiti one koji u njega vjeruju od nevjerstva i krivovjerja.
Druga vrsta je loš, zlonamjeran lik. Časni Kur'an objašnjava ovaj koncept, a sadrži i upozorenje vjernicima da ne padnu u zlobu, te ukazuje na put ka duhovnom savršenstvu i čistoći misli.
Rekavši "Došao sam da završim Makarim-i akhlaq" 1, Poslanik misli na Etiku Kurana (Džanan, tj. XI,333).
2. Fizičko iscjeljenje
Nikako se ne može poreći da je Časni Kur'an izvor liječenja i za tjelesne bolesti. Fizičko liječenje kroz Kur'an je primjena onih sredstava koja su u njemu naznačena. Svemogući Gospodar, koji je stvorio čovjeka kao gospodara na Zemlji i stvorio sve stvari na takav način da su stavljene u službu čovjeka, poziva ljude da koriste ova sredstva. Na primjer, voda, mlijeko, med, meso, povrće, voće itd. koji se spominju u Kuranu – sve je to stvoreno za dobrobit čovjeka, sve mu je stavljeno na raspolaganje. Osoba može obaviti istraživanje kako bi saznala kako primijeniti sve ove prednosti u svrhu liječenja.
Konkretno, Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, je uz pomoć Kur'ana izveo "rukju" 2 i pozvao svoje drugove da koriste ljekovita svojstva Kur'ana za liječenje tjelesnih bolesti. Rukya liječi molitvom i traženjem pomoći od Svevišnjeg Stvoritelja. Islamski teolozi, oslanjajući se na mnoge dokaze sadržane u sunnetu poslanika Muhammeda a.s., govore o dozvoljenosti i punom legitimitetu "ruqye". U procesu liječenja, jednoj od najjasnijih odredbi duhovnog liječenja, Časni Kur'an zauzima izuzetno mjesto. Neki hadisi čak kažu da je netraženje liječenja u Kur'anu nedostatak vjere: "A onoga ko ne traži liječenje od Kur'ana, Allah ga neće izliječiti." Ovaj hadis se može protumačiti na sljedeći način: "Neka Allah ne izliječi onoga ko ne traži liječenje iz Kur'ana" (Džanan, isti, XI, 333).
Evo jednog primjera čitanja Kur'ana u svrhu liječenja fizičkih bolesti, koji je dao jedan od Poslanikovih ashaba:
Abu Said al-Khudri je rekao: "Bili smo na putovanju na koje nas je poslao Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem. Zaustavili smo se. Jedna sluškinja nam se obratila: "Naš gospodar Selim je ujela otrovna životinja. Sada nema ljudi koji bi mogli da ga pregledaju. Ima li neko među vama ko zna da pravi "rukju"?" Nakon toga je jedan od nas, čije sposobnosti nismo znali, ustao, izašao za sluškinjom i pročitao dovu nad ugrizenom. Oporavio se. Čitaocu je dato trideset ovaca, napojio nas je mlijekom. Pitali smo: "Znaš li rukju?" Rekli smo mu: "Ne diraj (darove koji su ti doneseni) a da to nisi pitao Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem!". Stigavši u Medinu, ispričali smo Poslaniku šta se dogodilo. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: "Ko ti je rekao da je Fatiha rukja i da se može čitati u svrhu liječenja? Podijeli primljene ovce i daj mi moj dio" (Buhari, Tyb, 33.39, Fadail "l -Kur'an 9; Muslim, Selam 66;).
Rukya
Može se navesti ogroman broj primjera kako su uz pomoć "rukje" - liječenja dovom i traženja pomoći od Allaha - liječili bolesti i rješavali nevolje. Za to postoji mnogo dokaza. U Časnom Kur'anu, Gospod kaže:
"Koji vjeruju u znakove Gospodara svoga" (Kur'an Časni, 40:60) i:
Rekavši također: "Reci:" Allah se ne bi pobrinuo za tebe da nije bilo tvoje žalbe. Na kraju krajeva, ti si to proglasio lažom, a sada će ti to biti neizbježno“ (Kuran Časni, 25:77), poziva nas na molitvu.
Riječ "molitva" znači "moliti Allaha", odnosno već sadrži poziv da se obratimo Allahu, koji liječi od svih bolesti. Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, jasno nas ohrabruje da tražimo ozdravljenje od Gospodara, dajući živopisne primjere za to (vidi poglavlja "Molitve/Molitve" u knjigama hadisa). Nedavne medicinske studije pokazuju isto. Na primjer, francuski dobitnik Nobelove nagrade profesor Alexis Carrel napisao je u svom djelu "Molitva": "Unutrašnji organi čovjeka najbolje rade za vrijeme molitve i vjerskih obreda. Moji protivnici to mogu pobijati koliko god hoće. Ali ja sam bio svjedok koliko je bolesnika koji se nisu mogli izliječiti konvencionalnim medicinskim sredstvima izliječeno uz pomoć molitve" (O utjecaju vjere na tjelesno i duhovno zdravlje - vidi: Mazhar Osman Uzman, "Tababet-i Rukhie"; Alexis Carrel, " Molitva".).
Fusnote
1 Malik, Muwatta, Husnu "l-Huluk, 8; Ajluni, Kashful-Hafa, I, 244.
2 Ruqyah: Liječenje molitvom se naziva "ruqyah". Rukya se šalje izgovaranjem kombinacije blagoslovljenih riječi iz ajeta ili hadisa. Lječenje čitanjem molitvi je odavno poznato čovječanstvu. Prvo, Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, je zabranio "ruqyah", jer su riječi koje su korištene u ovom slučaju u vremenima neznanja bile u suprotnosti sa konceptom tevhida koji je donio islam, kao i elementima širk-politeizma. "Rukya" je zabranjena kako bi se isključile greške ove vrste. Allahov Poslanik se ponekad i sam molio za bolesne. Nakon što je saslušao one koji su obavljali obred "ruqyah", dozvolio je obavljanje "ruqyah", u kojem nema ništa suprotno tevhidu.
Ibn Hadžer al-Askalani govori o osobinama kojima obred "ruqyah" mora biti obdaren da bi bio dozvoljen:
a) obred mora sadržavati riječi Uzvišenog Allaha (stihove), Njegova imena i svojstva;
b) mora biti urađeno na arapskom ili bilo kom drugom jeziku, ali u razumljivom obliku;
c) ceremoniju treba obaviti uz razumijevanje da neće biti od koristi, ali će nam Uzvišeni Allah biti poslat namjeravanu pomoć. (Fathul-Bari, X, 206).
"Rukja" se dijeli na tri vrste: mubah, haram i širk.
1- Mubah Ruqya: Rukja je muba pod uslovom da se obred obavlja uz spominjanje Allahovih ajeta, Njegovih imena i atributa, na arapskom jeziku u razumljivom obliku. Rečeno je da je Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, čitao Muawwizatain (Časni Kur'an, sure 113,114.) za bolesne, "odstranjivane" desnom rukom i recitirale za njima: "O Allahu, Gospodaru ljudi, liječi njegovu bolest, izliječi ga "Samo Ti liječiš. Niko osim Tebe ne može izliječiti. Daj mi iscjeljenje koje ne ostavlja bolest." Buhari, Tyb, 37).
Postoji mnogo hadisa koji su slični po sadržaju.
Neki učenjaci su došli do zaključka da se rukja ne može dozvoliti, osim u slučajevima urokljivog oka i napada zmija i škorpiona, oslanjajući se na riječi Poslanika (s.a.s.): „Nema rukje osim uroka i groznice. “ (Buhari, Tyb, 17) . Međutim, druga grupa učenjaka je odgovorila poređenjem "Nema mača osim Zulfikara", nagovještavajući da se u ovom slučaju neće primijeniti tamo gdje je najkorisnije. Jer u drugim hadisima je jasno naznačeno da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, dozvolio da čini "rukju" u drugim slučajevima.
2- Rukya, što je haram: Izvođenje "ruqya" izgovaranjem nerazumljivih riječi, besmislenih slogova, nepoznatih imena, uz poznavanje arapskog - obavljanje ceremonije na drugom jeziku, upotrebom soli i željeza, vezivanjem čvorova, priznaje se kao haram. Ovo ne uključuje metode čija je korisnost dokazana iskustvom. Kada je al-'Izz bin Abdulsalam upitan o "ruqyah" izgovaranjem nepoznatih slova i slogova, on nije mogao odgovoriti na ovo pitanje, jer nije znao da li sadrže značenja koja vode do kufra.
3- Rukja, što je širk: pravljenje "rukje" molitvom nekom drugom osim Uzvišenom Allahu, traženjem pomoći od meleka, poslanika, džina, itd., je širk.
Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, kaže: "Nema ništa loše u pravljenju rukje uz pomoć nečega što nije širk." (Muslim, selam, 64). Ibn Hadžer objašnjava ovo pitanje na ovaj način: "U nekim "rukijama" nema širka. Jer oni koji obavljaju obred ne obraćaju se nikome drugom osim Allahu da bi ih spasio zla i doneo korist." (Ibn Hadžer el-Askalani, Fathul-Bari, X, 260).
Liječenje stihovima iz Kurana, molitvama i čarolijama
Tretman ajetima iz Kur'ana, dovama (du'a) i zavjerama ili urokama (ruqyah) je bez sumnje dozvoljen. To potvrđuju Kur'an i sunnet Poslanika sallallahu alejhi ve sellem .
Kur'an kaže: "Reci da je on (Kur'an) za one koji vjeruju, putokaz i lijek" (41:44), u drugom ajetu se navodi: "I Mi smo spustili od Kur'a ono što je lijek i milost za vjernike" (17:82), a također: "O, ljudi! Zaista vam je stigla pouka od Gospodara vašeg i lijek za ono što vam je u grudima, i uputa, i milost za one koji vjeruju” (10:57).
Što se tiče sunneta Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, u svakoj zbirci hadisa postoje dijelovi i poglavlja posvećena tretmanu ajeta, dova (du'a) i zavjera (ruqyah).
Tako, na primjer, u "Sahihu" al-Buhari postoje poglavlja koja se zovu "Liječenje uz pomoć Kur'ana i sura" al-Muawazat" (tj. posljednje dvije)," Liječenje surom "el-Fatiha", poglavlje zavjera Poslanika sallallahu alejhi ve sellem. Sadrži slične dijelove i "Sahih" muslimana, na primjer: "Liječenje bolesnika uz pomoć sura" al-Ikhlas", "el-Falyak", "an-Nas" i duvanje", "Bolesne i iscjeljujuće čini", u "Sunanu" Ebu-Davud i at-Tirmizi također daje informacije o tome šta se prenosi u hadisima o liječenju zavjerama.
Osim toga, danas je veoma poznata knjiga Saida ibn Ali al-Qahtanija, potpuno posvećena ovoj temi, pod nazivom "al-Ilaju bir-rukiya minal-Kitabi us-Sunna" (Tretman zavjerama iz Knjige i Sunneta) . 75. dio knjige "al-Itkan fi ulum il-Kuran" od Jalala ud-dina as-Suyutija također je posvećen liječenju uz pomoć ajeta, du'a i ruqyah.
O liječenju Kur'anom i du "i u Poslanikovom sunnetu, sallallahu alejhi ve sellem, posebno se kaže: "Najbolji lijek je Kur'an" (Ibn Maja). U drugom hadisu, da se Na pitanje da li je moguće liječiti činima, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je odgovorio: "Ko od vas može biti koristan svom bratu, neka to učini" (Muslim, Sahih, Ibn Hibban, al-Hakim). Aiša (neka je Allah zadovoljan njom) također prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, puhnuo kada je čitao zavjeru, i tako izliječio bolesne (prenosi Ibn Maja).
Iako među učenjacima, kako prenosi imam el-Kurtubi, ima onih koji ne dozvoljavaju liječenje zavjerama, na osnovu hadisa koji zabranjuju upotrebu rukje i nošenje talismana, kao i na dugom hadisu oko sedamdeset hiljada ulazaka u Džennet iz našeg ummet (al-Bukhari), poznati teolog Ibn Hajar al-Asqalani u knjizi "Fath ul-Bari" detaljno objašnjava da u svim ovim hadisima zabranjeno znači liječenje zavjerama i nošenje talismana koji su korišteni u dani džahilije. O tome svjedoči i hadis, koji kaže: “Liječenje zavjerama nije vrijedno ako nije širk” (Muslim, Ebu Daud, Sunan).
U skladu sa ovim hadisom, zabranjeno je liječiti čarolijama u kojima se učešće (širk) nekoga ili nečega, u suštini, svojstva i djela, daje Uzvišenom Allahu. Neprihvatljivo je i korištenje rukiah čije značenje nije jasno, kao i nošenje talismana u kojima su ispisane nerazumljive riječi, slova, brojevi, različiti oblici itd.
Hadis prenosi: “Melek Džibril (alejhi selam) se pojavio Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, i upitao: “Jesi li bolestan? sve što ti šteti, od zla svake duše ili od zla oko zavidnika, Allah će te izliječiti. Zazivam te u ime Allaha."
Osim toga, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, naredio je Aiši, radijallahu anhu, da zatraži ozdravljenje uz pomoć uroka od zlog oka (al-ayn) (al-Buhari, Muslim, Ibn Hibban). ). Et-Tirmizi je također prenio da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, pozivajući se na Ibrahima, zamolio Uzvišenog da zaštiti Hasana i Huseina (neka je Allah zadovoljan njima).
S tim u vezi, Abdullah ibn Omer radijallahu anhu je napisao čaroliju Džibrila, alejhis-selam, i objesio je oko vrata maloj djeci, i zamolio one koji su već znali govoriti da nauče ove rukije napamet.
A Abdullah ibn Abbas, radijallahu anhu, je zauzvrat savjetovao da se napišu stihovi iz Kur'ana, da se stave u vodu, a zatim da se daju ženi koja je teško podnosila porođaj, i da se operu. nju sa ovom vodom. Komentarišući ovo, Mudžahid je rekao: "Nema ničeg zamjerljivog u pisanju ajeta iz Kur'ana o nečemu, a zatim stavljanju u vodu tako da se bolesnik okupa i pije" (Ibn ul-Kajjim).
Časni Kur'an je lijek za sve vrste bolesti. Njegovi stihovi tretiraju duhovne, mentalne, srčane i tjelesne bolesti. Pomažu kada je konvencionalna medicina nemoćna.
Liječenje molitvama (dua) i čarolijama (ruqyah), potvrđeno sunnetom, također je vrlo korisno. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je u jednom hadisu rekao: "Namaz (du" a) pomaže od onoga što je već sišlo, i od onoga što tek dolazi. O Allahovi robovi, budite sigurni da Ga zazivajte" (at-Tirmizi, al-Hakim, Ahmad).
Ajeti, dove (du'a) i uroke (rukiya) se koriste i nakon pojave bolesti i za prevenciju. Na primjer, el-Buhari, prema Aiši radijallahu anhu, prenosi da je Vjerovjesnik s. neka je mir i blagoslov na njega) svaki put prije spavanja sjeo je, podigao spojene dlanove do nivoa grudi i čitao sure "al-Ikhlas", "al-Falyak" i "an-Nas". Zatim je dunuo u ruke i dlanovima prešao prvo preko glave, a zatim preko cijelog tijela, ponavljajući to tri puta.
A kada je Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, uhvatila bolest od koje će kasnije umrijeti, zamolio je Aišu, radijallahu anhu, da pročita određene sure, a zatim puhne na njega. I, kako se navodi u nastavku ovog hadisa, ona je također obrisala Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, svojom rukom, pošto je u tome bila milost (barakat).
S tim u vezi, al-Bukhari daje objašnjenje Ibn Hišama al-Zuhrija na pitanje kako je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, puhao tokom tretmana. "Prvo mu je dunuo u ruke, a onda je namazao lice", odgovorio je naučnik.
Pravnici smatraju da je liječenje kletvama (ruqyah) dozvoljeno pod sljedećim uslovima:
- Liječenje treba da bude uz pomoć Kur'ana, svojstava (sifata) i lijepih imena Uzvišenog Allaha, a također potvrđeno sunnetom.
- Rukia može biti na bilo kom jeziku, pod uslovom da je značenje izgovorenih reči jasno.
- Liječenje čarolijama mora se izgovarati sa vjerom i uvjerenjem da samo Uzvišeni Allah daje lijek, a bilo kakve procedure su zapravo samo razlog za to (Ibn Hadžer "Fath ul-Bari").
Također treba napomenuti da se za potpunost uroka, bolesnici i iscjelitelji moraju u potpunosti oslanjati samo na Allahovu pomoć i vjerovati da je Kur'an lijek i milost za vjernike. Osim toga, iscjelitelj se mora odlikovati posebnom pobožnošću i vjerskom pismenošću.
Ovom prilikom Ibn ut-Tin je rekao: "Liječenje suramom" al-Muawazat "a Allahova imena su duhovni lijek. Stoga, ako ga koriste pravednici od Njegovih stvorenja, onda će, nesumnjivo, doći do liječenja sa uz dopuštenje Uzvišenog Allaha" (Ibn Hadžer "Fat hul-Bari").
Također, prema Sunnetu, liječenik ima pravo naplatiti naknadu za liječenje, pa čak i postaviti svoje uslove prije početka zahvata. Imam Muslim je dio svog "Sahiha" posvetio ovoj temi, pod naslovom "Poglavlje o dozvoljenosti plaćanja za liječenje urokima iz Kur'ana i uz pomoć spominjanja Allaha (zikra)".
Naučnici argumentiraju dopuštenost ovoga poznatim dugim hadisom, koji govori da je jedan od ashaba izliječio glavu beduinskog plemena uz pomoć al-Fatiha sure, za šta mu se zahvalila ovca. Saznavši za to, ostali ashabi su osudili naplaćivanje naknada za čitanje Kur'ana, izjavivši da neće jesti meso ove životinje dok sve ne razjasne sa Allahovim Poslanikom, sallallahu alejhi ve sellem. Na to je on odgovorio: "Zaista, najvrijednija stvar za koju naplaćujete je Kur'an" (al-Buhari, Muslim).
