Andrej Bogoljubski je bio knez Vladimira i Suzdalja. Kakvu je ulogu igrao Andrej Bogoljubski u nastanku ruske države?

Postigla je značajnu moć i bila je najjača u Rusiji, a kasnije je postala jezgro moderne ruske države.

Enciklopedijski YouTube

1 / 5

✪ Obavještajno ispitivanje: Klim Žukov o Andreju Bogoljubskom

✪ Istorija Rusije. Andrey Bogolyubsky. Broj 10

✪ „Sveti knez Andrej Bogoljubski“

✪ 07. Andrey Bogolyubsky.flv

✪ Andrej Bogoljubski

Titlovi

Poreklo nadimka

Prema kasnijem „Životu Andreja Bogoljubskog“ (1701), Andrej Jurijevič je dobio nadimak „Bogoljubski“ po imenu grada Bogoljubova u blizini Vladimira, njegovog glavnog prebivališta. Istraživač S.V. Zagraevsky, na osnovu ranijih izvora, potkrijepio je drugačiju situaciju: grad Bogoljubov je dobio ime po Andrejevom nadimku, a nadimak je nastao zbog drevne ruske tradicije imenovanja prinčeva „bogoljubivi” i ličnih kvaliteta kneza Andreja. .

Prije vladavine u Vladimiru

Jedini podatak o datumu rođenja Bogoljubskog (oko 1111.) nalazi se u „Istoriji“ Vasilija Tatiščova, napisanoj 600 godina kasnije. Godine njegove mladosti gotovo da nisu pokrivene u izvorima.

U jesen 1152. Andrej je zajedno sa ocem učestvovao u 12-dnevnoj opsadi Černigova, koja je završila neuspehom. Prema kasnijim hroničarima, Andrej je bio teško ranjen pod zidinama grada.

U ženskom manastiru u Višgorodu bila je ikona Presvete Bogorodice, doneta iz Carigrada, koju je, kako legenda kaže, naslikao Sveti jevanđelist Luka. O njoj su pričali čuda, pričali su, između ostalog, da se, kada su ga postavili blizu zida, sama noću odmaknula od zida i stala nasred crkve, kao da pokazuje da želi da ode na drugo mjesto . Očigledno je bilo nemoguće uzeti, jer stanovnici to nisu dozvoljavali. Andrej je planirao da je kidnapuje, prenese u Suzdalsku zemlju, dajući na taj način ovoj zemlji svetište poštovano u Rusiji, i time pokazao da na ovoj zemlji počiva poseban Božji blagoslov. Nakon što je nagovorio sveštenika samostan Nikole i đakona Nestora, Andrej je noću uzeo čudotvornu ikonu iz manastira i zajedno sa princezom i njegovim saučesnicima odmah pobegao u Suzdalsku zemlju.

Na putu za Rostov, noću se Bogorodica pojavila knezu u snu i naredila mu da ostavi ikonu u Vladimiru. Andrej je to učinio i na mestu vizije osnovao je selo Bogoljubovo, koje je vremenom postalo njegovo glavno prebivalište.

Great Reign

Andrej Bogoljubski je pozvao zapadnoevropske arhitekte da grade Vladimirske crkve. Težnja ka većoj kulturnoj samostalnosti vidi se i po njegovom uvođenju novih praznika na Rusiju koji nisu bili prihvaćeni u Vizantiji. Na inicijativu kneza, veruje se da su na ruskom (severoistočnom) ustanovljeni praznici Svemilostivog Spasitelja (16. avgusta) i Pokrova Presvete Bogorodice (1. oktobar po julijanskom kalendaru). Crkva.

Zauzimanje Kijeva (1169)

Međutim, ubrzo je u Novgorodu nastupila glad, a Novgorodci su svom voljom odlučili da se pomire s Andrejem i pozvali su Rurika Rostislaviča da vlada, a godinu dana kasnije - Jurija Andrejeviča.

Opsada Vyshgoroda (1173.)

Nakon smrti Gleba Jurjeviča (Kijev), Kijev, na poziv mlađih Rostislaviča i tajno od Andreja i od drugog glavnog kandidata za Kijev - Jaroslava Izjaslaviča, Lucki je zauzeo Vladimir Mstislavič, ali je ubrzo umro. Andrej je dao vladavinu Kijevom najstarijem od Smolenskih Rostislaviča - Romanu. Godine 1173. Andrej je tražio od Rimljana da preda kijevske bojare za koje se sumnjalo da su otrovali Gleba Jurijeviča, ali je on to odbio. Kao odgovor, Andrej mu je naredio da se vrati u Smolensk, on je poslušao. Andrej je dao Kijev svom bratu Mihailu Jurjeviču, ali je umesto toga poslao svog brata Vsevoloda i nećaka Jaropolka u Kijev. Vsevolod je proveo 5 sedmica u Kijevu i zarobio ga je David Rostislavich. Rurik Rostislavich je kratko vladao u Kijevu.

Nakon ovih događaja, Andrej je preko svog mačevaoca Mikhne zahtijevao da mlađi Rostislaviči "ne budu u ruskoj zemlji": od Rjurika - da odu svom bratu u Smolensk, od Davida - do Berlada. Tada je najmlađi od Rostislaviča, Mstislav Hrabri, prenio knezu Andreju da su ga prije Rostislaviča držali za oca „iz ljubavi“, ali nisu dopustili da se prema njima postupa kao „pomagači“ i da su mu odrezali bradu. Andrejev ambasador, što je dovelo do izbijanja vojnih akcija.

Pored trupa Vladimirsko-Suzdaljske kneževine, u pohodu su učestvovali pukovi iz Muromske, Rjazanske, Turovske, Polocke i Gorodenske kneževine, Novgorodske zemlje, knezovi Jurij Andrejevič, Mihail i Vsevolod Jurijevič, Svjatoslav Vsevolodovič, Igor Svjatoslavič; Hronika procjenjuje broj vojnika na 50 hiljada ljudi. . Rostislavići su izabrali drugačiju strategiju od Mstislava Izjaslaviča 1169. Nisu branili Kijev. Rurik se zaključao u Belgorodu, Mstislav u Višgorodu sa svojim pukom i Davidovom pukom, a sam David je otišao u Galič da zatraži pomoć od Jaroslava Osmomisla. Čitava milicija opkolila je Vyshgorod da bi uhvatila Mstislava, kako je Andrej naredio. Nakon 9 sedmica opsade, Yaroslav Izyaslavich, čija prava na Kijev nisu priznali Olgoviči, dobio je takvo priznanje od Rostislavichs-a, te je u pomoć opkoljenima premjestio Volin i pomoćne galicijske trupe. Saznavši za približavanje neprijatelja, ogromna vojska opsadnika počela se nasumično povlačiti. Mstislav je napravio uspješan pohod. Mnogi su se, prešavši Dnjepar, udavili. „Dakle“, kaže hroničar, „knez Andrej je bio tako pametan čovek u svim stvarima, ali je svoje značenje upropastio neumerenošću: raspalio se gnevom, postao ponosan i uzalud se hvalio; a đavo unosi hvalu i ponos u čovjekovo srce.” Yaroslav Izyaslavich postao je knez Kijeva. Ali tokom narednih godina, on, a potom i Roman Rostislavič, morali su da ustupe veliku vladavinu Svjatoslavu Vsevolodoviču Černigovskom, uz čiju su se pomoć, nakon Andrejeve smrti, mlađi Jurjeviči ustalili u Vladimiru.

Pješačenje do Volge Bugarske

Smrt i kanonizacija

Poraz trupa Andreja Bogoljubskog tokom pokušaja da zauzmu Kijev i Višgorod 1173. intenzivirao je Andrejev sukob sa istaknutim bojarima (čije je nezadovoljstvo bilo evidentno čak i tokom neuspešnog pohoda trupa Bogoljubskog protiv Volških Bugara 1171.) i doveo do bliske zavere dečaka. protiv Andreja Bogoljubskog, usled čega su ga u noći od 28. do 29. juna 1174. ubili njegovi bojari.

Prinčevo tijelo ležalo je na ulici dok su ljudi pljačkali prinčeve dvore. Prema Ipatijevskoj hronici, ostao je samo njegov dvorjanin, stanovnik Kijeva Kuzmishche Kiyanin, da uzme kneževo tijelo, koji ga je odnio u crkvu. Tek trećeg dana nakon ubistva, iguman Arsenije je obavio sahranu za velikog kneza. Igumen Teodul (rektor Vladimirske Uspenske katedrale i vjerovatno vikar Episkopa Rostovskog) sa sveštenstvom Uspenske katedrale dobio je zadatak da preveze kneževo tijelo iz Bogoljubova u Vladimir i sahrani ga u Uspenjskoj katedrali. Drugi predstavnici višeg klera, po svemu sudeći, nisu bili prisutni na službi, prema Igoru Froyanovu, zbog nezadovoljstva knezom, simpatizirajući zavjeru.

Ubrzo nakon ubistva Andreja, u kneževini je izbila borba za njegovo nasljedstvo, a njegov jedini sin u to vrijeme nije djelovao kao pretendent na vladavinu, podvrgavajući se zakonu ljestvica.

Lobanja je poslata 1939. u Moskvu Mihailu Gerasimovu, a zatim vraćena u Vladimir 1943.; kasnih 1950-ih, relikvije su završile u Državnom istorijskom muzeju, gdje su ostale do 1960-ih. Godine 1982. pregledao ih je sudski vještak Vladimirskog regionalnog zavoda za sudsku medicinu M.A. Furman, koji je potvrdio prisustvo višestrukih rasjeckanih ozljeda na prinčevom skeletu i njihovu pretežnu lijevostranu lokalizaciju.

Vijeće za vjerska pitanja je 23. decembra 1986. godine odlučilo o svrsishodnosti prenošenja moštiju u Uspenski hram u gradu Vladimiru. 3. marta 1987. godine izvršen je prenos moštiju. Preneseni su u svetište na isto mjesto u Uspenskoj katedrali gdje su bili 1174. godine.

Rekonstrukcija izgleda

U međuratnim godinama, antropolog M. M. Gerasimov se zainteresovao za posmrtne ostatke kneza Andreja Bogoljubskog, a lobanja je poslata u Moskvu, gde je akademik svojom metodom obnovio izgled princa - original (1939) čuva se u državi. Historijski muzej; 1963. godine, Gerasimov je ponovio radove za Vladimirski zavičajni muzej. Gerasimov je smatrao da je lobanja „bijelac sa određenom sklonošću ka severnoslovenskim ili čak nordijskim oblicima, ali skelet lica, posebno u gornjem delu (orbite, nos, jagodične kosti), ima nesumnjive elemente mongoloidnosti” (nasleđe preko ženke linija - „od Polovca“).

2007. godine, na inicijativu Moskovske fondacije za međunarodnu saradnju nazvanu Jurij Dolgoruki, osnovane Naredbom Vlade Moskve br. 211-RM od 16. marta 1999. godine, Ruski centar za sudsku medicinu Ministarstva zdravlja i socijalnog razvoja Rusije izvršio je novo medicinsko i kriminološko istraživanje kneževe lobanje. Studiju je proveo profesor V. N. Zvyagin koristeći program CranioMetr. Potvrđuje kraniološki pregled kneževe lubanje, koji je izvršio Gerasimov kolega V.V. Ginzburg, dodajući mu detalje kao što su horizontalno profiliranje lica, sedlasta deformacija tjemena i rotacija ravni lica za 3-5° u odnosu na. desno, ali knežev izgled klasifikuje kao centralnoevropsku verziju velike bele rase i primećuje da u njoj odsutne karakteristike severnoevropske ili južnoevropske lokalne rase sa verovatnoćom Pl > 0,984, dok su mongoloidne karakteristike potpuno isključene (verovatnoća Pl ≥ 9 x 10-25).

Brakovi i deca

Pohvala

Andreja Bogoljubskog proslavila je Ruska pravoslavna crkva 1702. godine, kada su njegove mošti pronađene i položene u srebrnu svetinju (sagrađenu prilogom patrijarha Josifa) u Vladimirskoj Uspenskoj katedrali, ustanovljeno je poštovanje na dan sećanja na svetog Andreja. Krita, poštovan u Rusiji - 4. jul po julijanskom kalendaru.

Slika Andreja Bogoljubskog u bioskopu

• Princ Jurij Dolgoruki (; Rusija) reditelj Sergej Tarasov, u ulozi Andreja Jevgenija Paramonova.

Vidi također

Bilješke

1. Tačan datum, pa čak ni godina rođenja nisu poznati.
2. Sirenova A. V.Život Andreja Bogoljubskog // U spomen na Andreja Bogoljubskog. Sat. članci. Moskva - Vladimir, 2009. str. 228.
3. Zagraevsky S.V. Na pitanje porijekla nadimka kneza Andreja Bogoljubskog i imena grada Bogoljubova // Materijali XVIII Međunarodne zavičajne konferencije (19. aprila 2013.). Vladimir, 2014.
4. "Vladimirov autokrata" (nedefinirano) . Pristupljeno 29. aprila 2013. Arhivirano 29. aprila 2013.
5. Solovjev S.M. ovaj događaj datira u 1154. Za više detalja pogledajte Rostislav Yaroslavich (knez od Muroma)#Smrt.
6. Laurentian Chronicle. 
7. U ljeto 6683
8. L.Voitovich KNIAZIVSKI DINASTY SKHIDNO EUROPE V. V. Boguslavsky. Slavic Encyclopedia

. Sveska 1. Str 204. Budućnost Veliki vojvoda

Andrej je mnogo godina vladao Vladimirom. Prvi spomeni Vladimirskog kneza u hronikama pojavili su se 1146. godine, odnosno Andrej je već imao 35 godina. Ove godine Jurij Dolgoruki, sa mačem u ruci, borio se za kijevski presto sa svojim rođakom, velikim knezom Izjaslavom Mstislavičem (1097–1154). Andrej i njegov odred takođe su učestvovali u borbama na očevoj strani. U hroničarskoj priči o ovim događajima pronađen je opis lika kneza Andreja.

Njegova borbena vještina bila je primjer za tim. Andrey je uvijek bio u središtu bitke. Nije mogao primijetiti da mu je šlem oborio s glave i nastavio da udara po neprijatelju desno i lijevo. Hroničar bilježi prinčevu rijetku sposobnost da smiri svoj ratnički žar nakon bitke i odmah se pretvori u opreznog i razboritog političara.

Uprkos činjenici da je Andrej bio slavan borac, nije volio rat. Nakon svake bitke, princ je žurio da sklopi mir sa poraženim neprijateljem. Hronika sadrži stihove koji otkrivaju jednu od njegovih karakternih osobina: „Uvijek je imao sve u savršenom redu i spremnom, svake minute je bio na oprezu i nije gubio glavu u metežu koji je iznenada nastao.” Andrej je ovu osobinu nasledio od svog dede Vladimira Monomaha. Štaviše, bio je pobožan kao i njegov djed.

Godine 1149. Jurij Dolgoruki je sjedio na kijevskom prijestolju, ali borba s njegovim rođakom još nije bila gotova. Izyaslav Mstislavich, vraćajući se sa svojim odredom, prisilio ga je da napusti grad. Dolgoruki je poraz doživio veoma bolno, a Andrej nikada nije razumio svog oca.

On sam nije nastojao da vlada u Kijevu. Andreju je bilo neugodno gledati kako su njegovi brojni rođaci stalno bili u sukobu jedni s drugima u vrijeme kada su ruske gradove pljačkali Polovci, a mnoge kneževine bile potpuno uništene.

Tek nakon smrti Izjaslava Mstislaviča, Jurij Dolgoruki je po drugi put i nakratko sjeo na kijevski prijesto, i postavio Andreja da vlada u Vyshgorodu. Ali nije izdržao i tajno je otišao od oca u Suzdalsku oblast, koja mu je bila pri srcu.

Iz Višgoroda Andrej je uspeo da odnese čudotvornu ikonu Vladimiru Majko Božija. Kasnije je ova ikona, nazvana Vladimirska Bogorodica, postala glavno svetilište Suzdaljske zemlje. Uz nju su povezane mnoge narodne legende. Knez Andrej je sagradio jednu od najlepših pravoslavnih crkava za ikonu - crkvu Uznesenja Bogorodice.

U Vladimiru su, ukazom pobožnog Andreja, podignuta i dva manastira (Voskresenski i Spaski), drugi pravoslavne crkve, a također, po uzoru na Kijev, Zlatna i Srebrna vrata. Gradnja bogatih crkava u Vladimiru dala je ovom gradu poseban status i uzdigla ga iznad drugih gradova.

Andrej je uspeo da Vladimiru privuče efikasne i preduzimljive trgovce, talentovane zanatlije i zanatlije. Stanovništvo je brzo raslo. Od malog suzdalskog predgrađa Vladimir se vrlo brzo pretvorio u veliki naseljen grad dostojan da postane glavni grad države.

Jurij Dolgoruki umro je 1157. godine. Andreja Bogoljubskog su pozvali da vlada Suzdalj i Rostov. Andrej nije želeo da deli vlast sa večima i starijim bojarima, pa je kijevski presto ustupio svom rođaku Rostislavu Mstislaviču (?–1167), a sam je ostao u Vladimiru i počeo da traži puteve za autokratsku vladavinu ruskom zemljom. .

Andrej je odlučio da ne da nasledstvo svojim sinovima, pokušavajući na taj način da ojača Vladimirsku kneževinu. Kako bi stekao neograničenu vlast nad državom, Bogoljubski je jednostavno protjerao svoju mlađu braću i nećake u Vizantiju, lišivši ih prava na nasljeđivanje.

On je proširio novu prestonicu Rusije i čak je pokušao da središte ruskog sveštenstva premesti u Vladimir. Ali carigradski patrijarh je kategorički odbio da štićenika ruskog kneza zaredi za mitropolita.

Andrey Bogolyubsky je dao velika vrijednost jačanje kršćanske vjere i borbu protiv nevjernika. Tako je 1164. godine sa svojom vojskom po prvi put krenuo u pohod na bugarsko kraljevstvo, gdje se propovijedala muhamedanska vjera. Kao rezultat toga, zastave Bugara su zarobljene, a princ je protjeran. Nakon toga počele su se neprestano provoditi kampanje protiv Bugara, a Andrej Bogoljubski je vjerovao da mu je čudotvorna ikona pomogla u svetoj borbi.

Nakon smrti kijevskog kneza Rostislava, Andrej je pristao na veliku vladavinu svog nećaka Mstislava Izjaslaviča (?–1170). Ali ubrzo je napravio političku grešku poslavši svog mladog sina Romana za kneza u Novgorod. Andrej Bogoljubski je bio bijesan - kijevski princ je pokušao da vlada sam bez njegovog pristanka! Ispostavilo se da je ova neposlušnost bila korisna za Bogoljubskog, pružila mu se jedinstvena prilika da omalovaži značaj velike kijevske vladavine i postane poglavar svih ruskih knezova.

Uspio je brzo okupiti suzdalsku miliciju, kojoj se pridružilo jedanaest prinčeva koji su bili nezadovoljni vladavinom Mstislava Izyaslaviča. Ujedinjena vojska se borila dva dana pod zidinama drevnog Kijeva. Trećeg dana grad je zauzeo juriš. Vojska Bogoljubskog varvarski je opljačkala i uništila grad. Nebranjeni stanovnici su ubijeni, zaboravljajući da su oni isti ruski narod. „Tada je u Kijevu bilo jecanje i agonija među svim ljudima, neutešna tuga i neprestane suze“, napisao je hroničar.

Nakon pobjede, Andrej još uvijek nije otišao u Kijev da vlada. Njegov mlađi brat Gleb (?–1171) postao je kijevski knez. Andrej Bogoljubski je prihvatio titulu velikog kneza i ostao u Vladimiru. Hroničari datiraju ovaj događaj u 1169. godinu.

Nakon pada Kijeva, Andrej Bogoljubski je uspeo da okupi celu rusku zemlju pod svojom rukom. Jedino ga gospodin Veliki Novgorod nije hteo poslušati. Tada je knez odlučio da učini isto sa Novgorodom kao i sa Kijevom. U zimu 1170. godine, vojska Bogoljubskog se približila zidinama Novgoroda da uguši pobunu. Ali Novgorodci su se s ludom hrabrošću borili za svoj grad, za svete povelje svojih predaka, koje je prekršio knez Andrej. Borili su se tako žestoko da se vojska velikog vojvode povukla.

Bogoljubski nije oprostio Novgorodcima poraz njegove vojske i odlučio je da postupi drugačije. Godinu dana nakon bitke, blokirao je snabdijevanje Novgoroda žitom i tako prisilio pobunjenike da priznaju njegovu moć. Novgorodci su proterali princa Romana i došli da se poklone Bogoljubskom. U to vrijeme, Gleb je iznenada umro u Kijevu.

Bilo je mnogo tračeva o ovoj smrti. Andrej je iskoristio ovu okolnost da ojača svoju moć. Da bi se riješio smolenskih prinčeva Rostislaviča, Bogoljubski je otvoreno izjavio da je Gleb ubijen i da su skrivali ubice njegovog brata.

Andrej je isterao Rostislavičeve iz Kijeva, ali oni nisu dali ostavke i potpuno su porazili vojsku poslatu protiv njih. Pobjeda nije pomogla Kijevu da povrati svoju nekadašnju veličinu;

Sve aktivnosti velikog kneza Andreja Bogoljubskog bile su pokušaj promjene političkog sistema u ruskoj državi. Nastavio je da se kreće ka autokratiji korak po korak. Prateći svoju braću i nećake, Andrej je proterao velike bojare svog oca iz Suzdaljske zemlje. Greška Bogoljubskog je bila što se umesto njih okružio neukim slugama.

Veliki vojvoda je bio “pobožan i siromašan, nepovjerljiv i strog”. „Tako pametan čovek u svim stvarima“, kaže hroničar o njemu, „tako hrabar, knez Andrej je upropastio svoj smisao neumerenošću“, odnosno nedostatkom samokontrole.

Bogoljubski je prihvatio strašna smrt u svojoj novoj rezidenciji kod Vladimira - Bogoljubovo. Godine 1174. postao je žrtva zavere u kojoj su učestvovali rođaci njegove žene Kučkovići. U hronici je sačuvan opis ovog sudbonosnog događaja. Nenaoružanog Bogoljubskog izbolo je mačevima i kopljima u sopstvenoj spavaćoj sobi dvadeset zaverenika. Ali najgore je počelo nakon ubistva princa. Andrejevo tijelo je bačeno na ulicu, a njegovi saradnici opljačkali su palatu. Talas pljački i nasilja proširio se prvo na cijelo Bogoljubovo, a potom i na Vladimir.

Prema istoričaru V. O. Ključevskom, „nikada u Rusiji nijedna kneževska smrt nije bila praćena takvim sramnim pojavama“. Knez nije bio ni sahranjen ni sahranjen punih pet dana, a u Vladimiru se sve to vrijeme nastavila pobuna rulje.

Šestog dana jedan od sveštenika je uzeo čudotvornu ikonu Vladimirske Bogorodice i počeo da hoda po gradu uz molitve. Istog dana Bogoljubski je sahranjen u katedralnoj crkvi Uznesenja Djevice Marije, izgrađenoj njegovim dekretom.

Narodne legende povezuju neka geografska imena okoline Vladimira i Bogoljubova sa tragičnom smrću Andreja Bogoljubova. Jedna od legendi kaže da su Kučkoviče kasnije zarobili ljudi velikog kneza Vsevoloda III Velikog gnijezda (1154–1212). Zločincima su isjekli pete, a u rane sipali sitno isjeckanu konjsku dlaku, a zatim su ih iz Vladimira odvukli na Plutajuće jezero. Stavljani su u katranom posude, dobro zatvoreni i bačeni u jezero.

Legenda dalje kaže da se sa dna jezera često čuju jauci ubica princa Andreja, a posebno glasni vriskovi čuju se na narednoj godišnjici zločina. Ozloglašenost jezera je bila zbog činjenice da je brzo postalo tresetno, a ljudi su često zamijenili ogromne tresetne humke koje plutaju u vodi za mahune.

Nedaleko od plutajućeg jezera nalazi se još jedno - Poganoe. Prema legendi, u njemu se udavila žena Andreja Bogoljubskog, princeza Ulita, koja je vodila zaveru protiv svog muža. Vezali su joj mlinski kamen oko vrata i bacili je u vodu.

Ruska pravoslavna crkva je kanonizirala velikog kneza koji je stradao. Njegove mošti su kasnije prenete u posebnu kapelu hrama. Sjećanje na sv. Andrej Bogoljubski se slavi 4. jula.

Nemoguće je sa sigurnošću reći da li je njegova želja za autokratijom bila svjesna i odgovorna, ili je postala obična manifestacija žudnje za moći i tiranije. Jedno je sigurno - pod Andrejem Bogoljubskim je Kijevska Rusija prestala da postoji, a Vladimir-Suzdaljska Rus je započela svoju istoriju.

Princ Andrej Bogoljubski je kontroverzna ličnost u ruskoj istoriji. S jedne strane, on je bio vladar koji je pokušavao da se suprotstavi sve dubljoj decentralizaciji ruskih zemalja. Istovremeno, nije zazirao od despotskih metoda, koje su do kraja života izazvale žestok otpor čak i kod njegovih najbližih. S druge strane, knez je postao poznat po svojoj iskrenoj pobožnosti i ukrasio Rusiju mnogim crkvama koje su opstale do danas.

Sin Jurija Dolgorukog

O prinčevom djetinjstvu ima vrlo malo podataka. Pretpostavlja se da je rođen 1111. godine, iako postoje i druge mogućnosti, poput intervala između 1120. i 1125. godine. Njegovi roditelji bili su Jurij Dolgoruki, poznat ne samo po osnivanju Moskve, već i pokretač brojnih krvavih građanskih sukoba, i kćerka polovskog kana, nepoznatog imena.

Proučavanje preživjelih ostataka kneza potvrđuje podatke kronike da je Andrej Bogoljubski sjedio u sedlu u rano doba a od djetinjstva je držao mač, objema rukama. Na to ukazuje teška deformacija kostiju humerusa.

Chronicle Silence

Prvi spomen kneza datira iz 1149. godine. Četrdeset godina koje razdvajaju rođenje Andreja Bogoljubskog od datuma njegovog prvog pojavljivanja na političkoj areni Drevne Rusije okružene su tišinom. Teško je povjerovati da je u tako turbulentnoj eri najstariji sin jednog od glavnih kandidata za Veliko kneževstvo Kijevsko ostao podalje od bitaka. Međutim, jedan od života velikog vojvode izvještava da je Andrej Bogoljubski proveo mnogo godina u Jerusalimu. Na to upućuju, prvo, iste deformacije kostiju, koje ukazuju na to da je knez koristio tehniku ​​borbe neuobičajenu za Rusiju. Drugo, nakon što je postao veliki knez, Andrej koristi na svom grbu sliku lava, sličnu onoj koja se nalazi na grbu Jerusalima. Treće, činilo se da je prinčeva politika izvan svih ustaljenih tradicija. Umesto da se bori za Kijev, on stvara snažnu kneževinu na severoistoku sa centrom u Vladimiru.

Jedan od najobrazovanijih ljudi svog vremena, knez Andrej Jurijevič Bogoljubski jedva da je znao za Evropu samo iz glasina. Da nije bio u Jerusalimu, lako bi mogao biti tamo. Na to ukazuje njegova prepiska sa njemačkim carem Fridrikom Barbarosom, porodične veze sa engleskim kraljevima, kao i poznavanje šest jezika.

sukobi u južnoj Rusiji

Andrejev otac u smislu aktivnosti može se uporediti samo sa černigovskim knezom Olegom, koji je nazvan tužnim imenom "Gorislavich" zbog upotrebe Polovca u borbi protiv kijevskih prinčeva. Jurij Dolgoruki također nije prezirao pomoć Polovca i čak se oženio kanovom kćerkom. Prvo spominjanje Andreja Bogoljubskog u hronikama povezano je upravo s njegovim učešćem u očevim ratovima za Kijev.

Prinčevo tvrdoglavo raspoloženje je već tada bilo evidentno. Pobijedivši svog nećaka, Jurij je zauzeo glavni grad jugozapadne Rusije, čiji je posjed bio povezan s velikom vladavinom. Kao zahvalnost za pomoć, on svom najstarijem sinu daje drugi najvažniji grad u regionu - Vyshgorod. Međutim, Andrej tamo ne ostaje. Nakon nekoliko mjeseci vladavine, on dobrovoljno napušta nasljedstvo koje mu je dodijeljeno i odlazi u Suzdalsku kneževinu.

Pod knezom Vladimirom Svetim (980-1015) Rusija je prihvatila hrišćanstvo po vizantijskom uzoru, koje karakteriše sklonost misticizmu i poštovanje ikona i svetaca. Život bilo koje osobe, uključujući i princa, procijenjen je u koordinatama koje je postavilo pravoslavlje, a sami ljudi nisu ni pomišljali da ih napuste. Knez Andrej Bogoljubski se u tom pogledu nije razlikovao od svojih savremenika.

Vladimiru je odneo ikonu Bogorodice koja se čuvala u Višgorodu, koja se od tog vremena počela zvati Vladimirska ikona. Ova ikona postala je jedna od najcjenjenijih, a Bogorodica se počela smatrati nebeskom zaštitnicom Vladimira i cijele sjeveroistočne Rusije.

Great Reign

Jurij Dolgoruki umro je 1157. Pričalo se da je neumorni princ otrovan. Pre svoje smrti, uspeo je da naredi nasledstvo svoje zemlje: Kneževina Kijev je trebalo da pripadne Andreju kao najstarijem sinu, a Suzdal i Rostov, glavne gradove severoistoka, nasledili su njegovi mlađi sinovi, Mihail i Vsevolod. .

Međutim, Andrej nije ispunio očevu volju. Umjesto u Kijev, ostao je u Vladimiru, koji od sada postepeno ide ka vodećoj ulozi u regionu. Andrej Bogoljubski jača svoju kneževinu i vodi aktivne građevinske radove. O njegovom preziru prema Kijevu svjedoči činjenica da je, ugušivši ustanak Kijevljana, dao grad svom mlađem bratu Glebu.

Izgradnja crkve

Knez je dobio nadimak po imenu sela Bogoljubovo, njegovog omiljenog prebivališta. Na njenoj teritoriji Andrej započinje izgradnju mnogih crkava, ne zaboravljajući na Vladimira. Knez je na sve moguće načine pokušavao da naglasi jednakost nove prestonice sa Kijevom. Na ulazu u grad podiže Zlatna kapija, slične teme koje su bile u Kijevu. S obzirom da su podignuti po ugledu na Carigrad, možemo zaključiti da su kneževi reformski planovi bili prilično opsežni.

Jedna od najpoznatijih građevina kneza Andreja Bogoljubskog je crkva Pokrova Sveta Bogorodice, podignut na obalama rijeke Nerl. Pored nje ubrzo se pojavio i pravoslavni manastir. Pored njega, knez je ponovo obnovio spaljenu katedralu Uspenja u Rostovu.

Kriza moći i zavera

U istoriji je Andrej Bogoljubski poznat kao hrabar ratnik koji nije štedeo sebe i prezirao je opasnost. U velikoj mjeri zahvaljujući tome, uspio je dobiti niz velikih bitaka. Međutim, pred kraj njegovog života sreća sve više menja princa. U početku nije uspio da kazni Kijevljane po drugi put zbog njihovog pokušaja da napuste njegovu sferu utjecaja. Tada je kampanja protiv Volških Bugara propala: sjeveroistočni prinčevi nisu podržali prinčevu inicijativu.

Razlog za to je bio naglašen autoritarnog stila board. Ocjenjujući ukratko vladavinu Andreja Bogoljubskog, možemo reći da on nije štedio sebe, ali nije htio ni druge. Gotovo sve plemićke porodice odbile su podržati princa, a mnoge su to činile otvoreno. Osim toga, vojne kampanje u svakom trenutku zahtijevaju značajna finansijska ulaganja. S obzirom na to da kamena gradnja takođe nije bila jeftino zadovoljstvo, možemo pretpostaviti da je Andrej Bogoljubski beskrajno iscrpljivao svoje bojare i običan narod.

Kao rezultat toga, među bojarima se razvila zavjera. To ukazuje da je kriza dostigla svoju krajnju tačku. Od smrti knezova Borisa i Gleba, ubistvo vladara se smatralo teškim grijehom. Ali to nije zaustavilo zavjerenike. Predvodili su ih bojarin Jakim Kučkov i njegov zet Petar. U zavjeru je također bio umiješan i ključnik velikog vojvode, Osetinac po imenu Anbal.

Ubistvo

Zaverenici su se pažljivo pripremali. Znajući da Andrej ima izuzetnu snagu i da odlično vlada mačem, Anbal je unapred uzeo oružje iz prinčeve spavaće sobe. U noći 30. juna (prema drugim verzijama - 29) 1174. godine, zaverenici su ušli u odaje Bogoljubskog. Pokušao je da se odbrani i nije uspio. Prvo, bilo je previše ubica, oko 20 ljudi, i u skučenim uslovima i mraku udarali su jedni na druge, a ne na princa. Drugo, bili su jako pijani: pokazalo se da je nemoguće počiniti takav zločin dok su bili trijezni. Kao rezultat toga, uspjeli su pobijediti Andreja. Proučavanje ostataka pokazalo je da je princ dobio 45 udaraca raznim oružjem: sabljama, mačevima i kopljima.

Kao da su uplašeni onim što su uradili, zaverenici su požurili da napuste palatu, zaboravivši da urade ono najvažnije: da provere da li je princ zaista mrtav. Greškom su sa sobom ponijeli tijelo ubijenog kolege. U međuvremenu, Andrej je samo na kratko izgubio svijest. Kada se probudio, pokušao je da se sakrije i već je sišao dole. Ali zaverenici nisu otišli daleko. Čuli su Andrejovo stenjanje, vratili se i dokrajčili ga.

Riznica Bogoljubskog je opljačkana, a prinčevo telo je nekoliko dana ležalo u prašini na ulici. U strahu od kazne, sveštenstvo i obični stanovnici Vladimira nisu ni pokušali da uklone tijelo. Konačno, jedan od sluga velikog kneza po imenu Kuzma nije to mogao podnijeti. Umotao je Andrejevo tijelo u tepih i odnio ga u crkvu. Kada su se strasti smirile, obavljena je dženaza. Andrej Bogoljubski sahranjen je u Vladimirskoj katedrali Uznesenja.

Prva hronika koja spominje Andreja Bogoljubskog datira iz perioda rivalstva između njegovog oca Jurija Dolgorukog i Izjaslava Mstislavoviča, njegovog nećaka. u isto vrijeme, tačan datum Njegovo rođenje nije poznato, ali istraživači tvrde da je to bilo 1111. godine u Suzdalju. Takođe su oskudne informacije o ranih godina budući ruski vladar, ali je malo vjerovatno da nije mogao dobiti ono dobro obrazovanje i odgoj koji je tada bio prihvaćen za knezove, u čemu su kršćanstvo i duhovnost imali veliku ulogu.

Nakon njegovog punoljetstva 1149. godine, njegov otac je poslao Andreja da vlada u Višgorodu, ali je godinu dana kasnije prebačen na zapadne teritorije Rusije, gdje je preuzeo kontrolu nad gradovima Peresopnitsa, Pinsk i Turov. Jurij ga je 1151. vratio u Suzdaljsku zemlju, a 1155. ponovo ga je poslao da vlada nad Vyshgorodom. Protiv volje svog oca, Andrej se ubrzo vratio u Vladimir, donoseći sa sobom, prema legendi, ikonu Majke Božije. Zatim nastavlja da vlada Vladimirom.

Nakon smrti Dolgorukog 1157. godine, Andrej je preuzeo kijevsko kneževsko prijestolje, ali je potpuno odbio da se preseli u Kijev, protiveći se carinama. Iste godine Bogoljubski je izabran za kneza Vladimira, Suzdalja i Rostova. Već 1162. godine, osiguravši znatnu podršku, protjerao je svoje rođake iz Rostovsko-Suzdalske kneževine, postavši jedini vladar kneževine.

Tokom svoje vladavine Rusijom, Andrej Bogoljubski je uspeo da potčini značajne teritorije, stekavši veliki politički uticaj u severoistočnom delu Rusije.

Godine 1164. njegova vojska je izvršila pohod na Volške Bugare, koji se pokazao prilično uspješnim, a 1169. on i njegova četa opustošili su Kijev.

Knez Andrej Bogoljubski je umro u noći sa dvadeset devetog na trideseti juna 1174. od posledica bojarske zavere u Bogoljubovu, a već 1702. godine kanonizovan je od strane Ruske pravoslavne crkve.

Za vrijeme vladavine ovog vladara, Rostovsko-Suzdalska kneževina počela je cvjetati, zahvaljujući činjenici da su se na nju počele okupljati mase ljudi koji su pobjegli iz Kijeva i drugih kneževina, koje su stalno bile podvrgnute napadima nomada.

Povjesničari vjeruju da je kompetentna unutrašnja i vanjska politika Bogoljubskog uspjela transformirati Rostovsko-Suzdalsku kneževinu s gradom Vladimirom u jedan od najmoćnijih ekonomskih i političkih centara države.

Sveti plemeniti knez Andrej Bogoljubski (1110-1174), unuk Vladimira Monomaha, sina Jurija Dolgorukog i polovčke princeze (u Svetom Marijinom krštenju), u mladosti je nazvan Bogoljubskim zbog svoje stalne duboke molitvene pažnje, marljivosti u crkvenim službama. i "skrivene molitve" prisvajanje Bogu." Od svog djeda Vladimira Monomaha unuk je naslijedio veliku duhovnu koncentraciju, ljubav prema Riječi Božjoj i naviku da se obraća Svetom pismu u svim slučajevima života.

Hrabri ratnik (Andrej - znači "hrabar"), učesnik mnogih kampanja svog ratobornog oca, više puta je bio blizu smrti u bitkama. Ali svaki put je Promisao Božija nevidljivo spasila kneza-molitvu. Tako je 8. februara 1150. godine u bici kod Lucka Sveti Andrej spašen od koplja njemačkog plaćenika molitvom velikomučeniku Teodoru Stratilatu, čija se uspomena slavila tog dana.

Ujedno, ljetopisci ističu mirotvorni dar Svetog Andrije, rijedak kod knezova i generala tog surova vremena. Kombinacija vojničke hrabrosti s mirom i milosrđem, velike poniznosti i nesalomivog žara za Crkvu bila je vrlo karakteristična za kneza Andreja. Revnosni vlasnik zemlje, stalni radnik u graditeljstvu i izgradnji hramova Jurija Dolgorukog, on i njegov otac sagradili su Moskvu (1147), Jurjev-Poljski (1152), Dmitrov (1154), ukrasili crkvama Rostov, Suzdalj i Vladimir. Godine 1162. Sveti Andrej je mogao sa zadovoljstvom reći: „Sagradio sam Belu Rusiju sa gradovima i selima i učinio je naseljenim.

Kada je 1154. godine Jurij Dolgoruki postao veliki knez Kijeva, dao je svog sina Višgorod blizu Kijeva u nasledstvo. Ali Bog je presudio drugačije. Jedne noći, bilo je to leto 1155. godine, čudotvorna ikona Majke Božije, koju je naslikao sveti jevanđelist Luka, malo pre doneta iz Carigrada, a kasnije nazvana Vladimir, preselila se u Višgorodsku crkvu. Iste noći, sa ikonom u rukama, sveti knez Andrej se preselio iz Višegoroda na sever u zemlju Suzdalj, tajno, bez ikakvog blagoslova, povinujući se samo volji Božijoj.

Čuda od svete ikone koja su se dogodila na putu od Višgoroda do Vladimira zapisao je ispovednik kneza Andreja, „Sveštenik Mikulica“ (Nikolaj) u „Priči o čudima“ Vladimir ikona Majka Božja."

Deset milja od Vladimira, konji koji su nosili ikonu u Rostov iznenada su stali. Noću se Bogorodica pojavila knezu Andreju sa svitkom u rukama i naredila: „Ne želim da nosim svoj lik u Rostov, nego ga stavim u Vladimir, i to na ovo mesto, u ime mog rođenja. , podići kamenu crkvu.” U znak sećanja na čudesni događaj, Sveti Andrej je zapovedio ikonopiscima da naslikaju ikonu Majke Božije pošto mu se javila Prečista i ustanovio proslavu za ovu ikonu 18. juna. Ikona, nazvana Bogoljubskaja, kasnije je postala poznata po brojnim čudima.

Na mjestu koje je naznačila Kraljica Neba, knez Andrej je sagradio crkvu Rođenja Djevice Marije (1159. godine) i osnovao grad Bogoljubov, koji je postao njegovo stalno prebivalište i mjesto njegovog mučeništva.

Kada je njegov otac, Jurij Dolgoruki, umro († 15. maja 1157), sveti Andrej nije otišao za očevu trpezu u Kijevu, već je ostao da vlada u Vladimiru. Godine 1158-1160 U Vladimiru je podignuta Saborna crkva Uspenja u koju je postavljena Vladimirska ikona Bogorodice. Godine 1164. u Vladimiru su podignute Zlatne kapije sa portnom crkvom Položenja Bogorodičinog ogrtača i Spasovom crkvom na Kneževom dvoru.

Trideset crkava podigao je Sveti knez Andrija u godinama svoje vladavine. Najbolji od njih je Katedrala Uznesenja. Bogatstvo i sjaj hrama služili su širenju pravoslavlja među okolnim narodima i stranim trgovcima. Sveti Andrija je naredio da se svi posjetioci, i Latini i pagani, odvedu u crkve koje je on podigao i da im se pokaže “pravo kršćanstvo”. Hroničar piše: „Bugari, Jevreji i sve smeće, videći slavu Božju i ukras crkve, krstiše se.

Osvajanje velike Volge postalo je za Svetog Andriju glavni zadatak njegovog javnog služenja Rusiji. Od vremena Svjatoslavovih pohoda († 972.), Volška Bugarska je predstavljala ozbiljnu opasnost za rusku državu. Sveti Andrej je postao nastavljač Svjatoslavovog dela.

Neprijatelju su zadali strašni udarac 1164. godine, kada su ruske trupe spalile i uništile nekoliko bugarskih tvrđava. Sveti Andrej je sa sobom u ovaj pohod ponio Vladimirsku ikonu Bogorodice i dvostranu ikonu na kojoj je na jednoj strani bio prikazan „Spasitelj nerukotvoreni“, a na drugoj „Krstopoklonjenje“. (Trenutno se obje ikone nalaze u Državnoj Tretjakovskoj galeriji.)

Veliko čudo otkriveno je ruskoj vojsci od svetih ikona na dan odlučujuće pobede nad Bugarima, 1. avgusta 1164. godine. Nakon poraza bugarske vojske, prinčevi (Andrej, njegov brat Jaroslav, sin Izjaslav, itd.) vratili su se „pješacima“ (pješadiji), koji su stajali pod kneževskim barjacima Vladimirske ikone, i poklonili se ikoni, “pohvale i pjesme tome.” A onda su svi vidjeli blistave zrake svjetlosti koje su izbijale s lica Majke Božje i od Spasitelja Nerukotvorenog.

Ostati vjeran sin u svemu Pravoslavna crkva, čuvar vere i kanona, Sveti Andrej se obratio patrijarhu u Carigradu sa sinovskim zahtevom za osnivanje posebne mitropolije za severoistočnu Rusiju. Kandidat za mitropolita kojeg je knez izabrao, suzdalski arhimandrit Teodor, otišao je u Vizantiju sa odgovarajućom kneževskom poveljom. Patrijarh Luka Hrisoverg je pristao da posveti Teodora, ali ne za mitropolita, već samo za episkopa Vladimirskog. Istovremeno, pokušavajući da zadrži naklonost kneza Andreja, najmoćnijeg među vladarima ruske zemlje, počastio je episkopa Teodora pravom nošenja bele kapuljače, koja je bila u drevna Rusija karakteristična karakteristika crkvene autonomije - poznato je kako su nadbiskupi Velikog Novgoroda cijenili svoju bijelu kapuljaču. Očigledno, zato su ruske hronike zadržale nadimak „Beli Klobuk” za episkopa Teodora, a kasniji istoričari ga ponekad nazivaju „autokefalnim episkopom”.

Godine 1167. u Kijevu je umro Sveti Rostislav, Andrijev rođak, koji je znao da unese mir u složeni politički i crkveni život tog vremena, a iz Carigrada je poslan novi mitropolit Konstantin II. Novi mitropolit je tražio da se episkop Teodor pojavi pred njim radi odobrenja. Sveti Andrej se ponovo obratio Carigradu za potvrdu nezavisnosti Vladimirske eparhije i sa zahtevom za posebnu mitropoliju. Sačuvano je pismo odgovora patrijarha Luke Hrisoverga, koje sadrži kategorično odbijanje osnivanja mitropolije, zahtjev da se prihvati prognani episkop Leon i potčini Kijevskom mitropolitu.

Ispunjavajući dužnost crkvene poslušnosti, sveti Andrej je ubedio episkopa Teodora da pokajano ode u Kijev i obnovi kanonske odnose sa mitropolitom. Pokajanje episkopa Teodora nije prihvaćeno. Bez sabornog saslušanja, mitropolit Konstantin ga je, u skladu sa vizantijskim moralom, osudio na strašnu egzekuciju: Teodoru je odsečen jezik, desna ruka, iskopao oči. Nakon toga su ga mitropolitove sluge udavile (prema drugim izvorima, ubrzo je umro u zatvoru).

Ne samo crkveni, već i politički poslovi Južne Rusije zahtevali su u to vreme odlučnu intervenciju velikog kneza Vladimirskog. 8. marta 1169. godine trupe savezničkih knezova, predvođene Andrejevim sinom Mstislavom, zauzele su Kijev. Grad je uništen i spaljen. Polovci koji su učestvovali u pohodu nisu štedjeli crkveno blago. Ruske hronike su na ovaj događaj gledale kao na zasluženu odmazdu: „on još uvek radi za grehe njih (Kijevljana), posebno zbog mitropolitove neistine. Iste 1169. godine, knez je pokrenuo trupe protiv pobunjenog Novgoroda, ali ih je odbacilo čudo Novgorodske ikone Bogorodice znaka (proslavljena 27. novembra), koju je odneo na gradski zid. svetog arhiepiskopa Jovana († 1186., spomendan 7. septembra). Ali kada je opomenuti veliki knez svoj gnev pretvorio u milost i mirno privukao Novgorodce k sebi, vratila mu se Božja naklonost: Novgorod je prihvatio kneza kojeg je imenovao sveti knez Andrija.

Tako je do kraja 1170. godine Bogoljubski uspio postići ujedinjenje ruske zemlje pod njegovom vlašću.

U zimu 1172. poslao je veliku vojsku u Volšku Bugarsku pod komandom svog sina Mstislava. Vojska je izvojevala pobjedu, njenu radost pomračila je smrt hrabrog Mstislava († 28. marta 1172.).

U noći 30. juna 1174. godine, sveti knez Andrej Bogoljubski je stradao od izdajnika u svom zamku Bogoljubski. Tver Chronicle prenosi da je Sveti Andrej ubijen na poticaj svoje žene, koja je učestvovala u zavjeri. Na čelu zavere bila su njena braća Kučkovići: „i oni su noću počinili ubistvo, kao Juda protiv Gospoda“. Gomila ubica, dvadesetak ljudi, stigla je do palate, ubila malog stražara i provalila u spavaću sobu nenaoružanog princa. Mač svetog Borisa, koji je stalno visio nad njegovim krevetom, te noći je izdajnički ukrao domaćica Anbal. Princ je uspio prvog napadača baciti na pod, kojeg su njegovi saučesnici odmah greškom proboli mačevima. Ali ubrzo su shvatili svoju grešku: “i zato sam se, poznavajući princa, borio s njim kao sudac, koji je bio jak, i sasjekao ga mačevima i sabljama i zadao mu rane od koplja.” Svetom knezu čelo je probodeno sa strane kopljem. Kada je princ konačno pao, izjurili su bezglavo iz spavaće sobe, uhvativši svog ubijenog saučesnika.

Ali svetac je još bio živ. Poslednjim naporom sišao je niz stepenice palate, nadajući se da će pozvati stražu. Ali ubice su čule njegove jauke i okrenule se nazad. Princ je uspio da se sakrije u nišu ispod stepenica i promaši ih. Zaverenici su utrčali u spavaću sobu i tamo nisu našli princa. „Suočavamo se sa uništenjem, jer je princ živ“, užasnuto su povikale ubice. Ali sve je bilo tiho naokolo, svetom stradalniku niko nije pritekao u pomoć. Tada su se zlikovci ponovo osmjelili, zapalili svijeće i krenuli krvavim tragom da traže svoju žrtvu. Molitva je bila na usnama Svetog Andrije kada su ga ubice ponovo opkolile.

Ruska crkva pamti i poštuje svoje mučenike i tvorce. Andrej Bogoljubski ima posebno mesto u njemu. Uzimajući u ruke čudotvornu sliku Vladimirske Bogorodice, sveti knez kao da je njome blagoslovio najvažnije događaje ruske istorije od sada pa nadalje. 1395. - prenos Vladimirske ikone Majke Božje u Moskvu i oslobađanje glavnog grada od Tamerlanove invazije (proslavljeno 26. avgusta); 1480 - spas Rusije od invazije kana Ahmata i konačnog pada Mongolski jaram(slavi se 23. juna); 1521 - spas Moskve od invazije krimskog kana Mahmet-Gireja (proslavljeno 21. maja). Molitvama Svetog Andreja ostvarile su se njegove najdraže težnje za Rusku Crkvu. Godine 1300. mitropolit Maksim je premestio Sverusku mitropoliju iz Kijeva u Vladimir, čime je Uspenska katedrala, u kojoj su počivale mošti svetog Andreja, prva oltarska katedrala Ruske crkve, a Vladimirska čudotvorna ikona postala glavna svetinja. Kasnije, kada se sverusko crkveno središte pomerilo u Moskvu, izbor mitropolita i patrijarha Ruske crkve obavljen je pred Vladimirskom ikonom. Godine 1448. prije nje Sabor ruskih episkopa postavio je prvog ruskog autokefalnog mitropolita - Svetog Jonu. Pred njom je 5. novembra 1917. godine izvršen izbor Njegove Svetosti Patrijarha Tihona - prvi nakon obnove patrijaršije u Ruskoj Crkvi. 1971. godine, na praznik Vladimirske ikone Bogorodice, izvršeno je ustoličenje Njegove Svetosti Patrijarha Pimena.

Liturgijska djelatnost Svetog Andrije bila je višeznačna i plodna. Godine 1162. Gospod je plemenitom knezu poslao veliku utjehu: u Rostovu su pronađene mošti svetaca iz Rostova - svetih Isaije i Leontija. Proslavljenje rostovskih svetaca u cijeloj crkvi počelo je nešto kasnije, ali je knez Andrej postavio temelje njihovom narodnom štovanju. Godine 1164. trupe Bogoljubskog porazile su dugogodišnjeg neprijatelja, Volšku Bugarsku. Pobjede pravoslavnog naroda obilježene su procvatom liturgijskog stvaralaštva u Ruskoj Crkvi. Te godine, na inicijativu Svetog Andreja, Crkva je ustanovila proslavu Svemilostivog Spasitelja i Presvete Bogorodice 1. avgusta (koju ruski narod poštuje kao „medenog Spasitelja“) - u spomen na Krštenje Rusije. ' od Svetog ravnoapostolnog Vladimira, a u spomen na pobjedu nad Bugarima 1164. godine. Praznik Pokrova Bogorodice, uskoro ustanovljen 1. oktobra, u liturgijskim oblicima oličio je veru svetog kneza i čitavog pravoslavnog naroda u Bogorodičino prihvatanje Svete Rusije pod Njenim omoforom. Pokrov Bogorodice postao je jedan od najomiljenijih Rusa crkveni praznici. Pokrov je ruski nacionalni praznik, nepoznat ni latinskom zapadu ni grčkom istoku. To je liturgijski nastavak i kreativni razvoj teološke ideje ugrađene u praznik Polaganja ogrtača Djevice Marije 2. jula.

Prvi hram posvećen novom prazniku bio je Pokrov na Nerlu (1165), divan spomenik ruske crkvene arhitekture, koji su majstori svetog kneza Andreja podigli u poplavnoj ravnici reke Nerl kako bi ga knez uvek mogao videti. sa prozora njegove Bogoljubovske kule.

Sveti Andrej je direktno učestvovao u književnom radu Vladimirskih crkvenih pisaca. Učestvovao je u stvaranju Posredničke službe ( najstarija lista- u pergamentnom psaltiru iz 14. vijeka. Državni istorijski muzej, Sin. 431), prološka legenda o ustanovljenju praznika Pokrova (Velika Menaion of Chetya. Oktobar. Sankt Peterburg, 1870, stupci 4-5), „Riječi o Pokrovu“ (ibid., stupci 6, 17) . Napisao je „Legendu o pobedi nad Bugarima i uspostavljanju Spasovog praznika 1164. godine“, koja se u nekim drevnim rukopisima naziva: „Reč o milosrđu Božijem velikog kneza Andreja Bogoljubskog“. (Objavljena dva puta: Legenda o čudima Vladimirske ikone Bogorodice. S predgovorom V. O. Ključevskog. M., 1878, str. 21-26; Zabelin I. E. Tragovi književnog rada Andreja Bogoljubskog. - " Arheološke vijesti i bilješke", 1895, br. 2-Z). Učešće Bogoljubskog primetno je i u sastavljanju Vladimirske hronike iz 1177. godine, koju je nakon kneževe smrti završio njegov ispovednik sveštenik Mikula, koji je u nju uključio posebnu „Priču o ubistvu svetog Andreja“. Završno izdanje „Priče o Borisu i Glebu“, uključeno u „zbirku Uspenskog“, takođe datira iz Andrejevog vremena. Knez je bio poseban poštovalac svetog mučenika Borisa. Mač svetog Borisa je uvijek visio nad njegovim krevetom. Spomenik molitvenom nadahnuću Svetog kneza Andreja je i „Molitva“, upisana u letopis 1096. godine, posle „Učenja Vladimira Monomaha“.