Istorija Tatara. Tatari Istorija modernih Tatara

Istorija Sarmatije je najvažnije pitanje u istoriji Rusije. Od najprimitivnijih vremena u centru Evroazije postojala su tri kraljevstva Bela Rusija, Plava Rusija (ili Sarmatija) i Crvena Rusija (ili Zlatna Skitija). Uvek su bili naseljeni jednim narodom. A danas imamo istu stvar - Bjelorusija, Rusija (Sarmatija) i Ukrajina (Skitija). Bugarsko kraljevstvo je jedan od oblika postojanja na početku naše ere Plave Rusije. I iz njega treba izvući genealogiju mnogih naroda koji danas žive u različitim dijelovima svijeta: Tatara, Jevreja, Gruzijaca, Jermena, Bugara, Poljaka, Turaka, Baska i, naravno, Rusa.

Odakle su došli Bugari?
Vizantijski istoričari često ne prave razliku između Bugara i Huna. Ali treba napomenuti da mnogi grčki i latinski autori, na primjer: Kosmas Indikopeustes, Ioannes Malalas, Georgius Pisides, Theophanes, različito tretiraju Bugare i Hune. To sugerira da ih ne treba u potpunosti identificirati.
Antički autori nazivaju "varvarima" koji su živeli duž obala Dunava uobičajena riječ Hune, iako je među njima bilo mnogo različitih plemena. Ova plemena, zvana Huni, zapravo imaju svoja imena. Činjenica da su grčki i latinski autori Bugare smatrali Hunima sugerira da su Bugari i druga plemena Huna bila ista ili slična po običajima, jezicima, rasi. Naše studije pokazuju da su Bugari pripadali arijevskoj rasi, govorili su jednim od vojnih ruskih žargona (varijanta turskih jezika). Iako je moguće da su ljudi mongoloidnog tipa bili prisutni i u vojnim kolektivima Huna.
Što se tiče najranijih pomena Bugara, to je 354. godina, "Rimske hronike" nepoznatog autora (Th.Mommsen Chronographus Anni CCCLIV, MAN, AA, IX, Liber Generations,), kao i rad Moisea de Khorene. Prema ovim zapisima, već pre nego što su se Huni pojavili u Evropi sredinom 4. veka, primećeno je prisustvo Bugara na severnom Kavkazu. Na 2. katu. IV vijeka, neki dio Bugara je prodro u Jermeniju. Polazeći od toga, može se zaključiti da Bugari uopšte nisu Huni. Prema našoj verziji, Huni su vjersko-vojna formacija, slična današnjim talibanima u Afganistanu. Jedina razlika je u tome što je ovaj fenomen tada nastao u arijevskim vedskim manastirima Sarmatije na obalama Volge, Sjeverne Dvine i Dona.

Plava Rusija (ili Sarmatija), nakon brojnih perioda opadanja i zore, u četvrtom veku nove ere započela je novi preporod u Veliku Bugarsku, koja je zauzela teritoriju od Kavkaza do severnog Urala. Tako da je pojava Bugara sredinom 4. veka u regionu Severnog Kavkaza više nego moguća. A razlog što se nisu zvali Huni je očito taj što se u to vrijeme Bugari nisu nazivali Hunima, a zapadni ljudi, naravno, nisu mogli koristiti riječ "Huni" za opštu oznaku naroda koji je došao sa istoka. Huni su sebe nazivali određenom klasom vojnih monaha, koji su bili čuvari posebne vedske filozofije i religije, stručnjaci za borilačke vještine i nosioci posebnog kodeksa časti, koji je kasnije bio osnova kodeksa časti viteških redova. Evrope. Ali pošto su sva hunska plemena u Evropu došla istim putem, očigledno je da nisu dolazila u isto vreme, već redom, u grupama. Pojava Huna je prirodan proces, reakcija na degradaciju antičkog svijeta. Kao što su danas talibani odgovor na procese degradacije zapadnog svijeta, tako su na početku epohe Huni postali odgovor na propadanje Rima i Vizantije. Čini se da je ovaj proces objektivna zakonitost u razvoju društvenih sistema.
Neki vjeruju da se djelima Paulusa Diaconusa, Historia Langobardorum može vjerovati. To znači da su početkom 5. veka na severozapadu Karpatskog regiona dva puta izbijali ratovi između Bugara (Vulgara) i Langobarda. Tada su svi Karpati i Panonija bili pod vlašću Huna. Ali to svedoči da su Bugari bili deo saveza hunskih plemena i da su zajedno sa Hunima došli u Evropu. Karpatski Vulgari s početka 5. veka su isti Bugari sa Kavkaza sredinom 4. veka. Domovina ovih Bugara je oblast Volge, rijeke Kama i Don. Zapravo, Bugari su fragmenti Hunskog carstva, koje je svojevremeno uništilo antički svijet, koji je ostao u stepama Rusije. Većina "ljudi duge volje", religioznih ratnika koji su činili nepobjedivi religiozni duh Huna, otišla je na Zapad i nakon nastanka srednjovjekovne Evrope bila rastopljena u viteškim dvorcima i redovima. Ali zajednice koje su ih rodile ostale su na obalama Dona i Dnjepra.
Do kraja 5. veka poznata su dva glavna bugarska plemena: Kutriguri i Utiguri. Potonji se naseljavaju uz obale Azovskog mora na području Tamanskog poluotoka. Kutriguri su živjeli između zavoja donjeg Dnjepra i Azovskog mora, kontrolirajući stepe Krima do zidina grčkih gradova.

Oni periodično (u savezu sa slovenskim plemenima) haraju granicama Vizantijskog carstva. Tako su 539-540. Bugari izvršili pohode preko Trakije i Ilirije do Jadranskog mora. U isto vrijeme, mnogi Bugari su stupili u službu vizantijskog cara. Godine 537. jedan odred Bugara borio se na strani opkoljenog Rima sa Gotima. Poznati su i slučajevi neprijateljstva između bugarskih plemena koje je vješto rasplamsala vizantijska diplomatija.
Oko 558. Bugari (uglavnom Kutriguri), predvođeni kanom Zaberganom, napali su Trakiju i Makedoniju, približili se zidinama Carigrada. I samo po cijenu velikih napora Vizantinci su zaustavili Zabergana. Bugari se vraćaju u stepe. glavni razlog- vijest o pojavi nepoznate militantne horde istočno od Dona. To su bili Avari Kana Bajana.
Vizantijske diplomate odmah koriste Avare za borbu protiv Bugara. Novim saveznicima se nudi novac i zemlja za naselja. Iako avarska vojska ima samo oko 20 hiljada konjanika, ona nosi isti nepobjedivi duh vedskih manastira i, naravno, ispada jača od brojnih Bugara. Tome olakšava činjenica da za njima kreće još jedna horda, sada Turci. Utiguri su prvi koji su napadnuti, zatim Avari prelaze Don i upadaju u zemlje Kutrigura. Kan Zabergan postaje vazal Khagan Bayana. Dalja sudbina Kutrigura usko je povezana sa Avarima.
566. godine, napredni odredi Turaka stižu do obale Crnog mora blizu ušća Kubana. Utiguri priznaju vlast turskog kagana Istemija nad njima.
Ujedinivši vojsku, zauzeli su najstariju prijestolnicu antičkog svijeta Bospor na obali Kerčkog moreuza, a 581. godine pojavili se pod zidinama Hersonesa.

Ponovno rođenje pod Hristovim znakom
Nakon odlaska Avara u Panoniju i početka međusobne borbe u Turskom kaganatu, bugarska plemena su se ponovo ujedinila pod vlašću kana Kubrata. Stanica Kurbatovo u regiji Voronjež je drevno sjedište legendarnog kana. Ovaj vladar, koji je bio na čelu plemena Onnogur, odgajan je kao dete na carskom dvoru u Carigradu i kršten je sa 12 godina. Godine 632. proglasio je nezavisnost od Avara i stao na čelo udruženja, koje je u vizantijskim izvorima dobilo naziv Velika Bugarska.
Zauzela je jug moderne Ukrajine i Rusije od Dnjepra do Kubana. Godine 634-641. hrišćanski kan Kubrat je stupio u savez sa vizantijskim carem Iraklijem.

Nastanak Bugarske i naseljavanje Bugara širom svijeta
Međutim, nakon Kubratove smrti (665.), carstvo se raspalo, jer je podijeljeno među njegovim sinovima. Najstariji sin Batbayan počeo je živjeti u Azovskom moru u statusu pritoke Hazara. Drugi sin - Kotrag - preselio se na desnu obalu Dona i takođe je pao pod vlast Jevreja iz Hazarije. Treći sin - Asparuh - pod hazarskim pritiskom otišao je na Dunav, gde je, pokorivši slovensko stanovništvo, udario temelje modernoj Bugarskoj.
Godine 865. bugarski kan Boris je prešao na kršćanstvo. Mešanje Bugara sa Slovenima dovelo je do pojave modernih Bugara.

Još dva Kubratova sina - Kuver (Kuber) i Alcek (Alcek) otišli su u Panoniju kod Avara. Prilikom formiranja Dunavske Bugarske, Kuver se pobunio i prešao na stranu Vizantije, nastanivši se u Makedoniji. Kasnije je ova grupa postala deo podunavskih Bugara. Druga grupa predvođena Alcekom umiješala se u borbu za sukcesiju u Avarskom kaganatu, nakon čega su bili prisiljeni pobjeći i tražiti azil od franačkog kralja Dagoberta (629-639) u Bavarskoj, a zatim se nastaniti u Italiji kod Ravene.
Velika grupa Bugara vratila se u svoju istorijsku domovinu u oblasti Volge i Kame, odakle su njihovi preci nekada bili odneseni vihorom strastvenog poriva Huna. Međutim, stanovništvo koje su ovdje sreli nije se mnogo razlikovalo od njih samih.

Krajem 8. vijeka Bugarska plemena na Srednjoj Volgi stvorila su državu Volšku Bugarsku. Na osnovu ovih plemena kasnije je nastao Kazanski kanat.
Godine 922. Almus, vladar Volških Bugara, prešao je na islam. Do tada je život u vedskim manastirima, koji su se nekada nalazili na ovim mjestima, praktično zamro. Potomci Volških Bugara, u čijem formiranju su učestvovala i brojna druga turska i ugrofinska plemena, su Čuvaški i Kazanski Tatari. Islam je od samog početka jačao samo u gradovima. Sin kralja Almusa otišao je na hodočašće u Meku i zaustavio se u Bagdadu. Nakon toga je nastao savez između Bugarske i Bagdada.
Građani Bugarske plaćali su carski porez u konjima, koži itd. Postojala je carina. Kraljevska riznica primala je i carinu (desetinu robe) od trgovačkih brodova. Od bugarskih kraljeva arapski pisci pominju samo Svilu i Almusa; Fren je uspio pročitati još tri imena na novčićima: Ahmed, Taleb i Mumen. Najstariji od njih, sa imenom kralja Taleba, datira iz 338. godine prije Krista.
Osim toga, vizantijsko-ruski ugovori X vijeka. spominju hordu crnih Bugara koji su živjeli u blizini Krima.

Volga Bulgaria
Volga-Kama Bugarska, država Volga-Kama, Ugro-finski narodi u X-XV veku. Glavni gradovi: Bugarski grad, a od XII st. grad Biljar. Do 10. veka, Sarmatija (Plava Rusija) je podeljena na dva kaganata: severnu Bugarsku i južnu Hazariju.
Najveći gradovi - Bolgar i Biljar - nadmašili su London, Pariz, Kijev, Novgorod, Vladimir tog vremena po površini i broju stanovnika.
Bugarska je igrala važnu ulogu u procesu etnogeneze savremenih kazanskih Tatara, Čuvaša, Mordovaca, Udmurta, Marija i Komija.

U vreme formiranja bugarske države (početak 10. veka), čiji je centar bio grad Bugar (danas selo Bolgari Tatarii), Bugarska je bila zavisna od Hazarskog kaganata, kojim su vladali Jevreji.
Bugarski kralj Almus obratio se za podršku Arapskom kalifatu, zbog čega je Bugarska prihvatila islam kao državnu religiju. Slom Hazarskog kaganata nakon njegovog poraza od ruskog kneza Svjatoslava I Igoreviča 965. osigurao je de facto nezavisnost Bugarske.

Bugarska postaje najmoćnija država u Plavoj Rusiji.Ukrštanje trgovačkih puteva i obilje crne zemlje - u odsustvu ratova, učinili su ovaj region prosperitetnim. Bugarska je postala centar proizvodnje. Odavde se izvozilo pšenica, krzno, stoka, riba, med, rukotvorine (kape, čizme, na istoku poznate kao "bugari", kože). Ali glavni prihod donosio je trgovinski tranzit između Istoka i Zapada. Ovdje od X vijeka. kovao sopstveni novac - dirham.
Pored Bugara bili su poznati i drugi gradovi, kao što su Suvar, Biljar, Ošel itd.
Gradovi su bili moćne tvrđave. Bilo je mnogo utvrđenih posjeda bugarskog plemstva.
Pismenost među stanovništvom bila je široko rasprostranjena. U Bugarskoj žive pravnici, teolozi, doktori, istoričari, astronomi. Pjesnik Kul-Gali stvorio je pjesmu "Kysa i Jusuf", nadaleko poznatu u turskoj književnosti svog vremena. Nakon usvajanja islama 986. godine, neki bugarski propovjednici su posjetili Kijev i Ladogu i ponudili velikom ruskom knezu Vladimiru I Svjatoslaviču da prihvati islam. Ruske hronike iz 10. veka razlikuju Bugare: Volgu, Srebro ili Nukrat (prema Kami), Timtjuz, Čeremšan i Hvalis.
Naravno, u Rusiji se vodila neprekidna borba za vođstvo. Sukobi sa prinčevima iz Bele Rusije i Kijeva bili su uobičajena pojava. Godine 969. napao ih je ruski knez Svjatoslav, koji je opustošio njihove zemlje, prema Arapinu Ibn Haukalu, iz osvete što su 913. pomogli Hazarima da unište rusku četu, koja je poduzela pohod na južne obale Kaspijskog mora. Knez Vladimir je 985. godine takođe izvršio pohod na Bugarsku. U XII veku, usponom Vladimiro-Suzdaljske kneževine, koja je nastojala da proširi svoj uticaj na Povolžje, zaoštrila se borba između dva dela Rusije. Vojna prijetnja natjerala je Bugare da premjeste svoj glavni grad u unutrašnjost - u grad Bilyar (danas selo Bilyarsk u Tatarstanu). Ali ni bugarski knezovi nisu ostali dužni. Godine 1219. Bugari su uspjeli zauzeti i opljačkati grad Ustjug na Sjevernoj Dvini. Bila je to temeljna pobjeda, jer su se ovdje od najprimitivnijih vremena nalazile drevne biblioteke vedskih knjiga i drevni manastiri, pod pokroviteljstvom, kako su drevni vjerovali, od boga Hermesa. Upravo u ovim manastirima bilo je skriveno znanje o drevnoj istoriji sveta. Najvjerovatnije je u njima nastala vojno-vjerska klasa Huna i razvijen je kodeks zakona viteške časti. Međutim, knezovi Bele Rusije ubrzo su se osvetili za poraz. Godine 1220. Ošel i druge gradove Kame zauzeli su ruski odredi. Samo je bogata otkupnina spriječila propast glavnog grada. Nakon toga je uspostavljen mir, potvrđen 1229. godine razmjenom ratnih zarobljenika. Vojni sukobi između Belih Rusa i Bugara dogodili su se 985, 1088, 1120, 1164, 1172, 1184, 1186, 1218, 1220, 1229. i 1236. godine. Bugari su tokom invazija stigli do Muroma (1088. i 1184.) i Ustjuga (1218.). Istovremeno, u sva tri dijela Rusije živio je jedan narod, koji je često govorio dijalektima istog jezika i vodio porijeklo od zajedničkih predaka. To nije moglo a da ne ostavi pečat na prirodu odnosa između bratskih naroda. Tako je ruski hroničar do 1024. godine sačuvao vest da je te godine u Suzdalju harala glad i da su Bugari snabdevali Ruse velikom količinom hleba.

Gubitak nezavisnosti
Godine 1223., Horda Džingis-kana, koja je došla iz dubina Evroazije, porazila je vojsku Crvene Rusije (Kijevsko-polovska vojska) na jugu u bici na Kalki, ali su ih na povratku teško potukli. Bugari. Poznato je da se Džingis Kan, dok je još bio običan pastir, sreo sa Bugarom Bujanom, lutajućim filozofom iz Plave Rusije, koji mu je prorekao veliku sudbinu. Čini se da je Džingis-kanu prenio istu filozofiju i religiju od kojih su u njegovo vrijeme nastali Huni. Sada je nastala nova Horda. Ovaj fenomen se u Evroaziji javlja sa zavidnom redovnošću, kao odgovor na degradaciju društvenog poretka. I svaki put, kroz uništenje, stvara novi život u Rusiji i Evropi.

1229. i 1232. Bugari su uspjeli ponovo odbiti napade Horde. Godine 1236. Džingis-kanov unuk Batu započeo je novi pohod na Zapad. U proljeće 1236. kan Horde Subutai zauzeo je glavni grad Bugara, au jesen iste godine Biljar i drugi gradovi Plave Rusije su bili razoreni. Bugarska je bila prisiljena da se pokori; ali čim je vojska Horde otišla, Bugari su se povukli iz unije. Zatim je kan Subutai 1240. godine bio prisiljen na ponovnu invaziju, prateći kampanju krvoprolićem i propašću.
Batu je 1243. osnovao državu Zlatnu Hordu u oblasti Volge, čija je jedna od provincija bila Bugarska. Uživala je određenu autonomiju, njeni prinčevi postali su vazali kana Zlatne Horde, plaćali mu počast i opskrbljivali vojnike hordinskoj vojsci. Visoka kultura Bugarske postala je najvažnija sastavni dio kulture Zlatne Horde.
Kraj rata pomogao je oživljavanju privrede. Svoj vrhunac na ovim prostorima Rusije dostigla je u prvoj polovini 14. veka. Do tog vremena islam se uspostavio kao državna religija Zlatne Horde. Grad Bugarin postaje rezidencija kana. Bugar je privukao mnogim palatama, džamijama, karavan-sarajima. Postojala su javna kupatila, popločane ulice, podzemni vodovod. Ovdje je prvi u Evropi savladao topljenje livenog gvožđa. Nakit, keramika sa ovih mjesta prodavala se u srednjovjekovnoj Evropi i Aziji.

Smrt Volške Bugarske
Od sredine XIV veka. počinje borba za kanov tron, intenziviraju se separatističke tendencije. Godine 1361. knez Bulat-Temir je oduzeo Zlatnoj Hordi ogromnu teritoriju u oblasti Volge, uključujući Bugarsku. Kanovi Zlatne Horde samo su za kratko vrijeme uspjeli ponovo ujediniti državu, gdje svuda postoji proces fragmentacije i izolacije. Bugarska se raspada na dvije zapravo nezavisne kneževine - Bugarsku i Žukotinsku sa centrom u gradu Žukotinu. Nakon početka međusobne borbe u Zlatnoj Hordi 1359. godine, vojska Novgoroda je zauzela bugarski grad Žukotin. Bugarska je posebno stradala od ruskih knezova Dmitrija Joanoviča i Vasilija Dmitrijeviča, koji su zauzeli bugarske gradove i u njih postavili svoje "carinike".
U drugoj polovini 14. - ranom 15. veku Bugarska je iskusila stalni vojni pritisak Bele Rusije. Konačno, Bugarska je izgubila nezavisnost 1431. godine, kada je moskovska vojska kneza Fjodora Motleya osvojila južne zemlje, koje su prešle u potčinjenost Moskvi. Nezavisnost su očuvale samo sjeverne teritorije, čiji je centar bio Kazan. Na osnovu ovih zemalja došlo je do formiranja Kazanskog kanata u regionu Srednje Volge i degeneracije etničke grupe drevnih stanovnika Plave Rusije (a još ranije Arijevaca zemlje sedam vatri i lunarnih kultova ) u Kazan Tatari počeli. U to vreme Bugarska je već bila konačno pala pod vlast ruskih careva, ali kada tačno - nemoguće je reći; po svoj prilici, to se dogodilo pod Ivanom Groznim, istovremeno sa padom Kazana 1552. Međutim, titulu "suverena Bugarske" još je nosio njegov deda, Jovan III.
Smrtni udarac Hazarskom kaganatu, koji je okončao njegovo samostalno postojanje, zadao je knez Svjatoslav, Igorov sin. Knez Svjatoslav je najistaknutiji komandant Drevne Rusije. Ruske hronike posvećuju iznenađujuće uzvišene reči njemu i njegovim pohodima. U njima se pojavljuje kao pravi ruski vitez - neustrašiv u borbi, neumoran u pohodima, iskren prema neprijateljima, vjeran jednom datoj riječi, jednostavan u svakodnevnom životu.
Od svoje pete godine, knez Svjatoslav je bio na ratnom konju i, kako i dolikuje jednom princu, prvi je krenuo u bitku sa neprijateljem. „Kada je Svjatoslav odrastao i sazreo, počeo je da okuplja mnogo hrabrih ratnika. I lako je išao u pohode, kao pardus, i mnogo se borio. U pohode nije nosio sa sobom kola ni kotlove, nije kuhao meso, nego je, tanko isjekavši konjsko meso ili zvijer, ili govedinu i ispeći je na ugljevlju, tako jeo. Nije imao ni šator, ali je spavao raširivši duks sa sedlom u glavi. Kao i svi ostali njegovi ratnici. I poslao ih je u druge zemlje sa riječima: “Želim da vas napadnem” ([I], str. 244).
Knez Svjatoslav je poduzeo svoje prve pohode protiv Vjatičija i protiv Hazarije.
Godine 964., knez Svjatoslav je „otišavši na reku Oku i Volgu, i Vjatiči su se popeli, a Vjatiči su rekli: „Kome ​​dajete danak?“ Odlučuju: “Damo riku po Kozaru za šljagu.”
Godine 965. „Svjatoslav je otišao na koze; Čuvši iste kozare, izidoša se suprotstavio svom knezu Kaganu, i sypupishasya se bori, i borio se, savladavši Svjatoslava kozara i njihov grad i zauzevši Belu Vezhyu. I pobjedničke ćupove i kose” ([I], str. 47).
Nakon pohoda Svyatoslava Hazarija prestaje da postoji. Pripremajući napad na Hazariju, Svjatoslav je odbio frontalni juriš kroz međurječje Volge i Dona i preduzeo grandiozni manevar zaobilaznice. Prije svega, princ se preselio na sjever i osvojio zemlje slavenskog plemena Vyatichi, ovisno o kaganatu, izvodeći ih iz zone hazarskog utjecaja. Odvukavši čamce od Desne do Oke, kneževski odred je plovio Volgom.
Hazari nisu očekivali napad sa sjevera. Oni su takvim manevrom bili dezorganizovani i nisu bili u stanju da organizuju ozbiljnu odbranu. Stigavši ​​do hazarskog glavnog grada - Itila, Svyatoslav je napao vojsku kagana, koji je pokušavao da je spasi, i porazio ga u žestokoj borbi. Nadalje, kijevski knez je poduzeo pohod na regiju Sjevernog Kavkaza, gdje je porazio uporište Hazara - tvrđavu Semender. Tokom ovog pohoda Svyatoslav je pokorio plemena Kasog i osnovao kneževinu Tmutarakan na Tamanskom poluostrvu.
Nakon toga, Svyatoslavov odred prešao je na Don, gdje je jurišao i uništio istočnu hazarsku ispostavu - tvrđavu Sarkel. Tako je Svyatoslav, izvršivši neviđeni pohod dug hiljadama kilometara, zauzeo glavna uporišta Hazara na Donu, Volgi i Sjevernom Kavkazu. Istovremeno je stvorio bazu za utjecaj na Sjevernom Kavkazu - kneževinu Tmutarakan. Ovi pohodi su srušili moć Hazarskog kaganata, koji je prestao postojati na prijelazu iz 10. u 11. vijek. Kao rezultat Svjatoslavljevih pohoda, staroruska država je postigla sigurnost svojih jugoistočnih granica i u to vrijeme postala glavna sila u Volgo-Kaspijskoj regiji. Rusija je otvorila slobodan put ka istoku.

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Koristite obrazac ispod

Studenti, postdiplomci, mladi naučnici koji koriste bazu znanja u svom studiranju i radu biće vam veoma zahvalni.

Hostirano na http://www.allbest.ru/

Uvod

Krajem 19. - početkom 20. vijeka. u svijetu i u Ruskom carstvu razvio se društveni fenomen - nacionalizam. Što je nosilo ideju da je veoma važno da se čovek svrsta u pripadnika određene društvene grupe – nacije (nacionalnosti). Nacija je shvaćena kao zajedništvo teritorije naselja, kulture (posebno, jedinstvenog književnog jezika), antropoloških osobina (građa tijela, crte lica). Na pozadini ove ideje, u svakoj od društvenih grupa vodila se borba za očuvanje kulture. Buržoazija u nastajanju i razvoju postala je glasnik ideja nacionalizma. U to vrijeme slična borba se vodila i na teritoriji Tatarstana - svjetski društveni procesi nisu zaobišli naš region.

Za razliku od revolucionarnih pokliča prve četvrtine 20. veka. i poslednje decenije 20. veka, koji je koristio veoma emotivne termine - nacija, nacionalnost, narod, u savremenoj nauci je uobičajeno koristiti oprezniji termin - etnička grupa, etnos. Ovaj pojam nosi istu zajedništvo jezika i kulture, kao i narod, i nacija, i nacionalnost, ali ne treba da pojašnjava prirodu ili veličinu društvene grupe. Međutim, pripadnost bilo kojoj etničkoj grupi i dalje je važan društveni aspekt za osobu.

Ako pitate prolaznika u Rusiji koje je nacionalnosti, onda će, po pravilu, prolaznik s ponosom odgovoriti da je Rus ili Čuvaš. I, naravno, od onih koji se ponose svojim etničkim porijeklom, bit će Tatar. Ali šta će ova riječ - "tatar" - značiti u ustima govornika. U Tatarstanu ne govore svi koji sebe smatraju Tatarima i ne čitaju tatarski jezik. Ne izgledaju svi kao Tatari s općeprihvaćene tačke gledišta - mješavina karakteristika kavkaskog, mongolskog i ugrofinskog antropološkog tipa, na primjer. Među Tatarima ima i kršćana, i mnogo ateista, a nije svako ko se smatra muslimanom čitao Kuran. Ali sve to ne sprečava tatarsku etničku grupu da opstane, da se razvija i da bude jedna od najizrazitijih na svijetu.

Razvoj nacionalne kulture podrazumeva i razvoj istorije nacije, posebno ako je proučavanje ove istorije duže vreme ometano. Kao rezultat toga, neizgovorena, a ponekad i otvorena, zabrana proučavanja regiona dovela je do posebno olujnog naleta u tatarskoj istorijskoj nauci, koji se opaža do danas. Pluralizam mišljenja i nedostatak činjeničnog materijala doveli su do savijanja nekoliko teorija, pokušavajući spojiti najveći broj poznatih činjenica. Nisu formirane samo istorijske doktrine, već nekoliko istorijskih škola koje vode među sobom naučni spor. Isprva su se istoričari i publicisti dijelili na „bugariste“, koji su smatrali da su Tatari potomci Volških Bugara, i „tatariste“, koji su period formiranja tatarske nacije smatrali periodom postojanja Kazanskog kanata i poricali učešće u formiranju bugarske nacije. Naknadno se pojavila još jedna teorija, s jedne strane, koja je u suprotnosti s prve dvije, as druge, kombinirajući sve najbolje od dostupnih teorija. Zvali su je "tursko-tatarski".

Svrha rada: istražiti raspon gledišta o porijeklu Tatara koja trenutno postoje.

Razmotrite bugarsko-tatarsko i tatarsko-mongolsko gledište o etnogenezi Tatara;

Razmotrimo tursko-tatarsko gledište o etnogenezi Tatara i niz alternativnih gledišta.

1. Istorija porekla Tatara

Izraz "Turčin" ima tri značenja. Za 6.-7. vek, ovo je mali etnos (turkut), koji je vodio ogromno udruženje u Velikoj stepi (el) i umro sredinom 8. veka. Ovi Turci su bili Mongoloidi. Od njih je nastala hazarska dinastija, ali su sami Hazari bili Evropljani dagestanskog tipa. Od 9. do 12. vijeka, "Turčin" je uobičajeno ime za ratoborne sjeverne narode, uključujući Malare, Ruse i Slovene. Za moderne orijentaliste, "turk" je grupa jezika kojima govore etničke grupe različitog porijekla. U svom radu Lev Gumiljov piše: „U VI veku stvoren je Veliki Turkutski kaganat. Među onima koji su smatrali da je dobro pomoći osvajaču kako bi s njim podijelili plodove pobjede bili su Hazari i bugarsko pleme Uturgura, koji su živjeli između Kubana i Dona. Međutim, u zapadnom Turkutskom kaganatu, dva plemenska saveza formirala su dvije stranke koje su se borile za vlast nad nemoćnim kanom. Uturguri su se pridružili jednoj, a Hazari, naravno, drugoj strani, i nakon poraza primili su odbjeglog princa u svoje kanove. Osam godina kasnije, zapadni Turkutski kaganat zauzele su trupe carstva Tang, što je koristilo Hazarima, koji su stali na stranu prethodno poraženog princa, i na štetu Bugara, Uturgura, koji su izgubili podršku vrhovni kan. Kao rezultat toga, Hazari su porazili Bugare oko 670. godine, i oni su pobegli neki na Kamu, neki na Dunav, neki u Ugarsku, a neki čak u Italiju. Bugari nisu stvorili jedinstvenu državu: istočni, u basenu Kubana, Uturguri, a zapadni, između Dona i donjeg toka Dunava, Kuturguri, neprijateljski su bili jedni s drugima i postali plijen. novih došljaka sa istoka: Kuturgure su potčinili Avari, a Uturgure Turkuti.

Godine 922., poglavar Kama Bugara, Almush, prešao je na islam i odvojio svoju državu od Hazarije (koja je bila podređena nakon Tjurutskog kaganata), računajući na pomoć bagdadskog halife, koji je trebao zabraniti muslimanskim plaćenicima da se bore protiv suvjernici. Halifa je naredio da se proda konfiskovano imanje pogubljenog vezira i preda novac ambasadoru Ibn - Fadlanu, ali kupac "nije mogao" da sustigne karavan ambasade, a tvrđava u Bugaru nije izgrađena, a Horezmijci u 10. veku više nisu obraćali pažnju na naredbe oslabljenih bagdadskih kalifa. Otpadništvo nije ojačalo, već je oslabilo Velike Bugare. Jedno od tri bugarska plemena - Suvazi (preci Čuvaša) - odbilo je prihvatiti islam i učvrstilo se u šumama Trans-Volga. Rascijepljena bugarska država nije mogla da se takmiči sa jevrejskom Hazarijom. Kijevski knez Vladimir je 985. započeo rat sa Kamskim Bugarima i Hazarima. Rat sa Kamskim Bugarima bio je neuspešan. Posle "pobede", šef kampanje, Vladimirov ujak po majci - Dobrinja - doneo je čudnu odluku: Bugari, obuveni u čizme, nisu hteli da plaćaju danak; morate tražiti kopilad. S Bugarskom je sklopljen vječni mir, odnosno Vladimirova vlada je priznala nezavisnost Kamske Bugarske. U 17. stoljeću, Volški Bugari su stalni rat sa Suzdaljem i Muromom sveli na razmjenu napada radi hvatanja zarobljenika. Bugari su popunili svoje hareme, a Rusi su nadoknadili štetu. Istovremeno, djeca iz mješovitih brakova smatrana su legalnom, ali razmjena genofonda nije dovela do ujedinjenja obje susjedne etničke grupe. Pravoslavlje i islam razdvojili su Ruse i Bugare uprkos genetskom miješanju, ekonomskim i društvenim sličnostima, čvrstoći geografskog okruženja i krajnje površnom poznavanju dogme obje svjetske religije od strane većine slovenskog i bugarskog stanovništva. Na osnovu kolektivnog značenja pojma "Tatari", srednjovjekovni Tatari su Mongole smatrali dijelom Tatara, budući da je u 12. stoljeću hegemonija među plemenima istočne Mongolije pripadala potonjima. U XIII veku, Tatari su se počeli smatrati delom Mongola u istom širem smislu te reči, a ime „Tatari“ je bilo poznato i dobro poznato, a reč „Mongol“ je bila sinonim jer su činili brojni Tatari. napredni odredi mongolske vojske, budući da nisu bili pošteđeni, stavljali su na najopasnija mesta. „Srednjovjekovni istoričari podijelili su istočne nomadske narode na „bijele“, „crne“ i „divlje“ Tatare. U jesen 1236. godine mongolske trupe zauzele su Veliki Bugar, a u proljeće 1237. napale su Kipčak Alane. U Zlatnoj Hordi, nakon što je postala "muslimanski sultanat", nastala je "velika konfuzija", praćena raspadom države i etničkom podjelom na Tatare iz Kazana, Krimske, Sibirske, Astrahanske i Kazahstance. Mongolske kampanje su pomiješale sve etničke zajednice koje su postojale prije 13. vijeka i izgledale su tako integralne i stabilne. Od nekih su ostala samo imena, a od drugih su čak i imena nestala, zamijenjena zbirnim pojmom - Tatari. Dakle, kazanski Tatari su mješavina drevnih Bugara, Kipčaka, Ugra - potomaka Mađara i Ruskinja, koje su muslimani zarobili i napravili za zakonite žene - stanovnice harema.

2. Bugarsko-tatarsko i tursko gledište o etnogenezi Tatara

Treba napomenuti da pored jezičke i kulturne zajednice, kao i zajedničkih antropoloških karakteristika, istoričari značajnu ulogu daju nastanku državnosti. Tako, na primer, početak ruske istorije ne smatraju arheološke kulture predslovenskog perioda, pa čak ni plemenske zajednice istočnih Slovena koji su se doselili u 3.-4. veku, već Kijevska Rus, koja razvila do 8. veka. Iz nekog razloga, značajnu ulogu u formiranju kulture ima širenje (zvanično usvajanje) monoteističke religije, što se dogodilo u Kijevskoj Rusiji 988. godine i u Volškoj Bugarskoj 922. godine. Verovatno je bugarsko-tatarska teorija nastala od takve preduslove.

Bugarsko-tatarska teorija zasniva se na stavu da je etnička osnova tatarskog naroda bio bugarski etnos koji se razvijao u oblastima Srednje Volge i Urala od 8. stoljeća. n. e. (Nedavno su neki pristalice ove teorije počeli da pripisuju pojavu tursko-bugarskih plemena u regionu VIII-VII vijeku prije nove ere i ranije). Najvažnije odredbe ovog koncepta formulirane su na sljedeći način. Glavne etno-kulturne tradicije i karakteristike savremenog tatarskog (bugaro-tatarskog) naroda formirane su u periodu Volške Bugarske (X-XIII vek), a u kasnijim vremenima (Zlatna Horda, Kazan-kan i ruski period) su pretrpele samo male promjene u jeziku i kulturi. Kneževine (sultanati) Volških Bugara, kao dio Ulus Jochi (Zlatne Horde), uživale su značajnu političku i kulturnu autonomiju i uticaj hordskog etno-političkog sistema moći i kulture (posebno književnosti, umjetnosti i arhitektura) bio je po prirodi čisto spoljašnji uticaj koji nije imao značajan uticaj na bugarsko društvo. Najvažnija posljedica vladavine Ulusa Jochija bio je raspad ujedinjene države Volške Bugarske na niz posjeda, a jedinstvenog bugarskog naroda na dvije etnoteritorijalne grupe („Bulgaro-Burtases“ ulusa Mukhsha i „Bugari“ od Volško-Kamske bugarske kneževine). Tokom perioda Kazanskog kanata, bugarski („Bugaro-Kazanski“) etnos je ojačao rane predmongolske etno-kulturne karakteristike, koje su se tradicionalno očuvale (uključujući samonaziv „Bugari“) sve do 1920-ih, kada nasilno su mu ga nametnuli tatarski buržoaski nacionalisti i sovjetske vlasti etnonim "Tatari".

Pogledajmo izbliza. Prvo, migracija plemena iz podnožja Sjevernog Kavkaza nakon raspada države Velike Bugarske. Zašto su u današnje vrijeme Bugari - Bugari, asimilirani od Slovena, postali slovenski narod, a Volški Bugari - narod koji govori turski, apsorbirajući stanovništvo koje je prije njih živjelo na ovim prostorima? Da li je moguće da je bilo mnogo više Bugara vanzemaljaca nego lokalnih plemena? U ovom slučaju, mnogo logičnije izgleda postulat da su turska plemena prodrla na ovu teritoriju mnogo prije nego što su se ovdje pojavili Bugari - u vrijeme Kimera, Skita, Sarmata, Huna, Hazara. Povijest Volške Bugarske ne počinje činjenicom da su novopridošla plemena osnovala državu, već ujedinjenjem gradova na vratima - prijestolnica plemenskih saveza - Bugara, Biljara i Suvara. Tradicije državnosti također nisu nužno dolazile od vanzemaljskih plemena, jer su lokalna plemena koegzistirala s moćnim drevnim državama - na primjer, skitskim kraljevstvom. Osim toga, stav da su Bugari asimilirali lokalna plemena je u suprotnosti sa stavom da same Bugare nisu asimilirali Tatar-Mongoli. Kao rezultat toga, bugarsko-tatarska teorija ruši da je čuvaški jezik mnogo bliži starobugarskom nego tatarskom. A Tatari danas govore tursko-kipčakski dijalekt.

Međutim, teorija nije bez osnova. Na primjer, antropološki tip kazanskih Tatara, posebno muškaraca, povezuje ih s narodima Sjevernog Kavkaza i ukazuje na porijeklo crta lica - kukastog nosa, kavkaskog tipa - upravo u planinskim područjima, a ne u stepi.

Do početka 90-ih godina XX veka bugarsko-tatarsku teoriju etnogeneze tatarskog naroda aktivno je razvijala čitava plejada naučnika, uključujući A.P. Smirnova, H.G. Gimadija, N.F. Kalinjina, L.Z. Zalyaia, G.V. Yusupova, T. A. Trofimova, A. Kh. Khalikov, M. Z. Zakiev, A. G. Karimulin, S. Kh. Alishev.

U svom djelu A.G. Karimulin "O bugarsko-tatarskom i turskom porijeklu" piše da su prvi podaci o turskim plemenima zvanim "Tatari" poznati iz spomenika iz 18. vijeka, postavljenih na grobovima vladara Istočne Turski kaganat. Među velikim narodima koji su poslali svoje predstavnike na komemoraciju Bumyn - Kagan i Istemi - Kagan (VI vek), osnivači moćne turske države, pominju se u "Otuz Tatarima" (30 Tatara). Tatarska plemena poznata su i iz drugih istorijskih izvora zapadnijih krajeva. Dakle, u poznatom perzijskom geografskom djelu

X vijeka "Khudud al-alam" ("Granice svijeta") Tatari su imenovani kao jedan od klanova Toguz - Oghuz - stanovništvo države Karahanid, nastalo nakon raspada zapadno-turskog kaganata. Srednjeazijski filolog iz 11. veka Mahmud Kašgari u svom čuvenom Rječniku takođe navodi Tatare među 20 turskih plemena, a perzijski istoričar iz istog veka, al-Gardizi, opisuje legendu o formiranju kaganata Kimak. , u kojem su glavnu ulogu imali ljudi iz tatarskog plemenskog saveza (Kimaci su turska plemena koja su živjela u VIII - X vijeku u slivu Irtiša; njihov zapadni dio je poznat kao Kipčaci. Prema nekim informacijama, npr. , prema ruskim hronikama, kao i prema hivskom kanu i istoričaru iz XVII veka Abdul-Gazi, Tatari su bili poznati u istočnoj Evropi, posebno u Mađarskoj, u Rusiji i Volškoj Bugarskoj, čak i pre mongolskih osvajanja, tu su se pojavili kao deo Oguza, Kipčaka i drugih turskih plemena. Shodno tome, srednjovekovni istorijski izvori jasno ukazuju na drevna turska, tatarska plemena poznata još od 6. veka, deo koji se preselio na Zapad - u zapadni Sibir i istočnu Evropu još pre invazija Mongola i formiranje Zlatne Horde.

Teorija o tatarsko-mongolskom porijeklu tatarskog naroda zasniva se na činjenici preseljenja nomadskih tatarsko-mongolskih (srednjeazijskih) etničkih grupa u Evropu, koje su se pomiješale s Kipčakima i prihvatile islam za vrijeme Ulusa Jochi ( Zlatna Horda), stvorio je osnovu kulture modernih Tatara. Podrijetlo teorije o tatarsko-mongolskom porijeklu Tatara treba tražiti u srednjovjekovnim hronikama, kao iu narodnim legendama i epovima. Veličina sila koje su osnovali kanovi Mongola i Zlatne Horde spominju se u legendama o Džingis-kanu, Aksak-Timuru, epu o Idegeju.

Pristalice ove teorije poriču ili umanjuju značaj Volške Bugarske i njene kulture u istoriji kazanskih Tatara, smatrajući da je Bugarska bila nerazvijena država, bez urbane kulture i sa površno islamiziranim stanovništvom.

Za vrijeme Ulusa Jochi, lokalno bugarsko stanovništvo je djelomično istrijebljeno ili je, zadržavši paganstvo, preseljeno na periferiju, a glavni dio asimilirali su novopridošle muslimanske grupe, koje su donijele urbanu kulturu i jezik kipčakskog tipa.

Ovdje opet treba napomenuti da su, prema mnogim istoričarima, Kipčaci bili nepomirljivi neprijatelji Tatar-Mongola. Da su oba pohoda tatarsko-mongolskih trupa - pod vodstvom Subedeja i Batua - imala za cilj poraz i uništenje plemena Kipčaka. Drugim riječima, plemena Kipčaka tokom perioda tatarsko-mongolske invazije bila su istrijebljena ili protjerana u predgrađe.

U prvom slučaju, istrijebljeni Kipčaci, u principu, nisu mogli uzrokovati formiranje nacionalnosti unutar Volške Bugarske, u drugom slučaju, nelogično je teoriju nazvati tatarsko-mongolskom, budući da Kipčaci nisu pripadali Tatarima. -Mongoli i bili su sasvim drugo pleme, doduše turskog govornog područja.

Tatarsko-mongolskom teorijom se može nazvati, s obzirom da je Volška Bugarska osvojena, a potom naseljena upravo tatarskim i mongolskim plemenima koja su došla iz carstva Džingis-kana. Također treba napomenuti da su Tatar-Mongoli u periodu osvajanja bili pretežno pagani, a ne muslimani, što obično objašnjava toleranciju Tatar-Mongola prema drugim religijama.

Dakle, bugarsko stanovništvo, koje je upoznalo islam u 10. vijeku, doprinijelo je islamizaciji Jochi ulusa, a ne obrnuto. Arheološki podaci dopunjuju činjeničnu stranu pitanja: na teritoriji Tatarstana postoje dokazi o prisutnosti nomadskih (kipčakskih ili tatarsko-mongolskih) plemena, ali se preseljenje takvih plemena uočava u južnom dijelu tatarske regije.

Međutim, ne može se poreći da je Kazanski kanat, koji je nastao na ruševinama Zlatne Horde, krunisao formiranje etničke grupe Tatara. Snažna je i već nedvosmisleno islamska, što je za srednji vijek imalo veliki značaj, država je doprinijela razvoju, a u periodu pod ruskom vlašću i očuvanju tatarske kulture.

Postoji i argument u prilog srodnosti Kazanskih Tatara sa Kipčacima - lingvistički dijalekt pripada tursko-kipčakskoj grupi lingvista. Drugi argument je ime i samoime naroda - "Tatari". Vjerovatno od kineskog "da-tributa", kako su kineski istoričari nazvali dio mongolskih (ili susjednih Mongola) plemena u sjevernoj Kini.

Tatarsko-mongolska teorija nastala je početkom 20. vijeka. (N.I. Ashmarin, V.F. Smolin) i aktivno se razvijao u djelima Tatara (Z. Validi, R. Rakhmati, M.I. Ahmetzyanov, nedavno R.G. Fakhrutdinov), Čuvaša (V.F. Kakhovsky, V.D. Dimitriev, N.I. Fegorov, M.R. Baskir). N.A. Mazhitov) istoričari, arheolozi i lingvisti.

3. Turko-tatarska teorija etnogeneze Tatara i niz alternativnih gledišta

Etnička migracija tatarske nacije

Tursko-tatarska teorija o poreklu tatarskog etnosa naglašava tursko-tatarsko porijeklo modernih Tatara, napominje važnu ulogu u njihovoj etnogenezi etno-političke tradicije Turskog kaganata, Velike Bugarske i Hazarskog kaganata, Volške Bugarske, etničke grupe Kypchak-Kimak i Tatar-Mongoli u stepama Evroazije.

Tursko-tatarski koncept porijekla Tatara razvijen je u radovima G. S. Gubaidullina, M. Karateeva, N. A. Baskakova, Sh. F. Mukhamedyarova, R. G. Kuzeeva, M. A. Usmanova, R. G. Fakhrutdinova, A G. Mukhamadieva, N. Davleta , D. M. Iskhakov i dr. Zagovornici ove teorije smatraju da ona najbolje odražava prilično složenu unutrašnju strukturu tatarskog etnosa (tipična, međutim, za sve velike etničke grupe), kombinuje najbolja dostignuća drugih teorija. Osim toga, postoji mišljenje da je jedan od prvih koji je ukazao na složenu prirodu etnogeneze, koja se ne može svesti na jednog pretka, bio M. G. Safargaliev 1951. godine. Nakon kasnih 1980-ih. prećutna zabrana objavljivanja radova koji prevazilaze odluke zasedanja Akademije nauka SSSR-a 1946. godine izgubila je na aktuelnosti, a prestale su i optužbe za „nemarksizam” za višekomponentni pristup etnogenezi, ova teorija je dopunjena mnogim domaćim publikacijama. Zagovornici teorije identificiraju nekoliko faza u formiranju etnosa.

Faza formiranja glavnih etničkih komponenti. (sredina VI - sredina XIII veka). Primjećuje se važna uloga Volške Bugarske, Hazarskog kaganata i Kipčak-Kimaka državnih udruženja u etnogenezi tatarskog naroda. U ovoj fazi formirane su glavne komponente, koje su kombinovane u sledećoj fazi. Velika je uloga Volške Bugarske, koja je postavila islamsku tradiciju, urbanu kulturu i pismo zasnovano na arapskoj grafici (nakon 10. veka), zamenivši najstarije pismo - tursko runsko. U ovoj fazi, Bugari su se vezali za teritoriju - za zemlju na kojoj su se naselili. Teritorija naselja bila je glavni kriterijum za identifikaciju osobe sa narodom.

Faza srednjovjekovne tatarske etno-političke zajednice (sredina XIII - prva četvrtina XV vijeka). U to vrijeme došlo je do konsolidacije komponenti koje su se razvile u prvoj fazi u jednoj državi - Ulus Jochi (Zlatna Horda); srednjovjekovni Tatari, zasnovani na tradicijama naroda ujedinjenih u jednoj državi, ne samo da su stvorili svoju državu, već su razvili i vlastitu etno-političku ideologiju, kulturu i simbole svoje zajednice. Sve je to dovelo do etno-kulturne konsolidacije aristokratije Zlatne Horde, staleža vojne službe, muslimanskog sveštenstva i formiranja tatarske etno-političke zajednice u 14. stoljeću. Scenu karakteriše činjenica da su se u Zlatnoj Hordi, na osnovu oguzsko-kipčačkog jezika, odobravale norme književnog jezika (književni starotatarski jezik). Najraniji sačuvani književni spomenik na njemu (pesma Kul Galija "Kyisa-i Yosyf") napisan je u 13. veku. Etapa je završila kolapsom Zlatne Horde (XV vijek) kao rezultatom feudalne fragmentacije. U formiranim tatarskim kanatima započelo je formiranje novih etničkih zajednica, koje su imale lokalna imena: Astrahan, Kazan, Kasimov, Krimski, Sibirski, Temnikovski Tatari, itd. Orda, Nogai Horde), većina guvernera na periferiji je tražila da zauzmu ovaj glavni tron, ili su imali bliske veze sa centralnom hordom.

Nakon sredine 16. i do 18. veka izdvaja se etapa konsolidacije lokalnih etničkih grupa unutar ruske države. Nakon pripajanja oblasti Volge, Urala i Sibira ruskoj državi, intenzivirali su se procesi migracije Tatara (kao što su poznate masovne migracije od Oke do Zakamske i Samara-Orenburgske linije, od Kubana do Astrahanske i Orenburške provincije ) i interakciju između njenih različitih etnoteritorijalnih grupa, što je doprinijelo njihovom jezičkom i kulturnom zbližavanju. Tome je doprinijelo postojanje jedinstvenog književnog jezika, zajedničkog kulturnog i vjersko-obrazovnog polja. U određenoj mjeri, ujedinjujući je bio i stav ruske države i ruskog stanovništva koje nije pravilo razliku između etničkih grupa. Primjećuje se opšta konfesionalna samosvijest - "muslimani". Dio lokalnih etničkih grupa koje su u to vrijeme ušle u druge države (prvenstveno krimski Tatari) se dalje samostalno razvijao.

Period od 18. do početka 20. veka pristalice teorije definišu kao formiranje tatarske nacije. Upravo isti period, koji se spominje u uvodu ovog rada. Razlikuju se sljedeće faze formiranja nacije: 1) Od 18. do sredine 19. vijeka - faza "muslimanske" nacije, u kojoj je vjera djelovala kao ujedinjujući faktor. 2) Od sredine XIX veka do 1905. godine - faza "etno-kulturne" nacije. 3) Od 1905. do kraja 1920. godine. - pozornica "političke" nacije.

U prvoj fazi, pokušaji raznih vladara da izvrše pokrštavanje išli su na dobro. Politika pokrštavanja, umjesto stvarnog premještanja stanovništva Kazanske gubernije iz jedne konfesije u drugu, svojom nepromišljenošću je doprinijela učvršćivanju islama u svijesti lokalnog stanovništva.

U drugoj fazi, nakon reformi 1860-ih, počeo je razvoj buržoaskih odnosa, što je doprinijelo brzom razvoju kulture. Zauzvrat, njegove komponente (obrazovni sistem, književni jezik, izdavanje knjiga i periodika) dovršile su tvrdnju u samosvijesti svih glavnih etno-teritorijalnih i etno-klasnih grupa Tatara ideje o pripadnosti jednoj Tatarska nacija. Ovoj fazi tatarski narod duguje pojavu Istorije Tatarstana. Tokom navedenog vremenskog perioda, tatarska kultura je uspjela ne samo da se oporavi, već je i napravila određeni napredak.

Od druge polovine 19. stoljeća počinje se formirati moderni tatarski književni jezik, koji je do 1910-ih potpuno istisnuo starotatarski. Na konsolidaciju tatarske nacije snažno je uticala visoka migracijska aktivnost Tatara iz Volgo-Uralske oblasti.

Treća faza od 1905. do kraja 1920. godine - ovo je faza "političke" nacije. Prva manifestacija bili su zahtjevi za kulturnom i nacionalnom autonomijom, izraženi tokom revolucije 1905-1907. Kasnije su se pojavile ideje o državi Idel-Ural, Tatarsko-baškirskoj SR, stvaranju Tatarske Autonomne Sovjetske Socijalističke Republike. Nakon popisa iz 1926. nestaju ostaci etnoklasnog samoodređenja, odnosno nestaje društveni sloj „tatarskog plemstva“.

Imajte na umu da je tursko-tatarska teorija najopsežnija i najstrukturiranija od razmatranih teorija. Ona zaista pokriva mnoge aspekte formiranja etnosa uopšte i tatarskog etnosa posebno.

Pored glavnih teorija etnogeneze Tatara, postoje i alternativne. Jedna od najzanimljivijih je Čuvaška teorija o poreklu kazanskih Tatara.

Većina istoričara i etnografa, kao i autora teorija o kojima je bilo riječi gore, traže pretke kazanskih Tatara ne tamo gdje ovaj narod trenutno živi, ​​već negdje daleko izvan teritorije današnjeg Tatarstana. Na isti način, njihov nastanak i formiranje kao izvorne nacionalnosti ne pripisuju se istorijskoj eri kada se to dogodilo, već starijim vremenima. U stvarnosti, postoje svi razlozi vjerovati da je kolijevka kazanskih Tatara njihova prava domovina, odnosno regija Tatarske Republike na lijevoj obali Volge između rijeka Kazanka i Kama.

Postoje i uvjerljivi argumenti u prilog činjenici da su Kazanski Tatari nastali, oblikovali se kao izvorna nacionalnost i umnožili se tokom istorijskog perioda, čije trajanje pokriva doba od osnivanja Kazanjskotatarskog kraljevstva od strane kana Zlatnog Horde Ulu-Mohamed 1437. pa sve do Revolucije 1917. Štaviše, njihovi preci nisu bili stranci "Tatari", već lokalni narodi: Čuvaši (oni su Volški Bugari), Udmurti, Mari, a možda i do danas nisu sačuvani, ali koji žive u tim krajevima, predstavnici drugih plemena , uključujući i one koji su govorili jezikom bliskim jeziku kazanskih Tatara.

Sve ove narodnosti i plemena su očigledno od pamtivijeka živjele u tim šumovitim krajevima, a djelomično su se možda i doselile iz Zakamyea, nakon invazije Tatar-Mongola i poraza Volške Bugarske. Po prirodi i nivou kulture, kao i načinu života, ova heterogena masa ljudi, prije nastanka Kazanskog kanata, u svakom slučaju, nije se mnogo razlikovala jedna od druge. Na isti način, njihove religije su bile slične i sastojale se u štovanju raznih duhova i svetih gajeva - kiremetija - mjesta molitve sa žrtvama. To potvrđuje i činjenica da su do revolucije 1917. godine sačuvani u istoj Tatarskoj Republici, na primjer, u blizini sela. Kukmor, naselje Udmurta i Marija, koje nije dotaklo ni kršćanstvo ni islam, gdje su donedavno živjeli po drevnim običajima svog plemena. Osim toga, u regiji Apastovsky u Tatarskoj Republici, na spoju sa Čuvaškom ASSR, postoji devet sela Kryashen, uključujući sela Surinskoye i selo Star. Tyaberdino, gdje su dio stanovnika, čak i prije Revolucije 1917. godine, bili "nekršteni" Kryashens, tako da su preživjeli do Revolucije izvan i kršćanske i muslimanske religije. A Čuvaši, Mari, Udmurti i Krjašeni koji su se preobratili na kršćanstvo samo su formalno navedeni u njemu, ali su nastavili živjeti prema antičkim vremenima sve do nedavno.

Usput, napominjemo da postojanje “nekrštenih” Krjašena gotovo u naše vrijeme dovodi u sumnju vrlo uobičajeno stajalište da su Krjašeni nastali kao rezultat prisilne pokrštavanja muslimanskih Tatara.

Navedena razmatranja nam omogućavaju da pretpostavimo da je u Bugarskoj državi, Zlatnoj Hordi i, u velikoj mjeri, Kazanskom kanatu, islam bio religija vladajućih klasa i privilegiranih posjeda, te običnog naroda, ili većine njih: Čuvaši, Marije, Udmurti itd., živjeli su po starim običajima djeda.

Sada da vidimo kako bi u tim istorijskim uslovima narod Kazanskih Tatara, kakve poznajemo krajem 19. i početkom 20. veka, mogao nastati i umnožiti se.

Sredinom 15. veka, kao što je već pomenuto, na levoj obali Volge, kan Ulu-Mohamed, svrgnut s prestola i pobegavši ​​od Zlatne Horde, pojavio se na levoj obali Volge sa relativno malim odredom njegovi Tatari. Pokorio je i potčinio lokalno pleme Čuvaša i stvorio feudalno-kmetski Kazanski kanat, u kojem su pobjednici, muslimanski Tatari, bili privilegirana klasa, a pokoreni Čuvaši kmetovi običnih ljudi.

U najnovijem izdanju Velike sovjetske enciklopedije, detaljnije o unutrašnjoj strukturi države u njenom završnom periodu, čitamo sledeće: „Kazanski kanat, feudalna država u oblasti Srednjeg Povolga (1438-1552), nastala kao rezultat kolapsa Zlatne Horde na teritoriji Volško-Kamske Bugarske. Osnivač dinastije kazanskih kanova bio je Ulu-Muhammed.

Vrhovna državna vlast pripadala je kanu, ali je njome upravljalo vijeće velikih feudalaca (sofa). Vrh feudalnog plemstva bili su Karači, predstavnici četiri najplemenitije porodice. Slijedili su sultani, emiri, ispod njih - murze, ulani i ratnici. Muslimansko sveštenstvo, koje je posjedovalo ogromne vakufske zemlje, imalo je važnu ulogu. Najveći dio stanovništva činili su „crni ljudi“: slobodni seljaci koji su plaćali yasak i druge poreze državi, feudalni zavisni seljaci, kmetovi iz ratnih zarobljenika i robovi. Tatarski plemići (emiri, bekovi, murze itd.) jedva da su bili mnogo milostivi prema svojim kmetovima, prema istim strancima i heterodoksima. Dobrovoljno ili slijedeći ciljeve vezane za neku vrstu koristi, ali s vremenom su obični ljudi svoju vjeru počeli preuzimati od privilegovanog sloja, što je bilo povezano s odbacivanjem njihovog nacionalnog identiteta i potpunom promjenom života i načina života, prema prema zahtjevima nove "tatarske" vjere je islam. Ovaj prelazak Čuvaša na muhamedanizam bio je početak formiranja kazanskih Tatara.

Nova država koja je nastala na Volgi trajala je samo stotinjak godina, tokom kojih napadi na periferije moskovske države gotovo nisu prestajali. U unutrašnjem državnom životu događali su se česti dvorski prevrati i na kanovom prijestolju su se pojavljivali štićenici: ili Turska (Krim), pa Moskva, pa Nogajska horda itd.

Proces formiranja Kazanskih Tatara na gore navedeni način od Čuvaša, a dijelom i od drugih naroda Povolške regije odvijao se tokom cijelog perioda postojanja Kazanskog kanata, nije prestao nakon pripajanja Kazana Moskovske države i trajao do početka 20. vijeka, tj. skoro do našeg vremena. Kazanski Tatari su porasli u broju ne toliko kao rezultat prirodnog priraštaja, već kao rezultat tatarizacije drugih nacionalnosti u regiji.

Evo još jednog prilično zanimljivog argumenta u prilog čuvaškom porijeklu kazanskih Tatara. Ispostavilo se da se Livadni Mari sada Tatari nazivaju "suas". Livada Mari od pamtivijeka je blisko koegzistirala s onim dijelom naroda Čuvaša koji je živio na lijevoj obali Volge i prvi je došao do Tatara, tako da na tim mjestima dugo nije ostalo nijedno čuvaško selo, iako je prema prema istorijskim podacima i zapisima pisara moskovske države, bilo ih je mnogo. Mari nisu primijetili, posebno na početku, bilo kakve promjene kod svojih susjeda kao rezultat pojave drugog boga - Allaha, i zauvijek su sačuvali svoje nekadašnje ime u svom jeziku. Ali za daleke susjede - Ruse, od samog početka formiranja Kazanskog kraljevstva nije bilo sumnje da su Kazanski Tatari bili isti, Tatar-Mongoli koji su ostavili tužno sjećanje na sebe među Rusima.

Tokom čitave relativno kratke istorije ovog "kanata", nastavljeni su neprekidni napadi "Tatara" na periferije moskovske države, a prvi kan Ulu-Mohamed je u tim napadima proveo ostatak svog života. Ove racije pratile su devastacije regiona, pljačke civilnog stanovništva i njihova otmica „u potpunosti“, tj. sve se dogodilo u stilu tatara-mongola. Dakle, ni čuvaška teorija nije bez temelja, iako nam predstavlja etnogenezu Tatara u svom najizvornijem obliku.

Zaključak

Kao što zaključujemo iz razmatranog materijala, u ovom trenutku čak ni najrazvijenija od dostupnih teorija - tursko-tatarska - nije idealna. Ostavlja mnogo pitanja iz jednog jednostavnog razloga: istorijska nauka Tatarstana je još uvek izuzetno mlada. Mnogo istorijskih izvora još nije proučeno, aktivna iskopavanja su u toku na teritoriji Tatarstana. Sve to nam omogućava da se nadamo da će se u narednim godinama teorije napuniti činjenicama i dobiti novu, još objektivniju nijansu.

Razmatrani materijal nam također omogućava da primijetimo da su sve teorije ujedinjene u jednoj stvari: tatarski narod ima složenu povijest porijekla i složenu etno-kulturnu strukturu.

U rastućem procesu svjetske integracije, evropske države već teže stvaranju jedinstvene države i zajedničkog kulturnog prostora. Moguće je da ni Tatarstan to neće moći izbjeći. Trendovi posljednjih (slobodnih) decenija svjedoče o pokušajima integracije tatarskog naroda u savremeni islamski svijet. Ali integracija je dobrovoljan proces, omogućava vam da sačuvate samoime naroda, jezik, kulturna dostignuća. Sve dok barem jedna osoba govori i čita na tatarskom, tatarska nacija će postojati.

Bibliografija

1. Ahmetjanov R. "Iz prevarene generacije" P.20

2. Gumiljov L. "Ko su Tatari?" - Kazanj: zbirka savremenih studija o istoriji i kulturi tatarskog naroda. str.110

3. Kakhovskiy V.F. Poreklo naroda Čuvaša. - Čeboksari: Čuvaška izdavačka kuća, 2003. - 463 str.

4. Mustafina G.M., Munkov N.P., Sverdlova L.M. Istorija Tatarstana XIX veka - Kazan, Magarif, 2003. - 256c.

5.Safargaliev M.G. "Zlatna Horda i istorija Tatara" - Kazan: Zbirka savremenih studija o kulturi tatarskog naroda. str.110

5. Sabirova D.K. Istorija Tatarstana. Od antičkih vremena do danas: udžbenik / D.K. Sabirova, Ya.Sh. Sharapov. - M.: KNORUS, 2009. - 352 str.

6. Rashitov F.A. Istorija tatarskog naroda. - M.: Dječija knjiga, 2001. - 285 str.

7. Tagirov I.R. Istorija nacionalne državnosti tatarskog naroda i Tatarstana - Kazanj, 2000. - 327c.

8. R.G. Fakhrutdinov. Istorija tatarskog naroda i Tatarstana. (Antika i srednji vijek). Udžbenik za srednje škole, gimnazije i liceje. - Kazan: Magarif, 2000.- 255 str.

Hostirano na Allbest.ru

Slični dokumenti

Istorija distribucije turskih plemena i identifikacija postojećih stajališta o porijeklu Tatara. Bugarsko-tatarsko i tatarsko-mongolsko gledište o etnogenezi Tatara. Turko-tatarska teorija etnogeneze Tatara i osvrt na alternativna gledišta.

kontrolni rad, dodano 06.02.2011


Osobine gradskih i seoskih naselja kod Tatara krajem 19. stoljeća. Uređaj i atributi unutrašnjosti tatarske kolibe, izgled objekata karakterističnih za urbani život. Tatarska svakodnevica, obična jela. Specifičnosti tatarskog vjenčanja.

prezentacija, dodano 27.02.2014


Društveni, državni sistem Kazanskog kanata. Dekret Sveruskog centralnog izvršnog komiteta o formiranju Tatarske Autonomne Sovjetske Socijalističke Republike, sastav i teritorijalne granice republike. Tatarska Republika kao politička sovjetska socijalistička autonomija, organizacija narodnih komesarijata.

sažetak, dodan 30.11.2010


Istorija naseljavanja ljudi na teritoriji koja pripada Tatarstanu. Lokacija glavnih arheoloških spomenika Volške Bugarske: kula Syuyumbek i džamija Nuraliyev. Formiranje tatarskog naroda tokom postojanja Kazanskog kanata.

prezentacija, dodano 09.02.2013


Analiza gledišta, teorija istoričara o problemu etnogeneze Slovena. Osobine formiranja niza migracijskih teorija o poreklu slovenskog naroda. Činjenice i kontradikcije pojedinačnih teorija. Složenost procesa formiranja slovenske nacije.

test, dodano 09.02.2010


Rođenje Mongolskog carstva. Batuove kampanje u severoistočnoj Rusiji. Borba Slovena i Polovca protiv Mongolsko-Tatara. Tragična bitka na Kalki. Novi pohod Mongolo-Tatara na Rusiju nakon smrti Džingis-kana. Posljedice mongolsko-tatarske invazije.

prezentacija, dodano 19.04.2011


Istorija autohtonih naroda Krima. Situacija koja je prethodila deportaciji krimskih Tatara. Prve akcije oslobodilaca, sudske i vansudske represije. Pravni status deportovanih lica u posebnim naseljima. Problem krimskih Tatara u postsovjetskom periodu.

disertacije, dodato 26.04.2011


Rođenje mongolsko-tatarske države: osvajanje Mongola, tragedija na Kalki. Tatarsko-mongolska invazija na Rusiju: ​​"Batu invazija", juriš sa sjeverozapada. Vladavina Horde u Rusiji. Pobuna u Rusiji. Moskva kao centar ujedinjenja ruskih zemalja.

test, dodano 08.07.2009


Istorija drevne Rusije. Ekonomska i kulturna situacija države u XII-XIII vijeku. Preduslovi za osvajanje Rusije. Prva invazija Tatara i bitka na Kalki. Batuov napad i dominacija mongolskog jarma. Alternativna mišljenja o tatarsko-mongolskom jarmu.

teze, dodato 22.04.2014


Formiranje etničkih osnova tatarskog naroda, osobine njihovog načina života, nacionalne kulture, jezika, svijesti i antropološkog izgleda u okruženju Volške Bugarske. Bugari tokom perioda mongolske invazije, Zlatne Horde i Kazanskog kanata.

Tatari su turski narod koji živi u centralnom dijelu evropske Rusije, kao i u regiji Volge, na Uralu, u Sibiru, na Dalekom istoku, na Krimu, kao i u Kazahstanu, u državama srednje Azije. i u kineskoj autonomnoj republici XUAR. U Ruskoj Federaciji živi oko 5,3 miliona ljudi tatarske nacionalnosti, što je 4% ukupnog stanovništva zemlje, po broju su na drugom mestu posle Rusa, 37% svih Tatara u Rusiji živi u Republici Tatarstan u glavni grad Volškog federalnog okruga sa glavnim gradom u Kazanju i čine većinu (53%) stanovništva republike. Nacionalni jezik je tatarski (skupina altajskih jezika, turska grupa, podgrupa kipčaka), koji ima nekoliko dijalekata. Većina Tatara su sunitski muslimani, ima i pravoslavaca, te onih koji se ne identificiraju s određenim vjerskim pokretima.

Kulturno naslijeđe i porodične vrijednosti

Tatarske tradicije domaćinstva i porodičnog načina života uglavnom su očuvane u selima i naseljima. Kazanski Tatari su, na primjer, živjeli u drvenim kolibama, koje su se razlikovale od Rusa samo po tome što nisu imale predvorje, a zajednička prostorija je bila podijeljena na žensku i mušku polovinu, odvojene zavjesom (charshau) ili drvenom pregradom. U svakoj tatarskoj kolibi bilo je obavezno prisustvo zelenih i crvenih škrinja, koje su kasnije korištene kao nevjestin miraz. Gotovo u svakoj kući na zidu je visio uramljeni komad teksta iz Kurana, takozvani “šamail”, koji je visio preko praga kao talisman, a na njemu je ispisana želja za srećom i blagostanjem. Za ukrašavanje kuće i susjednog područja korišteno je mnogo svijetlih sočnih boja i nijansi, unutrašnjost je bila bogato ukrašena vezom, jer islam zabranjuje prikazivanje ljudi i životinja, uglavnom su geometrijskim ornamentima bili ukrašeni vezeni ručnici, prekrivači i ostalo.

Glava porodice je otac, njegove zahtjeve i upute moraju se bespogovorno izvršavati, majka na posebnom počasnom mjestu. Tatarska djeca se od malih nogu uče da poštuju starije, da ne vrijeđaju mlađe i uvijek pomažu ugroženima. Tatari su veoma gostoljubivi, čak i ako je čovek porodični neprijatelj, ali je došao u kuću kao gost, neće mu ništa odbiti, nahraniće ga, napojiti i ponuditi da prenoći. Tatarke se odgajaju kao skromne i pristojne buduće domaćice, unaprijed su naučene da upravljaju domaćinstvom i pripremaju se za brak.

Tatarski običaji i tradicija

Obredi su kalendarski i porodični smisao. Prvi se odnose na radnu aktivnost (sjetvu, žetvu, itd.) i održavaju se svake godine otprilike u isto vrijeme. Porodične ceremonije održavaju se po potrebi u skladu sa promjenama koje su se dogodile u porodici: rođenjem djece, sklapanjem bračnih saveza i drugim ritualima.

Tradicionalnu tatarsku svadbu karakteriše obavezno poštovanje muslimanskog obreda nikaha, koji se održava kod kuće ili u džamiji u prisustvu mule, svečani sto su isključivo tatarska nacionalna jela: chak-chak, kort, katyk, kosh-tele, peremyachi, kajmak itd., gosti ne jedu svinjetinu i ne piju alkohol. Mladoženja stavlja lubanje, mlada oblači dugu haljinu sa zatvorenim rukavima, na glavi je obavezna marama.

Tatarske svadbene ceremonije karakterizira preliminarni dogovor između roditelja mladenke i mladoženja o sklapanju bračne zajednice, često čak i bez njihovog pristanka. Mladoženjini roditelji moraju platiti miraz o čijoj visini se unaprijed dogovara. Ako veličina kalyma ne odgovara mladoženji, a on želi da "uštedi", nema ničeg sramotnog u krađi mlade prije vjenčanja.

Kada se dijete rodi, kod njega se poziva mula, obavlja posebnu ceremoniju, šapućući dove na uho djetetu koje tjeraju zle duhove i njegovo ime. Gosti dolaze sa poklonima, za njih je postavljena svečana trpeza.

Islam ima ogroman uticaj na društveni život Tatara i stoga Tatari sve praznike dijele na vjerske, zovu se "gaeta" - na primjer, Uraza Gaeta - praznik u čast završetka posta, ili Korban Gaeta , praznik žrtvovanja, i svjetovni ili narodni „Bajram“, što znači „proljetna ljepota ili slavlje“.

Na praznik Uraza, muslimanski Tatari provode cijeli dan u molitvama i razgovorima sa Allahom, tražeći od njega zaštitu i otklanjanje grijeha, možete piti i jesti tek nakon zalaska sunca.

Za vrijeme proslave Kurban-bajrama, praznika kurbana i završetka hadža, koji se naziva i praznikom dobrote, svaki musliman koji poštuje sebe, nakon klanjanja sabah-namaza u džamiji, mora zaklati kurbanskog ovna, ovcu, kozu ili kravu i podijeliti meso onima kojima je potrebna.

Jedan od najznačajnijih predislamskih praznika smatra se praznik orača Sabantuj, koji se održava u proljeće i simbolizira završetak sjetve. Kulminacija proslave je održavanje raznih takmičenja i takmičenja u trčanju, rvanju ili trkama konja. Takođe, obavezna je poslastica za sve prisutne - kaša ili botkasi na tatarskom, koji su se nekada spremali od običnih proizvoda u ogromnom kazanu na nekom od brda ili brežuljaka. Takođe na festivalu je bilo obavezno imati veliki broj obojenih jaja kako bi ih djeca sakupila. Glavni praznik Republike Tatarstan Sabantuy priznat je na službenom nivou i održava se svake godine u Birch Groveu sela Mirny u blizini Kazana.

Vodeća grupa tatarske etničke grupe su kazanski Tatari. I sada malo ljudi sumnja da su njihovi preci bili Bugari. Kako se dogodilo da su Bugari postali Tatari? Verzije porijekla ovog etnonima su vrlo radoznale.

Tursko porijeklo etnonima

Prvi put se naziv "Tatari" pojavljuje u VIII veku u natpisu na spomeniku slavnog komandanta Kul-tegina, koji je uspostavljen za vreme Drugog turskog kaganata - države Turaka, koja se nalazila na teritoriji moderne Mongolije, ali je imao veću površinu. Natpis spominje plemenske zajednice "Otuz-Tatari" i "Tokuz-Tatari".

U X-XII veku, etnonim "Tatari" se proširio u Kini, Centralnoj Aziji i Iranu. Naučnik iz 11. veka Mahmud Kašgari je u svojim spisima nazvao „tatarsku stepu“ prostor između severne Kine i istočnog Turkestana.

Možda su se zato početkom 13. stoljeća tako počeli nazivati ​​i Mongoli, koji su do tada porazili tatarska plemena i zauzeli njihove zemlje.

Tursko-perzijsko porijeklo

Naučni antropolog Aleksej Suharev u svom delu „Kazanski Tatari”, objavljenom iz Sankt Peterburga 1902. godine, primetio je da etnonim Tatari potiče od turske reči „tat”, što znači ništa drugo do planine, i reči perzijskog porekla „ar ” ili “ir”, što znači osoba, muškarac, stanovnik. Ova se riječ nalazi među mnogim narodima: Bugarima, Mađarima, Hazarima. Ima ga i kod Turaka.

perzijsko porijeklo

Sovjetska istraživačica Olga Belozerskaja povezala je porijeklo etnonima s perzijskom riječju "tepter" ili "defter", koja se tumači kao "kolonista". Međutim, napominje se da je etnonim Tiptyar kasnijeg porijekla. Najvjerovatnije je nastao u 16.-17. stoljeću, kada su se tako počeli zvati Bugari koji su se preselili sa svojih zemalja na Ural ili Baškiriju.

Drevno perzijsko porijeklo

Postoji hipoteza da naziv "Tatari" dolazi od drevne perzijske riječi "tat" - tako su se Perzijanci zvali u stara vremena. Istraživači se pozivaju na naučnika iz 11. veka Mahmuta Kašgarija, koji je napisao da "Turci one koji govore farsi nazivaju tatami".

Međutim, Turci su Kineze, pa čak i Ujgure zvali tatami. A moglo bi biti da tat znači "stranac", "stranac". Međutim, jedno nije u suprotnosti s drugim. Uostalom, Turci su prvo mogli nazvati iranski tatami, a onda se to ime proširilo na druge strance.
Inače, ruska riječ "lopov" možda je također posuđena od Perzijanaca.

grčkog porijekla

Svi znamo da je kod starih Grka riječ "tartar" značila drugi svijet, pakao. Dakle, "tartarin" je bio stanovnik podzemnih dubina. Ovo ime je nastalo još prije invazije Batuovih trupa na Evropu. Možda su ga ovdje donijeli putnici i trgovci, ali i tada se riječ "Tatari" među Evropljanima povezivala s istočnim varvarima.
Nakon invazije Batu Khana, Evropljani su ih počeli doživljavati isključivo kao narod koji je izašao iz pakla i donio strahote rata i smrti. Ludwig IX je nazvan svecem jer se sam molio i pozivao svoj narod na molitvu kako bi izbjegao Batuovu invaziju. Kao što se sjećamo, Khan Udegei je u to vrijeme umro. Mongoli su se vratili. To je uvjerilo Evropljane da su u pravu.

Od sada, među evropskim narodima, Tatari su postali generalizacija svih varvarskih naroda koji žive na istoku.

Pošteno radi, mora se reći da je na nekim starim mapama Evrope Tatarija počela odmah iza ruske granice. Mongolsko carstvo je propalo u 15. veku, ali su evropski istoričari nastavili da Tatarima nazivaju sve istočne narode od Volge do Kine do 18. veka.
Inače, Tatarski moreuz, koji odvaja ostrvo Sahalin od kopna, naziva se tako jer su na njegovim obalama živeli i "Tatari" - Orochs i Udeges. U svakom slučaju, tako je mislio Jean-Francois La Perouse, koji je dao ime tjesnacu.

Kinesko porijeklo

Neki naučnici smatraju da je etnonim "Tatari" kineskog porijekla. Još u 5. veku na severoistoku Mongolije i Mandžurije živelo je pleme koje su Kinezi zvali „ta-ta“, „da-da“ ili „tatan“. A na nekim dijalektima kineskog, ime je zvučalo baš kao "tatar" ili "tartar" zbog nazalnog diftonga.
Pleme je bilo ratoborno i stalno je uznemiravalo komšije. Možda se kasnije naziv tatari proširio na druge narode koji nisu bili prijateljski raspoloženi prema Kinezima.

Najvjerovatnije je iz Kine ime "Tatari" prodrlo u arapske i perzijske književne izvore.

Prema legendi, samo ratoborno pleme uništio je Džingis-kan. Evo šta je o tome napisao mongolski učenjak Jevgenij Kičanov: „Tako je pleme Tatara umrlo, čak i pre uspona Mongola, što je ime dalo kao zajedničku imenicu za sva tatarsko-mongolska plemena. A kada su se u udaljenim selima i selima na Zapadu, dvadeset-trideset godina nakon tog masakra, začuli alarmantni povici: „Tatari!“ („Život Temujina, koji je mislio da osvoji svijet“).
Sam Džingis-kan je kategorički zabranio da se Mongole naziva Tatarima.
Inače, postoji verzija da bi ime plemena moglo doći i od tunguske riječi "ta-ta" - povući tetivu.

Toharsko porijeklo

Poreklo imena se takođe može povezati sa narodom Tohara (Tagari, Tugari), koji su živeli u Centralnoj Aziji, počevši od 3. veka pre nove ere.
Tohari su porazili veliku Baktriju, koja je nekada bila velika država, i osnovali Toharistan, koji se nalazio na jugu modernog Uzbekistana i Tadžikistana i na sjeveru Afganistana. Od 1. do 4. vijeka nove ere Toharistan je bio dio Kušanskog kraljevstva, a kasnije se razbio u zasebne posjede.

Početkom 7. vijeka Toharistan se sastojao od 27 kneževina, koje su bile potčinjene Turcima. Najvjerovatnije se s njima pomiješalo lokalno stanovništvo.

Svejedno Mahmud Kašgari je prostrano područje između sjeverne Kine i istočnog Turkestana nazvao tatarskom stepom.
Za Mongole, Tokhari su bili stranci, "Tatari". Možda se nakon nekog vremena spojilo značenje riječi "Točari" i "Tatari" i tako su počeli nazivati ​​veliku grupu naroda. Narodi koje su pokorili Mongoli uzeli su ime svojih srodnih stranaca - Tochars.
Tako bi etnonim Tatari mogao preći i na Volške Bugare.