Ideali ženske ljepote u antičko doba. Ideal ljepote u staroj Grčkoj Očuvanje vitalne snage Qi među taoistima

Ljepotu su ljudi oduvijek obožavali, izazivala divljenje i nadahnjivala junačka djela. Svako doba imalo je svoju ideju o ženskoj ljepoti, koja se vremenom razvijala. Standard ženske ljepote promenio se od pojave čoveka na zemlji. Stavovi o ženstvenosti i privlačnosti zasnivali su se na nestabilnoj osnovi, koja je ovisila o vjerskim i moralnim principima i trendovima kulturnih vrijednosti. U doba antičke Grčke, ljepota ljudskog tijela bila je uzdignuta gotovo do religioznog kulta. Bila je obožavana, obožavana i smatrana najvećim darom i talentom.

Pojam lepote u istorijskom aspektu

Stari Grci su procjenjivali žensko tijelo prema parametrima bliskim modernim. Smatrali su ljepotu najvišom manifestacijom velikodušnosti bogova - lijepa osoba, i muškarac i žena, uživala je ne manju popularnost i poštovanje od poznatog zapovjednika ili državnika. Najljepši ljudi činili su poseban sloj u društvu bili su vrlo cijenjeni i časni inspiratori pjesnika i kreativnih ljudi. Posvećene su im pjesme i pjesme, kipari su im vajali statue.

Još od vremena antičke Grčke sačuvana je istorija stvaranja jedne od statua boginje ljepote i ljubavi - Afrodite. Ispostavilo se da ju je, jedan od najtalentovanijih kreatora gracioznih skulptura ljudskog tijela, napravio na liku svoje voljene. Zbog toga je optužen za bogohuljenje i pozvan na sud, jer je prema tadašnjim zakonima bilo zabranjeno vajati bogove od ljudskih slika, a još više povezivati ​​boginju sa smrtnom ženom. Vjerovalo se da se nebeski ljudi mogu naljutiti na osobu za takve pogrešne korake i u pravednom gnjevu uništiti sve stanovnike grada.

Kao odbranu, vajar je izveo svoju voljenu Frinu na sud. Svukavši je pred svima prisutnima, Praksitel je upitao zašto nisu zadovoljni njenim telom i veruju da nije božansko? Uvjerene u neodoljivost Phryninog tijela, sudije nisu mogle da iznesu nikakve argumente i bile su primorane da puste gospodara.

Pojam ljepote među muškarcima također je bio jasno definisan. Poštovalo se atletsko, fit tijelo, jer su Grci bili veliki pobornici zdravog načina života. Njihovi uzori bili su olimpijski bogovi - oni su a priori smatrani idealom kojem treba težiti. Običaj je bio da mladići čisto briju lice i nose dugu valovitu kosu vezanu obručem ili svilenom vrpcom. Kako su odrastali, stekli su pravo da nose bradu, a frizura im je postala kraća.

Afrodita de Milo - standard ženske lepote

Tokom perioda antike, apsolutno proporcionalno, atletsko tijelo smatrano je idealom privlačnosti. Za ženu se velikom prednosti smatrala visoka visina, zaobljena ramena, osa struka, blago proširena karlica, okomita linija trbuha (ravni, zategnuti stomak) i vitke noge. Kombinacija plave kose, plavih očiju, ravnog nosa s malom grbom i visokog čela smatrala se vrlo lijepom. Pod ovim opisom pada još jedna poznata statua - Afrodita de Milo. Ona je bila ideal ljepote i personificirala je najviše savršenstvo prirode. Statua prikazuje vitku ženu gracioznog držanja. Njena visina je 164 cm, a obim grudi, struka i bokova 86, 69 i 93 cm Grci su veliku pažnju posvetili simetriji i proporcionalnosti lica.

Besprijekorno lijepo lice moglo bi se grubo podijeliti na tri ravna dijela duž linija obrva i vrha nosa. Plavuše s plavim očima i čija je kosa bila skupljena u elegantnu, nisko postavljenu punđu smatrale su se lijepim.

U potrazi za idealnim standardom ljepote, Grci su pokušali primijeniti naučni pristup, koji se pokazao sasvim poštenim. No, osim toga, proučavanje besprijekornosti ženskog tijela postavilo je temelje za nove koncepte i pravce, poput harmonije i estetike.

U skladu s glavnim kanonima koji definiraju grčku ideju ljepote, privlačnom se smatrala žena s ravnim nosom, velikim, širom otvorenim očima, razmak između kojih bi trebao biti najmanje veličine jednog oka. Veličinu očiju vješto su naglasili zaobljeni lukovi obrva. Sav taj sjaj bio je uokviren glatkim linijama nosa, brade i niskog čela. Kosa nije ošišana, već je bila uređena u urednu frizuru, vezanu svilenom trakom na potiljku. I dan-danas se ova tehnika koristi u frizerstvu, a naziva se „starinski čvor“.

S obzirom na ljubav Grka prema geometriji i matematici, svi parametri su bili atraktivni i precizno definisani u smislu proporcija. Slikari i vajari razvili su lične kanone i module, koristeći ih u svojim kreacijama.

Treba napomenuti da nije bio običaj da stari Grci prikazuju potpuno nago žensko tijelo - to se smatralo opscenim i ponižavajućim dostojanstvo žene. Većina skulptura je samo djelimično izložena, a prekrivena je dizajnerskim elementima isklesanim od kamena - imitacijom platnene draperije, dijelovima odjeće itd. Afrodita Miloska i Afrodita Praksitelova su prilično rijetki izuzeci od ovog pravila. Kako bi izbjegli svoju reputaciju opscenih umjetničkih djela, statue prikazuju žene koje se spremaju za kupanje - tako su njihovi autori uspjeli izbjeći osudu javnosti.

Ljepota za sva vremena

Ženska ljepota je bila poštovana u svim vremenima kod svih naroda, ali je odnos Grka prema njoj uvijek bio poseban. Oni su ljepoti dali karakter kulta. Jedan grčki mudrac i pjesnik prije smrti je pozvao svoje kćeri i dao im životne savjete. Govorilo se da žena može biti pametna (ako joj treba), ljubazna (ako želi), ali uvijek mora biti lijepa. Ovaj životni kredo je i danas aktuelan.

Grčki standard ženske ljepote je po mnogo čemu sličan modernim idejama o privlačnosti i besprijekornosti ženskog tijela. U vrijeme olimpijskih bogova prirodna ljepota je bila cijenjena, a dekorativna kozmetika se praktički nije koristila. Tijelo je moralo biti fit, vitko i atletsko, što se ni danas ne cijeni. Naravno, svaka žena ne mora biti plavooka plavuša s proporcijama Venere ili Afrodite da bi predstavljala standard ljepote. Ali žena treba pokušati živjeti u skladu sa svojim tijelom, naglašavajući njegove prednosti.

U drevnoj kulturi postojao je poseban koncept za označavanje ljepote - kalokagathia. Istaknuo je poseban, skladan spoj vanjske ljepote čovjeka i njegovih moralnih vrlina. Grci su vjerovali da lijepa osoba po defaultu ne može biti zla ili loša, jer su bogovi dodijelili privlačne osobine samo dostojnima.

Kult ženske ljepote bio je toliko čvrsto ukorijenjen u svijesti ljudi antike da je dolaskom kršćanstva, koje je promoviralo skromnost i odvojenost od svega tjelesnog, počela žestoka borba protiv svih manifestacija ženstvenosti. Prekrasne grčke i rimske statue su uništene, antičke knjige i svici spaljeni. Tokom divljanja inkvizicije, lijepa žena je lako mogla biti osumnjičena za saradnju sa đavolom. Tek s početkom renesanse počeo se vraćati kult harmonije i prirodnosti.

Kako Grci sada zamišljaju idealnu ženu?

Moderni Grci su samo djelimično potomci starih Helena koji su naselili ovu teritoriju prije mnogo stoljeća. Više od dva milenijuma dešavalo se mešanje različitih naroda - na teritoriju Balkanskog poluostrva stiglo je mnogo doseljenika iz istočne i severne Afrike, što je dovelo do promene nacionalnog sastava. Današnji Grci pripadaju narodnostima južnog tipa, a odlikuju se ljutim temperamentom, dobrim smislom za humor i ljubaznošću. Kod žena cene, pre svega, inteligenciju i sposobnost da nasmeju muškarca. Za razliku od svojih susjeda iz Turske, Grci poštuju žene i smatraju ih sebi jednakima.

Grčki stav prema lepoti evoluirao tokom mnogo vekova, ali su koncepti estetike i duhovne privlačnosti uvek bili u prvom planu. Žena i muškarac, prema antičkim filozofima, bili su jedna cjelina i trebali bi se skladno nadopunjavati u svakom pogledu.

Filozofija i turizam u Grčkoj

Tradicionalni praznici u Grčkoj. Dan žena Ginekokratija

Epidaurus - drevni grad

nalazi se 8 km sjeveroistočno od Asklepijevog svetilišta, na teritoriji savremene općine antičkog Epidaura, na obali Saronskog zaljeva. Tragovi naseljavanja na teritoriji luke, gde se kasnije razvio grad Epidaur, vode nas u 2-3 milenijuma pre nove ere. Na brdu Katarahi otkrivene su osovinske grobnice iz mikenskog perioda.

Atina - savjeti za turiste

Nedaleko od Sparte nalazi se srednjovjekovni grad Mistra. Tokom kasnog Vizantijskog carstva bio je važan kulturni i politički centar. U periodu od 1249. do 1262. godine, Mistra je bio centar Ahajske kneževine, a kasnije i glavni grad Morejske despotovine.

Tema odnosa muškarca i žene, posebno tema uloge žene u antičkom svijetu, oduvijek je bila i bit će zanimljiva istoričarima. Postoje mnoge studije o različitim aspektima života i aktivnosti najpoznatijih predstavnika aristokratske elite, kao i običnih stanovnika drevnih država. Na primjer, radovi su posvećeni položaju žena u staroj Grčkoj I. Blokha "Istorija prostitucije" E. Dupuis, E. Vardiman, P. Brule itd.

E. Vardiman samo u prostituciji vidi priliku da antička žena razvije svoje sposobnosti, da bude samostalna, obrazovana, odnosno da bude ličnost („Žena u antičkom svijetu“).

P. Brule uočava kontradikciju koja je ležala u podređenosti i zavisnosti Atinjanke klasičnog perioda u odnosu na muškarca, njenoj sporednoj ulozi u životu polisa i štovanju i stvarnom oboženju koje je bilo izraženo u kultu Atene. - glavna boginja grada.

Takođe je važno napomenuti pojavu posebnih studija F. Sartori o ulozi hetera u političkom životu Grka 6.–5. veka. BC e.

Mnogo pažnje je posvećeno kulturnim i univerzalnim aspektima ženskog pitanja u antici. Na primjer, u djelima Katula, Aristofana, Plauta, Terencije i drugih grčkih i rimskih pisaca i dramatičara, pitanja ljubavi, porodice, ženske ljepote i karaktera, te radnji su se više puta postavljala. Ali mora se uzeti u obzir da je žena u njihovim radovima služila samo kao podloga za izražavanje dubljih unutrašnjih procesa i događaja koji se dešavaju u društvu.

Grčki istoričar Tukidid ostavio je opširne naracije o životima istaknutih ljudi, ali ne postoji ni jedna biografija žene. Žene se pojavljuju samo u pozadini - pasivni, beznačajni, sporedni likovi.

Delo arhaične lirike iz 7. veka posvećeno je pitanju žene. BC e. Semonida iz Amorga "Pesma o ženama." Vjeruje se da je Semonidesova pjesma više karikatura ili zla satira na žene.

Semonides iz Amorga opisuje 10 žena koje se razlikuju po karakteru, koristeći kao tehniku ​​poređenje ili upoređivanje karaktera s temperamentom životinje. Semonides napominje da su razlike između žena inherentne od samog početka. One (razlike) nisu rezultat uticaja društvenog okruženja ili bilo kojih drugih faktora.

U grčkoj drami postoji još jedna ženska slika koja se smatra idealnom ženom - to je Alkestida, koja je žrtvovala svoj život za svog muža. Ova slika se ogleda u Euripidovoj tragediji "Alkestida".

Ancient Greece. U klasičnom grčkom polisu (grad-država) jasno je izražena dominacija muškog principa. Osoba je uvijek muškarac, muž. Žena ne samo da ne zauzima visok položaj u društvu, već je zbog svog položaja uvijek zavisna i potpuno zavisna od muškarca. Ona je niže biće i Aristotel jasno formuliše ovu poziciju. Iako se razlikuju u određenim karakteristikama, položaj žena u različitim politikama je uglavnom isti.

Žene u atinskom društvu mogu se podijeliti u dvije kategorije:

1) supruge i majke građana, slobodnorođene punopravne žene; sa društvenog stanovišta, žene u Atini se uopšte nisu mogle smatrati građanima, jer su bile lišene građanskih prava, iako su ih na nivou obične svijesti doživljavale upravo u tom svojstvu. Stoga ih Perikle oslovljava sa "suprugama i građanima". Po svom statusu, ove žene su namijenjene za brak, za zakoniti brak. U Atini, na primjer, zakonitim je bio priznat samo brak koji su sklopili atinski državljanin i kćerka građanina, rođena, pak, u zakonitom braku i koja pripada određenom klanu i kući. Žene supružnice nisu učestvovale u javnom životu. Njihova uloga se svela na jednostavno razmnožavanje: „Imamo žene za rađanje zakonite djece i za vjernu zaštitu imovine“, napisao je Demosten. Žene su bile neobrazovane, u suštini neznalice, nisu imale apsolutno nikakvog razumevanja za pitanja književnosti, umetnosti, filozofije, politike itd. Najvažnija stvar koja se od njih tražila bila je čednost;

2) druga polovina ženskog grčkog svijeta bila je oštro drugačija od prve. To uključuje strance, žene koje potiču iz porodice u kojoj nije registrovan brak. A najveći dio su “slobodne” žene: hetere, auletride, palake, dikterijade. Doslovni prijevod riječi “hetera” je “pratilac”; tako su se zvale žene koje su vodile slobodan, nezavisan način života, ali su ih izdržavali muškarci (iako je, u stvari, suprugu izdržavao i muškarac). Bili su namijenjeni ugodnom odmoru, odmoru, pratili i zabavljali svog gospodara. Naravno, nisu svi dostigli visok nivo. Ali oni koji su to postigli imali su zapaženu ulogu u društvenom i kulturnom životu. Općenito, put obrazovanja i “emancipacije” u antičkom svijetu bio je dostupan samo ženama ovog tipa i bio je nezamisliv za žene. Hetere su imale svoj centar, čiju je ulogu igrao Afroditin hram u Korintu. Tamo su mlade djevojke učili umjetnost ponašanja, kao i muziku, retoriku, pa čak i filozofiju.

Auletrids- to su, po pravilu, stranci koji se profesionalno bave umjetničkim radom: plesačice, glumice, muzičari. Živjeli su od svojih talenata i Grci su ih visoko cijenili. Njihovi nastupi bili su plaćeni, posebno kada su pozivani na gozbe. Nakon uspješnog nastupa, takva žena bi mogla za sebe zaraditi pristojno bogatstvo. Pallake– konkubine – nisu imale nikakva prava, budući da su po statusu najčešće oslobođenice, pa čak i robinje. Najniži nivo je decteriades– javne žene koje se prodaju za novac. Mogli su živjeti u kućama za posjete ili izvan njih, ali su podjednako bili nemoćni. Zakon ih je grubo tretirao. Za njih je bilo mnogo ograničenja: živeći u blizini grada, nisu imali pravo da se tamo pojavljuju tokom dana, bilo im je zabranjeno da ulaze u crkve ili učestvuju u svečanostima. Grci su strogo pazili da decirijade ne završe u blizini svojih žena, nemilosrdno kažnjavajući za nepoštivanje ovih normi (kazna je uslijedila odmah - riječju ili djelom). Nosili su određenu odjeću po kojoj su se odmah mogli prepoznati - odijelo od šarenih tkanina u glasnim bojama, sa buketom cvijeća, stavili plave perike i ofarbali kosu.

Općenito, kada je riječ o odjeći, Grci su stvorili posebnu vrstu odjeće - drapirano odijelo. Vrlo je jednostavno: pravokutni komadi tkanine su na različite načine drapirani na figuru, stvarajući složen i raznolik ritam nabora, otkrivajući ljepotu ljudskog tijela, dajući odjeći individualnost i plastičnost. Najčešći tipovi odjeće su hiton i himation za muškarce i žene.

Muški hiton se sastojao od pravougaonog komada tkanine dimenzija 1 x 1,8 m, presavijenog na pola po dužini i pričvršćenog sa dva broša na ramenima. Strane su bile sašivene, a donji dio je porubljen. (Neošiveni porub je znak žalosti ili ropstva.) Hiton je po pravilu bio kratak (do koljena) i opasan jednim ili dva pojasa. Duge tunike nosili su sveštenici, službenici, glumci i učesnici svetih igara. U himationu (ogrtaču) - dugačkom ravnom komadu tkanine (2,9 sa 1,8 m), jedan presavijeni porub spušten je na grudi sa lijevog ramena, preostala tkanina je ispravljena na leđima i provučena ispod desne ruke, ostavljajući desno rame otvoreno, zatim, polaganjem, prebačeno je u prekrasnim naborima preko lijevog ramena na leđa. Himation je gornja odjeća, ali su je muškarci (Spartanci) često nosili bez tunike, stavljajući je direktno na tijelo.

Ženski hitoni su bili dvije vrste: hiton sa reverom - diploidija i široki jonski hiton. Prvi je, kao i muški, bio pravougaoni komad tkanine. Razlika je bila u tome što je gornji rub bio savijen, formirajući diploidni rever, što je ženskoj nošnji dalo posebnu slikovitost. Diploidijum je imao različite dužine (do grudi, do struka ili bokova), bio je ukrašen vezom ili izrađen od tkanine druge boje (u helenističkom periodu), što je naglašavalo sofisticiranost žene. Hiton je bio opasan jednom ili dvaput, a višak dužine formirao je neku vrstu preklapanja - kolpos. Spartanke nisu sašile tuniku na desnoj strani i ispostavilo se da je drevna peplos(nadimak Spartanaca je golobuka). Da bi se zaštitile od sunca, kiše, neskromnih pogleda, ali i u znak tuge, žene su pokrivale glavu diploidijom. Gornja odjeća je bila himation, a pri izlasku napolje pokrivali su glavu rubom. Žene iz siromašnih slojeva nosile su istu odjeću, ali jednostavniju, manjeg obima i bez bujne draperije. Tkanine se nisu odlikovale jarkim bojama i nisu bile ukrašene svijetlim rubovima. Robovi nisu nosili himation, njihova je tunika bila kraća od one koja je prihvaćena među slobodnim ženama.

Što se tiče frizura, mladići su preferirali dugu kosu, zreli muškarci kraću. Brada se smatrala znakom hrabrosti. Za žene, glavna vrsta frizure u klasičnom dobu bio je takozvani grčki čvor. Sprijeda je kosa s razdjeljkom padala na čelo (visoko čelo se nije smatralo znakom ženske ljepote), a na potiljku se dizala i skupljala u čvor koji se podupirao mrežama, ukosnicama, i zavoje, koji su često bili nakit. Naglašavajući gracioznu liniju vrata i glave, grčka frizura bila je u skladu sa drapiranim odijelom, stvarajući jedinstvenu umjetničku sliku. Grci su nosili uglavnom sandale, ali bilo je i kožnih cipela.

U helenističkoj eri plemenita skromnost je postala prošlost, a dominirali su novi ukusi - strast za skupom odjećom, nakitom i demonstriranjem vlastitog bogatstva. Pojavile su se bogate orijentalne tkanine - svila, pamuk (u klasičnom dobu - vuna i lan), nove vrste odjeće, načini nošenja. Opći tip drapiranog kostima usvojen je i razvijen u Rimu i nastavio se nekoliko stoljeća.

Dakle, vidimo da je društveno okruženje ostavilo traga, određenu specifičnost, na izgled Grka. Ova međuzavisnost društva i svakodnevnog života dolazi do izražaja u karakteristikama porodičnih odnosa i braka.

Kako je Euripid tvrdio, Grci su bili prvi od starih naroda koji su se pridržavali principa monogamije, vjerujući da je poligamija varvarski običaj i nedostojan plemenite osobe. Prema drevnim idejama, institucija braka je imala dva cilja: javni i privatni. Socijalno – povećanje broja građana koji će braniti granice otadžbine. Privatno – razmnožavanje. Brak je bio moralna obaveza građana prema porodici i državi (brak nije imao nikakve veze s ljubavlju). U antici, brak je više bio odnos zasnovan na razumnom izboru partnera (pragma).

U Grčkoj nije postojao zakon koji bi muškarce prisiljavao na brak. Međutim, postojala je moralna prisila, na primjer, u Atini se nisu poštovali samci koji nisu ispunili svoju dužnost i nisu se oženili. U Sparti su ih tretirali još oštrije: neženjački život je doveo do djelomičnog gubitka građanskih prava, praćenog poniženjem ne samo od strane pojedinih građana, već i od strane države. Konkretno, određenog dana (zimi) neženja su morala da hodaju po tržnici goli, pevajući posebnu pesmu u kojoj su priznavali svoju krivicu. Oni su također kažnjeni. U Sparti su, za razliku od drugih politika, brakovi sa strancima bili dozvoljeni, djeca rođena u njima smatrana su zakonskim nasljednicima. Ali ipak, mladići su preferirali lokalne djevojke odgojene u spartanskom duhu.

Izbor muža je pravo i dužnost ženinog staratelja, on je po pravilu bio otac, brat ili najbliži rođak. Brak je bio dozvoljen sa 12-15 godina i krvno srodstvo nije bila prepreka. Čak su se i djeca istog oca mogla udati. Jedino ograničenje je bilo da se djeca iz materice ne smiju udavati. Prije vjenčanja je morala biti vjerenica. Bio je to važan normativni akt, jer je sklapao porodični ugovor, kojim su definisani imovinski odnosi i međusobne obaveze stranaka. Muškarac je, na primjer, obećao da neće dovoditi drugu ženu u kuću, da neće priznavati vanbračnu djecu i da neće vrijeđati svoju ženu. Žena je takođe preuzela slične obaveze.

Važna tema je bio nevjestin miraz, koji je bio obavezan po običaju. Ne samo porodica, već i komšije, rođaci i službenici mogli su ga prikupiti. Miraz je značio izvestan napredak u evoluciji institucije braka i određeni stepen emancipacije žene koja je unela materijalne vrednosti u porodicu.

Vjenčanje je imalo i pravni i vjerski značaj. Na dan vjenčanja mlada je oprana vodom sa svetog izvora, obučena i ukrašena. U prisustvu gostiju prinošene su žrtve bogovima. Glavna radnja odvijala se u kući mladeninog oca: predao je kćerku mladiću i izgovorio svetu frazu da je predaje njenom mužu. Gozba je počela u očevoj kući. Mlada u tome nije učestvovala i sjedila je odvojeno u grupi svojih vršnjaka, pokrivena ćebetom. Nakon gozbe uslijedio je svečani preseljenje u kuću muža. Mlada žena je svečano dovedena do ognjišta, čime je inicirana u kućni život.

Dakle, kada se žena udala, potpuno je izgubila svoju nezavisnost. Vodila je povučen život, brinula se o kućnim poslovima i većinu vremena je bila u ženskoj polovini kuće - u gynecea.(U Sparti žena nije bila zaključana u četiri zida i uživala je veću slobodu, bila je prava ljubavnica.) Samo jedan izuzetak dao je ženama mogućnost da se pokažu drugima – vjerski praznik, sveta ceremonija. U siromašnim porodicama, žene su vodile otvoreniji način života, ponekad čak i trgujući agorom. Život izvan zidova kuće nije trebao da brine ženu, baš kao ni ponašanje njenog sopstvenog muža van zidova kuće.

Drevni Rim. U Rimu žene nisu imale građanska prava i formalno su bile isključene iz učešća u državnim poslovima. Njihov položaj nije bio tako degradiran kao u Grčkoj. Rimljanke su uživale relativnu slobodu - mogle su se pojavljivati ​​u društvu, ići u posjete i prisustvovati prijemima. Što se tiče porodičnog života, nije im prijetila izolacija u ženskoj polovini kuće - takav koncept nije postojao u Rimu. Učešće Rimljanki u javnom životu bilo je uobičajeno. Osnovale su vlastita udruženja žena (na primjer, u Tusculumu, u Mediolanu), organizirale sastanke i raspravljale o temama koje su ih zanimale.

Žene iz viših slojeva bile su slobodne da se bave političkim pitanjima i mogle su energično braniti svoja prava. One su uticale na politički život republike, a kasnije i carstva: lišene prava glasa, Rimljanke su vodile kampanju za jednog ili drugog kandidata, doprinosile donošenju određenih odluka i zakona na sastancima i mešale se u političke intrige. Tokom carskog perioda, plemenite i bogate žene su učestvovale u ukrašavanju svog grada, podizanju hramova, portika, pozorišta o svom trošku i darivale novac za organizovanje igara i zabave. U znak zahvalnosti, gradske vlasti su im podigle spomenike i proglasile ih svojim dobrotvorima. Uloga žene u državnom vjerskom kultu bila je značajna. Vestalke su uživale veliko poštovanje i čast u rimskom društvu: na primjer, šefica njihovog koledža imala je pravo da zločinca oslobodi smrti ako ga sretne na putu do mjesta pogubljenja. Rimljanke su imale više mogućnosti da se obrazuju od Grkinja. Tokom ere carstva, mnoge žene su bile zainteresovane za književnost, umetnost i studirale istoriju i filozofiju.

U drevnim vremenima, arhaično društvo razvilo je ideju o idealnom tipu žene kao oličenju rimskih vrlina - postojanosti karaktera, napornog rada, poštovanja časti. Poštovane su čednost, skromnost, čistota duše i bračna vjernost. Među udatim Rimljankama posebnu čast uživale su plemićke matrone, žene i majke u patricijskim porodicama. U svim historijskim kataklizmama, oni su uvijek ostali vjerni svojoj porodici, služili kao podrška porodici i svojim najmilijima i dijelili sudbinu sa svojim supružnikom. “Monogamne” matrone imale su svoj hram, podignut u čast patricijske čednosti, u koji nisu smjele udate udovice i razvedene žene.

Bračne zajednice su tradicionalno bile jake. U nedostatku vlastite djece usvajali su strance, najčešće svoje mlade rođake. U skladu sa zakonskim normama, brak se može sklopiti u dva oblika: sa prelaskom žene pod vlast njenog muža ili bez prelaska. Ovakav propis je regulisao imovinske odnose, jer je u drugom slučaju žena ostala pod vlašću svog oca, nije prekinula veze sa porodicom i samim tim nije izgubila pravo na nasljeđivanje. Došavši pod vlast svog muža, žena se našla u potpunosti ovisno o njemu ili njegovom ocu. U materijalnom smislu, poslovna sposobnost žene bila je ograničena dugi niz stoljeća: žena nije mogla posjedovati nekretninu niti samostalno njome upravljati. Vremenom je, međutim, proces emancipacije utjecao i na ovo područje: žene su dobile mogućnost da izaberu staratelja ili upravljaju imovinom preko iskusnog roba (slobodnjaka). Tokom carske ere, udatim ženama više nisu bili potrebni posrednici i mogle su samostalno upravljati svojim mirazom ili nasljedstvom, na primjer, sastavljati oporuku itd.

Posjedovanje vlastitog vrta, povrtnjaka, pa čak i male kolekcije kućnog cvijeća, vrlo je težak zadatak, uprkos činjenici da su ti napori ugodni. Slažete se, nije dovoljno samo sijati željene sorte i zalijevati ih, jer bilo koje uzgoj biljaka, i voća i povrća i cvijeća, zahtijeva, prije svega, stalnu brigu i „duhovni“ stav od osobe. Kako bi vaš posao imao karakter isključivo omiljenog hobija, a rezultat nadmašio vaša najluđa očekivanja, potrebni su vam samo kvalitetni elementi opreme i vrtne opreme!

Grupa kompanija "Ruski vrt - NK" Vam nudi samo najsavremenije, efektivnije i neophodne proizvode za baštu i povrtnjak. Da sve oko tebe procvjeta i pozeleni!

Kompetentan pristup onome što volite.

Prekrasan mirisni vrt i žetva kojom se ne možete pohvaliti - nije li to san svakog baštovana? To znamo iz prve ruke, jer se već četvrt veka bavimo selekcijom i masovnom proizvodnjom novih sorti biljaka. Da bi stvari funkcionirale, potreban vam je kompetentan i moderan pristup. Radimo samo sa velikim, pouzdanim dobavljačima proizvoda za baštu i povrće - za najbolji rezultat vašeg rada.

Radi vaše udobnosti, svi proizvodi su podijeljeni u tematske kategorije. Na primjer, ako želite brzo uzgojiti jake i održive sadnice, pogledajte kategoriju „Predmeti za uzgoj sadnica“ - tamo ima puno zanimljivih stvari, uključujući jedinstvene svjetlosne i toplinske uređaje za ubrzani rast!

Kod nas možete kupiti tresetne posude, kasete, mikrostaklenike, kokosove i tresetne tablete, kao i moderne klijalice za sjeme po najpovoljnijim cijenama na tržištu!

Pravovremeno zalivanje i dobra ventilacija su ono što je zaista važno za rast svake biljke. Pristupimo stvarima mudro! U odjeljku “Sve za navodnjavanje i ventilaciju” možete odabrati uređaj koji odgovara vašem domaćinstvu - crijevo za kapanje ili prskalicu, ili možda cijeli sistem za navodnjavanje - za maksimalnu efikasnost!

Kod nas možete kupiti pouzdane i jeftine automatske sisteme za ventilaciju, navodnjavanje i grijanje. Koristeći ih za promjenu uslova rasta biljaka, vrlo brzo ćete osjetiti razliku u klijavosti i snazi ​​vaših "štićenika"!

Baštenski alati su neophodni artikli čak i za baštovana početnika. Pogledajte njihov ogroman asortiman u odjeljku Baštenski alati. Tamo ćete pronaći makaze, škare, klinove, korpe, rukavice, podsjetnike, češere za sadnju, pa čak i cijele komplete za cijepljenje i montažne gredice, s kojima je tako lako vlastitim rukama organizirati pristojan vrt.

Kako biste biljke zaštitili od savijanja i nabora, a svom vrtu dali estetiku, obratite pažnju na držače i proizvode za podvezice. U ruskom povrtnjaku postoji veliki broj njih: držači, vrpce za podvezice, nosači za bobičaste kulture, mreže za penjačke sorte, spajalice i podvezice - samo odaberite onu koja vam odgovara!

Kada je najbolji prijatelj dobrih.

Ako ste sretni vlasnik svoje omiljene bašte ili povrtnjaka, zašto svom "djetetu" uskratiti najdostojniju i najbolju opremu? Finansijska strana pitanja više nije razlog, jer internet prodavnica „Ruski vrt“ nudi najsavremenije proizvode za baštu i povrtnjak po veoma pristupačnim cenama.

Kako bi drugačije? Uostalom, mi u potpunosti dijelimo područje vaših vrtlarskih interesa i razumijemo da se ponekad želje možda ne poklapaju s mogućnostima. Ali ne u našoj online prodavnici!

Kod nas si slobodno možete priuštiti najbolju robu za vaš omiljeni hobi, jer ove kupovine neće pogoditi porodični budžet!

Dala je neprocjenjiv doprinos evropskoj kulturi. Književnost, arhitektura, filozofija, istorija, druge nauke, državni sistem, zakoni, umetnost i mitovi antičke Grčke postavio temelje moderne evropske civilizacije. grčki bogovi poznat u cijelom svijetu.

Grčka danas

Odmor u Grčkoj

Nekretnine u Grčkoj

Russian Greece

16. jun 2012, 10:57 Već u davna vremena ljudi su, osim kućnih predmeta, klesali ljudske figure od gline. Najstarija ženska figurica poznata čovječanstvu stara je 80 hiljada godina. Prvi kulturni predmeti prikazivali su ženu - to su posljedice matrijarhata. Ovi nalazi su bili pretežno kultne prirode. Žena koja je bila glava klana uzdignuta je u rang majke bogova. Koji su bili uslovi za ideal ženske lepote u to vreme i ko je bio „trendseter“? Figurice paleolitskih "Venera" pokazuju da je interesovanje za žene prije trideset hiljada godina bilo mnogo drugačije od današnjeg. Lice, ruke i noge su na ovim slikama vrlo slabo detaljno prikazane. Ponekad se cijela glava sastoji od jedne bujne frizure, ali sve što ima veze s rođenjem i hranjenjem djeteta ne samo da je pomno opisano, već, čini se, i preuveličano. Ogromno dupe, bedra, trudnički stomak, opuštene grudi. Paleolitska Venera nije graciozno stvorenje koje zaokuplja maštu savremenog muškarca, niti rascvjetana ženstvenost Afrodite iz Louvrea, već višerodna majka. Ovo je najpoznatija "Venera" iz Willendorf (Austrija) Takvo je izvanredno olakšanje od Lussel (Francuska) u kojoj žena koja stoji ispred drži u desnoj ruci, savijenoj u laktu, masivni rog, koji veoma podsjeća na rog izobilja, ali je to najvjerovatnije znak prisustva boga Bizona. Paleolitska Venera. Parking Kostenki. Otprilike 35.000 pne Žena sa ostrva Malta I nije da paleolitski umjetnik jednostavno nije mogao ili nije htio prikazati žensku ljepotu. Na nekoliko spomenika možemo vidjeti da je to u principu uradio vrlo dobro - glava od slonovače (Brassempouille), reljef u pećini La Madeleine, otkriven 1952. godine. Ali figurice i slike "Venera" nikako nisu imale za cilj da veličaju savršenstvo ženske ljepote. MAJKA SIRA ZEMLJE ŽENSKA SLIKA NEOLITA Štovanje zemlje u liku trudne žene, svojstveno već gornjem paleolitu, u potpunosti je sačuvano u neolitskoj eri i na mnogo načina postaje složenije. Ali suština poštovanja prema zemlji ostaje ista – to je poštovanje prema elementu u koji seme života odlazi i koji ga oživljava u novo postojanje. . Slikežene iz Tripolija Ako je bit svjetonazora primitivnog farmera izražena najjednostavnijom formulom žito + zemlja + kiša = žetva, onda ćemo u plastičnoj umjetnosti Tripolija pronaći odraz svih karika ove formule, izražene kroz žensku figuru. Zemlja, tlo, orana njiva bili su upoređeni sa ženom; zasijana njiva, zemlja sa žitom - ženi koja je „nosila u svojoj utrobi“. Rođenje novog klasja iz žita upoređuje se sa rođenjem deteta. Žena i zemlja se porede i izjednačavaju na osnovu drevne ideje plodnosti, plodnosti.
Ogroman broj nagih ženskih tetoviranih figurica u tripilskom materijalu potkrepljuje ovu tezu (tj. potvrđuje opštu simboliku tada karakterističnu za narode Istoka, Egipta i Amerike, a to je: slika žene - kao simbola plodnosti i materije , kvadrat prikazan na njoj je polje, simbol manifestiranog života, materije, koja jednostavno naglašava dubinu simboličke misli, zrno - simbol rezerve mentalne, vitalne energije). Povezane sa agrarnom magijom, ženske figurice su podijeljene u dva hronološki različita tipa: rane slike (4. milenijum prije Krista) daju nam zrele matrone s ogromnim slabinama, raskošno ukrašene složenim tetovažama. Kasnije (III milenijum prije Krista) figurice prikazuju mlade djevojke tankog struka, uskih bokova i minijaturnih grudi. Međutim, ideja o rođenju novog života također se provodi u izradi ovih gracilnih figurica: ponekad postoje otisci zrna, ponekad - trudnoća mlade žene. ŽENE MEĐUSLIVA U zapadnoj Aziji i plodnoj dolini rijeka Tigra i Eufrata, prva ljudska naselja pojavila su se u neolitu u 4. milenijumu prije nove ere. e. Na teritoriji Mesopotamije već su postojali zasebni gradovi, a sredinom 3. milenijuma pr. e. nastale države. Kako su izgledale žene Mesopotamije, kakvu su odjeću nosile? Odgovore na ova pitanja možemo pokušati pronaći ako pažljivo pogledamo reljefe koji su do nas došli u palačama asirsko-babilonskih vladara. Nažalost, odgovor na ovo pitanje je veoma teško dobiti iz sledećeg razloga. Slika žene nije bila dio glavnih tema. Sačuvao se samo jedan reljef koji prikazuje žene. Ovo je poznata scena gozbe kralja Ašurbanipala sa svojom ženom u sjenici. isprepletena grožđem. Asurbanipal je zavaljen na krevetu, njegova žena sedi do njegovih nogu na visokoj stolici, a sluge je lepe. Ali ipak, o idealima ženske ljepote Mesopotamije može se suditi po slikama velike božice Ištar (Astarte), čije su mnoge figurice i slike dobro očuvane do danas posebno zakrivljene figure najvjerovatnije nisu bile uspješne. Ištarina priroda je dvostruka. Bila je poštovana kao zaštitnica senzualne ljubavi i plodnosti i kao okrutna boginja ratnica. Među Akadima i Vaviloncima, Astarta se zvala „najstarija na nebu i na zemlji“ i bila je ćerka boga neba Annua. Među Feničanima, Astarta je bila žena boga neba Baala. Bio je na čelu kruga božanstava u gradovima Fenikije i kasnije je njegovo ime postalo zajednička imenica, a ne vlastita, pa su Baal i Astarta nosili opći naziv svih bogova i boginja Sirije, Palestine i susjednih zemalja. Rekonstrukcija kapije božice Ištar I nekoliko riječi o odjeći žena Mesopotamije. Asirska odjeća nije mogla, kao egipatska, biti ograničena na komadić materijala. Klima Asirije zahtijevala je dugu košulju koja je dosezala do prstiju, ponekad skraćena do koljena i opasana pojasom. Spoljnu haljinu su u početku nosile samo privilegovani slojevi. Kostim za muškarce i žene bio je skoro isti. Sačuvane su i slike ženskih boginja u raznim nošnjama koje datiraju iz 3. milenijuma prije Krista. e. Ovi kostimi se mogu podijeliti u tri grupe, toliko su različiti po obliku. Prva grupa uključuje odjeću boginje, koja se sastoji od vela i krznene suknje. Ovo je očigledno jedna od vrsta privilegovane odjeće. U drugu grupu spada krojena duga odjeća koja pristaje ženskoj figuri do bokova, s puf rukavima na vrhu i uskim dolje. Površina materijala je u potpunosti prekrivena pravilnim konveksnim rombovima, za koje se pretpostavlja da se mogu smatrati komadima krzna. Okrugli izrez kragne obrubljen je resama. Ista resa prelazi figuru od sredine desnog bedra do struka i ide do stražnje strane. Treća grupa su sveštenice boginje. Njihova odjeća je od posebnog interesa - to je prototip izuzetno uobičajenog odjevnog predmeta na omotač koji postoji milenijumima i trenutno postoji - ogrtača. Ovo više nije bezoblično pokrivanje tijela krznom, već dobro pripijena prava ženska haljina bez rukava, po rubovima obrubljena resama, elegantne siluete. STARI EGIPĆANI Legende još uvijek kruže o ljepoti žena starog Egipta. Godine 1912., tokom iskopavanja u Amarni, arheolozi su pronašli savršeno očuvanu oslikanu skulpturu Nefertiti, egipatske kraljice iz 18. dinastije Novog kraljevstva. Vitak vrat, bademaste oči, sanjivo nasmijane usne... Od tada se uvriježilo mišljenje da je ova žena nesumnjivi standard ljepote i ženstvenosti starog Egipta. Misterija Nefertitine čarolije, stvarne ili imaginarne, nastavlja da uzbuđuje umove ljudi hiljadama godina kasnije. Ideal ljepote u starom Egiptu bila je vitka i graciozna žena punih usana i velikih bademastih očiju. Kako bi proširile zenice i dodale sjaj očima, Egipćanke su u njih kapale sok biljke "pospani stupor". Zelena se smatrala najljepšom bojom očiju, pa su se oči ocrtavale zelenom bojom od bakrenog karbonata (kasnije je zamijenjena crnom), proširene su na sljepoočnice, a oslikane su guste, duge obrve. Egipćani su izmislili posebnu kremu koja je tamnoj koži davala svijetložutu nijansu. Simbolizirao je zemlju zagrijanu suncem. Kaustični sok od irisa korišćen je kao rumenilo.
Sudeći po velikoj količini kozmetičkih torbica, stari Egipćani su voljeli da se brinu o sebi. I tada su žene imale puder i ruž za usne, farbale nokte, a i pazile da na koži nema viška dlačica. Svo znanje o depilaciji voskom i šećerom dugujemo egipatskim ljepoticama. Osim toga, u starom Egiptu je bilo vrlo moderno imati obimnu i njegovanu frizuru. Zato se veliki broj recepata odnosi na to kako održati zdrav sjaj i glatkoću kose. SLIKE ŽENA U KRETSKO-MINOJSKOJ KULTURI Kreto-minojska civilizacija trajala je od 3000. do 1000. godine prije Krista na ostrvu Krit i drugim ostrvima u Egejskom moru. Početkom 20. vijeka. Kao rezultat arheoloških iskopavanja pod vodstvom engleskog naučnika A. Evansa u Knososu, u centralnom dijelu ostrva otkrivena je prva od kritskih palata. Slijedeći grčku tradiciju, Evans ju je nazvao Minosovom palatom.
Minojski umjetnici su tečno poznavali slikarske tehnike. Majstorstvo ove tehnike, suptilnost i živopisnost boja su neverovatne. Tematske freske prikazivale su scene iz života dvorjana, posebno "igre s bikovima" (tauromahija) - vjerski ritual povezan s jednim od glavnih minojskih kultova - kultom boga bika, u čijoj su slici destruktivne sile prirode. bili oličeni. Ovdje vidimo elegantne muškarce i dekoltirane dame koje blistaju draguljima. Žene su općenito imale neospornu prednost u ovoj kulturi. Simbol cjelokupne minojske kulture je boginja sa zmijama: poznata je njena slika iz 17. stoljeća. BC i sada se čuva u Heraklionu, u Kritskom istorijskom muzeju. Ovo je mala figurica od fajansa odjevena u turban sa lavom, kratki prsluk koji otkriva prsa, duga suknja koja naglašava „struk ose“ i kratka ukrašena pregača (tipična odjeća za minojsku kulturu). Izvanredan je fragment slike koja prikazuje plesačicu: elegancija i šarm njene figure, iskrena šminka, koja podsjeća na šminku moderne gradske djevojke, natjerala je arheologe da je nazovu "Parižankom" (2. milenijum prije nove ere). Često se pojavljuju slike svećenica u korzetima i dugim raširenim suknjama. Žena je Velika boginja (gospodarica) - glavna figura minojskog panteona. Kostim aristokratske žene sa Krita je upečatljiviji od sve umetnosti uopšte. Ovo je lijepo dizajniran kroj koji naglašava sve karakteristične osobine ženske figure: obilne grudi, tanak struk, zaobljeni široki bokovi. Raskošna raspuštena kosa Krićana bila je podržana dragocjenom dijademom ili krunom. Na većini slika žena (a posebno na figuricama boginja), uski korpus haljine ostavljao je grudi potpuno golim. U svojim osnovnim karakteristikama, silueta je ostala nepromijenjena, ali je bilo mnogo opcija za haljinu: jednodijelna, ili suknja ukrašena poprečnim prugama, ili se u potpunosti sastoji od volana. Svaka od navedenih opcija imala je jednu svrhu - naglasiti ženstvenost. IDEALI ŽENSKE LJEPOTE U STAROJ INDIJI

U Indiji se od davnina vjerovalo da je sva ljepota žene koncentrisana u njenom veličanstvenom tijelu. Hramski bareljefi slave njegove glatke linije i graciozne pokrete. Trodimenzionalni oblici u razumijevanju Indijanaca simboliziraju zdravlje, bogatstvo i dobro uhranjen život. ŽENE STARE GRČKE Ideal ljepote starih Grka zasnivao se na jedinstvu i harmoniji duha i tijela. Grci su veličinu, red i simetriju smatrali simbolima ljepote. Idealno lijepa osoba bila je ona kod koje su svi dijelovi tijela i crte lica bili u skladnoj kombinaciji. Umjetnici su pronašli i ostavili za sobom mjeru ljepote - takozvane kanone i module. Tijelo je moralo imati mekane i zaobljene oblike. Skulptura Afrodite (Venera) postala je standard za lijepo tijelo među Grcima. Ova ljepota se izražavala u brojkama: visina 164 cm, obim grudi 86 cm, struk - 69 cm, bokovi - 93 cm Lice koje se moglo podijeliti na nekoliko jednakih dijelova (tri ili četiri) smatralo se lijepim. Sa tri, linije razgraničenja su prolazile kroz vrh nosa i gornje obrve; sa četiri - preko ivice brade, uz rub gornje usne, uz zjenice, uz gornju ivicu čela i duž tjemena. Pallas Athena Ljepotu lica određivale su velike oči, ravne linije nosa, brada, nisko čelo, uokvireno uvojcima kose sa ravnim razdjeljkom. Heleni su veliku pažnju posvećivali frizurama. Žene, po pravilu, nisu šišale kosu u čvor ili su je vezivale na potiljku. "Antički čvor" ušao je u istoriju frizura i još uvijek pronalazi obožavatelje. Artemis U modi je bila stroga i plemenita ljepota. Iznad svega su se cijenile plave oči, zlatnokosa kosa i svijetla, sjajna koža. Da bi svojim licima dale bjelinu, privilegovane Grkinje koristile su bjelilo, nanosile lagana rumenila s karminom - crvenom bojom od košenil, te nanosile puder i ruž za usne. Za olovku za oči - čađ od sagorijevanja posebne esencije. Ali ne smijemo zaboraviti da su Grci prikazivali ne žene, već boginje. Ako pogledate sliku stvarnog života Grka, tada je ženama dodijeljena uloga porođaja i domaćinstva.

Samo su hetere imale poseban status i uživale su slobode nezapamćene za obične Grkinje. „Date su nam hetere za zadovoljstvo, konkubine za svakodnevne potrebe i žene da nam daju zakonitu djecu i čuvaju domaćinstvo“ - ova Demostenova izjava u potpunosti je odredila stav slobodnog građanina Helade prema ženama tog vremena. Etruščani su drevna plemena koja su naseljavala u 1. milenijumu prije Krista. severozapadno od Apeninskog poluostrva - region koji se u antičko doba zvao Etrurija (moderna Toskana). Etrurci su tvorci civilizacije koja je prethodila rimskoj i imala je značajan uticaj na nju. Kultura Etruraca svjedoči o njihovom visokom umjetničkom talentu. ženske lepote.
Zanimljivo je da su kod Etruščana žene imale mnogo važniju i samostalniju ulogu nego u staroj Grčkoj i starom Rimu. Oni su, zajedno sa muškarcima, učestvovali u gozbama i proslavama. Slike pronađene u arheološkim iskopavanjima pokazuju da su Etruščani imali slobodniji moral od Grka, barem su njihove žene uživale više slobode.
Važna uloga žene u društvu bila je sadržana u imovinskim odnosima: ako, na primjer, u aristokratskoj porodici nije bilo direktnih muških nasljednika, onda je sav imovinski i društveni značaj prešao na ženu. Kao i mnogi drugi narodi, bogati Etruščani su svoje žene oblačili kao za izložbu. Što je plemićka porodica bila bogatija, to su njihove dame i djevojke nosile ljepši nakit. Etrurski zanatlije bili su poznati ne samo kao vešti oružari, već i kao vešti juveliri koji su izrađivali nakit od zlata i srebra - fino tkane lance, ogrlice, kopče, priveske...
STARI RIMSKI IDEAL ŽENSKE LJEPOTE Najbliži susjedi starih Etruščana bili su Latini - osnivači Rima. Postali su nasljednici etrurske kulture. Rimljani su mnogo toga naslijedili od Etruraca: čuvenu rimsku togu, strukturu kuća, planiranje grada. Prve hramove u gradu Rimu sagradili su etrurski arhitekti. Rimljani su od Etruraca preuzeli mnoge karakteristike vladavine, simbole kraljevske moći, ceremoniju trijumfa - veličanje pobjednika - generala i careva, brojne svete rituale obožavanja bogova zajedno s nekim bogovima, svetu umjetnost sreće. kazivanje po organima žrtvenih životinja, let ptica i munja. I to nije iznenađujuće, jer su čak i posljednju dinastiju suvremenika i rivala Etruraca - rimskih kraljeva - osnovali imigranti iz Etrurije. To su Tarkvinije Prisk, Servije Tulije i Tarkvinije Gordi. Posljednjeg od njih protjerali su Rimljani, a ovim činom su završila vremena Rimskog carstva, započela je era Rimske republike, u žestokom rivalstvu s kojim su etrurske države ginule. I etrurska kultura se rastopila u rimsku. I ideali ljepote Rimljana su, nesumnjivo, imali ozbiljan utjecaj na rimske ideje o ljepoti bogovi su u potpunosti prešli na Rimljane samo promjenom imena. Boginja plodnosti Ceres Venera Minerva Grčki kanoni ljepote prešli su na Rimljane uz neke izmjene. Od idealne Rimljanke se tražilo da bude dostojanstvena, krupna i ni u kom slučaju mršava. Međutim, potrebna punoća nije bila nimalo opuštena; figura je morala ostati graciozna i vitka. Za Rimljanke, čiji je kostur bio genetski tanji od skeleta Grkinja, ovaj uslov nije bilo lako ispuniti. Aktivno su se bavili fizičkim vježbama, a također su čvrsto povezivali grudi i bedra. U starom Rimu dominirao je kult svijetle puti i plave kose. Supruge rimskih patricija za njegu kože koristile su mlijeko, vrhnje i proizvode mliječne kiseline, osim masti za izbjeljivanje, lijekove protiv suhe kože, bora i pjega. . Rimljani su već znali tajnu izbjeljivanja kose. Kosa se trljala sunđerom natopljenim uljem kozjeg mlijeka i bukovim pepelom, a zatim sušila na suncu.