Prvi knezovi u Rusiji. Politika prvih ruskih knezova

Upravo je ovaj čovjek bio predodređen da započne izgradnju nove države, koja je tokom više od hiljadu godina istorije izrasla u najveću državu na svijetu. Hajde da se ukratko upoznamo s tim ko je bio prvi knez mlade Rusije?

Istorija istočnih Slovena prije Rjurika

Drevna ruska hronika "Priča o prošlim godinama", odgovarajući na pitanje: "Odakle ruska zemlja", kaže da su prije dolaska prvog varjaškog kneza Rurika na teritoriji buduće Rusije živjela mnoga različita plemena - Kriviči, Slovenci i drugi. Sve ove plemenske zajednice imale su zajedničku kulturu, jezik i religiju. Svako od njih pokušalo je ujediniti preostala plemena pod svojim vodstvom, ali odnos snaga i stalni ratovi nisu otkrili pobjednika. Tada su plemenske vođe odlučile da niko od njih neće dobiti vlast i odlučeno je da pozvani princ vlada svim plemenima. U to vrijeme najmoćniji ratnici koji su bili poštovani među slavenskim plemenima, s kojima su imali bliske trgovačke i kulturne veze, bili su Varjazi - stanovnici Skandinavije. Lako su služili i vizantijskim carevima i pridruživali se najamničkim odredima na zapadu, a mogli su i slobodno prihvatiti lokalna vjerovanja, što je primoralo slavenskog vođu Gostomysla i njegove pratioce da odu u Skandinaviju i pozovu na vlast pleme Rusa i njihovog kralja Rjurika.

Rice. 1. Princ Rurik.

Biografija prvog ruskog kneza

O Rurikovoj biografiji znamo vrlo malo. Datum i mjesto njegovog rođenja su nepoznati, a godinama njegove vladavine smatraju se 862-879.

Rjurik nije došao sam u Rusiju. S njim su bila i dva brata - Sineus i Truvor. Njihovi odredi su se iskrcali u severoistočnoj Rusiji i došli na poziv u Novgorod. Često se vode sporovi o tome kojim je gradom Rurik vladao. Postoji mišljenje da je ovo Ladoga - drevna prestonica severoistočnih Slovena. Međutim, upravo je u Novgorodu, nakon što je preuzeo uzde vlade, Rurik ušao u istoriju kao prvi ruski princ.

Rice. 2. Pozivanje Varjaga.

Poslao je svoju braću da vladaju u drugim strateški važnim gradovima. Sijen je preuzeo vlast u Beloozeru, a Truvor je počeo da vlada u Izborsku.

Kneževa unutrašnja politika bila je usmjerena na jačanje vanjskih granica države, kao i na njihovo proširenje. Za vreme njegove vladavine Smolensk, Murom i Rostov su postali deo Rusije. Rurik je pokušao da se preseli na jug, ali stvari nisu išle dalje od pljački lokalnih naroda. Rurikov odred napredovao je do Kijevske zemlje. Rurik potpisuje mirovni ugovor sa slavnim kijevskim vladarima Askoldom i Dirom. I iako je Askold i dalje pokušavao da opljačka Rurikove zemlje, njegov odred je poražen.

TOP 5 članakakoji čitaju uz ovo

Rurik je započeo pokoravanje ugrofinskih plemena. Bio je odgovoran za očuvanje i zaštitu Baltika-Volge riječni put, utirući put „Od Varjaga do Hazara“, uspostavljajući trgovinske odnose između Skandinavije i Arapa koji su prolazili kroz njegove zemlje.

Umro je 879. godine u gradu Ladogi, ostavljajući za sobom malog sina, budućeg kneza Igora.

Rice. 3. Knez Igor.

Igor je još bio dijete kada je Rurik umro. Prije nego što je odrastao, zemljom je upravljao jedan od Rjurikovih saradnika, Oleg. On je pripojio Kijev mladoj zemlji, tu premestio glavni grad i bio poznat po svojim pohodima na Vizantiju. Igor Rurikovič je započeo svoju vladavinu već u ulozi kijevskog princa.

Rurik je postavio temelje ruske monarhije. O njegovim najbližim potomcima saznajemo iz pedigre karte.

Tabela "Rjurikovi najbliži potomci"

Treći sin Novgoroda Rostislava Mstislavoviča, knez Rjurik Rostislavovič, koji se proslavio tokom građanskih sukoba 1196. godine kao protivnik Olgoviča, nazvan je u čast prvog ruskog kneza.

Šta smo naučili?

Biografija Rjurika prije dolaska u Rusiju je nejasna i ne znamo mnogo o njemu, međutim, ime prvog ruskog kneza i njegove političke aktivnosti su van sumnje.

Testirajte na temu

Evaluacija izvještaja

Prosječna ocjena: 4.1. Ukupno primljenih ocjena: 1244.

O aktivnostima polubajke Rjurika (na staroskandinavskom Hroerekr) u Novgorodu nije sačuvana gotovo nikakva legenda. Rekli su da u početku nije živio u Novgorodu, već u Ladogi, na ušću rijeke. Volkhov se preselio u Novgorod nakon smrti svoje braće. Njegova vladavina je navodno izazvala negodovanje i čak izazvala pobunu pod vođstvom nekog Vadima Hrabrog; ali Rurik je ubio Vadima i porazio pobunjenike. Nezadovoljni njime pobjegli su u Kijev, gdje su već sjedili varjaški ratnici Askold i Dir, koji su napustili Rjurikov odred i osnovali svoju kneževinu u Kijevu. Teško je, naravno, reći koliko su sve te legende istinite.

Nakon Rjurikove smrti (879.), u Novgorodu je počeo vladati njegov rođak Oleg (na staroskandinavskom Helgi). Uživao je vlast kao staratelj Rjurikovog mladog sina Igora (na staroskandinavskom Ingvarr). Oleg nije ostao u Novgorodu: zajedno s Igorom krenuo je na jug velikom stazom "od Varjaga u Grke", osvojio Smolensk i Ljubeč na Dnjepru i približio se Kijevu. Prevarom je zarobio i uništio Askolda i Dira ovdje uz obrazloženje da oni "nisu prinčevi i nisu iz kneževske porodice", dok je on sam princ, a Igor je princ Rjurikova. Nakon što je zauzeo Kijev, Oleg se nastanio u njemu i učinio ga glavnim gradom svoje kneževine, rekavši da će Kijev biti „majka ruskih gradova“. Tako je Oleg uspio u svojim rukama ujediniti sve glavne gradove duž velikog plovnog puta. Ovo mu je bio prvi gol. Iz Kijeva je nastavio svoje aktivnosti ujedinjenja: krenuo je protiv Drevljana, zatim protiv sjevernjaka i pokorio ih, zatim je pokorio Radimiče. Tako su se pod njegovom rukom okupila sva glavna plemena ruskih Slovena, osim rubnih, i svi najvažniji ruski gradovi. Kijev je postao centar velike države i oslobodio ruska plemena od hazarske zavisnosti. Odbacivši hazarski jaram, Oleg je pokušao ojačati svoju zemlju tvrđavama istočnih nomada (i Hazara i Pečenega) i izgradio gradove duž granice stepe.

Ali Oleg se nije ograničio na ujedinjenje Slavena. Po uzoru na svoje kijevske prethodnike, Askolda i Dira, koji su izvršili prepad na Vizantiju, Oleg je osmislio pohod protiv Grka. Sa velikom vojskom „na konjima i lađama“ približio se Carigradu (907), opustošio okolinu i opseo grad. Grci su započeli pregovore, dali Olegu „harač“, odnosno otkupili su propast i zaključili sporazum sa Rusijom, koji je po drugi put potvrđen 912. Olegova sreća ostavila je dubok utisak na Rus: Oleg je pevan u pjesme, a njegovi podvizi su bili uljepšani fantastičnim crtama. Iz pesama hroničar je u svoju hroniku uneo priču o tome kako je Oleg stavio svoje brodove na točkove i krenuo po suvom sa jedrima „preko polja“ u Carigrad. Iz pjesme je, naravno, u kroniku prenet detalj da je Oleg, "pokazujući pobjedu", okačio svoj štit na kapiji Caryagrada. Oleg je dobio nadimak "proročki" (mudar, znajući ono što drugima nije dano da znaju). Olegove aktivnosti su zaista bile od izuzetne važnosti: Oleg je stvorio veliku državu od razjedinjenih gradova i plemena, izveo Slovene iz potčinjenosti Hazarima i ugovorima uspostavio ispravne trgovinske odnose između Rusije i Vizantije.; jednom rečju, bio je tvorac rusko-slovenske nezavisnosti i snage.

Nakon smrti Olega (912) došao je na vlast Igor, očigledno, koji nije imao talenat ratnika i vladara. Izvršio je dva napada na grčke posjede: u Malu Aziju i u Carigrad. Prvi put je doživio težak poraz u pomorskoj bici, u kojoj su Grci koristili specijalne brodove sa vatrom i pucali "na ruske čamce cijevima". Drugi put Igor nije stigao u Carigrad i sklopio mir sa Grcima pod uslovima navedenim u ugovoru iz 945. Ovaj ugovor se smatra manje korisnim za Rusiju od Olegovih ugovora. I oni su učestvovali u Igorovom pohodu na Grke Pečenezi(§2), prvi put pod Igorom, napali su rusku zemlju, a zatim sklopili mir sa Igorom. Igor je tužno završio svoj život: umro je u zemlji Drevljana, od kojih je želio ubirati dvostruki danak. Njegova smrt, sklapanje provoda drevljanskog kneza Mala, koji je htio oženiti Igorovu udovicu Olgu, i Olgina osveta Drevljanima zbog smrti njenog muža, predmet su poetske legende, detaljno opisane u kronici.

Pohod kneza Igora na Carigrad 941. Minijatura iz Radzivilove hronike

Olga(na staronordijskom i grčkom Helga) ostao je nakon Igora sa svojim malim sinom Svjatoslavom i preuzeo vlast nad kneževinom. Po staroslovenskom običaju, udovice su uživale građansku nezavisnost i puna prava, a generalno je položaj žena kod Slovena bio bolji nego kod drugih evropskih naroda. Stoga nije iznenađujuće što je princeza Olga postala vladarka. Hroničarov stav prema njoj je najsimpatičniji: on je smatra „najmudijom od svih ljudi“ i pripisuje joj veliku zabrinutost za strukturu zemlje. Putujući po svom imanju, svuda je uspostavila red i svuda ostavila dobro sjećanje. Njen glavni posao bio je usvajanje hrišćanske vere i pobožno putovanje u Carigrad (957). Prema hronici, Olga je krštena „od kralja i patrijarha“ u Carigradu, mada je verovatnije da je krštena kod kuće, u Rusiji, pre svog putovanja u Grčku. Car Konstantin Porfirogenit, koji je časno primio Olgu u svojoj palati i opisao njen prijem (u eseju „O ritualima vizantijskog dvora“), o ruskoj princezi govori suzdržano i smireno. Legenda koja se razvila u Rusiji o kneginjinom putovanju kaže da je car bio toliko zadivljen Olginom ljepotom i inteligencijom da je čak htio da je oženi; međutim, Olga je odbila ovu čast. Prema patrijarhu se ponašala s poštovanjem, a prema caru sasvim nezavisno. Ljetopisac je čak siguran da je dva puta uspjela nadmudriti cara: prvo, pametno je uspjela odbiti njegovo sklapanje provoda, a drugo, odbila mu je danak ili darove, na koje je on navodno lakovjerno računao. Takva je bila naivna legenda koja je Olgu naučila izuzetnoj mudrosti i lukavstvu. Trijumfom hrišćanstva u Rusiji počelo se poštovati sećanje na kneginju Olgu, u svetom krštenju Elena Pravoslavna crkva a kneginja Olga je kanonizovana.

princeza Olga. Krštenje. Prvi deo trilogije "Sveta Rus" S. Kirilova, 1993

Olgin sin Svyatoslav je već nosio slovensko ime, ali njegovo raspoloženje je bilo tipično varjaški ratnik i ratnik. Čim je imao vremena da sazri, formirao je za sebe veliku i hrabru četu i sa njom počeo da traži slavu i plen za sebe. Rano je napustio uticaj svoje majke i "bio je ljut na svoju majku" kada ga je pozvala da se krsti. “Kako mogu sam promijeniti svoju vjeru? Odred će početi da mi se smeje”, rekao je. Sa svojom četom se dobro slagao, s njima je vodio oštar maršovski život, pa se kretao s neobičnom lakoćom: „hodeći lako, kao pardus (leopard)“, kako kaže hronika.

Dok je njegova majka još bila živa, ostavljajući Kijevsku kneževinu Olginoj brizi, Svjatoslav je napravio svoje prve briljantne pohode. Otišao je do Oke i potčinio Vjatiče, koji su tada plaćali danak Hazarima; zatim se okrenuo Hazarima i porazio Hazarsko kraljevstvo, zauzevši glavne gradove Hazara (Sarkel i Itil). U isto vrijeme, Svyatoslav je na rijeci pobijedio plemena Yasov i Kasog (Čerkezi). Kuban i zauzeo područje u blizini Azovskog mora zvano Tamatarkha (kasnije Tmutarakan, a sada Taman). Konačno, Svjatoslav je, prodro na Volgu, opustošio zemlju Kamskih Bugara i zauzeo njihov grad Bolgar. Jednom rečju, Svyatoslav je pobedio i sve upropastio istočni susedi Rusa, koji su bili dio Hazarskog carstva. Rusija je sada postala glavna sila u regionu Crnog mora. Ali pad hazarske države ojačao je nomadske Pečenege. Sve južnoruske stepe, koje su ranije okupirali Hazari, sada su im došle na raspolaganje; i sama je Rusija ubrzo morala doživjeti velike nevolje od ovih nomada.

Vrativši se u Kijev nakon osvajanja na istoku, Svjatoslav je dobio poziv od Grka da pomogne Vizantiji u njenoj borbi protiv podunavskih Bugara. Sakupivši veliku vojsku, osvojio je Bugarsku i ostao da živi u gradu Perejaslavcu na Dunavu, pošto je Bugarsku smatrao svojim vlasništvom. „Želim da živim u Perejaslavcu Dunavu“, rekao je, „tamo je sredina moje zemlje, tamo se skupljaju svakakvi blagoslovi: od Grka zlato, tkanine, vina i voće, od Čeha i Ugra – srebro i konji , iz Rusije - krzna, vosak i med i robovi." Ali morao je da se vrati iz Bugarske na neko vreme u Kijev, jer su u njegovom odsustvu Pečenezi napali Rusiju i opsedali Kijev. Kijevljani sa kneginjom Olgom i Svjatoslavovom decom jedva su uspeli da pobegnu od strašnog neprijatelja i poslali su Svjatoslavu sa prigovorima i molbom za pomoć. Svjatoslav je došao i oterao Pečenege u stepu, ali nije ostao u Kijevu. Umiruća Olga zamolila ga je da sačeka u Rusiji do njene smrti. On joj je ispunio želju; ali, pošto je sahranio svoju majku, odmah je otišao u Bugarsku, ostavljajući svoje sinove kao knezove u Rusiji. Međutim, Grci nisu hteli da dozvole rusku dominaciju nad Bugarima i tražili su da se Svjatoslav vrati u Rusiju. Svjatoslav je odbio da napusti obale Dunava. Rat je počeo, a vizantijski car Jovan Tzimiskes je porazio Svjatoslava. Nakon niza teških napora, zatvorio je Ruse u tvrđavu Doristol (danas Silistrija) i prisilio Svjatoslava da sklopi mir i očisti Bugarsku. Svjatoslavovu vojsku, iscrpljenu ratom, na putu kući uhvatili su Pečenezi u brzacima Dnjepra i rasuli, a sam Svjatoslav je ubijen (972.). Tako su Pečenezi dovršili poraz ruskog kneza, koji su započeli Grci.

Spomenik knezu Svjatoslavu u Zaporožju

Nakon smrti Svjatoslava u Rusiji, došlo je do krvavih građanskih sukoba između njegovih sinova (Jaropolka, Olega i Vladimira), u kojima su umrla braća kneza Vladimira, a on je ostao jedini vladar. Šokirana svađama, Kijevska kneževina je pokazivala znakove unutrašnjeg propadanja, a Vladimir je morao uložiti mnogo truda da smiri Varjage koji su mu služili i potčini odmetnička plemena (Vjatiči, Radimiči). Nakon neuspeha Svjatoslava, poljuljana je i spoljna moć Rusije. Vladimir je vodio mnoge ratove sa raznim susedima oko pograničnih volosti; Borio se i sa Volškim Bugarima. Također se uključio u rat s Grcima, uslijed čega je prešao na kršćanstvo po grčkom obredu. Ovim najvažnijim događajem okončan je prvi period moći varjaške dinastije u Rusiji.

Prošlo je više od 200 godina od trenutka kada nas je Nikolaj Mihajlovič Karamzin 862. godine učio da započnemo istoriju ruske države. O tome je pisao sa uverenjem da Nestorovu hroniku „ne možemo apsolutno ni opovrgnuti ni ispraviti, niti zameniti to sa još jednim najvjernijim." N.M. Karamzin je tako živopisno predstavio eru rađanja ruske državnosti da se i danas, u različitim varijacijama, to drevno vrijeme oslikava njegovim riječima u mnogim istorijskim publikacijama.

Da potkrijepi svoje zaključke N.M. Karamzin je uzeo „najnovije hronike“ iz 16. veka. - Diplomska knjiga, Trojice i Radzivilovske hronike i mnogi drugi. Kao i islandske priče, priča o Tacitu, koji je živeo u prvom veku nove ere, grčki spisi itd.

“Nestorov ljetopis” je početni dio Laurentijevog ljetopisa koji je do nas došao u izdanju 1377. Danas je to jedan od najstarijih pisanih izvora, koji detaljno opisuje odakle potiče ruska zemlja. Ova hronika se ukazuje kada neko sumnja u autentičnost usmenih predanja i predanja koje postoje od davnina. Na ovu hroniku se uvek govori jednom frazom: „tako piše u hronici“, ako neko pokuša da prigovori istinitosti pojedinih fraza, da pozove na razumno čitanje uz kritičniji pogled na članak sa očiglednim rezervama, sa patriotskim stavom gde ruski hroničar govori o veličini Rusije.

Ne može se reći da je o hronici malo pisano. Naprotiv, mnogi su joj posvećeni istraživački rad, monografije, sažetci, književna djela. Samo se u njima sve poruke hronike doživljavaju kao utvrđene istorijska činjenica, za nešto nepobitno, nepromjenjivo. I poklič "tako piše u hronici!" postaje glasniji ako se radi o takozvanoj normanskoj teoriji o nastanku ruske države. Odnosno, bilo kakva rasprava je dozvoljena samo u okviru priznavanja Varjaga kao osvajača Rusije sredinom 9. veka, a Varjaga Rjurika kao rodonačelnika prve ruske vladarske dinastije. Da biste to vidjeli, samo pogledajte sveznajuću web stranicu Wikipedije. O ovoj temi ima dosta materijala u štampanim publikacijama - i sve sa jednim ciljem, da niko ne sumnja u autentičnost zapisanog u hronici. Međutim, što više čitate, sve se više javljaju sumnje u iskrenost njihovih autora, u predumišljajnost i nategnutost izrečenog. Uvijek postoji talog neke vrste predodređenosti. Čini se kao da vas žele uvjeriti prije nego počnete sumnjati. To ti se gadi i vrijeđa tvoje dostojanstvo, ali ti kažu: ne, nema ništa sramotno u tome. Postoji osnovni osjećaj da ovdje nešto nije u redu.

Interes za Laurentijevu hroniku i temu Varjaga danas je sve veći zbog poznatih događaja u Ukrajini. Ideološka galama oko koncepta „Kijevske Rusije“ dobija poseban značaj za ukrajinske nacionaliste. U nekim rečima, Kijev i Rusija su već dve različite države. U ostalima, Kijevska Rus je prava slovenska Rus', dok Novgorod, a potom i Moskva predstavljaju mješavinu Slovena, Varjaga i Ugro-finskih naroda. Prema njihovim riječima, "Moskovljani" nemaju više ruske krvi. Okrećući se Laurentijevoj hronici, htjeli mi to ili ne, ova crvotočina se zaglavila negdje u mozgu i želimo da shvatimo gdje je istina zakopana.

Prije nego što prijeđemo direktno na kroniku, potrebno je napraviti male digresije. Recite malo o samoj Laurentijevoj hronici i prisjetite se verzije o dolasku Varjaga u Rusiju koju je predstavio N.M. Karamzin. Počnimo s posljednjim.

Prema N.M. Karamzinov hroničar istinito prepričava drevne legende. Od njih učimo o životu naših predaka, njihovoj tradiciji, vjerovanjima i trgovačkim odnosima sa susjedima. Veliku sreću uvođenja monarhijske vlasti, piše N.M. Karamzin, dugujemo Varjazima - Normanima iz Skandinavije. Bili su obrazovaniji od Slovena, dok su ovi, zatočeni u divljim krajevima severa, živeli u varvarstvu: imali su okrutne običaje, obožavali idole i žrtvovali ljude paganskim bogovima. Ako je sv. Kolumban, piše N.M. Karamzin je 613. preobratio mnoge nemačke pagane u istinska vjera Hrišćanin, bezuspešno se vratio iz slovenskih zemalja, uplašen njihovim divljaštvom. Slabi i podijeljeni na male krajeve, Sloveni nisu mogli ujediniti našu domovinu. Nestorovi Varjazi su živjeli u Kraljevini Švedskoj. Finci su ih zvali Roses, Rots, Rots. Ovi hrabri i hrabri osvajači 859. godine nametnuli su danak Čudima, Slovencima Ilmena, Krivičima i Merjuima. I dvije godine kasnije, slovenski bojari su razbjesnili neozbiljne ljude, naoružali ih i protjerali Normane. Ali sukob je slobodu pretvorio u nesreću i gurnuo otadžbinu u ponor građanskih sukoba. I samo, uspostavivši prijateljske odnose, Novgorodski Slovenci i Kriviči s finskim plemenima uspjeli su se svim silama dogovoriti. Poslali su prekomorsko poslanstvo kod Varjaga-Rusa. A oni im rekoše: "Zemlja je naša velika i bogata, ali u njoj nema reda: dođite da vladate i vladajte nama." I izabrana su tri brata, okružena velikim skandinavskim odredom, spremnim da mačem potvrde prava izabranih vladara - Rurika, Sineusa i Truvora. Tako su 862. godine ova ambiciozna braća zauvijek napustila svoju domovinu i stigla u Novgorod. Neke legende govore da su Varjazi ugnjetavali Slovene i ubrzo su bili ogorčeni na ropstvo, navikli na slobodu od anarhije. Ali ove drevne legende o Nestoru izgledaju kao puka nagađanja i fikcija. Ubrzo su Truvor i Sineus umrli i Rurik je počeo sam da vlada. I imao je dvojicu sunarodnika po imenu Askold i Dir. Tražili su da odu u Carigrad da traže svoju sreću. Na putu smo vidjeli mali grad. Ovaj grad je bio Kijev. A Askold i Dir zauzeli su Kijev, pozvali mnoge Varjage i počeli vladati. Tako su Varjazi osnovali dvije autokratske regije u Rusiji: Rurik na sjeveru, Askol i Dir na jugu. I tek nakon smrti Rurika 879., njegovog rođaka, a samim tim i Varjaga, Oleg je uspio ujediniti ove dvije regije drevna Rusija. To se dogodilo 882. Tada je Kijev proglašen majkom ruskih gradova. Taj rođak Oleg počeo je vladati zbog ranog djetinjstva Igora, sina Varjaga Rjurika, jer je, kako stoji u Nestorovoj hronici, Igor te godine bio još vrlo mlad. Ali Oleg je vladao dugo: čak 33 godine. Oleg, gladan moći, okružen sjajem pobeda, umrljan krvlju nevinih varjaških prinčeva Askolda i Dira, naučio je Igora da se pokorava. Tako da se nije usudio da traži svoje nasledstvo. Godine 903. izabrao je svoju ženu Olgu, poznatu po svojim ženskim čarima i dobrom ponašanju. Kako se kaže u najnovijim (!) istorijskim knjigama jednostavne varjaške porodice iz Pskova. Prema legendi, Oleg prorok je umro od svog konja 912. godine.

Takav je generalni pregled koncept formiranja monarhijskog sistema u drevnoj Rusiji. A zasluge za to pripadaju Varjazima i Ruriku lično, zaključuje N.M. Karamzin. Godine 1862. u Novgorodu je svečano proslavljen milenijum Rusije i podignut je spomenik ovom istorijskom događaju. U prvom planu jedne od scena spomenika, Rjurik drži štit s ugraviranim slovima STO, koji označavaju 6730 od stvaranja svijeta ili 862 od rođenja Hristovog. Ovako su Varjazi zvanično uspostavljeni u ruskoj istoriji.

Pročitajmo sada poznate podatke o Laurentijanskoj hronici. Prvo, uz Laurentijevu, nazivaju se još dva slična lista hronika - Radzivilovska i Moskovski akademik i manje slična, odnosno sa većom tolerancijom na netočnosti i nepodudarnosti, Ipatijevska i Hlebnikovska lista. Drugo, Laurentijevu hroniku su prepisala dva pisara uz neznatno učešće trećeg. Na kraju vesti o Vladimiro-Suzdaljskoj zemlji zaključuje se da je hronika prepisana u Suzdalju odn. Nižnji Novgorod. Levrentij je savjesno prepisao ono što je prije njega napisao iguman Silivester do 96. stranice. Treće, filolozi, pak, izjavljuju da je jezičku ličnost autora teško razaznati, budući da su kronike koje su do nas stigle sačuvane u izdanju 14. - 15. stoljeća. Sadrže leksičke i semantičke promjene, mešavina crkvenoslovenskog (ili, prema A. A. Šahmatovu, starobugarskog) i staroruskog jezika. Ovo objašnjava neslaganje u upotrebi gramatičkih sistema u konstrukciji rečenica, na primjer: sitse bo xia zvahut ti Varangians Rus, kako se svi prijatelji zovu Svei. Ali u isto vrijeme, njihovi se zaključci lako uklapaju u istu varjašku shemu - ne povlače se i ne razmatraju autentičnost samog pisanja legende.

Pogledajmo sada kroniku. Počnimo s tim odakle dolazi 862 u našoj historiografiji? Nema ga u Nestorovoj hronici! N.M. Karamzin se poziva na „najnovije“ hronike, odnosno druge spiskove iz Laurentijanove hronike. Ali mogu li se smatrati izvorima? Srednjovekovni pisari su se ponašali potpuno isto kao i oni koji su ih pratili, kada nešto nisu razumeli, pokušavali su da objasne sve na svoj način. Na posljednjoj stranici Laurentijanove kronike prepisivač ispovijeda: „Izvinite, očevi i braćo, ako sam negdje nešto pogrešno opisao ili prepisao. Poštuj ispravke i ne psuj, jer su te knjige stare, a moj mladi um nije sve shvatio.” Po istom principu, u hronici 16. veka. propustio 862 i uklapa se. Ali ovo su hronike šesnaestog veka, a ne dvanaestog. Svjesno ili ne, kroničar je promašio 862, ali ostaje činjenica: nema ga. Osim toga, latinica S u slovnoj oznaci godina, koja je uklesana na spomeniku, nalazi se u ljetopisu samo na stranicama 42-44. U svim ostalim slučajevima korišćeno je ćirilično veliko G, koje preslikava latinično slovo. Možda se iza ovoga krije neki smisao? Blizina zapadnoj kulturi, na primjer? Ali čak iu ovom slučaju dolazi do iskrivljavanja vizije naše istorije.

I dalje. Ako posljednji hroničar sebe naziva "mich" Lawrence, koji je prepravio kroniku po nalogu Knez od Suzdalja Dmitrija Konstantinoviča i sa blagoslovom episkopa „Suzdalskog, Novgorodskog i Gorodskog“ Dionisija, zašto onda ne zna tačno ime susednog grada Muroma? On to piše bez poslednje pismo, zatim sa meki znak- Muro (Murosky), Murom (Muromsky). Iako svoje "rodne" gradove imenuje pogrešno: Suzhdal, Novgorod, Gorodsk. Postavlja se pitanje: možda popisivač nije lokalni? Zašto iz nekih riječi nekim čudom počnu ispadati slova? Od riječi princ slovo z (princ), od riječi brat - t (svijet). Čak i od tako poznate riječi za njega kao što je krst, slovo s (kret). A to ni na koji način nije povezano s upotrebom nekih riječi kao skraćenica bez samoglasnika. Uvlači se misao: možda popisivač nije Rus? A imena kneza Olega i kneginje Olge nisu napisana ni na koji način: i kroz latinicu W i kroz ćirilicu B - Wlzya, Wlga, Volga, Volga; Wleg, Wlg, Wlgovi. I još mnogo pitanja. Pa, na primjer, zašto svi veliki prinčevi postaju Đurgi u drugoj polovini hronike? Kako god ih zvao po imenu, na kraju su ipak Gyurgi, Yurgi. Odakle su Rurikidi došli 1086. godine, iako o njima ranije nije bilo riječi? I gdje opet nestaju za 100 godina? Zašto hroničar na nezamisliv način povezuje dve dinastičke grane jednom nezgodnom frazom: „Jurgi se oženio sinom svog najstarijeg Vsevoloda Volodimerne Rjurikoviča“?

Naravno, za nas su najznačajniji prvi listovi hronike, gde je data legenda o Varjazima. I ovdje se također postavlja mnogo pitanja. Zašto je tekst na listovima 11-19 ređan u 31 red, a na listovima 1-10 u 32 reda? Odakle riječ koja je došla na listu 4 u 16. redu? U svim ostalim slučajevima, izhe, yazhe, yuzhe se koristi kao relativna zamjenica. Zašto se slovo b, koje označava broj sveske, stavlja na list 10? Pretpostavlja se da je prethodnih šest listova izgubljeno. Ali zašto onda nedostaje slovo broja na osmom listu? Zašto su tri sistema morfološkog obrazovanja vidljiva „na maloj udaljenosti“ u četiri lista papira? glagolski oblici? Na primjer, glagol biti je prošlo vrijeme jednina piše se nekad sa sufiksom x, nekad sa sufiksom w, a nekad sa sufiksom st: “byahu muzhi mudri”, “transport byashe onda”, “a byasta ima dva muža”. Može li se ovo objasniti samo mješavinom jezika ili lingvističkom zamjenom? Zašto su na ovim listovima samo velika slova nacrtana cinoberom, neki simboli, oznake itd.? Sve ovo izdvaja tekst prvih devet listova, da tako kažem, po formalnim osnovama.

Pređimo sada na sadržajnu stranu kronike. Pokušajmo simulirati situaciju s isključenjem Varjaga i Rurika iz teksta. (Da vas podsetim da se legenda o pozivu Varjaga pojavljuje u hronici na strani 7.) Dakle, na strani 6 je data hronologija vladavine ruskih knezova od prvog do Jaroslava Mudrog. Čitamo: „Godine 6360 (852), optužnica 15, kada je Mihailo počeo da vlada, počela se zvati ruska zemlja... I od prve godine vladavine Mihaila do prve godine vladavine Olega , ruski knez, 29 godina, i od prve godine vladavine Olega, jer je seo u Kijevu, 31 godinu pre prve godine Igorove vladavine, i 13 godina od prve godine vladavine Igora do prve godine. Svjatoslava...”, itd. Ispada da bi sledeći članak trebao početi od 882. godine, tj. iz legende o formiranju grada Kijeva od strane tri brata Kija, Ščeka i Horeva i vladavine Olega u Kijevu.

Ono što je zanimljivo: ovim pristupom mijenja se i sama ideja o početku Rusa.

Ako prema N.M. Karamzin, glavna stvar u početnom dijelu hronike je uspostavljanje monarhije u liku Varjaškog Rurika, osnivanje dinastije Rurik, zatim prema drugoj verziji, moramo razmišljati prema planu monaha Nestora , glavna stvar je duhovno poreklo Rusije, izbor prave vere.

U hronici to izgleda ovako. „Svaka nacija ima bilo koje pisani zakon ili običaj koji ljudi koji ne poznaju zakon prihvataju kao tradiciju svojih očeva.” Proplanci imaju takav zakon. Ljetopisac potom uzastopno s osudom prenosi običaje plemena drugih naroda i susjednih slovenskih plemena, i svaki put ponavlja: „Mi, kršćani svih zemalja gdje vjeruju u Sveto Trojstvo i u jedno krštenje i ispovijedaju jednu vjeru, imamo jednu zakona, pošto smo se u Hrista krstili i u Hrista se obukli.” Mi, Sloveni, i jedno od njihovih plemena - proplanci, koji žive na planinama Dnjepra, slobodoljubivi narod sa vezama sa mnogim susednim zemljama, primili smo milost Božju od Svetog Andreja. “I desilo se da dođe i stane ispod planina na obali. A ujutro je ustao i rekao učenicima koji su bili s njim: „Vidite li ove planine? Na ovim planinama će zasjati milost Božija, biće je odličan grad i Bog će podići mnoge crkve.” I popeo se na ove planine, blagoslovio ih, i postavio krst, i pomolio se Bogu, i sišao sa ove planine, odakle je kasnije nastao Kijev...” Proplanke su pritiskali Bugari i Drevljani, ali niko ostalo. Jednog dana, priča se, Hazari su od njih tražili danak. Proplanci su im donijeli mač. Hazari su pogledali i uznemirili se: proplanci imaju oružje sa dvije oštrice, "oni će jednog dana skupljati danak od nas i od drugih zemalja." Ovi redovi su zabeleženi u hronici na listu 6. A na sljedećoj stranici, bez ikakvog razloga, ispada da Sloveni plaćaju danak i Varjazima i Hazarima. Osim toga, na ovim prvim stranicama nema ni nagoveštaja divljaštva i varvarstva Slovena, kako ih N.M. predstavlja u svojoj „Povijesti“. Karamzin. Štaviše, nije opisana nikakva svađa, neprijateljstvo ili borba za kneževski sto. Ideja hroničara sa ovih prvih stranica hronike je da prikaže ispovedanje jedne vere, a ne dolazak Varjaga. Činjenica da je zemlja Kijev - majka Rusa - blagoslovena, što je apostol Andrija odjenuo proplanke u pravu kršćansku vjeru ispravnim zakonima.

Kakvi zaključci proizlaze? Laurentian Chronicle daje dva hronološki dijagrami vlada od prvog kneza do Jaroslava Mudrog: od Olega i od Rjurika. U prvom su navedeni svi prinčevi s tačnim naznakom godina njihove vladavine direktnim i obrnutim redoslijedom. Rusich Oleg se naziva prvim knezom sa svojim mestom vladavine u Kijevu. Rurik nije na ovoj listi. Prema drugoj, Rurik se pojavljuje pred Olegom iu Novgorodu, pomjerajući sve ostale datume svoje vladavine predložene u prvoj verziji. Prilagođavajući legendu tekstu glavne kronike, pisari su svaki put dodavali svoje razumijevanje, svoje objašnjenje određenih verzija drevnih legendi. Štaviše, dok su na jednom mjestu pomno ispitivali nešto što je potrebno za jačanje varjaške legende, nisu obraćali pažnju na apsurdne nedosljednosti na drugom mjestu. Dakle, na osnovu zapisa u „najnovijim“ hronikama (Laurentijanska hronika to ne kaže), N.M. Karamzin ženi Igora za Olgu 903. A u članku 955. Olga odlazi u Grke. Sastaje se s kraljem Tzimiskesom. On se divi njenoj lepoti i inteligenciji. Kaže: „Hoću da te popijem svojoj ženi.“ Legenda je legenda. Ali detalji su i dalje nezgodni. Ako ovom datumu dodamo 17 godina od njenog braka, ispada da je tada već imala više od 70 godina. Ili uzmite druge "najnovije" kronike, gdje Rurik odjednom ima ženu po imenu Efanda. pa itd.

Šta tu možemo reći? Hronologija Olegove vladavine, koja je data na strani 6, ima jednako pravo na postojanje kao i legenda o pozivu Varjaga. Ali iz nekog razloga niko ne obraća pažnju na nju? Ona se ne citira ni u jednom od normanističkih materijala. N.M. Karamzin se uopšte ne razmatra. To sugerira usmjerenu selektivnost pristalica normanizma na temu Varjaga u korist određenih interesa.

U međuvremenu, upravo je to ključno i, možda, zaista sačuvano od prvog pripovjedača, netaknuto od prepisivača. I tu je na nama koji ćemo prepoznati kao ispravan. N.M. Karamzin je polazio od ideje očuvanja jedinstva Rusije uspostavljanjem monarhije. Ali on je proturječio sam sebi. Uzdižući Varjage, prepoznajući legendu o Varjazima, stvorio je još jednu legendu - o dva centra drevne Rusije. I ne samo da nije istorijska, već je i štetna ništa manje od prve.

Ako sudimo o uređivanju Laurentijanove hronike za Varjage, onda na osnovu formalnih karakteristika o kojima je bilo reči, možemo zaključiti: legenda o Varjazima je umetnuta u hroniku mnogo kasnije od 12. veka. Tada se pokazalo da je profitabilno i vještački je podržano. Bilo je razloga za to. Ipak, oni su uvek pokušavali da se mešaju u našu rusku istoriju. I danas se čitavi instituti stranih sovjetologa bave prepisivanjem udžbenika istorije. A hronika je, uglavnom, isti udžbenik istorije, samo srednjevekovni. Ali ovo je posebna tema.

U zaključku želim da kažem: danas se javlja jedinstvena situacija kada je, na tragu zdravih patriotskih osećanja, moguće bez predrasuda razumeti poreklo naše rane Rusije. Ali moramo početi ne od samoponiženja, već od načina, kako je rekao Lomonosov, gdje drugi narodi traže čast i slavu za sebe. Konačno, sa restauracijom istorijske istine.

Proročki Oleg ušao je u istoriju kao pobednik Carigrada, koji je zakucao svoj štit na jednu od gradskih kapija.

Udžbenik ruske istorije Platonov Sergej Fedorovič

§ 7. Varjaški knezovi

§ 7. Varjaški knezovi

O aktivnostima polubajke Rjurika (na staroskandinavskom Hroerekr) u Novgorodu nije sačuvana gotovo nikakva legenda. Rekli su da u početku nije živio u Novgorodu, već u Ladogi, na ušću rijeke. Volkhov se preselio u Novgorod nakon smrti svoje braće. Njegova vladavina je navodno izazvala negodovanje i čak izazvala pobunu pod vođstvom nekog Vadima Hrabrog; ali Rurik je ubio Vadima i porazio pobunjenike. Nezadovoljni njime pobjegli su u Kijev, gdje su već sjedili varjaški ratnici Askold i Dir, koji su napustili Rjurikov odred i osnovali svoju kneževinu u Kijevu. Teško je, naravno, reći koliko su sve te legende istinite.

Nakon Rjurikove smrti (879.), u Novgorodu je počeo vladati njegov rođak Oleg (na staroskandinavskom Helgi). Uživao je vlast kao staratelj Rjurikovog mladog sina Igora (na staroskandinavskom Ingvarr). Oleg nije ostao u Novgorodu: zajedno s Igorom krenuo je na jug velikom stazom "od Varjaga u Grke", osvojio Smolensk i Ljubeč na Dnjepru i približio se Kijevu. Prevarom je zarobio i uništio Askolda i Dira ovdje uz obrazloženje da oni "nisu prinčevi i nisu iz kneževske porodice", dok je on sam princ, a Igor je princ Rjurikova. Nakon što je zauzeo Kijev, Oleg se nastanio u njemu i učinio ga glavnim gradom svoje kneževine, rekavši da će Kijev biti „majka ruskih gradova“. Tako je Oleg uspio u svojim rukama ujediniti sve glavne gradove duž velikog plovnog puta. Ovo mu je bio prvi gol. Iz Kijeva je nastavio svoje aktivnosti ujedinjenja: krenuo je protiv Drevljana, zatim protiv sjevernjaka i pokorio ih, zatim je pokorio Radimiče. Tako su se pod njegovom rukom okupila sva glavna plemena ruskih Slovena, osim rubnih, i svi najvažniji ruski gradovi. Kijev je postao centar velike države i oslobodio ruska plemena od hazarske zavisnosti. Odbacivši hazarski jaram, Oleg je pokušao ojačati svoju zemlju tvrđavama istočnih nomada (i Hazara i Pečenega) i izgradio gradove duž granice stepe.

Ali Oleg se nije ograničio na ujedinjenje Slavena. Po uzoru na svoje kijevske prethodnike, Askolda i Dira, koji su izvršili prepad na Vizantiju, Oleg je osmislio pohod protiv Grka. Sa velikom vojskom „na konjima i lađama“ približio se Carigradu (907), opustošio okolinu i opseo grad. Grci su započeli pregovore, dali Olegu „harač“, odnosno otkupili su propast i zaključili sporazum sa Rusijom, koji je po drugi put potvrđen 912. Olegova sreća ostavila je dubok utisak na Rus: Oleg je pevan u pjesme, a njegovi podvizi su bili uljepšani fantastičnim crtama. Iz pesama hroničar je u svoju hroniku uneo priču o tome kako je Oleg stavio svoje brodove na točkove i krenuo po suvom sa jedrima „preko polja“ u Carigrad. Iz pjesme je, naravno, u kroniku prenet detalj da je Oleg, "pokazujući pobjedu", okačio svoj štit na kapiji Caryagrada. Oleg je dobio nadimak "proročki" (mudar, znajući ono što drugima nije dano da znaju). Olegove aktivnosti su zaista bile od izuzetne važnosti: Oleg je stvorio veliku državu od razjedinjenih gradova i plemena, izveo Slovene iz potčinjenosti Hazarima i ugovorima uspostavio ispravne trgovinske odnose između Rusije i Vizantije.; jednom rečju, bio je tvorac rusko-slovenske nezavisnosti i snage.

Nakon smrti Olega (912) došao je na vlast Igor, očigledno, koji nije imao talenat ratnika i vladara. Izvršio je dva napada na grčke posjede: u Malu Aziju i u Carigrad. Prvi put je doživio težak poraz u pomorskoj bici, u kojoj su Grci koristili specijalne brodove sa vatrom i pucali "na ruske čamce cijevima". Drugi put Igor nije stigao u Carigrad i sklopio mir sa Grcima pod uslovima navedenim u ugovoru iz 945. Ovaj ugovor se smatra manje korisnim za Rusiju od Olegovih ugovora. I oni su učestvovali u Igorovom pohodu na Grke Pečenezi(§ 2), prvi put su pod Igorom napali rusku zemlju, a zatim sklopili mir sa Igorom. Igor je tužno završio svoj život: umro je u zemlji Drevljana, od kojih je želio ubirati dvostruki danak. Njegova smrt, sklapanje provoda drevljanskog kneza Mala, koji je htio oženiti Igorovu udovicu Olgu, i Olgina osveta Drevljanima zbog smrti njenog muža, predmet su poetske legende, detaljno opisane u kronici.

Olga(na staronordijskom i grčkom Helga) ostao je nakon Igora sa svojim malim sinom Svjatoslavom i preuzeo vlast nad kneževinom. Po staroslovenskom običaju, udovice su uživale građansku nezavisnost i puna prava, a generalno je položaj žena kod Slovena bio bolji nego kod drugih evropskih naroda. Stoga nije iznenađujuće što je princeza Olga postala vladarka. Hroničarov stav prema njoj je najsimpatičniji: on je smatra „najmudijom od svih ljudi“ i pripisuje joj veliku zabrinutost za strukturu zemlje. Putujući po svom imanju, svuda je uspostavila red i svuda ostavila dobro sjećanje. Njen glavni posao bio je usvajanje hrišćanske vere i pobožno putovanje u Carigrad (957). Prema hronici, Olga je krštena „od kralja i patrijarha“ u Carigradu, mada je verovatnije da je krštena kod kuće, u Rusiji, pre svog putovanja u Grčku. Car Konstantin Porfirogenit, koji je časno primio Olgu u svojoj palati i opisao njen prijem (u eseju „O ritualima vizantijskog dvora“), o ruskoj princezi govori suzdržano i smireno. Legenda koja se razvila u Rusiji o kneginjinom putovanju kaže da je car bio toliko zadivljen Olginom ljepotom i inteligencijom da je čak htio da je oženi; međutim, Olga je odbila ovu čast. Prema patrijarhu se ponašala s poštovanjem, a prema caru sasvim nezavisno. Ljetopisac je čak siguran da je dva puta uspjela nadmudriti cara: prvo, pametno je uspjela odbiti njegovo sklapanje provoda, a drugo, odbila mu je danak ili darove, na koje je on navodno lakovjerno računao. Takva je bila naivna legenda koja je Olgu naučila izuzetnoj mudrosti i lukavstvu. Trijumfom hrišćanstva u Rusiji, uspomena na kneginju Olgu, u svetom krštenju Jelene, počela je da se poštuje od strane pravoslavne crkve i kneginja Olga je kanonizovana.

Olgin sin Svjatoslav je već nosio slovensko ime, ali je imao karakter tipičnog varjaškog ratnika i ratnika. Čim je imao vremena da sazri, formirao je za sebe veliku i hrabru četu i sa njom počeo da traži slavu i plen za sebe. Rano je napustio uticaj svoje majke i "bio je ljut na svoju majku" kada ga je pozvala da se krsti. “Kako mogu sam promijeniti svoju vjeru? Odred će početi da mi se smeje”, rekao je. Sa svojom četom se dobro slagao, s njima je vodio oštar maršovski život, pa se kretao s neobičnom lakoćom: „hodeći lako, kao pardus (leopard)“, kako kaže hronika.

Dok je njegova majka još bila živa, ostavljajući Kijevsku kneževinu Olginoj brizi, Svjatoslav je napravio svoje prve briljantne pohode. Otišao je do Oke i potčinio Vjatiče, koji su tada plaćali danak Hazarima; zatim se okrenuo Hazarima i porazio Hazarsko kraljevstvo, zauzevši glavne gradove Hazara (Sarkel i Itil). U isto vrijeme, Svyatoslav je na rijeci pobijedio plemena Yasov i Kasog (Čerkezi). Kuban i zauzeo područje u blizini Azovskog mora zvano Tamatarkha (kasnije Tmutarakan, a sada Taman). Konačno, Svjatoslav je, prodro na Volgu, opustošio zemlju Kamskih Bugara i zauzeo njihov grad Bolgar. Jednom riječju, Svjatoslav je porazio i uništio sve istočne susjede Rusije, koji su bili dio Hazarske države. Rusija je sada postala glavna sila u regionu Crnog mora. Ali pad hazarske države ojačao je nomadske Pečenege. Sve južnoruske stepe, koje su ranije okupirali Hazari, sada su im došle na raspolaganje; i sama je Rusija ubrzo morala doživjeti velike nevolje od ovih nomada.

Vrativši se u Kijev nakon osvajanja na istoku, Svjatoslav je dobio poziv od Grka da pomogne Vizantiji u njenoj borbi protiv podunavskih Bugara. Sakupivši veliku vojsku, osvojio je Bugarsku i ostao da živi u gradu Perejaslavcu na Dunavu, pošto je Bugarsku smatrao svojim vlasništvom. „Želim da živim u Perejaslavcu Dunavu“, rekao je, „tamo je sredina moje zemlje, tamo se skupljaju svakakvi blagoslovi: od Grka zlato, tkanine, vina i voće, od Čeha i Ugra – srebro i konji , iz Rusije - krzna, vosak i med i robovi." Ali morao je da se vrati iz Bugarske na neko vreme u Kijev, jer su u njegovom odsustvu Pečenezi napali Rusiju i opsedali Kijev. Kijevljani sa kneginjom Olgom i Svjatoslavovom decom jedva su uspeli da pobegnu od strašnog neprijatelja i poslali su Svjatoslavu sa prigovorima i molbom za pomoć. Svjatoslav je došao i oterao Pečenege u stepu, ali nije ostao u Kijevu. Umiruća Olga zamolila ga je da sačeka u Rusiji do njene smrti. On joj je ispunio želju; ali, pošto je sahranio svoju majku, odmah je otišao u Bugarsku, ostavljajući svoje sinove kao knezove u Rusiji. Međutim, Grci nisu hteli da dozvole rusku dominaciju nad Bugarima i tražili su da se Svjatoslav vrati u Rusiju. Svjatoslav je odbio da napusti obale Dunava. Rat je počeo, a vizantijski car Jovan Tzimiskes je porazio Svjatoslava. Nakon niza teških napora, zatvorio je Ruse u tvrđavu Doristol (danas Silistrija) i prisilio Svjatoslava da sklopi mir i očisti Bugarsku. Svjatoslavovu vojsku, iscrpljenu ratom, na putu kući uhvatili su Pečenezi u brzacima Dnjepra i rasuli, a sam Svjatoslav je ubijen (972.). Tako su Pečenezi dovršili poraz ruskog kneza, koji su započeli Grci.

Nakon smrti Svjatoslava u Rusiji, došlo je do krvavih građanskih sukoba između njegovih sinova (Jaropolka, Olega i Vladimira), u kojima su umrla braća kneza Vladimira, a on je ostao jedini vladar. Šokirana svađama, Kijevska kneževina je pokazivala znakove unutrašnjeg propadanja, a Vladimir je morao uložiti mnogo truda da smiri Varjage koji su mu služili i potčini odmetnička plemena (Vjatiči, Radimiči). Nakon neuspeha Svjatoslava, poljuljana je i spoljna moć Rusije. Vladimir je vodio mnoge ratove sa raznim susedima oko pograničnih volosti; Borio se i sa Volškim Bugarima. Također se uključio u rat s Grcima, uslijed čega je prešao na kršćanstvo po grčkom obredu. Ovim najvažnijim događajem okončan je prvi period moći varjaške dinastije u Rusiji.

Varjaške kneževine Formiranje ovog prvog političkog oblika u Rusiji bilo je praćeno na drugim mjestima pojavom drugog, sekundarnog i također lokalnog oblika, Varjaške kneževine. U onim industrijskim centrima u koje su posebnom snagom pristizali naoružani stranci iz inostranstva,