Skup industrijskih odnosa je osnova formiranja 5 slova. Karakteristike pet društveno-ekonomskih formacija

K. Marx je svoju osnovnu ideju o prirodno-istorijskom procesu razvoja društva razvio izdvajajući iz različitih oblasti društvenog života ekonomske, a iz svih društvenih odnosa – proizvodnju kao glavne i određujući druge odnose1.

Uzimajući kao polazište činjenicu sticanja sredstava za život, marksizam je s tim povezao odnose u koje ljudi ulaze u procesu proizvodnje, a u sistemu tih proizvodnih odnosa vidio je osnovu - osnovu određenog društva - koja je odjevena u političko-pravne nadgradnje i razne oblike društvene misli .

Svaki sistem proizvodnih odnosa koji nastaje u određenom stupnju razvoja proizvodnih snaga podliježe kako zakonima zajedničkim za sve formacije, tako i posebnim zakonima koji su svojstveni samo jednoj od njih, zakonima nastanka, funkcioniranja i prelaska u viši oblik. . Djelovanje ljudi unutar svake društveno-ekonomske formacije marksizam je generalizirao i sveo na djelovanje velikih masa, u klasnom društvu - klasama, koje u svojim aktivnostima ostvaruju hitne potrebe društvenog razvoja.

Društveno-ekonomska formacija je, prema marksizmu, istorijski tip društva, zasnovan na određenom načinu proizvodnje i koji predstavlja etapu u progresivnom razvoju čovečanstva od primitivnog komunalnog sistema preko robovlasničkog sistema, feudalizma i kapitalizma do komunističke formacije. Koncept "društveno-ekonomske formacije" je kamen temeljac marksističkog shvatanja istorije. U ovom slučaju, jedna formacija je zamijenjena drugom kao rezultat društvene revolucije. Kapitalističko društvo, prema marksizmu, je posljednja od formacija zasnovanih na klasnom antagonizmu. Završava praistoriju čovječanstva i započinje istinsku povijest – komunizam.

Formation Types

Marksizam razlikuje pet tipova društveno-ekonomskih formacija.

Primitivni komunalni sistem je primarna (ili arhaična) društvena formacija, čiju strukturu karakteriše interakcija zajedničkih i srodnih oblika zajednice ljudi. Ova formacija pokriva vrijeme od nastanka društvenih odnosa do nastanka klasnog društva. Sa širokim tumačenjem pojma „primarne formacije“, početak primitivnog komunalnog sistema smatra se fazom primitivnog stada, a završnom etapom društvo komunalne državnosti, gdje se već pojavila klasna diferencijacija. Primitivni komunalni odnosi svoju najveću strukturnu zaokruženost postižu u periodu plemenskog uređenja, formiranog interakcijom plemenske zajednice i klana. Osnovu proizvodnih odnosa ovdje je bilo zajedničko vlasništvo nad sredstvima za proizvodnju (oruđa za proizvodnju, zemljište, kao i stanovanje, oprema za domaćinstvo), u okviru koje je postojalo i lično vlasništvo nad oružjem, kućnim predmetima, odjećom itd. uslovi početnih faza tehničkog razvoja čovečanstva, kolektivni oblici svojine, religiozne i magijske ideje, primitivni odnosi su zamenjeni novim društvenim odnosima kao rezultat unapređenja oruđa, oblika privrede, evolucije porodice, braka i drugim odnosima.

Robovlasnički sistem je prvoklasno antagonističko društvo koje je nastalo na ruševinama primitivnog komunalnog sistema. Ropstvo je, prema marksizmu, postojalo u ovom ili onom obliku u svim zemljama i među svim narodima. Pod robovlasničkim sistemom, glavna proizvodna snaga društva su robovi, a vladajuća klasa je robovlasnička klasa, koja je podijeljena na različite društvene grupe (zemljoposjednici, trgovci, lihvari itd.). Pored ove dvije glavne klase - robova i robovlasnika - u robovlasničkim društvu postoje srednji slojevi slobodnog stanovništva: mali vlasnici koji žive od svog rada (zanatlije i seljaci), kao i lumpen proletarijat nastao od razorenih zanatlija i seljaka. Osnova preovlađujućih proizvodnih odnosa robovlasničkog društva je robovlasničko privatno vlasništvo nad sredstvima za proizvodnju i robovima. S pojavom robovlasničkog društva nastaje i razvija se država. Raspadom robovlasničkog sistema pojačava se klasna borba i robovlasnički oblik eksploatacije zamjenjuje se drugim - feudalnim.

Feudalizam (od latinskog feodum - posjed) je srednja karika u promjeni formacija između robovlasničkog sistema i kapitalizma. Nastaje sintezom elemenata razgradnje primitivnih komunalnih i ropskih odnosa. Uočavaju se tri tipa ove sinteze: sa prevlašću prve, druge ili sa ujednačenim omjerom njih. Ekonomski sistem feudalizma karakteriše činjenica da je glavno sredstvo proizvodnje – zemlja – u monopolskom vlasništvu vladajuće klase feudalaca, a privredu vrše mali proizvođači – seljaci. Politička struktura feudalnog društva u različitim fazama njegovog razvoja je različita: od najmanje fragmentacije države do visoko centraliziranih apsolutističkih monarhija. Kasni period feudalizma (nizna faza njegovog razvoja kao sistema) karakteriše, prema marksizmu, nastanak u njegovim dubinama proizvodne proizvodnje – početak kapitalističkih odnosa i vreme sazrevanja i ostvarenja buržoaskih revolucija.

Kapitalizam je društveno-ekonomska formacija koja zamjenjuje feudalizam. Kapitalizam se zasniva na privatnom vlasništvu nad sredstvima za proizvodnju i eksploataciji najamnog rada. Glavna kontradikcija kapitalizma - između društvene prirode rada i privatno-kapitalističkog oblika prisvajanja - nalazi izraz, prema marksizmu, u antagonizmu između glavnih klasa kapitalističkog društva - proletarijata i buržoazije. Vrhunac klasne borbe proletarijata je socijalistička revolucija.

Socijalizam i komunizam predstavljaju dvije faze komunističke formacije: socijalizam je njegova prva ili niža faza; komunizam je najviša faza. Prema marksističkom učenju, osnova njihovih razlika leži u stepenu ekonomske zrelosti. Već u socijalizmu nema privatnog vlasništva nad sredstvima za proizvodnju i eksploatacije najamnog rada. U tom pogledu nema razlike između socijalizma i komunizma. Ali u socijalizmu, javno vlasništvo nad sredstvima za proizvodnju postoji u dva oblika: državna i kolhozno-zadruga; u komunizmu mora postojati jedinstvena nacionalna svojina. U socijalizmu, prema marksizmu, razlike između radničke klase, kolektivnog seljaštva i inteligencije, kao i između mentalnog i fizičkog rada, grada i sela nestaju, a pod komunizmom su očuvane. Na određenom stupnju razvoja komunizma, prema marksističkom učenju, političke i pravne institucije, ideologija i država u cjelini će potpuno odumrijeti; komunizam će biti najviši oblik organizacije društva, koji će funkcionisati na bazi visoko razvijenih proizvodnih snaga, nauke, tehnologije, kulture i javne samouprave.

Karl Marx (1818-1883), Njemačka

1) Teorija formiranja društvenog razvoja Karla Marxa

Važni uslovi: način proizvodnje, proizvodne snage, proizvodni odnosi, baza i nadgradnja, društvena revolucija, društveno-ekonomska formacija, 5 "faza" društvenog razvoja

Glavni posao: "Kapital"

Marx je bio jedan od prvih u istoriji sociologije koji je razvio detaljnu ideju o društvu kao sistemu.

Osnova društvo je način proizvodnje materijalnih dobara (ekonomski je). Sastoji se od proizvodne snage I industrijski odnosi. Proizvodne snage su svi resursi i sredstva koja podržavaju proizvodni proces, prirodni i ljudski, na nivou nauke, tehnologije i industrije. Proizvodni odnosi su oblici vlasništva nad sredstvima za proizvodnju.

Proizvodni odnosi (oblici svojine: javno/privatno) odgovaraju određenoj fazi razvoja proizvodnih snaga (način proizvodnje).

Uzdiže se iznad baze nadgradnju: pravni, politički, duhovni.

Način proizvodnje određuje društveni, politički i duhovni život. Nije svijest ljudi ta koja određuje njihovo postojanje, već, naprotiv, njihova društvena egzistencija određuje njihovu svijest.

U određenoj fazi razvoja proizvodne snage dolaze u sukob sa postojećim proizvodnim odnosima. Sa promjenom ekonomske osnove dolazi do revolucije u nadgradnji.

Marks je razvio doktrinu o društveno-ekonomske formacije kao faze društvenog razvoja. (termin formiranje

pozajmio Marx iz geologije i označava kompleks geoloških stijena usko povezanih jedna s drugom u vertikalnom – starosnom i horizontalnom prostornom smislu).

Socio-ekonomski formiranje- ovo je specifičan istorijski tip društva sa svojim svojstvenim način proizvodnje, društvena struktura, politički sistem i duhovni život.

Marx je identifikovao 5 formacija:

1. primitivno komunalno
2. robovlasništvo,
3. feudalni,
4. kapitalista,
5. komunistički (socijalizam, komunizam).

Marks je pristalica revolucije; osnivač teorije sukoba. Društvena revolucija po Marksu je prijelaz iz jedne, manje progresivne društvene formacije u drugu, progresivnu, duboku kvalitativno preobražaj društvenih odnosa, to je brza, oštra, konfliktna i potpuna promjena u društvenim odnosima.

Teorija klasa i klasna borba :

Marx dijeli društvo na klase i predstavlja društveni razvoj kao rezultat interakcije i borbe klasa.

Klase su, po Marksu, društvene grupe koje su u neravnopravnom položaju jedna u odnosu na drugu i bore se među sobom. Oni su nejednaki u odnosu na sredstva proizvodnje, stil života, stepen obrazovanja itd.

U primitivnim društvima i u komunizmu nema klasa. Ovdje postoji kolektivno vlasništvo nad sredstvima za proizvodnju. Klase postoje u takozvanim antagonističkim (konfrontacionim) formacijama: robovlasnički (robovlasnici i robovi), feudalni (feudalci i seljaci), kapitalistički (kapitalisti i radnici).

Društveno-ekonomska formacija- centralni koncept marksističke teorije društva ili istorijskog materijalizma: „...društvo na određenom stupnju istorijskog razvoja, društvo jedinstvenog, osebujnog karaktera. Kroz koncept O.E.F. zabilježene su ideje o društvu kao specifičnom sistemu i istovremeno identificirani glavni periodi njegovog istorijskog razvoja.

Vjerovalo se da se bilo koja društvena pojava može ispravno razumjeti samo u vezi sa određenim O.E.F.-om, čiji je element ili proizvod. Sam izraz "formacija" je Marx pozajmio iz geologije.

Završena teorija O.E.F. nije formulisao Marx, međutim, ako sumiramo njegove različite izjave, možemo zaključiti da je Marx razlikovao tri ere ili formacije svjetske povijesti prema kriteriju dominantnih proizvodnih odnosa (oblika svojine): 1) primarna formacija (arhaična predklasa društva); 2) sekundarna, ili „ekonomska“ društvena formacija, zasnovana na privatnom vlasništvu i robnoj razmeni i koja uključuje azijske, antičke, feudalne i kapitalističke načine proizvodnje; 3) komunistička formacija.

Marks je glavnu pažnju posvetio „ekonomskoj“ formaciji, au njenim okvirima i buržoaskom sistemu. Istovremeno, društveni odnosi su svedeni na ekonomske („baze“), a svjetska historija se posmatrala kao kretanje kroz društvene revolucije do unaprijed određene faze – komunizma.

Termin O.E.F. uveli Plehanov i Lenjin. Lenjin ga je, općenito slijedeći logiku Marxovog koncepta, značajno pojednostavio i suzio, identificirajući O.E.F. sa načinom proizvodnje i svođenjem na sistem proizvodnih odnosa. Kanonizacija koncepta O.E.F u obliku takozvane „petočlane strukture“ implementirao je Staljin u „Kratkom kursu istorije Svesavezne komunističke partije (boljševika)“. Predstavnici istorijskog materijalizma vjerovali su da koncept O.E.F. omogućava nam da uočimo ponavljanje u istoriji i da joj na taj način damo striktno naučnu analizu. Promjena formacija čini glavnu liniju napretka formacije umiru zbog unutrašnjih antagonizama, ali s dolaskom komunizma, zakon promjene formacija prestaje da djeluje.

Kao rezultat transformacije Marxove hipoteze u nepogrešivu dogmu, u sovjetskoj društvenoj nauci uspostavljen je formacijski redukcionizam, tj. svođenje cjelokupne raznolikosti ljudskog svijeta samo na formacijske karakteristike, što se izražavalo u apsolutizaciji uloge općeg u povijesti, analizi svih društvenih veza duž linije osnova – nadgradnje, zanemarujući ljudski početak povijesti i slobodan izbor ljudi. U svom ustaljenom obliku, koncept O.E.F. zajedno sa idejom linearnog napretka koja ga je rodila, već pripada istoriji društvene misli.

Međutim, prevazilaženje formacijske dogme ne znači napuštanje formulacije i rješavanja pitanja društvene tipologije. Tipovi društva i njegova priroda, ovisno o zadacima koji se rješavaju, mogu se razlikovati prema različitim kriterijima, uključujući i socio-ekonomske.

Važno je zapamtiti visok stepen apstrakcije ovakvih teorijskih konstrukcija, njihovu shematsku prirodu, neprihvatljivost njihove ontologizacije, direktne identifikacije sa stvarnošću, ali i njihovu upotrebu za konstruisanje društvenih prognoza i razvoj specifičnih političkih taktika. Ako se to ne uzme u obzir, onda je rezultat, kako iskustvo pokazuje, društvena deformacija i katastrofa.

Vrste društveno-ekonomskih formacija:

1. Primitivni komunalni sistem (primitivni komunizam) . Stepen ekonomskog razvoja je izuzetno nizak, oruđa koja se koriste su primitivna, tako da ne postoji mogućnost proizvodnje viška proizvoda. Nema klasne podjele. Sredstva za proizvodnju su u javnom vlasništvu. Rad je univerzalan, vlasništvo je samo kolektivno.

2. Azijski način proizvodnje (druga imena - političko društvo, državno-komunalni sistem). U kasnijim fazama postojanja primitivnog društva, nivo proizvodnje je omogućio stvaranje viška proizvoda. Zajednice ujedinjene u velike entitete sa centralizovanim upravljanjem.

Od njih se postepeno pojavila klasa ljudi, isključivo zaokupljenih menadžmentom. Ova klasa se postepeno izolovala, akumulirala privilegije i materijalno bogatstvo u svojim rukama, što je dovelo do pojave privatne svojine, imovinske nejednakosti i dovelo do prelaska u ropstvo. Administrativni aparat dobijao je sve složeniji karakter, postepeno se pretvarajući u državu.

Postojanje azijskog načina proizvodnje kao posebne formacije nije opšte prihvaćeno i bila je tema diskusije tokom postojanja istorijske matematike; takođe se ne pominje svuda u delima Marksa i Engelsa.

3.Ropstvo . Postoji privatno vlasništvo nad sredstvima za proizvodnju. Direktan rad je okupiran od strane posebne klase robova - ljudi lišenih slobode, u vlasništvu robovlasnika i koji se smatraju „oruđem za razgovor“. Robovi rade, ali ne posjeduju sredstva za proizvodnju. Robovlasnici organizuju proizvodnju i prisvajaju rezultate rada robova.

4.Feudalizam . U društvu postoje klase feudalaca - zemljoposednika - i zavisnih seljaka koji su lično zavisni od feudalaca. Proizvodnja (uglavnom poljoprivredna) se odvija radom zavisnih seljaka koje su eksploatisali feudalci. Feudalno društvo karakterizira monarhijski tip vlasti i klasna društvena struktura.

5. Kapitalizam . Postoji univerzalno pravo privatnog vlasništva nad sredstvima za proizvodnju. Postoje klase kapitalista - vlasnika sredstava za proizvodnju - i radnika (proletera) koji ne poseduju sredstva za proizvodnju i rade za kapitaliste za najam. Kapitalisti organizuju proizvodnju i prisvajaju višak proizveden od strane radnika. Kapitalističko društvo može imati različite oblike vladavine, ali najtipičnije za njega su različite varijacije demokratije, kada vlast pripada izabranim predstavnicima društva (parlament, predsjednik).

Glavni mehanizam koji motiviše ljude na rad je ekonomska prinuda – radnik nema mogućnost da osigura svoj život na bilo koji drugi način osim primanjem plate za posao koji obavlja.

6. Komunizam . Teorijska (u praksi nikada nije postojala) struktura društva koja bi trebala zamijeniti kapitalizam. U komunizmu su sva sredstva za proizvodnju u javnom vlasništvu, a privatno vlasništvo nad sredstvima za proizvodnju je potpuno eliminirano. Rad je univerzalan, nema klasne podjele. Pretpostavlja se da osoba radi svjesno, nastojeći donijeti najveću korist društvu i bez potrebe za vanjskim poticajima kao što je ekonomska prinuda.

Istovremeno, društvo svakom čovjeku pruža sve dostupne pogodnosti. Tako se primjenjuje princip „Svakome prema mogućnostima, svakom prema njegovim potrebama!“ Ukidaju se robno-novčani odnosi. Ideologija komunizma podstiče kolektivizam i pretpostavlja dobrovoljno priznanje od strane svakog člana društva prioriteta javnih interesa nad ličnim. Vlast vrši društvo u cjelini, na osnovu samouprave.

Kao društveno-ekonomska formacija, tranzicijska iz kapitalizma u komunizam, smatra se socijalizam, u kojoj su sredstva za proizvodnju podruštvljena, ali su očuvani robno-novčani odnosi, ekonomska prisila na rad i niz drugih karakteristika karakterističnih za kapitalističko društvo. U socijalizmu se primjenjuje princip: „Od svakoga prema sposobnostima, svakome prema poslu“.

Razvoj pogleda Karla Marxa na historijske formacije

Sam Marks je u svojim kasnijim radovima razmatrao tri nova „načina proizvodnje“: „azijski“, „drevni“ i „germanski“. Međutim, ovaj razvoj Marksovih stavova kasnije je ignorisan u SSSR-u, gde je zvanično priznata samo jedna ortodoksna verzija istorijskog materijalizma, prema kojoj „istorija poznaje pet društveno-ekonomskih formacija: primitivno komunalnu, robovlasničku, feudalnu, kapitalističku i komunističku”.

Ovome moramo dodati da je u predgovoru jednog od svojih glavnih ranih radova na ovu temu: “O kritici političke ekonomije” Marx spomenuo “drevni” (kao i “azijski”) način proizvodnje, dok je u drugim djela koja je (kao i Engels) napisao o postojanju u antici “robovlasničkog načina proizvodnje”.

Istoričar antike M. Finley je na ovu činjenicu ukazao kao na jedan od dokaza o slabom proučavanju Marxa i Engelsa o pitanjima funkcionisanja antičkih i drugih antičkih društava. Još jedan primjer: sam Marks je otkrio da se zajednica pojavila među Nemcima tek u 1. veku, a do kraja 4. veka potpuno je nestala iz njih, ali je uprkos tome nastavio da tvrdi da je zajednica sačuvana svuda u Evropi. od primitivnih vremena.

Ukupno postoji 5 formacija: primitivno komunalno društvo, robovlasnička formacija, feudalno društvo, kapitalistički sistem i komunizam.

a) Primitivno komunalno društvo.

Engels ovu fazu razvoja društva karakteriše na sljedeći način: „ovdje nema mjesta dominaciji i porobljavanju... još uvijek nema razlike između prava i dužnosti... stanovništvo je izuzetno rijetko... podjela rada je čisto prirodnog porijekla; postoji samo između polova.” Sva “hitna” pitanja rješavaju vjekovni običaji; Postoji univerzalna jednakost i sloboda, siromašni i potrebiti ne. Kako kaže Marks, uslov postojanja ovih društveno-proizvodnih odnosa je „nizak stepen razvoja proizvodnih snaga rada i odgovarajuća ograničenost ljudi u okviru materijalnog procesa životne proizvodnje“.

Čim počnu da se oblikuju plemenski savezi, ili počne razmena sa susedima, ovaj društveni sistem se zamenjuje sledećim.

b) Robovlasnička formacija.

Robovi su ista oruđa rada, jednostavno obdareni sposobnošću govora. Pojavljuje se imovinska nejednakost, privatno vlasništvo nad zemljom i sredstvima za proizvodnju (oba u rukama gospodara), prve dvije klase - gospodari i robovi. Dominacija jedne klase nad drugom posebno se jasno manifestuje kroz stalno ponižavanje i zlostavljanje robova.

Čim ropstvo prestane da se isplati, čim nestane tržište trgovine robljem, ovaj sistem je bukvalno uništen, što smo vidjeli na primjeru Rima koji je pao pod pritiskom varvara sa istoka.

c) Feudalno društvo.

Osnova sistema je vlasništvo nad zemljom, zajedno sa radom kmetova vezanih za nju i sopstvenim radom zanatlija. Karakteristično je hijerarhijsko vlasništvo nad zemljom, iako je podjela rada bila neznatna (kneževi, plemići, sveštenstvo, kmetovi - u selu i majstori, kalfe, šegrti - u gradu). Razlikuje se od robovlasničke formacije po tome što su kmetovi, za razliku od robova, bili vlasnici oruđa rada.

„Lična zavisnost ovde karakteriše i društvene odnose materijalne proizvodnje i na njoj zasnovane sfere života“, a „država je ovde vrhovni vlasnik zemlje. Suverenitet ovdje je vlasništvo nad zemljom koncentrisano na nacionalnom nivou.”

Neophodni uslovi za feudalnu proizvodnju:

1. samostalna poljoprivreda;

2. proizvođač mora biti vlasnik sredstava za proizvodnju i biti vezan uz zemljište;

3. lična zavisnost;

4. loše i rutinsko stanje tehnologije.

Čim poljoprivreda i zanatska proizvodnja dosegnu toliki nivo da se više ne uklapaju u postojeće okvire (feud feudalaca, ceh zanatlija), pojavljuju se prve manufakture i to označava nastanak novog društveno- ekonomska formacija.

d) Kapitalistički sistem.

„Kapitalizam je proces proizvodnje materijalnih uslova postojanja ljudskog života i... proces proizvodnje i reprodukcije samih proizvodnih odnosa, a samim tim i nosilaca tog procesa, materijalnih uslova njihovog postojanja i njihovih međusobnih odnosa. .”

Četiri glavne karakteristike kapitalizma:

1) Koncentracija sredstava za proizvodnju u nekoliko ruku;

2) saradnja, podela rada, najamni rad;

3) eksproprijacija;

4) otuđenje uslova proizvodnje od direktnog proizvođača.

“Razvoj proizvodnih snaga društvenog rada je istorijski zadatak i opravdanje kapitala.”

Osnova kapitalizma je slobodna konkurencija. Ali cilj kapitala je ostvariti što veći profit. Shodno tome, formiraju se monopoli. Niko više ne priča o konkurenciji - sistem se menja.

e) Komunizam i socijalizam.

Glavni slogan: „od svakoga prema mogućnostima, svakom prema njegovim potrebama“. Lenjin je kasnije dodao nove simboličke karakteristike socijalizma. Prema njegovim riječima, u socijalizmu “nemoguća je eksploatacija čovjeka od strane čovjeka... ko ne radi ne jede... sa jednakom količinom rada, jednakom količinom proizvoda.”

Razlika između socijalizma i komunizma je u tome što je organizacija proizvodnje zasnovana na zajedničkom vlasništvu nad svim sredstvima za proizvodnju.

Pa, komunizam je najviši stepen razvoja socijalizma. „Komunizmom nazivamo takav poredak kada se ljudi naviknu na obavljanje javnih dužnosti bez posebnog prinudnog aparata, kada besplatni rad za opću dobrobit postaje univerzalna pojava.

Jedan od načina proučavanja društva je formacijski put.

Formacija je riječ latinskog porijekla, što znači "formacija, oblik". Šta je formacija? Koje vrste formacija postoje? Koje su njihove karakteristike?

Formacija

Formacija je društvo u određenoj fazi istorijskog razvoja, glavni kriterijumšto je razvoj privrede, način proizvodnje materijalnih dobara, stepen razvoja proizvodnih snaga, ukupnost proizvodnih odnosa. Ovo se sve zbraja osnovu, odnosno osnova društva. Kule iznad njega nadgradnju.

Pogledajmo bliže koncepte “baze” i “superstrukture” koje je iznio K. Marx.

Osnova – ovi su različiti materijalnih odnosa u društvu, odnosno proizvodni odnosi koji se razvijaju u procesu proizvodnje materijalnih dobara, njihove razmene i distribucije.

Nadgradnja uključuje razne ideološkim odnosima(pravne, političke), srodne stavove, ideje, teorije, kao i relevantne organizacije - država, političke stranke, javne organizacije i fondacije itd.

Formacijski pristup proučavanju društva predstavljen je u 19. vijeku Karl Marx. Takođe je identifikovao vrste formacija.

Pet tipova formacija prema K. Marxu

• Primitivna komunalna formacija: nizak stepen razvoja proizvodnih snaga i proizvodnih odnosa, vlasništvo nad oruđama i sredstvima za proizvodnju je zajedničko. Upravljanje su vršili svi članovi društva ili vođa, koji je biran kao mjerodavna osoba. Nadgradnja je primitivna.
• Formiranje robova: sredstva za proizvodnju, alati bili su u rukama robovlasnika. Posjedovali su i robove čiji je rad bio eksploatisan. Nadgradnja je izražavala interese robovlasnika.
• Feudalna formacija: sredstva za proizvodnju, a najvažnije zemlja, pripadali su feudalcima. Seljaci nisu bili vlasnici zemlje. Religija je igrala ogromnu ulogu u nadgradnji, štiteći interese onih na vlasti i istovremeno ujedinjujući feudalne gospodare i seljake u duhovno jedinstvo.
• Kapitalistička formacija: sredstva za proizvodnju pripadala su buržoaziji, a proletarijat, radnička klasa, proizvođač materijalnih dobara, lišena je vlasništva nad sredstvima za proizvodnju prodajom svoje radne snage, radom u fabrikama. Lično, proletarijat je slobodan. Nadgradnja je složena: svi članovi društva učestvuju u političkoj borbi i pokretu, pojavljuju se javne organizacije i stranke. Glavna kontradikcija formacije nastala je: između društvene prirode proizvodnje i privatnog oblika prisvajanja proizvedenog proizvoda. To bi mogla riješiti samo socijalistička revolucija, a onda bi se uspostavila sljedeća formacija.
• Komunistička formacija: karakterizira društveni oblik vlasništva nad sredstvima za proizvodnju. Svi članovi društva učestvuju u stvaranju dobara i njihovoj distribuciji, a sve potrebe društva su u potpunosti zadovoljene. Danas shvatamo da je komunizam utopija. Međutim, dugo su vjerovali u njega, čak i N.S. nadao se da će do 1980. godine biti izgrađen komunizam u SSSR-u.

Materijal pripremila: Melnikova Vera Aleksandrovna