Društveno-ekonomska formacija. Teorija društveno-ekonomskih formacija Skup proizvodnih odnosa osnova formiranja 5 slova

Jedan od načina proučavanja društva je formacijski put.

Formacija je riječ latinskog porijekla, što znači "formacija, oblik". Šta je formacija? Koje vrste formacija postoje? Koje su njihove karakteristike?

Formacija

Formacija je društvo u određenoj fazi istorijskog razvoja, glavni kriterijumšto je razvoj privrede, način proizvodnje materijalnih dobara, stepen razvoja proizvodnih snaga, ukupnost proizvodnih odnosa. Ovo se sve zbraja osnovu, odnosno osnova društva. Kule iznad njega nadgradnju.

Razmotrimo detaljnije koncepte “baze” i “superstrukture” koje je iznio K. Marx.

Osnova – ovi su različiti materijalnih odnosa u društvu, odnosno proizvodni odnosi koji se razvijaju u procesu proizvodnje materijalnih dobara, njihove razmene i distribucije.

Superstruktura uključuje razne ideološki odnosi(pravne, političke), srodne stavove, ideje, teorije, kao i relevantne organizacije - država, političke stranke, javne organizacije i fondacije itd.

Formacijski pristup proučavanju društva predstavljen je u 19. vijeku Karl Marx. Takođe je identifikovao vrste formacija.

Pet tipova formacija prema K. Marxu

• Primitivna komunalna formacija: nizak stepen razvoja proizvodnih snaga i proizvodnih odnosa, vlasništvo nad oruđama i sredstvima za proizvodnju je zajedničko. Upravljanje su vršili svi članovi društva ili vođa, koji je biran kao mjerodavna osoba. Nadgradnja je primitivna.
• Formiranje robova: sredstva za proizvodnju, alati bili su u rukama robovlasnika. Posjedovali su i robove čiji je rad bio eksploatisan. Nadgradnja je izražavala interese robovlasnika.
• Feudalna formacija: sredstva za proizvodnju, a najvažnije zemlja, pripadali su feudalcima. Seljaci nisu bili vlasnici zemlje. Religija je igrala ogromnu ulogu u nadgradnji, štiteći interese onih na vlasti i istovremeno ujedinjujući feudalne gospodare i seljake u duhovno jedinstvo.
• Kapitalistička formacija: sredstva za proizvodnju pripadala su buržoaziji, a proletarijatu, radničkoj klasi, proizvođaču materijalnih dobara, oduzeto je pravo vlasništva nad sredstvima za proizvodnju prodajom svoje radne snage, radom u fabrikama. Lično, proletarijat je slobodan. Nadgradnja je složena: svi članovi društva učestvuju u političkoj borbi i pokretu, pojavljuju se javne organizacije i stranke. Nastala je glavna kontradikcija formacije: između društvene prirode proizvodnje i privatnog oblika prisvajanja proizvedenog proizvoda. To bi mogla riješiti samo socijalistička revolucija i tada bi se uspostavila sljedeća formacija.
• Komunistička formacija: karakterizira društveni oblik vlasništva nad sredstvima za proizvodnju. Svi članovi društva učestvuju u stvaranju dobara i njihovoj distribuciji, a sve potrebe društva su u potpunosti zadovoljene. Danas shvatamo da je komunizam utopija. Međutim, dugo su vjerovali u njega, čak i N.S. nadao se da će do 1980. godine biti izgrađen komunizam u SSSR-u.

Materijal pripremila: Melnikova Vera Aleksandrovna

Društveno-ekonomska formacija- u marksizmu - faza društvene evolucije, koju karakterizira određena faza razvoja proizvodnih snaga društva i povijesni tip ekonomskih proizvodnih odnosa koji odgovaraju ovoj fazi, koji zavise od nje i njome su određeni. Nema formacijskih faza razvoja proizvodnih snaga kojima ne bi odgovarali tipovi proizvodnih odnosa koji su njima određeni.

Društveno-ekonomske formacije kod Marksa

Karl Marx nije postulirao da je pitanje društveno-ekonomskih formacija konačno riješeno i identificirao je različite formacije u različitim radovima. U predgovoru „Kritike političke ekonomije” (1859.), Marx je nazvao „progresivne ere ekonomske društvene formacije”, koje su bile određene društvenim načinima proizvodnje, među kojima su:

• azijski;
• Antique;
• feudalni;
• Kapitalista.

U svojim kasnijim radovima, Marx je razmatrao tri “načina proizvodnje”: “azijski”, “drevni” i “germanski”, ali “njemački” način proizvodnje nije bio uključen u službeno priznatu petočlanu shemu periodizacije historije.

Petočlana shema ("petočlana")

Iako Marx nije formulirao potpunu teoriju društveno-ekonomskih formacija, generalizacija njegovih izjava postala je osnova za sovjetske istoričare (V.V. Struve i drugi) da zaključe da je identificirao pet formacija u skladu s prevladavajućim odnosom proizvodnje i oblicima vlasništva. :

• primitivno komunalno;
• robovlasništvo;
• feudalni;
• kapitalista;
• komunistički.

Ovaj koncept je formulisan u popularnom djelu F. Engelsa „Poreklo porodice, privatne svojine i države“, a nakon kanonizacije djela J. V. Staljina „O dijalektičkom i istorijskom materijalizmu“ (1938.) počeo je da vlada među sovjetskim istoričari.

Feudalizam

U društvu postoji klasa feudalaca - zemljoposednika - i klasa seljaka zavisnih od njih, koji su u ličnoj zavisnosti. Proizvodnja, uglavnom poljoprivredna, obavlja se radom zavisnih seljaka koje su eksploatisali feudalci. Feudalno društvo karakterizira klasna društvena struktura. Glavni mehanizam koji motiviše ljude na rad je kmetstvo, ekonomska prinuda.

Kapitalizam

Komunizam

Komunistička formacija u svom razvoju prolazi kroz fazu socijalizma i fazu potpunog komunizma.

Socijalizam

U petočlanoj formacijskoj shemi, socijalizam se smatrao prvom fazom najviše – komunističke – društvene formacije.

Ovo komunističko društvo, koje je tek izašlo iz utrobe kapitalizma, koje u svakom pogledu nosi otisak starog društva, Marks naziva „prvom“ ili nižom fazom komunističkog društva.

Zaostale zemlje mogu preći u socijalizam zaobilazeći kapitalizam u toku nekapitalističkog puta razvoja.

Razvoj socijalizma dijeli se na prelazni period, socijalizam, uglavnom izgrađen, i razvijeni socijalizam.

Marx i Engels nisu socijalizmu dodijelili mjesto posebne društveno-ekonomske formacije. Sami termini “socijalizam” i “komunizam” bili su sinonimi i označavali su društvo koje slijedi kapitalizam.

Nemamo posla sa komunističkim društvom koje se razvilo na sopstvenim osnovama, već sa onim koje je tek izašlo iz kapitalističkog društva i koje stoga u svakom pogledu, ekonomskom, moralnom i mentalnom, još uvek zadržava belege starog društva dubine iz kojih je došlo.

Potpuni komunizam

Potpuni komunizam je “ponovno prisvajanje, ponovno osvajanje” od strane čovjeka njegove objektivne suštine, suprotstavljanje mu u obliku kapitala, i “početak istinske povijesti čovječanstva”.

...nakon potčinjavanja čovjeka podjeli rada koja ga robuje nestaje; kada s njim nestane i suprotnost između mentalnog i fizičkog rada; kada će rad prestati da bude samo sredstvo za život, već će sam postati prva životna potreba; kada, uz svestrani razvoj pojedinaca, rastu proizvodne snage i kada svi izvori društvenog bogatstva teku punim tokom, tek tada će biti moguće potpuno prevladati uski horizont buržoaskog prava, a društvo će moći pisati na baneru: “Svakom prema njegovim mogućnostima, svakom prema njegovim potrebama.”

Diskusije o društveno-ekonomskim formacijama u SSSR-u

Azijski način proizvodnje

Postojanje azijskog načina proizvodnje kao posebne formacije nije bilo opštepriznato i bilo je tema rasprave tokom postojanja istorijskog materijalizma u SSSR-u. Takođe se ne pominje svuda u delima Marksa i Engelsa.

Među ranim fazama klasnog društva, jedan broj naučnika, na osnovu nekih izjava Marxa i Engelsa, ističe, pored robovlasničkog i feudalnog načina proizvodnje, poseban azijski način proizvodnje i formaciju koja mu odgovara. Međutim, pitanje postojanja takvog načina proizvodnje izazvalo je raspravu u filozofskoj i istorijskoj literaturi i još nije dobilo jasno rješenje.

G. E. Glerman, Velika sovjetska enciklopedija, 2. izdanje, tom 30, str. 420

U kasnijim fazama postojanja primitivnog društva, nivo proizvodnje je omogućio stvaranje viška proizvoda. Zajednice ujedinjene u velike entitete sa centralizovanim upravljanjem. Od njih se postepeno pojavila klasa ljudi, isključivo zaokupljenih menadžmentom. Ova klasa se izolovala, akumulirala privilegije i materijalno bogatstvo u svojim rukama, što je dovelo do pojave privatne svojine i imovinske nejednakosti. Prelazak na ropstvo postao je moguć i produktivno isplativiji. Administrativni aparat postaje sve složeniji, postepeno se pretvara u državu.

Četvoročlana šema

Sovjetski marksistički istoričar V.P. Iljušečkin je 1986. godine predložio, na osnovu Marxove logike, da se razlikuju ne pet, već četiri formacije (on je klasifikovao feudalne i robovlasničke formacije kao jednu klasno-klasnu formaciju, kao takvu, gde je ručni rad odgovarao potrošaču. -vrijedni tip industrijskih odnosa). Iljušečkin je smatrao da se u okviru pretkapitalističke političke ekonomije može govoriti samo o jednoj pretkapitalistička formacija, koju je karakterizirao predkapitalistički način proizvodnje.

Teorija u sadašnjoj fazi

Prema istoričaru N.N.Kradinu, teorija društveno-ekonomskih formacija je u stanju krize od 1990-ih: „Sredinom 1990-ih. možemo govoriti o naučnoj smrti petočlane formacijske šeme. Čak i njeni glavni branioci u poslednjim decenijama 20. veka. priznao svoju nedosljednost. V. N. Nikiforov je u oktobru 1990., neposredno prije svoje smrti, na konferenciji posvećenoj posebnostima istorijskog razvoja Istoka, javno priznao da četverostepeni koncepti Yu M. Kobishchanova ili V. P. Ilyushechkin adekvatnije odražavaju tok razvoja. istorijski proces.”

K. Marx je svoju osnovnu ideju o prirodno-istorijskom procesu razvoja društva razvio izdvajajući iz različitih oblasti društvenog života ekonomske, a iz svih društvenih odnosa – proizvodnju kao glavne i određujući druge odnose1.

Uzimajući kao polaznu tačku činjenicu sticanja sredstava za život, marksizam je sa njom povezao odnose u koje ljudi ulaze u proizvodni proces, a u sistemu tih proizvodnih odnosa video je osnovu – osnovu određenog društva – koja odjevena je u političko-pravne nadgradnje i razne oblike društvene misli.

Svaki sistem proizvodnih odnosa koji nastaje u određenom stupnju razvoja proizvodnih snaga podliježe kako općim zakonima za sve formacije tako i posebnim zakonima koji su svojstveni samo jednoj od njih, zakonima nastanka, funkcioniranja i prelaska u viši oblik. Djelovanje ljudi unutar svake društveno-ekonomske formacije marksizam je generalizirao i sveo na djelovanje velikih masa, u klasnom društvu - klasama, koje u svojim aktivnostima ostvaruju hitne potrebe društvenog razvoja.

Društveno-ekonomska formacija je, prema marksizmu, istorijski tip društva, zasnovan na određenom načinu proizvodnje i koji predstavlja etapu u progresivnom razvoju čovečanstva od primitivnog komunalnog sistema preko robovlasničkog sistema, feudalizma i kapitalizma do komunističke formacije. Koncept "društveno-ekonomske formacije" je kamen temeljac marksističkog shvatanja istorije. U ovom slučaju, jedna formacija je zamijenjena drugom kao rezultat društvene revolucije. Kapitalističko društvo, prema marksizmu, je posljednja od formacija zasnovanih na klasnom antagonizmu. Završava praistoriju čovečanstva i započinje istinsku istoriju - komunizam.

Vrste formacija

Marksizam razlikuje pet tipova društveno-ekonomskih formacija.

Primitivni komunalni sistem je primarna (ili arhaična) društvena formacija, čiju strukturu karakteriše interakcija zajedničkih i srodnih oblika zajednice ljudi. Ova formacija pokriva vrijeme od nastanka društvenih odnosa do nastanka klasnog društva. Sa širokim tumačenjem pojma „primarne formacije“, početak primitivnog komunalnog sistema smatra se fazom primitivnog stada, a završnom etapom društvo komunalne državnosti, gdje se već pojavila klasna diferencijacija. Primitivni komunalni odnosi svoju najveću strukturnu zaokruženost postižu u periodu plemenskog uređenja, formiranog interakcijom plemenske zajednice i klana. Osnovu proizvodnih odnosa ovdje je bilo zajedničko vlasništvo nad sredstvima za proizvodnju (oruđa za proizvodnju, zemljište, kao i stanovanje, oprema za domaćinstvo), u okviru koje je postojalo i lično vlasništvo nad oružjem, kućnim predmetima, odjećom itd. uslovi početnih faza tehničkog razvoja čovečanstva, kolektivni oblici svojine, religiozne i magijske ideje, primitivni odnosi su zamenjeni novim društvenim odnosima kao rezultat unapređenja oruđa, oblika privrede, evolucije porodice, braka i drugim odnosima.

Robovlasnički sistem je prvoklasno antagonističko društvo koje je nastalo na ruševinama primitivnog komunalnog sistema. Ropstvo je, prema marksizmu, postojalo u ovom ili onom obliku u svim zemljama i među svim narodima. Pod robovlasničkim sistemom, glavna proizvodna snaga društva su robovi, a vladajuća klasa je robovlasnička klasa, koja je podijeljena na različite društvene grupe (zemljoposjednici, trgovci, lihvari, itd.). Pored ove dvije glavne klase - robova i robovlasnika - u robovlasničkim društvu postoje srednji slojevi slobodnog stanovništva: mali vlasnici koji žive od svog rada (zanatlije i seljaci), kao i lumpen proletarijat nastao od razorenih zanatlija i seljaka. Osnova preovlađujućih proizvodnih odnosa robovlasničkog društva je robovlasničko privatno vlasništvo nad sredstvima za proizvodnju i robovima. S pojavom robovlasničkog društva nastaje i razvija se država. Raspadom robovlasničkog sistema pojačava se klasna borba i robovlasnički oblik eksploatacije zamjenjuje se drugim - feudalnim.

Feudalizam (od latinskog feodum - posjed) je srednja karika u promjeni formacija između robovlasničkog sistema i kapitalizma. Nastaje sintezom elemenata razgradnje primitivnih komunalnih i ropskih odnosa. Uočavaju se tri tipa ove sinteze: sa prevlašću prve, druge ili sa ujednačenim omjerom njih. Ekonomski sistem feudalizma karakteriše činjenica da je glavno sredstvo proizvodnje – zemlja – u monopolskom vlasništvu vladajuće klase feudalaca, a privredu vrše mali proizvođači – seljaci. Politička struktura feudalnog društva u različitim fazama njegovog razvoja je različita: od najmanje fragmentacije države do visoko centraliziranih apsolutističkih monarhija. Kasni period feudalizma (nizna faza njegovog razvoja kao sistema) karakteriše, prema marksizmu, nastanak u njegovim dubinama proizvodne proizvodnje – početak kapitalističkih odnosa i vreme sazrevanja i ostvarenja buržoaskih revolucija.

Kapitalizam je društveno-ekonomska formacija koja zamjenjuje feudalizam. Kapitalizam se zasniva na privatnom vlasništvu nad sredstvima za proizvodnju i eksploataciji najamnog rada. Glavna kontradikcija kapitalizma - između društvene prirode rada i privatno-kapitalističkog oblika prisvajanja - nalazi izraz, prema marksizmu, u antagonizmu između glavnih klasa kapitalističkog društva - proletarijata i buržoazije. Vrhunac klasne borbe proletarijata je socijalistička revolucija.

Socijalizam i komunizam predstavljaju dvije faze komunističke formacije: socijalizam je njegova prva ili niža faza; komunizam je najviša faza. Prema marksističkom učenju, osnova njihovih razlika leži u stepenu ekonomske zrelosti. Već u socijalizmu nema privatnog vlasništva nad sredstvima za proizvodnju i eksploatacije najamnog rada. U tom pogledu nema razlike između socijalizma i komunizma. Ali u socijalizmu, javno vlasništvo nad sredstvima za proizvodnju postoji u dva oblika: državna i kolhozno-zadruga; u komunizmu mora postojati jedinstvena nacionalna svojina. U socijalizmu, prema marksizmu, razlike između radničke klase, kolektivnog seljaštva i inteligencije, kao i između mentalnog i fizičkog rada, grada i sela nestaju, a pod komunizmom su očuvane. Na određenom stupnju razvoja komunizma, prema marksističkom učenju, političke i pravne institucije, ideologija i država u cjelini će potpuno odumrijeti; komunizam će biti najviši oblik organizacije društva, koji će funkcionisati na bazi visoko razvijenih proizvodnih snaga, nauke, tehnologije, kulture i javne samouprave.

Društveno-ekonomska formacija- centralni koncept marksističke teorije društva ili istorijskog materijalizma: „...društvo na određenom stupnju istorijskog razvoja, društvo jedinstvenog, osebujnog karaktera. Kroz koncept O.E.F. zabilježene su ideje o društvu kao specifičnom sistemu i istovremeno identificirani glavni periodi njegovog istorijskog razvoja.

Vjerovalo se da se bilo koja društvena pojava može ispravno razumjeti samo u vezi sa određenim O.E.F.-om, čiji je element ili proizvod. Sam izraz "formacija" je Marx pozajmio iz geologije.

Završena teorija O.E.F. nije formulisao Marx, međutim, ako sumiramo njegove različite izjave, možemo zaključiti da je Marx razlikovao tri ere ili formacije svjetske povijesti prema kriteriju dominantnih proizvodnih odnosa (oblika svojine): 1) primarna formacija (arhaična predklasa društva); 2) sekundarna, ili „ekonomska“ društvena formacija, zasnovana na privatnom vlasništvu i robnoj razmeni i koja uključuje azijske, antičke, feudalne i kapitalističke načine proizvodnje; 3) komunistička formacija.

Marks je glavnu pažnju posvetio „ekonomskoj“ formaciji, au njenim okvirima i buržoaskom sistemu. Istovremeno, društveni odnosi su svedeni na ekonomske („baze“), a svjetska historija se posmatrala kao kretanje kroz društvene revolucije do unaprijed određene faze – komunizma.

Termin O.E.F. uveli Plehanov i Lenjin. Lenjin ga je, općenito slijedeći logiku Marxovog koncepta, značajno pojednostavio i suzio, identificirajući O.E.F. sa načinom proizvodnje i svođenjem na sistem proizvodnih odnosa. Kanonizacija koncepta O.E.F u obliku takozvane „petočlane strukture“ implementirao je Staljin u „Kratkom kursu istorije Svesavezne komunističke partije (boljševika)“. Predstavnici istorijskog materijalizma vjerovali su da koncept O.E.F. omogućava nam da uočimo ponavljanje u istoriji i na taj način joj damo striktno naučnu analizu. Promjena formacija čini glavnu liniju napretka formacije nestaju zbog unutrašnjih antagonizama, ali s dolaskom komunizma, zakon promjene formacija prestaje da djeluje.

Kao rezultat transformacije Marxove hipoteze u nepogrešivu dogmu, u sovjetskoj društvenoj nauci uspostavljen je formacijski redukcionizam, tj. svođenje cjelokupne raznolikosti ljudskog svijeta samo na formacijske karakteristike, što se izražavalo u apsolutizaciji uloge općeg u povijesti, analizi svih društvenih veza duž linije osnova – nadgradnje, zanemarujući ljudski početak povijesti i slobodan izbor ljudi. U svom ustaljenom obliku, koncept O.E.F. zajedno sa idejom linearnog napretka koja ga je rodila, već pripada istoriji društvene misli.

Međutim, prevazilaženje formacijske dogme ne znači napuštanje formulacije i rješavanja pitanja društvene tipologije. Tipovi društva i njegova priroda, ovisno o zadacima koji se rješavaju, mogu se razlikovati prema različitim kriterijima, uključujući i socio-ekonomske.

Važno je zapamtiti visok stepen apstrakcije ovakvih teorijskih konstrukcija, njihovu shematsku prirodu, neprihvatljivost njihove ontologizacije, direktne identifikacije sa stvarnošću, ali i njihovu upotrebu za konstruisanje društvenih prognoza i razvoj specifičnih političkih taktika. Ako se to ne uzme u obzir, onda je rezultat, kako iskustvo pokazuje, društvena deformacija i katastrofa.

Vrste društveno-ekonomskih formacija:

1. Primitivni komunalni sistem (primitivni komunizam) . Stepen ekonomskog razvoja je izuzetno nizak, oruđa koja se koriste su primitivna, tako da ne postoji mogućnost proizvodnje viška proizvoda. Nema klasne podjele. Sredstva za proizvodnju su u javnom vlasništvu. Rad je univerzalan, vlasništvo je samo kolektivno.

2. Azijski način proizvodnje (druga imena - političko društvo, državno-komunalni sistem). U kasnijim fazama postojanja primitivnog društva, nivo proizvodnje je omogućio stvaranje viška proizvoda. Zajednice ujedinjene u velike entitete sa centralizovanim upravljanjem.

Od njih se postepeno pojavila klasa ljudi, isključivo zaokupljenih menadžmentom. Ova klasa se postepeno izolovala, akumulirala privilegije i materijalno bogatstvo u svojim rukama, što je dovelo do pojave privatne svojine, imovinske nejednakosti i dovelo do prelaska u ropstvo. Administrativni aparat dobijao je sve složeniji karakter, postepeno se pretvarajući u državu.

Postojanje azijskog načina proizvodnje kao posebne formacije nije opšte prihvaćeno i bila je tema rasprave tokom postojanja istorijske matematike; takođe se ne pominje svuda u delima Marksa i Engelsa.

3.Ropstvo . Postoji privatno vlasništvo nad sredstvima za proizvodnju. Direktan rad je okupiran od strane posebne klase robova - ljudi lišenih slobode, u vlasništvu robovlasnika i koji se smatraju „oruđem za razgovor“. Robovi rade, ali ne posjeduju sredstva za proizvodnju. Robovlasnici organizuju proizvodnju i prisvajaju rezultate rada robova.

4.Feudalizam . U društvu postoje klase feudalaca - zemljoposednika - i zavisnih seljaka koji su lično zavisni od feudalaca. Proizvodnja (uglavnom poljoprivredna) se odvija radom zavisnih seljaka koje su eksploatisali feudalci. Feudalno društvo karakterizira monarhijski tip vlasti i klasna društvena struktura.

5. Kapitalizam . Postoji univerzalno pravo privatnog vlasništva nad sredstvima za proizvodnju. Postoje klase kapitalista - vlasnika sredstava za proizvodnju - i radnika (proletera) koji ne poseduju sredstva za proizvodnju i rade za kapitaliste za najam. Kapitalisti organizuju proizvodnju i prisvajaju višak proizveden od strane radnika. Kapitalističko društvo može imati različite oblike vladavine, ali najtipičnije za njega su različite varijacije demokratije, kada vlast pripada izabranim predstavnicima društva (parlament, predsjednik).

Glavni mehanizam koji motiviše ljude na rad je ekonomska prinuda – radnik nema mogućnost da osigura svoj život na bilo koji drugi način osim primanjem plate za posao koji obavlja.

6. Komunizam . Teorijska (u praksi nikada nije postojala) struktura društva koja bi trebala zamijeniti kapitalizam. U komunizmu su sva sredstva za proizvodnju u javnom vlasništvu, a privatno vlasništvo nad sredstvima za proizvodnju je potpuno eliminirano. Rad je univerzalan, nema klasne podjele. Pretpostavlja se da osoba radi svjesno, nastojeći donijeti najveću korist društvu i bez potrebe za vanjskim poticajima kao što je ekonomska prinuda.

Istovremeno, društvo svakom čovjeku pruža sve dostupne pogodnosti. Tako se primjenjuje princip „Svakome prema mogućnostima, svakom prema njegovim potrebama!“ Ukidaju se robno-novčani odnosi. Ideologija komunizma podstiče kolektivizam i pretpostavlja dobrovoljno priznanje od strane svakog člana društva prioriteta javnih interesa nad ličnim. Vlast vrši društvo u cjelini, na osnovu samouprave.

Kao društveno-ekonomska formacija, tranzicijska iz kapitalizma u komunizam, smatra se socijalizam, u kojoj su sredstva za proizvodnju podruštvljena, ali su očuvani robno-novčani odnosi, ekonomska prisila na rad i niz drugih karakteristika karakterističnih za kapitalističko društvo. U socijalizmu se primjenjuje princip: „Od svakoga prema sposobnostima, svakome prema poslu“.

Razvoj pogleda Karla Marxa na historijske formacije

Sam Marks je u svojim kasnijim radovima razmatrao tri nova „načina proizvodnje“: „azijski“, „drevni“ i „germanski“. Međutim, ovaj razvoj Marksovih stavova kasnije je ignorisan u SSSR-u, gde je zvanično priznata samo jedna ortodoksna verzija istorijskog materijalizma, prema kojoj „istorija poznaje pet društveno-ekonomskih formacija: primitivno komunalnu, robovlasničku, feudalnu, kapitalističku i komunističku”.

Ovome moramo dodati da je u predgovoru jednog od svojih glavnih ranih radova na ovu temu: “O kritici političke ekonomije” Marx spomenuo “drevni” (kao i “azijski”) način proizvodnje, dok je u drugim djela koja je (kao i Engels) napisao o postojanju u antici “robovlasničkog načina proizvodnje”.

Istoričar antike M. Finley je na ovu činjenicu ukazao kao na jedan od dokaza o slabom proučavanju Marxa i Engelsa o pitanjima funkcionisanja antičkih i drugih antičkih društava. Još jedan primjer: sam Marks je otkrio da se zajednica pojavila među Nemcima tek u 1. veku, a do kraja 4. veka potpuno je nestala iz njih, ali je uprkos tome nastavio da tvrdi da je zajednica sačuvana svuda u Evropi. od primitivnih vremena.

Primitivnu komunalnu formaciju karakteriziraju:

1. primitivni oblici organizacije rada (rijetka upotreba mehanizama, uglavnom fizički individualni rad, povremeno kolektivni rad (lov, poljoprivreda);

2. odsustvo privatne svojine - zajedničko vlasništvo nad sredstvima i rezultatima rada;

3. jednakost i lična sloboda;

4. odsustvo prinudne javne vlasti izolovane od društva;

5. slaba društvena organizacija - odsustvo država, ujedinjenje u plemena na osnovu srodstva, zajedničko odlučivanje.

„Azijski način proizvodnje“ bio je rasprostranjen u drevnim društvima Istoka (Egipat, Kina, Mesopotamija), smještenim u dolinama velikih rijeka. Azijska metoda proizvodnje uključivala je:

1. poljoprivreda za navodnjavanje kao osnova privrede;

2. nedostatak privatnog vlasništva nad glavnim sredstvima proizvodnje (zemljište, objekti za navodnjavanje);

3. državno vlasništvo nad zemljištem i sredstvima za proizvodnju;

4. masovni kolektivni rad slobodnih članova zajednice pod strogom kontrolom države (birokratija);

5. prisustvo jake, centralizovane, despotske vlasti.

Robovlasnička društveno-ekonomska formacija se bitno razlikuje od njih:

1. nastalo je privatno vlasništvo nad sredstvima za proizvodnju, uključujući „žive“, „govoreće“ robove;

2. društvena nejednakost i društvena (klasna) stratifikacija;

3. državna i javna vlast.

4. Feudalna društveno-ekonomska formacija zasnivala se na:

5. veliko zemljišno vlasništvo posebne klase zemljoposednika - feudalaca;

6. rad slobodnih seljaka, ali ekonomski (rijetko politički) zavisnih od feudalaca;

7. posebni proizvodni odnosi u slobodnim zanatskim centrima - gradovima.

Pod kapitalističkom društveno-ekonomskom formacijom:

1. industrija počinje da igra glavnu ulogu u ekonomiji;

2. sredstva za proizvodnju postaju složenija - mehanizacija, ujedinjavanje rada;

3. industrijska sredstva za proizvodnju pripadaju buržoaskoj klasi;

4. Najveći dio rada obavljaju slobodni najamni radnici, ekonomski zavisni od buržoazije.

Komunistička (socijalistička) formacija (društvo budućnosti), prema Marksu. Engels, Lenjin, bit će drugačiji:

1. nedostatak privatnog vlasništva nad sredstvima za proizvodnju;

2. državno (javno) vlasništvo nad sredstvima za proizvodnju;

3. rad radnika, seljaka i inteligencije, oslobođen od eksploatacije od strane privatnih vlasnika;

4. pravedna, ujednačena raspodjela ukupno proizvedenog proizvoda među svim članovima društva;

5. visok stepen razvoja proizvodnih snaga i visoka organizacija rada.

Cijela historija se posmatra kao prirodan proces promjene društveno-ekonomskih formacija. Svaka nova formacija sazrijeva u dubini prethodne, poriče je i onda je poriče još novija formacija. Svaka formacija je viši tip organizacije društva.

Klasici marksizma takođe objašnjavaju mehanizam prelaska iz jedne formacije u drugu:

Proizvodne snage se stalno razvijaju i unapređuju, ali proizvodni odnosi ostaju isti. Nastaje sukob, kontradikcija između novog nivoa proizvodnih snaga i zastarjelih proizvodnih odnosa. Prije ili kasnije dolazi do promjena u ekonomskoj osnovi, bilo nasilno ili mirno – proizvodni odnosi, bilo postupno ili kroz radikalni prekid i zamjenu novima, nastaju u skladu sa novim nivoom proizvodnih snaga.